Творчість Єрофєєва Віктора Володимировича

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат на тему:
Творчість Єрофєєва ВІКТОРА ВОЛОДИМИРОВИЧА

Зміст:
1. Введення;
2. Творчість В. В. Єрофєєва;
3. Висновок;

Введення
Віктор Володимирович Єрофєєв народився в Москві в сім'ї дипломата 19 вересня 1947 в сім'ї радянського дипломата Володимира Івановича Єрофєєва. Частина дитинства провів у Парижі. Закінчив філологічний факультет МДУ та аспірантуру Інституту світової культури. Кандидатська дисертація «Достоєвський і французький екзистенціалізм» вийшла в США окремою книгою. Став «початківцям» письменником в період застою. Один з натхненників, творців і авторів самвидавного літературного альманаху «Метрополь» (1978), що став явищем не лише у літературному житті
Через тринадцять років у передмові до типографського, першому в Росії, виданню «Метрополь» (1991) В. Єрофєєв згадував:
«Метрополь» виявився рентгеном, просвітив усе суспільство. Ми побачили влада на власні очі: вона вже не перла вперед на своєму ідеологічному бульдозері, як раніше, вона ледь повзла - маразматичні, деградуюча, розвалюється, але при цьому готова губити все живе, лише б їй не заважали догнивати. І в той же час епопея «Метрополя» показала, що тієї влади можна було чинити опір і слід було чинити опір. <...> Від намордника - до свободи вибору, до вибору свободи.
Досвід «Метрополя» був не лише випробуванням для молодого прозаїка, але надовго визначив пафос опору і свободу вибору, що стали головними ознаками його творчості. Опору всьому, що хоч якось було пов'язане з «радянським», абсолютну свободу у виборі тем, героїв, мовної поведінки.

Творчість В. В. Єрофєєва
У відгуку на першу, видану в СРСР книгу Єрофєєва Тіло Анни, або Кінець російського авангарду (1989) композитор А. Шнітке писав: «Ви ... відчуваєте той подвійний ефект зіткнення з здавна знайомим, але абсолютно небувалим, те потрясіння від зустрічі з пеклом і одночасно з раєм, відбувається всередині кожного з нас, ту абсолютну незбагненність чогось, здавалося б, абсолютно побитого і банального. Не знаєш, від чого задихатися - від обурення блюзнірством сюжетів і характерів чи від розрядженою атмосфери замовчувану, але ясно відчувається мученицької святості ».
У 1990 Єрофєєв опублікував у «Літературній газеті» статтю Поминки по радянській літературі, писав про те, що «радянська література є породженням соцреалістичної концепції, помноженої на слабкість людської особистості письменника, що мріє про шматок хліба, славу і статус-кво з владою, помазаниками якщо не божества, то вселенської ідеї ». Радянську літературу післясталінського періоду Єрофєєв розділив на офіціозну, сільську і ліберальну, причому «сільська і ліберальна література, кожна по-своєму, захоплювані гіперморалізмом». На думку автора, на початку 1990-х років виникає альтернативна література, яка відрізняється «перш за все, готовністю до діалогу з будь-якою, хай найбільш віддаленої в часі і просторі культурою для створення полісемантичний, полістілістіческой структури з безумовною опорою на досвід російської філософії початку 20 ст ., на екзистенціальний досвід світового мистецтва, на філософсько-антропологічні відкриття 20 століття, що залишилися за бортом радянської культури, на адаптацію до ситуації вільного самовираження і відмову від спекулятивної публіцистичності ».
Невдоволення багатьох критиків, що вступили в полеміку з автором (А. Марченко, В. В. Іванов, Р. Кірєєв та ін), викликало не тільки зміст статті, а й протиріччя, в яке, на їхню думку, вона вступає з творчістю самого Єрофєєва, якому властива естетика заперечення. Письменник звертає увагу на ту сферу людського існування, яка традиційно сприймалася як «низ». При цьому він активно використовує «ненормативну» лексику, докладно описує фізіологічні акти.
Неміцність сучасного життєвого укладу, релятивізм у розумінні життєвих цінностей необоротно впливає, за Єрофєєвим, на творчі можливості особистості. Наприклад, персонаж оповідання Болдинська осінь (1985) в стані творчого підйому здатний написати лише кілька примітивних лайок на адресу сім'ї, баби, батьків, батьківщини, Леніна, Машки, життя, культури, Блаженного Августина, кава і Бога.
Багато оповідань Єрофєєва присвячені еротичної теми, яку він розглядає в різних ракурсах - наприклад, у зв'язку зі схильністю людини до садизму (Папужка, 1988; Життя з ідіотом, 1991). Властива прозаїку епатажність повною мірою проявилася у цих та інших творах, що стосуються еротики.
Перші оповідання «Ядрена Феня», «Приспущені оргазм столетья», повість «триголовий дітище» були проти всього: проти лицемірства, ігри в красиві слова, почуття, в ідеологічну порядність, державну заклопотаність верхів і комуністичну моральність низів. Герої Єрофєєва хтиво скидали з душ всі мало-мальськи ідеальне, високе в тілесні турботи і бажання. Читець-декламатор, багато років зі сцени механічно вимовляє вірші російських поетів про любов, приходить у захват від розписаних чоловічими і жіночими геніталіями дверей в туалеті в провінційному містечку і з тугою розуміє, що його не вистачає на подібну винахідливість і він, крім НЕ, нічого написати не може («Ядрена Феня»).
З тим же криком НЕ існує і герой оповідання «Приспущені оргазм столетья», що намагається за допомогою старої друкарської машинки надрукувати у випадкових словах ліниве настання кінця століття в його початковій оманливої ​​формулою:
Боже ти мій, як все дрібно і гидко! Як ублюдочною і натужно! НЕ ТЕ! НЕ ТЕ! НЕ ТЕ! Бібліотеки ломляться від книг. Лоскоче ніс запашок поту. Чи не запахла чи це глибокодумно література з сентиментальними завіточкамі кволі волосків на пахвах? Трудовий піт і кров, напір, заклик і цвіль бідності ... Література - Дура.
У хор голосів, все лаяв ти та всі заперечують, включаються і роздуми Ігоря («триголовий дітище»), інститутського викладача філософії, який докладав спробу залишитися романтиком і максимально вигідно пристосуватися до системи соціалізму, де привілеї і влада давали можливість встигнути насолодитися світлим і ситим майбутнім вже в сьогоденні. Будучи зятем високопоставленого партійного начальника, чоловік і батько, в перспективі вчений, Ігор закоханий у свою студентку Надійку. Любов виявляється єдиним, що змушує Ігоря бути самим собою. Трагічний випадок (Надійку збила машина) позбавляє героя всіх ілюзій, і тільки запалий у свідомість любовний шепіт Наденьки: «Я безсмертна» відкриває і героєві, і читачеві можливість виходу в інші світи, де вічна любов і пам'ять про неї.
Схильність до контрастів, повторам, складання фраз за принципом нанизування намиста, іронічне сприйняття слів та смислів, використання просторіччі, нецензурної лексики - змусили багатьох критиків визначити прозу В. Єрофєєва як «авангардну». Слід зазначити, що від 70-х до 80-х і 90-их рр.. «Авангардизм» В. Єрофєєва все зростає. Перенасичення колись забороненим, а зараз заполонівшімрусскую літературу, сприяє підвищенню уваги письменника до форми, прийому.
Роман «Російська красуня», написаний в 1980-1982 рр.., Окремим виданням вийшов через 10 років, додавши автору популярності і популярності. Сама тема роману (життя московської повії) і фабула досить традиційні для російської дорадянської літератури: красива дівчинка з провінції хоче красиво жити і їде до Москви за щастям. Але, виявляється, єдиний шлях до нього - влада і гроші. І ось Ірина стає «тілесної володаркою» чоловічих і жіночих тіл (її звуть «генієм», «богинею любові») та володаркою грошей, достатніх, щоб досхочу пити, їсти, і вдягатися, як мріялося, у красиве і модне. Несподівано завагітнівши, героїня виявилася між трьома протилежними бажаннями: позбутися від дитини, щоб він не жив в цьому брудному і продажному світі; народити хлопчика страшніше Гітлера, щоб він фізично знищив все людство (почавши з Росії); нарешті, вийти заміж, хай і за постарілого, все життя віддавалися всіх і себе, обласканого державою «пісменніка», народити дитину і жити спокійним сімейним життям, люблячи і виховуючи свою дитину. Фінал теж традиційний - повія кінчає життя самогубством, розуміючи, що при будь-якому результаті її материнство нічого, крім нової бруду, принести не може. Ймовірно, це дало підстави деяким критикам стверджувати, що роман присвячений долі краси, зганьбленої сучасним життям і беззахисною перед жорстокістю. Здається, при всіх красивих тілесного порядку та виключної красі Ірини (її фото друкують в американському журналі, а повії Америки вимагають від радянського уряду захистити російську красуню), роман не стільки суто естетський, скільки художньо-публіцистичний, бунтарський проти всього, що було і є , проти всіх ідей і концепцій, які виробляла російська культура за два століття.
За сукупності все це іменується одним словом - «блювотини». Захоплюючи сучасної людини ідеями народництва, добра, месіанства, краси, загального щастя, російські письменники довели його до нудоти, позбавивши звичайного життя, вимагаючи від нього діянь, жертв, подвигу. «Ну її до біса, цю Росію, нехай про неї інші піклуються. Досить з мене! Хочу жити! », - З цими словами героїні, що йде з життя, цілком співвідносна позиція більшості персонажів роману, і, що найважливіше, - позиція оповідача, дуже близька автору. Про це свідчить велика кількість імен і цитат з російської літератури - від давньої до сучасної, «конструювання» головної героїні з образів героїнь-повій Л. Толстого, Ф. Достоєвського, О. Купріна і т.д. і сюжету з міфо-релігійно-містично-соціально-культурних обрядів, ритуалів (ворожіння по руці, явище мерця, читання нової п'єси, ходіння в народ); наскрізь літературна і сама героїня у мовному виконанні: висловлюється вона не інакше, як «потоком свідомості », таємничими метафорами, її монологи - вавилонське змішання стилів - від сентиментального до площинної-базарного, сильно присмачених іронією. Пародійність, гротеск, символічність, епатаж, заперечення культу духовності, створюваного не без допомоги російської літератури, - все це перетворює роман на ідеологічну маніфестацію неприйняття деформованої звичайної людського життя. «Менше думайте - побільше живіть» - цей афоризм героїні точно виражає напрямок авторського бунтарства.
Книга «У лабіринті проклятих питань» (1990) складається з есе про Достоєвського, Толстого, Чехова, Шестова, Сологуб, Сартра, Камю, Пруста та інших російських і французьких письменників. Згідно з авторською самохарактеристика, в цій книзі Єрофєєв залишає «без особливого жалю межі манірного академізму». Парадоксальна, виразна і шокуюча есеїстика міститься в книгах Чоловіки (1997), П'ять річок життя (1998) та Енциклопедія російської душі (2000).
В оповіданні Життя з ідіотом персонаж-ідіот має зовнішній вигляд реальної історичної особи - Леніна. Єрофєєв створює образ світу-галюцинації, причому навіть на стилістичному рівні. Розповідь покладений в основу лібрето однойменної опери, написаної А. Шнітке у 1986.
Єрофєєв прагне створити не тільки образи конкретних персонажів, що виходять за межі стереотипів, що склалися, а й відповідний їм образ часу. Про це свідчать його роздуми про роман «Страшний суд» (1991-1995). Це один з останніх романів В. Єрофєєва, увібрав в себе в якості «чернеток» багато що з його минулих коротких прозових дослідів в мотивах (агресивна тілесність, прикрита фіговими листочками слів), образах (розпусники і розпусниці всіх рівнів від окремого персонажа до країни і людства в цілому), численних НЕ і НІ (способу життя радянських людей - «ми жили славно, як повні свині»; російської інтелігенції, яка поєднує в собі «непорядність» і «гидливість», а людина взагалі, що є «продукт природного недовоплощенності»; нарешті, до Бога, який створив цей світ). Тому виникає відчуття, що все це вже колись було написано і читано і навіть відумерлою фабула впізнанна і, здається, персонажі двояться, троятся і замінюють один одного.
Модний письменник Сисин - одночасно персонаж роману іншого письменника Жукова - виявляється ще й новим Фаустом, уклали союз з дияволом, і сином Христа, що намагаються очистити світ кінцем світу (Сисин просить, щоб Бог влаштував новий світовий потоп, знищивши для початку Росію, яка нагрішила більше всіх).
Якщо говорити про поетику роману, то до нововведень можна віднести, лише нескінченні тире, членовані потоки слів на словосполучення, іноді частині пропозицій і пропозиції. Зрозуміло, що при цьому всі персонажі говорять, відчувають і думають однаково, так що, по суті, перед нами не стільки роман, скільки постмодерністський текст, представлений поточним брудним потоком сучасного життя, де все умовність, все гра, демонстрація авторської ерудиції та здатності перекидатися словами як порожніми целулоїдними кульками. Але скільки можна грати в пінг-понг з дійсністю, на думку автора, плоскою і забруднений, із задоволенням орудуючи при цьому запереченням, як ракеткою?

Висновок
У творах Єрофєєва відображаються не завжди сприятливі естетичні та етичні зміни, що відбулися, на думку автора, у свідомості сучасної людини. Його твори широко публікуються за кордоном, переведені на багато мов світу.
Віктор Єрофєєв - член Російського ПЕН-центру. Лауреат премії імені В. В. Набокова (1992), кавалер французького Ордена літератури і мистецтва (2006). Живе в Москві. Дружина - фотограф Женя Дюрер, зайнята в програмі «Апокриф» та інших телепроектах. Від першого шлюбу 32-річний син Олег, очолює видавничий бізнес і друкує книги батька.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Реферат
28.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Творчість В В Єрофєєва
Творчість Володимира Володимировича Маяковського
Творчість Віктора Пелевіна в літературній критиці
Біографія Володимира Володимировича Маяковського
Прозаїчна поема Венедикта Єрофєєва Москва Петушки
Твори на вільну тему - Рецензія на розповідь ст. в. Єрофєєва калоші
Політичний портрет Андрія Володимировича Козирєва
Смоленська поетична школа з позицій Адріана Володимировича Македонова
Авторська пісня Віктора Цоя
© Усі права захищені
написати до нас