Муніципальне загальноосвітній заклад - середня
загальноосвітня школа № 1 с. Некрасівка Хабаровського району, краю.
ЕКЗАМЕНАЦІЙНІ РЕФЕРАТ
ПО ЛІТЕРАТУРІ
на тему
«... І в мій жорстокий вік прославив я свободу ...»
тема вільності в творах
А. С. Пушкіна
Виконав: учень 11 кл. «А»
СЄРОВ ЄВГЕН
Перевірила: Синякіна Т. В.
2001
ПЛАН
Вступ
- Великий громадянин великого народу
(Пушкін у визвольному русі свого часу)
Ліцейська республіка.
Пушкін і ранні декабристські організації.
Поет у південній посиланням (1812-1824)
Михайлівське.
14 грудня 1825
«Я гімни колишні співаю ...»
Висновок
- Список використаної літератури.
Вступ.
Мабуть, однією з найчастіше повторюваних у пушкінських віршах слів - свобода (або рівнозначні - вільність, воля). Нескінченні відтінки смислу і змісту цього слова у Пушкіна. Але головний, таємний зміст його - завжди однаковий. Пушкін був співаком і натхненником визвольного руху свого часу: як поет, свою заслугу перед народом він бачив у тому, що «добрі почуття лірою будив» й у свій «жорстокий вік» прославив свободу. В особі Пушкіна поезія вперше з'явилася виразником і збудником громадської думки в Росії. Поезія - виразник? Так! Поезія - вихователь? Так! Поезія - відлуння російського народу? Так! Поезія - борець проти тиранії, деспотизму, за свободу, за освіту? Так! Все це неодмінні риси пушкінського поетичного ідеалу.
Тема свободи у творчості Пушкіна - одна з тем, здавна привертали до себе велику увагу і нашого пушкінознавства і нашої історичної науки. Це тема цікавить і мене, так як волелюбна лірика займає чи не головне місце у творчості поета. Переважна частина його віршів перейнята бунтівними настроями і є прямим закликом до боротьби.
Пушкін не був членом таємного товариства, не брав безпосередньої участі в повстанні, не був притягнутий до слідства і суду. Але широта, глибина і багатогранність його творчого генія, міць його художнього слова і разом з тим горів у ньому невгасимий пломінь громадянської свідомості та громадянського почуття такі великі, що основоположник національного мистецтва слова, родоначальник подальшої класичної нашої літератури, він об'єктивно є, не тільки до , але і після 14 грудня, одним з чудових діячів російського визвольного того початкового періоду, вершиною якого було повстання декабристів. До цього головного висновку я твердо прийшов по ходу і в результаті цього моєї праці. Спробі обгрунтувати цей висновок він і присвячений.
Для того, щоб якнайповніше і ближче до істини це здійснити, необхідно надати темі новий поворот. Слід вести точку відліку не від декабристів до Пушкіна - це завдання і справа істориків, а це - завдання і справа істориків літератури - від Пушкіна до декабристів.
Великий громадянин великого народу.
(Пушкін у визвольному русі свого часу)
І живий великий громадянин
Серед великого народу
Пушкін «Андрій Шеньє» (1825)
З низки надзвичайна, що б'є ключем художня обдарованість Пушкіна майже з перших же його кроків стала привертати до себе захваті сучасників. Початок цьому було покладено ще в ліцейські роки. Взагалі, основне, чим був відзначений Ліцей в житті Пушкіна, полягало в тому, що тут він відчув себе Поетом. У 1830 році Пушкін писав: «... почав я писати з 13-річного віку і друкувати майже з того ж часу».
У ті дні - в імлі Дубровний склепінь
Поблизу вод, що течуть в тиші,
У кутах ліцейських переходів,
Бути Муза стала мені.
В студентській келії,
Досі чужа веселощів,
Враз засіяло - Муза в ній
Відкрила бенкет своїх витівок;
Вибачте, хладние науки!
Вибачте, ігри перших років!
Я змінився, я поет.
Характерно, що Пушкін став відчувати себе не просто «віршотворцем» («не той поет, що плесть вірші вміє»), а саме Поетом і твердо, хоча літературне терені не обіцяло ні чого житейськи привабливого, вирішує на нього вступити, бо, як він зрозумів - це теж на все життя, не може ним не бути. («До друга поету», 1814)
Це свідомість зміцнив і перший, так само вельми ранній літературний тріумф - знамените читання на лицейском іспиті «Спогадів в Царському Селі», яке так запалився зовсім вже одряхлілого Державіна. Тут же гласно оголосив їх автора своїм літературним спадкоємцем - «другим Державіним».
Одночасно і настільки ж стрімко в Пушкіна - поет став рости, теж переростаючи в цьому відношенні своїх вчителів - Батюшкова, Жуковського, Вяземського, Державіна, - патріот - громадянин. Почалася сутичка не на життя, а на смерть з вторглися в Росію Наполеоном. Переважна більшість майбутніх декабристів (і це зробило величезний вплив на складання їх політичних переконань) брало участь, і часом дуже активне у Вітчизняній війні 1812 року і наступних закордонних походах. Ліцеїстам, за їх віком, цього не було дано. Але й сам Пушкін, і його найближчі товариші, такі як Пущин, Кюхельбекер, Вольховський, усім єством своїм рвалися до цього:
Ви пам'ятаєте текло за раттю рать,
Зі старшими ми братами прощалися
І в затінок наук з досадою поверталися
Заздрячи тому, хто вмирати, йшов повз нас ...
Але повернемося до пушкінського дебюту - «Спогади в Царському Селі». У патріотичний контекст «Спогадів», поряд з гордістю поета своїм народом, не тільки відстояв Батьківщину, але й звільнили від тиранічного ярма Наполеона Європу, увійшло, відображаючи панували тоді настрої широких громадських кіл, кілька захоплених рядків на адресу урочисто повертається на батьківщину царя - героя , який «взяв Париж» і «заснував ліцей» (незважаючи на подальше резчайшим негативне ставлення до Олександра I, Пушкін в основному вважав ці дві події об'єктивно історичними його заслугами); захоплені ноти на адресу «грізного ангела» - Олександра знову зазвучали після спроби захоплення Наполеоном колишньої влади («сто днів») у віршах «Наполеон на Ельбі» і «На повернення государя імператора з Парижа в 1815 році».
Друге з них було написано по «повелінням» вищого начальства, але, як і попередні, цілком щиро, виражаючи не тільки налаштованість широких громадських кіл, а й почуття самого поета. «Ви пам'ятаєте, як наш Агамемнон З полоненого Парижа до нас примчав, Який захват тоді перед ним пролунав! Як був великий, як був прекрасний він, Народів друг, рятівник їх свободи! »- Нагадував Пушкін товаришам в останній ліцейської річниці 1836 (« Була пора: наш свято молодий ... »).
Але вже у зв'язку з віршами «На повернення ...» проявилося пушкінське «веселе лукавство розуму». Є звістка про намальованою їм, очевидно, незабаром ж; карикатура на Олександра, який до того «погладшав» у «чужих краях», що з працею проїхав у споруджені для нього тріумфальні ворота. А одним із самих ранніх ліцейських віршів Пушкіна, переконливо йому приписуваним, є епіграма на царя («Двом Олександра Павловича»), який «ніс переламав ... під Аустерліцем» (був вщент розбитий в 1805 році Наполеоном) і «кульгає головою» (уклав « ганебний », як пізніше буде називати це Пушкін, Тильзитский світ). У 1826 році Пушкін написав Жуковському, що «підсвистував царю Олександру, до самого гробу». Як бачимо, він став йому підсвистував, по суті, з перших же своїх літературних кроків.
Але й незалежно від цього настрою «любові, надії, тихої слави» недовго тішили своїм «обманом» вже й тоді проявив виняткову пильність поета.
І ось лише через два-три місяці після «Спогадів» і за п'ять років знаменитого рилеевского послання «До тимчасового правителя» Пушкін пише і публікує свій нібито перекладене «з латинського», послання «До Лицинию« (1815), в якому алегорично, але в повній відповідності з політичними реаліями поточного дня бичує нового «улюбленця деспота» - всевладного тимчасового правителя, що наклав «ярем» на Рим, і безсоромну натовп гнуться перед ним спину підлабузників і рабів. У той же час це сатиричне послання забарвлене високим і гордим цивільним ліризмом,
Я серцем римлянин; кипить у грудях свобода;
В мені не дрімає дух великого народу.
Завершуючись грізної попереджуючим кінцівкою (перший пушкінський «урок царям» уроками історії):
«Свободою Рим зріс, а рабством погублений».
Все це надає посланню особливе значення. У ньому зерно послідували роки два тому «вільних віршів» поета. Мало того, основні мотиви його, особливо удар по рабам і підлесника будуть повторюватися і надалі (кінець 20-х і навіть 30-ті роки) його творчості. Недарма воно відразу ж привернуло до себе загальну увагу й було включено Пушкіним у перше окреме видання його віршів, що вийшло в 1826 році (ним поет і нове видання 1829). У нього ж повинні були увійти «Спогади в Царському Селі», звідки, однак, поет повністю прибрав колишні хвала Олександру, підкресливши натомість подвиг справжнього героя - російського народу.
В останні ліцейські роки і особливо відразу після закінчення Ліцею Пушкін настійно - в оточенні палких молодих умів, налаштованих дуже рішуче проти абсолютизму і кріпосництва. Серед них чимало майбутніх декабристів або людей, їм співчуваючих: Чаадаєв, Вяземський, Лунін, Якушкін, Катенін, Глінка, брати Тургенєва. Розмови йдуть гострі, мови вимовляються нерідко бунтарські.
Палко, пристрасно, за велінням своєї благородної чистої натури, сприйняв поет, вийшовши з Ліцею, ідеї політичної свободи у колі своїх нових приятелів, близьких до ранніх декабристським організаціям, ці ідеї дороги Пушкіну. Це його поезія, його лірика. І нехай Пушкін думає в цей час, ніби вільність народів може бути забезпечена шляхом обмеження самовладдя законами («Вільність», «Село»). «Хочу оспівати Свободу світу, на тронах вразити порок» - ось що сприймалося в пушкінської волелюбною ліриці як головне, ось що надихало російських революціонерів, не тільки декабристів. А у вірші «До Чаадаєву» (1818) і прямо говорилося про «прийдешніх уламках самовладдя».
Після виходу з Ліцею Пушкін особливо зблизився з Миколою Тургенєвим, часто бував у нього. Це той самий Тургенєв, про який поет згодом згадував у «Євгенії Онєгіні», малюючи перший сходки майбутніх декабристів:
Одну Росію в світі бачачи,
Переслідуючи свій ідеал,
Кульгавий Тургенєв їм слухав
І, батоги рабства ненавидячи,
Передбачаючи в цей натовпі дворян
Визволителів селян.
Одна вогненна пристрасть володіла Миколою Тургенєвим - ненависть до кріпацтва, про це він невпинно і гаряче говорив, де тільки можна. Він вважав, що нерозумно мріяти про політичну свободу, про парламент, поки не знищено кріпосне право: «Неприпустимо мріяти про політичну свободу там, де мільйони нещасних не знають навіть простої людської свободи».
«Кульгавий Тургенєв» придивлявся до юного поета, помічав, як захоплено спалахували його очі, ледь розмова переходила на "небезпечні теми», підбивають: «Всі ахи та охи, молода людина, у ваших віршах. Чи не соромно вам оплакувати самого себе і нещасну свою любов, коли Росія стогне від Петербурга до Камчатки ».
У той же час брат Миколи Сергій записував у своєму щоденнику: «Мені знову пишуть про Пушкіна, як про розгортається таланті. Ах, так спішить йому вдихнути ліберальність, і замість оплакування самого себе хай перша його пісня буде: «Свобода».
Побажання виповнилося менш ніж через місяць. Ода «Вільність» була написана прямо слідом ось за таким жалісним, але майстерням віршем (предтечею єсенінськи!):
Не питай, навіщо душею охолов
Я розлюбив веселу любов,
І нікого не називаю милою
Хто раз любив, вже не полюбить знову,
Хто щастя знав, вже не дізнається щастя
На коротку мить блаженство нам дано:
Від юності, від млостей і хтивості
Залишиться зневіру одне ...
І слідом за цим - полум'яний, трибуни вірш «Вільність». Діло було так. У Миколи Тургенєва зібралися молоді вільнодумці. Мова зайшла про Павла I, хтось підвів Пушкіна до вікна, показав на Михайлівський замок, розташований навпроти, - останню резиденцію Павла, де він був убитий з мовчазної дозволу свого сина Олександра: Тиран і народ. Задушений душитель вольності. Ось тема для поета!
Пушкін скочив на великий стіл біля вікна, розтягнувся на ньому (в його звичках було писати лежачи) і тут же, дивлячись на похмурий палац, написав велику частину знаменитої оди. На наступний день він приніс її Тургенєвим закінчену і переписану начисто.
Вона справила дію вибухівки; спокійно читати її було неможливо, кожен рядок відгонило, палила, вабила в бій, таврувала ганьбою:
Вихованці вітряної Долі ...
Тирани світу! Тремтіть!
А ви мужайтеся і почуйте,
Повстаньте, занепалі раби!
Ніколи ще після Радищева поетичний вірш на Русі не звучав так набатний, так викривально, громадянсько:
На жаль! Куди не кину погляд-
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубний ганьба,
Неволі немічні сльози;
Повікам неправленая Влада
У згущеної імлі звичаїв
По Божій - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.
Поет звертається до історії Франції та Росії, щоб зрозуміти витоки тиранії, Вони там, на думку поета, де порушуються принципи поєднання «вольності святий», до законів «природного права і рівності», де закон необов'язковий для владик і для народу.
І горе, горе племенам,
Де дрімає він необережно,
Де иль народу, иль царям
Законом панувати можливо!
Думки Пушкіна навіяні ідеями французьких просвітителів, «законами» Монтеск'є, «Громадським Договором Руссо». Згідно Руссо, держава - результат негласною домовленістю всіх членів суспільства, їх прийнятої на себе добровільно обов'язки взаємно виконувати свій громадянський обов'язок. Це і є вищий закон, що стоїть над царями і народами. Якщо монарх порушує цей договір і гнобить народ «неправедної владою» то з ним може статися те, що трапилося з Людовіком XYI. Однак його страту, як здається Пушкіну, - ще більше показуєш та віроломство, за яке повсталий народ розплатився тиранією Наполеона. Поет проклинає цього «Самовластітельний лиходія» і звертається до іншого «увінчаному лиходієві» - імператору Павлу I, самодурство якого переходило всякі межі. Його вбивство - урок царям, нині сущим:
І тепер вчитеся, про царі:
Ні покарання, ні нагороди,
Ні дах темниць, ні вівтарі,
Не вірні для вас огорожі.
Схиліться першим главою
Під покров надійну Закону,
І стануть вічної вартою трону
Народів вільність і спокій.
Сміливість нечувана: вісімнадцятирічний поет дає уроки царям і народам, загрожує їм «страшним голосом Кліі»! Ім'я Пушкіна відразу стало відомо всій читаючої Росії (ода розходилася в списках). Не було такого освіченого офіцера, який не знав би оди «Вільність», «Село», «До Чаадаєву» напам'ять.
Звичайно, в тираноборческие міркуваннях поета ще багато наївного, книжкового, учнівського, багато від ходячих забобонів світського суспільства, від його «священного жаху» перед крайнощами якобінської диктатури, від карамзінскіх ліберально-утопічних мрій про освіченої монархії, обмеженої лише «праведними законами».
На час виходу Пушкіна з Ліцею політична обстановка в країні стала ще більш загострюватися. Все виразніше почали проявлятися агресивно-реакційні установки Священного союзу. Замість очікуваного багатьма звільнення селян у країні почали заводитися горезвісні військові поселення - ще одна, поруч зі Священним союзом, так би мовити, для «домашнього вжитку», ідея Олександра I, який вирішив замінити рекрутські набори на довгий термін відривають селянина від його родини, постійної військовою службою за місцем проживання.
За руками завзято взявся за цю справу тимчасового сентиментально пофарбована ідилія, предносівшаяся Олександру I і спритно укрепляемая в ньому Аракчеєва, перетворилася в жорстоку трагедію. Але самому Аракчеєву, який вибрав девізом для свого герба слова: «відчайдушно відданий без лестощів» (гостро обіграні Пушкіним в одній з епіграм), а одного разу комусь, що нагадало про користь вітчизни, цинічно відповів, що йому до цього немає справи, він виконує волю монарха, - його старанні принесло стокротно плоди. Користуючись все наростаючим довірою і прихильністю до нього Олександра і відсутність царя, зокрема поїздками на європейські конгреси Священного союзу, він забрав у свої руки всю повноту влади і став свого роду некоронованим диктатором. «Всій Росії гнобитель ... А цареві він друг і брат» - писав Пушкін в тій же епіграмі.
Отже, в результаті появи військових поселень бунтом була небезпечна не тільки село, всі верстви населення мали підстави бути незадоволеними правлінням Олександра I.
Зрозумілі тепер пушкінські слова: той негідник, хто не бажає зміни уряду в Росії!
Кипіла політичними пристрастями Франція, в Іспанії повсталий народ змусив короля оголосити Конституцію, вирували Португалія і Італія («трусили грізно Піренеї, вулкан Неаполя палав ...»), Греція боролася за звільнення від турецького ярма. Здавалося, в одній тільки Росії годинник історії зупинилися, і стрілки їх як і раніше показували тут середину давно минулого XYIII століття з його дикими феодальними звичаями.
Як і в XYIII столітті,
Схилившись на чужий плуг, покорствуя бичам,
Тут рабство худе ширяємо за кермо
Невблаганного власника.
Тут тяжкий ярем до труни всі тягнуть,
Надій і схильностей у душі живити не смів ...
Далі так тривати не могло. Потрібно було діяти! Потрібно було струснути Росію, допомогти їй прокинутися від заціпеніння. Виникали гуртки змовників, де виголошувалися палкі промови, обговорювалося майбутнє Росії, виносився смертний вирок Олександру.
«... Росія не може бути більш нещасна, як, залишаючись під управлінням царюючого імператора», - говорив у «Союзі порятунок» Іван Якушкін і зголосився особисто вбити царя.
Меланхолійний Якушкін,
Здавалося, мовчки оголював
Цареубійственний кинджал ...
Пушкін (якщо судити по десятій, що дійшла до нас в уривках чолі «Онєгіна») був обізнаний про хід розвитку декабристського руху, про помисли і промовах мало не кожного з головних змовників.
Як вже говорилося, Пушкін не був членом декабристських гуртків, але він знав особисто мало не всіх: Рилєєва, Пестеля, Орлова, Луніна, Миколи Тургенєва, Сергія Трубецкова, - з ними сперечався, з ними обурювався, жив думками й інтересами декабристів, дихав передгрозовою атмосферою, нею розгорявся: «Я, - зізнавався він Жуковському, - нарешті був у зв'язку з більшою частиною нинішніх змовників».
У політичних розмовах з ними дозрівали його власні погляди на минуле, сьогодення і майбутнє Росії.
Два роки після появи на світ оди «Вільність» поет створює інше вірш, який піднімає другу, основну і настільки ж пекучу політичну тему сучасності - «Село» (1819), теж пов'язане з близькістю до Тургенєва і підказане безпосередніми враженнями (написане в Михайлівському) . Перша частина його, мирне, ідилічне, в дусі Карамзіна, опис принади садибної життя серед сільської природи («притулок спокою, праць і натхнення») - різко змінюється другою частиною, навіяної «обурює душу», «жахливою думкою», також висхідній до « ворогові рабства »Радищеву, - картинами нелюдських гноблення і насильства над людьми кріпосників-поміщиків. Але і цей вірш закінчується породженим надією «вдарити до тями», як казав Ломоносов, закликом до царя звільнити селян. Пушкінську «Село» спіткала похмура доля. Вона була показана «чутливого» Олександру, який просив дякувати поета за висловлені ним «добрі почуття» ("bons sentiments"). Але жодних результатів вірш не здобуло. Мало того, довести свої «добрі почуття» до друку Пушкіну не вдалося. Цензура дозволяла опублікувати тільки першу - «карамзинской» частини вірша. «Радищевський» ж його частина, як і всі «вільні вірші» Пушкіна, залишилася під забороною. Монарх, незважаючи на спалахнули роком раніше і жорстко пригнічені Аракчеєва бунт чугуївських військових поселень, вперто продовжував насаджувати їх, цинічно обмовившись, що буде виконувати розпочате, хоч би довелося укласти трупами всю дорогу від Чудова до Петербурга.
До числа найбільш знаменитих вільних віршів Пушкіна відноситься єдине у своєму роді послання до настільки дорогій йому тоді («Ніколи я тебе не забуду. Твоя дружба мені замінила щастя», - записав він пізніше у своєму щоденнику) Чаадаєву - юнацькому захоплене освідчення в коханні Вітчизні і Свободі, закінчується повним романтичної віри в торжество революційної справи закликом до мабуть, завагався одному:
Товариш, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя ...
На відміну від «Вольності» інтимно-особисте і цивільно-любовна пристрасть і пристрасть високого і «прекрасного» революційного пориву - сплавлені тут у нерозривному ціле - в найчистіше золото поезії:
Ми чекаємо з ловлення уповання
Хвилини вольності святий,
Як чекає коханець молодий
Хвилини вірного побачення.
У «Вольності» і в «Містечку» поет натхненно прокламує політичні ідеї членів таємного суспільства. Послання «До Чаадаєву» (1818) він вводить в саме серце декабризму, в душевний лад перших російських революціонерів, багато з яких усвідомлювали, що, виходячи 14 грудня на «площа Петрову» йдуть майже на вірну смерть, та все ж з ентузіазмом йшли.
Особливе місце в поезії Пушкіна цих років займає написане в цьому ж році, що і послання до Чаадаєву, інше послання, що має на увазі зовсім іншого адресата («До М. Я. Плюсковой»). Фрейліна дружини Олександра I, імператриці Єлизавети Олексіївни Плюсковой, близька до арзамаські літературних кіл, звернулася з проханням до Пушкіна написати вірші на честь імператриці. Ця адреса ввів в оману не тільки цензуру, не вловивши справжній зміст вірша, але і ряд дослідників навіть нашого часу, що не зуміли історично до нього підійти.
У всякому разі, вже з самого початку його вірш не тільки не було схоже на традиційну оду на адресу монархів, але і прямо їй протистояло:
На лірі скромної, благородної
Земних богів я не хвалив
І силі в гордості вільної
Кадилом лестощі не кадил.
Свободу лише учася славити,
Віршами жертвуючи лише їй,
Я не народжений царів забавити
Сором'язливо музою моєї.
Пушкін відштовхується тут не тільки від вимушеного «лестить» царям в своїх придворних одах Ломоносова, а й від Державіна, який поставив собі в особливу гідність, що у віршах, звернених до Катерини II, він осмілився вигуками про її «чесноти» в «забавному російською складі ». Ні риторичного, ні «забавного» у щойно наведених рядках пушкінського послання немає. Більше того, говорячи, що хоче славити тільки свободу, поет прямо включає вірш в цикл своїх заборонених віршів, ім'я насамперед на увазі оду «Вільність», до якої вона за своїм тоном та примикає. Але якщо в «Вольності» автор ставив собі за мету «на тронах вразити порок», - тут він отримує що тішить його самого можливість оспівати на троні "чеснота". Особливо виразно горда кінцівка вірша:
Любов і таємна Свобода
Вселяли серцю гімн простий,
І непідкупний голос мій
Був відлуння російського народу.
Таємна свобода - це епітет, на перший погляд не дуже ясний, по суті є ключем до розуміння справжнього сенсу усього вірша. Після перемоги над Наполеоном і освіти за наполяганням Олександра особливого Царства Польського, очолюваного російським імператором, він, бажаючи, за свідченням сучасників, усіляко розташувати до себе нових підданих «дарував» полякам в 1818 році те, в чому наполегливо чинив своїй країні, - конституцію. 15 березня 1818 він виступив на відкритті польського сейму з напутньою промовою, у якій згадав про своє давнє бажання зробити те саме і у себе на батьківщині, і про намір у майбутньому здійснити це. Але було сказано це у виразах, образливого для національного почуття росіян. Марно його основної порадник з міжнародних справ, граф Каподістрія, якого він перший період свого царювання наблизив до себе за його «ліберальні» погляди, а в 1822 році за те ж саме (протидія політиці Священного союзу) відсторонив від справ, і благав його зняти ці вирази . Цар наполіг на своєму.
Це глибоко обурило членів таємного товариства і близькі до них широкі громадські кола. Обурення ще більше зросла, коли стало відомо про задуми царя включити до складу Польщі деякі частини Росії, можливість чого передбачалася у даній ним конституції. У зв'язку з цим і був поставлений Якушкіним питання про царевбивство.
А Пушкін негайно ж гостро відгукнувся на це своїм Ноелем «Казки» («Ура! До Росії скаче кочуючи, деспот»). Починається він з опису приїзду Олександра 1 в Росію. Цар урочисто віщає про свої подвиги:
«Дізнайся, народ російський,
Що знає цілий світ:
І прусський і австрійський
Я пошив собі мундир
Про радуйся, народ: я ситий, здоровий і огрядним;
Мене газетяр прославляв;
Я їв, і пив, і обіцяв -
І справою не замучений ... »
Далі імператор клянеться дати відставку продажним чиновникам і заснувати закон замість сваволі:
«І людям я права людей,
За царської милості моєї,
Віддам і доброї волі ... »
Царьовим промов наївно слухав, відкривши рот немовля:
Від радості в ліжку
Распригался з дитя:
«Невже справді».
Невже не жартома?
А мати йому: «Бай-бай! Закрий свої ти очі;
Пора заснути вже нарешті
Послухайте, як цар-батько
Розповідає казки: ... »
З усіх вільних віршів Пушкіна поель відразу ж отримав найбільш гучну популярність. За свідченням Якушина, «його виспівували ледь не на вулицях». У цих умовах особливо злободенна звучання набували і похвали Пушкіна на адресу імператриці. Вірш був надрукований у журналі «Соревнователь освіти і доброчинність» - літературним органі «Вільного товариства любителів російської словесності», що знаходився під ідейним вплив таємного товариства, а керуються роль у ньому грав Федір Глінка. У пресі довелося замінити тільки слово «свободу славити» на «природу славити».
У «спогадах у Царському Селі» поет був відлунням своїх товаришів - ліцеїстів. Тепер він по суті, перший, задовго до грудня, літературний «Декабрист» - міг з повним правом назвати сой «непідкупний голос» «луною російського народу», виразом сподівань якого об'єктивно були майбутні декабристи. Звідси і нечувана досі «народність» - популярність у самих широких громадських колах його «обурливих» політичних віршів та епіграм. І цей громадянський подвиг Пушкіна - поета був тим значніше, що на відміну від інших він здійснював його поодинці.
У цей час виникає літературно - театральне товариство «Зелена лампа». Засновник товариства був одноліток, і товариш по службі Пушкіна по колегії закордонних справ, до якої поет був зарахований після закінчення Ліцею, представник петербурзької золотої молоді, багач, гульвіса і гравець Микита Всеволжскіх (пізніше Пушкін назве його «кращим з хвилинних друзів моєї хвилинної младости»).
Пущин дуже не схвалював світської - онегинской - життя Пушкіна після виходу його з Ліцею, спроб поета зблизитися з деякими, найбільш блискучими представниками військової, придворно-аристократичної знаті. Але вже до цього часу йому, як і героєві його роману, «набрид світла шум». Років за два до заслання Пушкіна став все більш перейматися своїм столичним побутом - «утіхами юності божевільною», «несамовитими бенкетами», «ганебним торгом любові» і «купленим златом захопленням». «Свій дар, як життя, я витрачав без уваги», - як би підводячи всього цього безрадісний підсумок, скаже він у своїй першій ліцейської річниці («19 жовтня», 1825).
Багато в чому поет діяв так, що шокував довколишній суспільство. Здавалося, він прагнув викликати на себе репресії влади не просто викликає, а, як і його пізніший визнання, настільки ж нечувано сміливим антиурядовим поведінкою.
Одного разу, розповідає Пущин, в царськосільський парк забіг зірвався випадково з ланцюга ведмежа. Зі звіром трохи не зустрівся прогулюється цар, але той був вчасно «винищений». Пушкін при цьому випадку, не вагаючись, говорив: «Знайшовся один добрий чоловік, та й той ведмідь!» Таким же чином він привселюдно в театрі кричав: «Тепер найбезпечніше час - по Неві йде лід». В перекладі: нема чого побоюватися фортеці. Ще один приклад виключно зухвалої «витівки» поета 13 лютого 1820 син спадкоємця французького престолу герцог Беррійскій («останній з Бурбонів») був заколот паризьким робочим Лувель, який сказав, що хоче викорінити рід Бурбонів, як ворогів свободи. Він був страчений. Незабаром в руках опинився літографований портрет Лувель, який на початку квітня поет, теж у театрі, ходячи по рядах крісел, показував присутніх зі своєї, розвиваючої основну тему «Вольності» написом: «Урок царям».
Наслідки не забарилися. До міністра внутрішніх справ надійшов донос на Пушкіна, а через кілька днів після «витівки» з портретом він був викликаний до петербурзького генерал-губернатору Милорадовичу, що стояв у главі політичного розшуку.
Коли Милорадович зажадав від Пушкіна його «папери», той оголосив, що спалив їх, але додав, що готовий тут же написати усі свої не з'явилися вірші і навіть те - з відповідними вказівками, - що йому не належить, але розійшлося під його ім'ям. І списав цілий зошит. Милорадович, отримавши від поета зошит віршів і розчулений його відвертістю, оголосив йому від імені царя прощення. Інакше глянув на це сам Олександр, якому зошит була вручена. Цар, обурений вмістом заборонених пушкінських віршів (йому, звичайно, було повідомлено про широке ходінні їх по руках), відразу ж вирішив покарати поета. Спершу йому прийшла в голову думка відправити поета для напоумлення в Соловецький монастир. Але коли він ближче познайомився із зошитом, ця міра здалася йому недостатньою. Особливу увагу Олександра привернула до себе пушкінська ода «Вільність», в якій, крім усього, була в упор поставлена тема про вбивство Павла I.
Слідом Радищеву, до Сибіру вирішив відправити ще не досягла повноліття Пушкіна. «Пушкіна треба заслати до Сибіру, - сказав цар директорові Ліцею Енгельгардта про його колишньому вихованця. - Він наповнив Росію обурливими віршами, вся молодь напам'ять його читає. Мені подобається відвертий його вчинок з Милорадовичем, але це не виправляє справи, »- згадував зі слів Енгельгардта Пущин.
І тільки що піднявся в суспільстві шум і втручання впливових друзів - Жуковського, Чаадаєва і особливо Карамзіна - спонукали «володаря слабкого і лукавого», як не менш презирливо назвав його поет у фрагментах десятої глави «Онєгіна», різко пом'якшити свій намір.
Заступився за Пушкіна і його безпосередній начальник, граф Каподістрія, який фактично стояв на чолі колегії закордонних справ і одночасно був керуючим справами Бессарабської області, звільненої в 1812 році від турецького панування і приєднаної до Росії. За його порадою туди і вирішено було відправити Пушкіна під слушним приводом перекладу по службі, який, однак, нікого не міг обдурити. Посилання на південь поет зустрів з неприхованим почуттям радісного полегшення «Петербург душен для поета ...».
Їдучи з Петербурга, Пушкін обіцяв Карамзіним «два роки нічого не писати супроти уряду». Проте обіцянку свою Пушкін розумів дуже вузько: він нічого не писав прямо проти уряду, з згадкою осіб. Але він не вважав, що порушив обіцянку, написавши «Гавриилиадой» або «Кинджал». Тим часом «Кинджал» мав безсумнівну агітаційне значення в декабристської середовищі.
За час перебування на півдні Пушкін написав ряд творів, у достатній мірі виявляють його політичні погляди. І не можна сказати, щоб ці погляди не були спрямовані проти уряду і урядової політики. Вже в квітні 1821 року написано послання В.Л. Давидову, внушенное надією на революцію. Політичних тем стосується Пушкін і в своєму «Посланні цензору» 1822 року. Послання це призначалося до поширення в рукописі, і Пушкін, очевидно, бажав, щоб воно дійшло на свою адресу. Як вірш напівлегальне, «Послання» не цілком відбиває думки Пушкіна. У дійсності він набагато рішучіше дивився на вредноносную політику реакційної цензури.
«Послання» є почасти і сатирою на сучасний стан російської літератури, на її занепад - наслідок цензурних утисків, виключали суспільні теми з друкованого слова:
Залишилися нам вірші, поеми, тріагети,
Балади, Басенко, елегії, куплети,
Дозвіль і любові безневинні мрії,
Уяви хвилинні квіти.
Пізніше, в записці Бенкендорфу в липні або серпні 1830 року Пушкін писав: «Літератори під час царювання покійного імператора (Олександра I) були залишені напризволяще цензурі норовливої і прітеснітельной - рідкісне твір доходило до друку». У листі Д. Давидову в серпні 1836 року Пушкін висловився ще чіткіше: «... в останнє п'ятиліття царювання покійного імператора ... вся література стала рукописної ...».
Темі про поширення найбільш небезпечних творів в рукописі присвячені вірші «Послання»:
Чого боїшся ти? Повір мені, чиї забави -
Висміювати Закон, уряд иль звичаї,
Той не піддасться стягненню твоєму;
Той не знайомий тобі, ми знаємо чому -
І рукопис його, не гинучи в Літі,
Без підпису твоєї гуляє в світі.
Барков жартівливих од тобі не посилав,
Радищев, рабства ворог, цензури уникнув,
І Пушкіна вірші у пресі не бували;
Що потреби? Їх і так інші прочитали.
І Пушкін зупиняється переважно на цивільному напрямку, властивому російській літературі:
В очах монархії сатирик чудовий,
Невігластво стратив у комедії народної,
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....
Державін, бич вельмож, при звуці
грізної ліри
Їх гордовиті викривав кумири;
Хемцінер істину з посмішкою говорив.
І, незважаючи на перешкоди цензури, Пушкін проголошує подальший розвиток громадянської літератури в Росії:
На терені розуму не можна нам відступати.
Старовинної дурості ми праведно соромимося,
Невже до тих років ми знову звернемося,
Коли ніхто не смів батьківщину назвати,
І в рабстві повзали і люди і печатка?
Ні, ні? Воно пройшло, згубний час,
Коли невігластва несла Росія тягар ...
Так стверджує Пушкін тотожність рабство і неуцтво.
Рік 1823 був часом торжество реакції. Це висловив Пушкін у віршованому начерку:
Хто, хвилі, вас зупинив?
Хто він закував ваш біг могутній,
Хто в ставок безмовний і дрімучий
Потік бунтівний звернув?
З ці зміною обстановки Пушкін пов'язує і власний стан душі:
Чий жезл чарівний вразив
У мені надію, скорбота і радість
І душу бурхливу і младость
Дрімотою ліні приспав?
Пушкін висловлює пристрасне бажання вирватися з цього заціпеніння, закликаючи політичні грози:
Веселі, вітри, взройте води,
Зруйнуйте згубний оплот.
Промчить поверх мимовільних вод.
Проте надій на революційний рух не було. У Росії грубо і рішуче боролися з передовими течіями російської думки виконавці волі Олександра Аракчеєв і Магніцький. В Іспанії за дорученням Священного союзу (після Віденського конгресу) французькими військами було розгромлено конституційний уряд, відновлений абсолютизм Фердинанда, революційний вождь Рієго був схоплений і страчений. Король зрікся всіх своїх конституційних присяг. Взагалі роки південного заслання Пушкіна (1820-1824) характеризуються загостренням боротьби прогресивних і реакційних сил.
Уряд Олександра 1 рішуче вступила на шлях вже нічим не прикриту реакції. Характерною рисою цих років є боротьба з освітою. Були розгромлені Казанський і Петербурзький університети. Багато професорів були звільнені, деякі курси знищені.
З глибоким і болісним гіркотою Пушкін переконується, що його затята пропаганда вольності не дає тих швидких результатів - не тільки в боротьбі з самовластьем, але і з громадською відсталістю, з нерухомістю народу, - тих зрілих плодів, яких він так чекав, так жадав:
Свободи сіяч пустельний,
Я вийшов рано, до зірки;
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....
Але втратив тільки час,
Добрі думки і праці ...
Паситесь, мирні народи!
Вас не розбудить честі клич,
До чого стадам дари свободи?
Їх має різати чи стригти.
Спадщина їх з роду в пологи
Ярмо з гремушками так бич.
Палкі мрії молодості про близьку свободу, про крах самовладдя, про те, що ось-ось «зійде вона, зірка привабливого щастя», - все це відступило перед суворою дійсністю. Що за страшна справді річ наша російська дійсність, де «народ, підвладний страху, не сміє пошепки шепотіти!». Чи є така сила, яка б покінчила з тиранства? Де вона?! Якщо і підніметься чиясь голова з криком протесту, то ось вже для неї та тираспольського фортецю. Таємного товариства, якщо воно існує, не уготована така ж доля? А Європа? Ось і народжуються під пером поета найпохмуріші, надривні, майже блюзнірські у своєму розпачі рядки «Сівач». Так, для рішучих дій ще занадто рано. Час свободи ще не настав. »Неосяжна сила уряду» ще занадто могутня фортеця, щоб взяти її штурмом. Та й народ до цього не готовий, не підтримає. Не піде на штурм. Не марні чи будуть жертви? ...
Чи знав Пушкін про те, що багато його знайомих по південній посиланням - Орлов, В.Ф. Раєвський. Мисливців, Пущин, Давидов, Пестель, Якушкін - всі члени таємного суспільства? До початку 1821 року він ще цього не знав. У всякому разі, не знав, напевно, міг тільки здогадуватися.
Та, крім усього іншого, вжити в такій ситуації - реакції і допитів - Пушкіна в таємне товариство було б щонайменше безглуздям. Але самому Пушкіну, якому було в цю пору недостатньо бути главою інтелектуальної опозиції, який поривався до звершення високого громадянського подвигу, від цього не було легше. Він і тепер діяв, і навіть енергійніше і різкіше («Кинджал») для спільної мети, але як і раніше діяв поодинці. Цим пояснюється багато в чому галасливе і зухвала поведінка томившегося на засланні, якої, як він більш став розуміти, не передбачалося кінця (йому навіть відмовили у належної по службі відпустку для поїздки в Петербург - побачитися з рідними), «біса арабського», як каламбурно називали його близькі друзі, поголос, про який тут же доходила до обох столиць, передаючись з вуст у вуста. «Пушкін в Бессарабії і творить там, що творив завжди: чарівні вірші, і дурості, і непрощенні безумства», - писав 28 листопада директор Ліцею Енгельгардт своєму колишньому вихованцю і близькому ліцейського друга поета - князю А.М. Горчакову.
«Кинджал» не проти уряду написаний », - підказував Пушкін Жуковському, маючи на увазі дане їм Карамзіним при об'їзді на заслання обіцянка« не писати нічого супроти уряду ». Формально це було так, але по суті - в обстановці тих років - оспівування «таємного варта свободи, караючого кинджала», скутого «для рук безсмертної Немезіди», від якого «лиходієві» - тирану ніде, навіть у сім'ї рідної нема порятунку (тут, як і в «Вольності», це прочитувалося як прямий натяк на причетність Олександра I до вбивства батька), робило вірш самим бунтівним і запальних з усіх вільних віршів Пушкіна. Говорячи про пушкінських «летючих віршах, які в списках обійшли всю Росію», і, називаючи, як найбільш яскравий приклад, «Оду до кинджалу», Адам Міцкевич мав підставу сказати: «Щоб наважитися написати щось подібне в Росії, потрібно більше сміливості, ніж для того, щоб підняти заколот у Парижі або в Лондоні ». І для того часу він був правий. Недарма у колах Південного таємного товариства пушкінський «Кинджал» давали читати і заучувати напам'ять тим, кого готували до вчинення терористичного акту проти царя. Недарма, за велінням Миколи I, він (вірш) був густо «заплямований» у слідчій справі декабристів, куди він був вписаний зі слів одного з них.
Отже, ми бачимо, що на півдні Пушкін постійно перебував у сфері впливу Південного товариства і був близький з багатьма його членами. Тут же він зав'язав тривале листування з Рилєєвим і Бестужевим, надалі помітними діячами Північного товариства. Листування з ними Пушкін не переривав до самих подій 14 грудня. Посилання свою Пушкін проводив у напруженій атмосфері. У його віршах, написаних на засланні звучить досконала впевненість у близькості революційного перевороту в Росії.
Але про повернення із заслання, чого Пушкін так наполегливо і марно домагався, не могло бути й мови. О.М. Тургенєва, до якого він неодноразово звертався з проханням про допомогу, вдалося влаштувати переклад поета з остаточного обридлого Кишинева під початок призначеного новоросійським генерал-губернатором і, замість Інзова, намісником Бессарабії князя М.С. Воронцова, на що, звичайно, було дано згоду понад: залишати його в Кишиневі, в якому діяло так і не розкрита таємна організація, уявлялося небезпечніше. «Меценат, клімат, море й історичні спогади - все є - за талантом справа не стане», - писав Тургенєв Вяземському. Але обидва недостатньо уявляли собі і особистість англоманствующего вельможі та одного з найбагатших людей в Росії Воронцова, і особливо, натуру Пушкіна. Спочатку слившій лібералом, близький до перших преддекабрістской організаціям, Воронцов у період запанувала реакції досить швидко «перебудувався». Ось характерна деталь. При отриманні звісток про страту Рієго за обідом у царя він поспішив привітати з цим главу Священного союзу, додавши, що одним мерзотником стало менше.
«Підлабузники, підлабузники! Намагайтеся зберегти і підлості поставу благородства », - відгукнеться на це пізніше Пушкін (« Сказали раз цареві, що нарешті ... », 1824). Як і слід було очікувати, відносини Пушкіна з Воронцовим не склалися. Поет сипав гострими словами й епіграмами, одна з яких отримала відразу ж широке розповсюдження і дійшла, очевидно, до адресата:
Полу - мілорд, підлозі - купець,
Полу - мудрець, підлозі - невіглас,
Полу - негідник, але є надія,
Що буде повним нарешті.
Перед нами - один із найбільш хльостають пушкінських епіграм. Кожен рядок її - публічна ляпас. І разом з тим, у цьому чотиривірші з властивою Пушкіну проникливістю розкрита і виставлена напоказ вичерпна - соціальна, інтелектуальна, епічна - суть того «єдності протилежностей», яке представляла собою дуже характерна для епохи фігура Воронцова, що став при всіх цих своїх якостях і навіть, точніше, саме в силу їх, великим військовим і державним діячем, але у відношенні Пушкіна дійсно проявив себе негідником повним. Вирішивши, по наклепам Воронцова і декільком атеіческім рядках перехопленого пушкінського листа, усунути його «небезпечне» вплив на суспільство, особливо на молодь, цар заслав поета в Михайлівське під подвійною нагляд - місцевих і церковної влади.
Посилання Пушкіна до Михайлівського збіглася з часом найбільш повного торжества реакції у всьому світі. У Європі були задушені революційні рухи. Загальна злидні нарешті звернула на себе увагу вічно мандрівного імператора, і в 1825 році були видані розпорядження по боротьбі з жебрацтвом на великих дорогах, звичайно, не зачіпали основні причини злиднів. Найбільше приділяв уваги Олександр своїм військовим поселенням, які перебували під управлінням Аракчеєва. Олександр думав, що військові поселення з'являться достатнім резервом, щоб уникнути рекрутських наборів. Але розрахунок виявився невірним, у 1824 році довелося зробити два рекрутських набору. Все це не вносило заспокоєння в уми селян. Інші стану, аж до дворянства, теж мали підстави для невдоволення.
Новий 1825 рік, ознаменований у творчості Пушкіна створенням низки великих ліричних віршів. Серед них є ще одна історична елегія - «Андрій Шеньє», написана влітку.
Елегію цю Пушкін цінував дуже високо. Вона явно пофарбована в автобіографічні тони (що він пізніше прямо підказував друзям). Даремно було б шукати в цій елегії сліди справжнього ставлення Пушкіна до реальних подій французької революції. Під Андрієм Шеньє, засудженим якобінцями на в'язницю і страту, Пушкін розуміє і самого себе. «Кати самодержавні», про які йде мова в елегії, - не Марат і Робесп'єр, а Олександр I і його поплічники. Коли поет вигукує:
Ти знехтував потужного лиходія;
Твій світоч, грізно горя,
Жорстоким блиском осяяло
Рада правителів безславних;
Твій бич догнав їх, стратив
Цих катів самодержавних;
Твій вірш свистав по їх главам;
Ти кликав на них, ти хвалив Немезіда;
Ти співав Маратової жерцям
Кинджал і діву - Евменід! -
То це не про Шеньє тільки, а про себе самого з гордістю говорить він, це його - пушкінський - вірш як бич свистав по головах безславних правителів Росії, це він оспівував «цареубійственний кинджал».
У цьому вірші Пушкін відтворив роздуми засудженого поета Андрія Шеньє про його долю. Напередодні страти «піднесений галл», поет - елегік і поет-громадянин починає коливатися, чи правильно він вчинив, відійшовши від мотивів, любові дружби і пристрасно включившись у битви революції. А те, до чого це призвело, чи не свідчить, що його революційні заклики, як і «насіння» автора «Сівач», виявилися марними:
Куди, куди затяг мене ворожий геній?
Народжений для любові, для мирних спокус,
Навіщо я залишав безвісної життя тінь,
Свободу і друзів, і солодку лінь?
Доля плекала мою злату младость;
Безпечне рукою мене вінчала радість ...
Навіщо від життя цього, ледачою і простий,
Я кинувся туди, де жах фатальний ...
Але тут же поет відкидає «малодушних» думка. І це буквально врізається у свідомість читачів надзвичайно виразним прийомом - воістину «революційним» зламом самого ладу вірша. Здається, ці сумніви висловлені лише для того, щоб з більшою силою затвердити могутність поетичного слова і виправдати борг поета брати участь у громадянській боротьбі:
О, ні!
Мовчи, ремствування малодушний!
Пишайся і радій поет:
Ти не поник головою слухняною
Перед ганьбою наших років;
Ти знехтував потужного лиходія ...
І віра в падіння тиранії, в перемогу свободи урочисто звучить в останніх словах героя елегії:
І прийде час ... і він вже недалекий:
Впадеш, тиран! Гнів
Прокинуться нарешті. Вітчизна ридання
Розбудить стомлений рок.
Пушкін вважав натяки свого вірша настільки прозорими, що побоювався, не здогадається цензура про можливість будь-яких «застосувань». Проте цензор викреслив тільки ті слова А. Шеньє, в яких перераховувалися події французької революції. Заключна частина вірші залишилася недоторканою.
Горді Шеньє («Замовчи, ремствування малодушний! ...») - Найсильніша частина вірша. Несподіваною ритмічної ламкою вірша Пушкіна геніально передав перехід від легкодухого оплакування своєї долі до суворого і гордого мужності сильного духом поета.
Елегія негайно була надрукована, але початок вірша цензура не пропустила: занадто сильно там просвічували недавні політичні події в Росії: вбивство тирана Павла I, розчарування передових людей в новому царя Олександра I. Скоро ці не пропущені цензурою вірші пішли гуляти по Росії в списках. Хоч вони і були написані Пушкіним за півроку до повстання, але після розгрому та страти декабристів як би зажили новим життям. Російське суспільство, вражене жахом недавньої розправою - страти і каторги, - читало і повторювало рядки з «Андрія Шеньє», виливаючи в них те, що накипіло в душі за останній рік. Рано чи пізно вірші ці під заголовком «На 14 грудня» потрапили в III відділення. Люди, які поширювали їх, були засуджені до смертної кари (згодом вирок був пом'якшений), а Пушкін кілька разів давав пояснення перед спеціальною комісією і вцілів тільки тому, що зумів довести: вірші написані про французьку революцію і ще задовго до 14 грудня. Цікаво, що після несподіваної для всіх смерті імператора Олександра, Пушкін був дуже задоволений тим, що «передбачив» свого мучителя, п'ять років тримав його на засланні. Своєму другу П.А. Плетньова поет писав: «Я пророк, їй-богу, пророк. Я Андрія Шеньє велю надрукувати церковними буквами ... ».
Але ми забігли вперед. Одиночне Михайлівське висновок став все більш і більш душити Пушкіна. Загальне невдоволення обстановкою в країні сприяло посиленню діяльності таємних товариств. На час посилання Пушкіна У Михайлівське широко розвивалася діяльність, як Південного товариства, так і Північного, сформованого до початку 1823 року (з 1821 року, після розпуску Союзу благоденства, до осені 1822 року, повернення гвардії в Петербург, діяльність товариства в Петербурзі припинилася). Обидва таємних товариства готувалися до рішучих дій. Епоха повільної пропаганди, характерна для діяльності Союзу благоденства, змінилася більш рішучої підготовкою перевороту. Наближалася розв'язка - 14 грудня. І напередодні страти декабристів з особливою гостротою читалися по Росії такі рядки з «Андрія Шеньє»:
Завтра кару, звичний бенкет народу:
Але ліра юного співака
Про що співає? Співає вона свободу:
Не змінювалася до кінця!
Зміряй Олександра в Таганрозі застала обидва таємних суспільства не підготовленими до швидкого вступу, тим більше що саме в цей час завдяки осведомітельной діяльності провокаторів Шервуда, Майбороди та Бошняк до уряду дійшли досить точні відомості про діячів таємних товариств. Проте обставини, що послідували за смертю Олександра в Таганрозі 19 листопада 1825 року, зокрема, ускладнення з питанням про пристрій Олександра, створили умови, настільки сприятливі для революційного виступу, що бездіяльність було неможливо. Повстання в Петербурзі 14 грудня, а потім на півдні 29 грудня призвели до розгрому таємних товариств, до арешту всіх учасників змови, слідству і суду.
Звістка про повстання декабристів на Сенатській площі у Петербурзі, про кривавий розгромі його застала Пушкіна в Михайловському, «в глушині, в темряві ув'язнення».
Він очікував це повстання давно й нетерпляче, «з томлінням уповання», він передчував неминучість, він покладав на нього великі надії і для доль Росії, і для себе особисто. Тепер усе розвалилося. «Хвилина вольності святий» не тривала і миті. У всьому, що сталося, потрібно було зрозуміти причини невдачі, визначивши своє ставлення, поглянути на трагедію поглядом історика, мислителя, художника.
Чим більше Пушкін дізнавався про обставини, пов'язані з 14 грудня 1825 року, тим ясніше ставало, що вона, на жаль, було заздалегідь приречене на провал.
Купка «божевільних» - сміливих, відчайдушних, благородних - проти всієї громади самодержавства, покоївся на вікових традиціях рабства і вірнопідданства, на темряві й невігластві народу, самодержавства, освяченого релігією, який підпирає багнетами, що охороняється густою мережею жандармів, шпигунів, навушників. «Неосяжна сила уряду!».
Чотирнадцяте грудня і все, що було далі, розвіяло в прах надії, все ще жили в душі Пушкіна, на визволення народу від рабства і самовладдя і на безпосередньо пов'язане з цим звільнення з усе більш і більш ставала нестерпною посилання. По всій країні пішли масові облави і арешти. Пушкін (та й не він один) чекав, що схоплять і його. Готуючись до цього, він спалив усе, що могло зашкодити «переможених» друзям. З обережність він зовсім перервав було й те, що так підтримувало поета в його посилальної самоті, - інтенсивне листування з друзями.
Але пройшло більше місяця, а хвиля арештів його не торкнулася. Це давало підставу думати, що до слідства у справі декабристів він не притягнутий. Тим нестерпні стало для нього відсутність відомостей про те, що відбувається в столиці, що стане з жертвами повстання. «Що робиться у вас в Петербурзі? Я нічого не знаю. Мабуть, ви вважаєте мене в Нерчинську. Даремно, я туди не має наміру - але невідомість про людей, з яким знаходився в короткій зв'язку, мене мучить. Сподіваюся для них на милість царську », - пише поет Плетньова, отримавши від нього тільки що вийшов екземпляр першого окремого видання своїх віршів. І тут же він ставить питання про можливість припинення новим царем, упевнившись, що він не був причетний до таємного товариства, його шестирічної опали. Про це відразу ж пише він і Жуковському, супроводжуючи це, однак, досить знаменною застереженням, яку через її особливу значущість, слід дуже запам'ятати: «Тепер, між іншим, що уряд, і захоче припинити мою опалу, з ним я готовий условліваться (якщо умови необхідні), але вам рішуче кажу не відповідати і не ручатися за мене. Моє майбутнє поведінка залежить від обставин, від поводження зі мною уряду etc ».
Характерний тон цих рядків, повний (це особливо відчувається в контексті всього листи) високого громадянського обов'язку і особистої гідності. Немов би мова йде не про повернення засланого за політичне «злочин» і шість років перебував у засланні поета, що знаходиться цілком у владі нового російського самодержця, а про мирні переговори двох рівноправних великих держав: «Готовий условліваться ... не ручатися за мене ...». А в словах: «Моє майбутнє поведінка залежить ...» - звучить майже пряма загроза: обставина - це загальна політика нового царя і, перш за все, доля відданих суду декабристів; «обходження зі мною ...» - припинення посилання. Як бачимо, незважаючи на все, що сталося, Пушкін не тільки не став на коліна, а, навпаки, ще вище підняв голову.
Жменька борців за ідеали народної свободи, яка боялася народного повстання більше, ніж самодержавства, готувала свій виступ, виношувала його мети в глибокій таємниці не стільки від уряду, скільки від солдатів, селян, ремісничого люду.
Бунтівники повстання підняли війська вранці 14 грудня, не пояснюючи солдатам своїх істинних намірів, під тим приводом, що Микола не є законним спадкоємцем престолу, і треба присягати не йому, а його братові Костянтину.
Чи можна тут було розраховувати на справжню підтримку думки народного?
До того ж не було одностайності і в лавах самих змовників. Одні ратували за конституційну монархію, інші - за республіку. Одні - за негайні і рішучі дії, інші сумнівалися в них. Напередодні повстання в штаб квартирі Кіндрата Рилєєва стало відомо, що план повстання виданий Миколі, Рилєєва це мало збентежило, і він сказав Бестужеву:
До сумнівам нашим тепер, звичайно, додадуться нові перешкоди. Але ми почнемо. Я впевнений, що ми загинемо, але приклад залишиться. Принесемо собою жертву для майбутньої свободи вітчизни!
Коли настане день звільнення для декабристів? Пушкіну хотілося вірити, що незабаром. Він навіть покладав надії на милосердя нового імператора. Сподівався на «зміну долі» і для себе особисто, так як до повстання був формально непричетний. Тим часом у паперах кожного з тисяч діючих знаходилися його вірші, що цілком недвозначно вказувало на роль поета в повстанні.
Але незабаром доля Пушкіна змінилася: Микола I зажадав його до себе в Москву. Але рішення звільнити Пушкіна із заслання було майстерним політичним маневром, широким «ліберальним» жестом з боку щойно коронованого нового європейського самодержця Миколи I. Процес декабристів закінчився 11 липня 1826. «Добрий государ» велів Каховського повісити разом з Рилєєвим, Пестелем, Муравйовим-Апостолом, Бестужевим-Рюміним ... Але при цьому подбав, щоб в очах світла виглядати милосердним: замінив смертну кару вічного каторгою. І через два дні, 13 липня 1826 року, відбулася страта п'ятьох, «поставлених поза розрядів і поза порівнянь з іншими», а потім і приведення у виконання вироків над засудженими до каторги, укладенню у фортецю, заслання на поселення, розжалування і іншим різноманітним покарань .
Закінчився період михайлівського вигнання Пушкіна. 8 вересня 1826 відбулася зустріч поета з царем. Один з чиновників III відділення, М.М. Попов, розповідав, ймовірно, зі слів свого шефа. Оповідання це дозволяє жваво уявити всю сцену. Коли Пушкін увійшов, цар мабуть, сидів (а можливо, і стояв; саме цю позу він приймав, коли до нього приводили на допит деяких декабристів) за письмовим столом. Пушкін шанобливо, як належить, став перед ним. Потім, по ходу дуже тривалого розмови, цар встав і почав (це теж робив при деяких допитах) ходити по кімнаті. Поет повернувся до нього, а потім, втомившись стояти струнко, обперся об стіл. Це було, звичайно, нечуваної «зухвалістю» з точки зору придворного етикету. Але чи не найбільше зачепило Миколи все усиливавшаяся «свобода» реплік поета. І тут пішов вже найбільш прямий (свого роду постріл в упор) запитання царя, таівшій в собі можливість найважчих наслідків: «Государ довго говорив зі мною, потім запитав:« Пушкін, чи прийняв би ти участь у 14 грудня, якщо б був у Петербурзі? »І Пушкін знову відразу ж з органічно властивою його натурі благородної відкритістю і сміливою прямотою відповів:« Безумовно, государ, всі друзі мої були в змові, і я не міг би не бути з ними. Одне лише відсутність врятувало мене, за що і дякую Богові », - відповів поет.
Незвичайно яскраво цей настільки хвилюючий момент, як спалах блискавки, висвітлив обаятельнейших риси натури Пушкіна - його благородство, безстрашність, горду прямоту.
Пушкін деякий час вагається, але, нарешті, дає цареві обіцянку нічого не писати «противу уряду». За це Микола дарує йому право жити в Петербурзі, обіцяє сам бути цензором його творів. Як пише Н.І Лорер, зі слів брата Пушкіна, імператор вивів, потім поета в сусідню кімнату і представив царедворцям:
Господа, ось вам новий Пушкін, про старого забудемо.
У той же день на балу він мимохідь кидає на повний голос одному з наближених:
Знаєш, що я нині говорив з найрозумнішою людиною Росії?
-З ким же?
-С Пушкіним.
Вистава зіграно.
Що ж з Пушкіним? Чи справді тепер він «імператорської величності Миколи I придворний поет»?
Що відбувається в його душі?
Треба знати цю душу, яка завжди поривалася почуттям вдячності за добре ставлення до себе. Треба зрозуміти його наївне, дитяче бажання всупереч усьому вірити в освіченість і милосердя нового імператора, всупереч усьому сподіватися на це.
Ах, обдурити мене не важко ...
Я сам обманюватися радий!
Що ж ще залишалося, крім як самообманиваться надією?
Але ніколи Пушкін не був і не міг бути придворним поетом, ні на мить не міг забути Пушкін, що між ним і Миколою - могили повішених декабристів, десятки товаришів, закутих у кайдани і засланих на каторгу.
Поет і цар уклали між собою свого роду договір, але кожен з них добре розумів, що в душі вони залишаються ворогами. Однак кожен сподівався отримати з договору максимальну користь для себе. Цар розраховував убезпечити вільнодумця і направити його перо в потрібну сторону. Поет розраховував вжити свій вплив на громадську думку, але самого імператора з тим, щоб мати можливість робити «хоч краплю добра» в ім'я колишніх ідеалів, щоб пом'якшити участь засуджених декабристів, щоб хоч у прихованій, завуальованій формі пропагувати свої ідеї, врятувати все, що можна було врятувати, «сказати все і не потрапити в Бастилію».
Згідно з однією з версій, можливо легендарної, коли Пушкін постав перед Миколою, в його кишені лежав аркуш з віршем «Пророк». У ньому були такі рядки закінчення:
Повстань, повстань, пророк Росії,
У ганебний ризи зодягнися,
Іди, і з вервием на шиї
До У. Г. стань.
«У. Г., за догадку М.А. Цявловского, розшифровується як «вбивці мерзенному». Мерзенним вбивцею був Микола для поета. Таким і залишився.
Але тепер, коли імператор вдосталь насолодився помстою декабристам, тепер він може бути, нарешті, пом'якшиться? Якщо государ мілостлів з ним, з Пушкіним, незважаючи на всі його «обурливі» (тобто обурюють спокій вірші, то чому б йому не проявити свою милість і до засланим декабристам? Чи можна пропускати такий шанс, як би малий він не був!
Та й звідки було чекати «зміни долі» в миколаївській Росії, де все завмерло в страху і жаху! Де вся свобода сконцентрувалася у свободі дій однієї людини, де він один творив суд?
Справжня ціна цих царських «милостей» відкрилася перед Пушкіним пізніше. Звертатися до царя з приводу кожного вірша було, звичайно, неможливо, і фактично особи, від якого відтепер залежало доля пушкінської творчості і його особиста доля, зробився повновладний начальник III відділу канцелярії його імператорської величності А. Бенкендорф.
Йшли роки, «холодність і неуважність» обивательських мас читачів до Пушкіна посилювалися. Реакційно-обивательське критика глумливо й недружньо ставилася до всього, що Пушкін друкував, і багато творів він залишав у рукопису, в ящиках письмового столу.
У російській суспільстві вже народився новий читач - вимогливий, жадібний до знань, але Пушкін не знав такого читача Микола і Бенкендорф чіпко тримали Пушкіна, стежачи за кожним його кроком.
У вірші «Аріон», особливо дорогому і значному для нього, написаному в зв'язку з першою річницею виконання вироку над декабристами, він точно сказав про себе до повстання: «плавцям я співав». «Я гімни колишні співаю», - повторить він після повстання, підкреслюючи, що у відповідності зі сформованою ситуацією, на іншому шляху, іншими методами служить тому визвольному справі, за яку загинули декабристи. І якщо не привносити в історичну обстановку і умови того часу поняття і критерії наступних епох, а судити про все це в контексті пушкінської сучасності і разом з тим оцінювати поведінку Пушкіна за великим історичним рахунком, він був цілком правий. Обраний їм шлях поета - громадянина дійсно був високим надособистим служінням. І служіння це було тим героїчні, що відбувалося в ще незмірно більшому самоті, ніж у преддекабрьскіе роки (там була відповідне середовище).
І наприкінці життя Пушкін ставив собі в заслугу те ж саме - що в свій жорстокий вік прославив він Свободу. («Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...», 1836).
І як поет і як людина, з самого дитинства, з пробудження свідомості і до самої смерті Пушкін був стихійно, природно вільний.
III. Висновок
Підіб'ємо підсумки. Пушкін вніс величезний внесок у розвиток російського визвольного руху не тільки преддекабрьскіх років, але і далі (зокрема «розбудив», як і самі декабристи, Герцена) і не тільки безпосередньо політичними творами, але і кращими створіннями всього свого мірооб'емлющего творчості. А тісна і на все життя - очне та заочне - дружнє, братове, товариське спілкування його з декабристами не тільки розпалювало цивільний полум'я поета, але й допомагало йому долати важкі політичні, філософські, моральні кризи, яких в умовах того часу так рясніла його життя; відкривало можливість перетворювати ці болісні кризи в могутні поштовхи творчого підйому - виходу з вузького кола далеких від народу зачинателів російського визвольного руху на безмежні простори народні - і на цьому все більш і більш високому рівні подальшого художнього розвитку.
А кровний зв'язок початку всіх початків російської класичної літератури з декабризмом і декабристами не тільки збагатила, не кажучи вже про його політичних віршах до і після повстання, такими найбільшими витворами його генія, як «Циган», «Євгеній Онєгін», «Борис Годунов», «Полтава», 2Медний вершник », скарбницю російської літератури, але і вплинула на весь хід і характер її подальшого розвитку. Незважаючи на все різноманіття, на «сходження» і «розбіжності» (все це було, як я міг переконатися, і у відносинах між Пушкіним і декабристами); незважаючи на розходження, і часом досить істотні, в громадській позиції і літературних поглядах найбільших її творців , - ця кровна зв'язок російської літератури з російським та світовим визвольним рухом (в широкому розумінні цих двох останніх слів) - зв'язок то пряма, а то непряма, глибинна, не тільки продовжувалася, але і стало відмінною її рисою, що визначила її всесвітнє значення, а з кінця XIX століття і світове визнання.
У цьому сенсі ми маємо повне право сказати: їхав Радищеву і розбудили Герцена Пушкіним російська класична література і російське визвольний рух як би почалися один в одному.
Список використаної літератури
Б. Томашевський «Пушкін»
(Вид. Москва «Художня література», 1990).
Ю.М. Лотман «Біографія письменника. А.С. Пушкін »
(Вид. Ленінград «Просвещение», 1983).
П.Є. Щоголєв «Дуель і смерть Пушкіна»
(Вид. Москва «Книга», 1987).
Д.Д. Благий «Душа в заповітній лірі». Нариси життя і творчості Пушкіна.
(Вид. Москва «Радянський письменник», 1977).
«Сто віршів і десять листів»
(Вид. «Молода гвардія», 1963).
Генріх Волков «Світ Пушкіна»
(Вид. Москва «Молода гвардія», 1989).
В. Вересаєв «Пушкин в жизни»
(Вид. «Московський робітник», 1987).
Б. Бурсов «Доля Пушкіна»
(Вид. Ленінградське відділення «Радянський письменник», 1986).
«Пушкініст». Випуск перший
(Вид. Москва «Сучасник», 1989).
І.І. Пущин «Записки про Пушкіна. Листи »
(Вид. Москва «Правда», 1989).
Т.Г. Цявловского «Малюнки Пушкіна»
(Вид. Москва «Мистецтво», 1983).
PS. Реферат здавався в 2001 році. Здано на «відмінно»