Твори на вільну тему - Основні теми сучасної публіцистики

Публіцистика завжди оперативно реагувала на найгостріші питання сучасності, була демократичним і найбільш мобільним видом друкованого слова. Не втратила вона цих якостей і в останнє десятиліття XX століття. Життя стало динамічніше, інформація поширюється в лічені хвилини, тому телепублицистике - репортажі кореспондентів, що супроводжуються наочним відеоматеріалом, стали найбільш оперативним і гострим відгуком на події, що відбуваються. На жаль, світ захльостує хвиля тероризму і насильства, і багато публіцистичні статті присвячені «гарячих точок» планети: Чечня і Карабах, Близький Схід і Балкани, Ірландія і Афганістан ... Не менш гостро стоять і питання екології, світ бізнесу не знає пощади, грошима стали вимірювати красу природи. Але що таке краса? Її не можна виміряти і помацати, а ось - золото, нафту, алмази - речовинні. Великої шкоди наноситься Світовому океану. У зв'язку з прогнозами на прийдешнє потепління планети, зміна клімату ведуться дискусії вчених на сторінках наукових журналів і в періодичній пресі. Оптимісти стверджують, що преса драматизує події. Але не будь засобів масової інформації (ЗМІ), ймовірно, у світі творилося б ще більше зла. Багато уваги сучасна публіцистика приділяє проблемам безпритульних дітей. Це жахливо, що на рубежі тисячеле-, тий, коли людина літає в космос на спеціальному літаку, «котрий уміє» повернутися назад; управляє термоядерної реакцією, розгадує таємниці всесвіту і генетичного коду, зосередив у руках величезні багатства, не може захистити своє майбутнє. Мільйони «маленьких страждальців» викинуті з нормального життя, а що ще гірше - вони стають об'єктами купівлі-продажу. Людство дійшло до неймовірного цинізму - поставляє дітей «на органи». Їх давно вже експлуатують як жебраків, поставляють в бізнес проституції, а тепер у прямому сенсі «ріжуть на шматки». Страшне цинічний час, перекреслюють неминущі цінності, що поставило на перше місце золотого тільця. Сучасна публіцистика в міру сил бореться зі злом, ні тому професія кореспондента, журналіста стала однією з найнебезпечніших. Варто перерахувати лише кілька прізвищ: А. Лістьєв, Д. Холодов, Д. Завацький - їх вбивці не знайдені і навряд чи знайдуться у найближчі роки. Я люблю читати гострі статті Мінкіна, думаючого журналіста. Із задоволенням дивлюся відеорепортажі Олени Масюк, Д. Лобкова, в яких відкриваються правда і біль, життя і страждання сотень людей.
Душа сумує про небеса ...
С. Єсенін

У наш час свободи смаків та моралі публіцистичні рубрики товстих журналів заповнили статті про чаклунів, екстрасенсів, пророків і прибульців з космосу. У цьому ряду мені здалася найбільш типовою і цікавою публіцистика Євгена Курдакова в 5-6 номері журналу "Московський вісник" за 1995 р. "Ключі покинутого храму". Автор знайомить читача з таємницею єсенінськи прозрінь. Мова йде про трактаті Єсеніна, присвяченому ан. Мариенгофа, "Ключі Марії". Трактат складається з трьох частин. Перша містить роздуми поета про національний орнаменті і сходженні орнаментальної сутності до єдиного древу Пізнання. У другій частині Єсенін пояснює значення предметів-символів, формулює своє розуміння Слова і Знака, в тому числі й національного алфавіту. У третій частині йдеться вже про суть та істоту творчості. Трактат завершується роздумами про наше спільне співіснування в "храмі вічності".
Я читав цей трактат Єсеніна, і мені було цікаво познайомитися з думкою з цього приводу сучасного публіциста. Автор починає свої роздуми з згадки про те, що за життя Єсеніна про поета вже ходила легенда, що поет цей якась "божа дудка". І сам Єсенін підігрівав таке подання про свою творчість у читаючих колах:

Пастухи пустелі -
Що ми знаємо?
Тільки ж парафіяльне училище я скінчив,
Тільки знаю біблію та казки,
Тільки знаю, що співає овес при вітрі ...

Автор, захоплений вихровий структурою "Ключів", починає досліджувати цей феномен Єсеніна: "... дослідники відразу піднімали питання про адреси запозичень. Ними насамперед згадувався Гоголь, якого і справді дуже любив Єсенін, з його "трьома самородними ключами" зі статті "В чому ж нарешті істота російської поезії? .." Потім і обов'язково - А. М. Афанасьєв з його обширнейшими "Поетичними поглядами слов'ян на природу "; В. В. Стасов і Ф. І. Буслаєв, чиї прізвища миготять в" Ключі "; В. І. Даль, Андрій Білий, Вяч. Іванов і т.д. Звичайно, щось "виявлялося", аж до прихованих цитат ".
Посилаючись на розчарування Єсеніна у висловлюваннях про побутовий національному орнаменті дослідників від так званої "верхньої" культури, автор сам приходить до висновку, що на початку нашого століття і справді неможливо було знайти чіткого підтвердження самобутності нашої національної культури, "її автономного та стародавнього існування". Публіцист також упевнений, що ні Стасов, ні Буслаєв, що додають російським фольклорних мотивів ще й германо-скандинавські впливу, нічому не могли навчити Єсеніна. "Потрібно було звертатися" до першоджерел ", до самої селянської культури, до себе". Далі автор нарікає, що, "на жаль, аналізувати міфопрозренія Єсеніна з точки зору і сучасної науки настільки ж безнадійно, як і раніше. Чи не тому "Ключі Марії" так і залишилися до цих пір непрочитаними? "
Проблема публікації схвилювала мене як громадянина. Адже збиткова міфоісторіческая пам'ять - це все одно що національна ущербність: "Обеспамятліваніе страшніше будь-яких політичних катаклізмів і соціальних витрат ..."
І все ж я не у всьому згоден з автором. Наприклад, він різко критикує Росію, міняє зовнішній вигляд: "загиджені чужим наріччям міста", "Калинка-Штокман", "Макдональдс" над пам'ятником Пушкіну, тусовки типу "Кабаре" і т.д. По-моєму, це невиправдане глибокими прозріннями автора роздратування. Я вважаю, що самого Єсеніна це б не покоробило. Він любив устремління Росії до всього нового і навіть вдягатися волів на західний манер. Сьогодні він цілком міг потрапити в розряд "стиляг". Відомо, що Єсенін возив з собою валізу, повний імпортних краваток. Але, як сказав великий Пушкін, якого Єсенін обожнював: "Бути можна діловою людиною і думати про красу нігтів ..." В основному Євген Курдаков цікаво розкрив тему єсенінськи прозрінь. Він помітив, що Єсенін затвердив у "Ключі Марії" (а Марія в російській фольклорі - душа) те, що ріднить душу російської людини з природою: "... адже і завзятість молодецька, дівоча краса! - Так, це теж природа ...". Не знав я до прочитання цієї публікації, де був Одіссей. А герой чужоземного міфу був, виявляється, "біля села Константинова, батьківщини Єсеніна".
Що ж, мені здається, чудово прагнення наших сучасних публіцистів звертатися до філософських проблем, переданим їм по естафеті нашими класиками. Це говорить про те, що наша вітчизняна культура не спіткнеться ні про які "Кабаре" і "Макдональдси". Я в цьому впевнений.