Таємні ордени Масони

«
Таємні ордени ».

Учениці 9-а класу. Школи № 309

Ліберг Галини

Санкт-Петербург 1998 рік.

Глава I

ПОХОДЖЕННЯ МАСОНСТВА.

^ Орден франкмасонів, в наші дні відомий у всіх країнах європейської культури, веде родовід від дуже скромного за походженням лондонського клубу початку XVIII століття. Однак історія ордену з самого моменту його виникнення була покрита таким покривом легенд і документальні відомості про нього були так мізерні, що навіть цей початковий факт його історії був встановлений науковою критикою не без труднощів, лабіринт фантастичних гіпотез, в якому довго губилися історики масонства, не цілком зруйнований ними по суті і до цих пір. Правда, у наш час нікому не прийде в голову розповісти про масонські ложі епохи Ноєвого ковчега або шукати зачатки масонства в містеріях древніх греків, але не менш довільні по суті, хоча і менш фантастичні з увазі здогади на кшталт гіпотези про тотожність франкмасонів з «братами Рожевого Хреста »або про зв'язок першого масонських організацій з політичними і династичними інтригами Стюартів знаходять місце в присвячених історії масонства творах і зараз.

Початок повного і систематичного вивчення всіх, що відносяться до минулого масонства, документів, і до остаточного звільнення масонської історії від необмежених польотів фантазії було покладено німецьким істориком Бегеманн і англійцем Гудом, останні праці, яких - «Коротка історія франкмасонства» і «Доісторичний період і початок франкмасонства в Англії »- вийшли всього кілька років тому.

Слово free-mason - франкмасон (вільний каменяр) перейшло з англійської в інші європейські мови вже після того, як воно втратило і в Англії свій первісний зміст, і питання про його походження став темним.

До останньої чверті минулого століття термін «франкмасон» противополагала звичайно короткому терміну «масон», як позначають не мулярів-робітників (або оперативних масонів, як говорили в Англії), а мулярів-мислителів (спекулятивних масонів), тільки по імені зв'язали себе з відповідним ремісничим цехом. Зокрема, в них бачили те лицарів Храму, які переховувалися під маскою франкмасонів після розгрому їх ордена Філіпом Красивим, то групу вчених і філософів, що вступили в масонський цех, щоб приховати від вороже налаштованого до них уряду свої гуманітарно-філантропічні цілі. Знайомство з документами показало, однак, всю помилковість цих припущень. Предками сучасних франкмасонів, що носили це ж ім'я, були, безсумнівно, справжні каменярі, і додавання до назви їх ремесла слова вільні і (free, frank) мало спочатку професійно-ремісниче, а не соціальне значення. Слово free-mason зустрічається в англійських документах, починаючи з останньої чверті XIV століття; по найбільш імовірною гіпотезою, висунутої в 1887 році одним англійським архітектором і розділяється Бегеманн, це були відомі в Англії в епоху готичного стилю sculptores lapidum liberorum (перша згадка - у документі початку XIII століття) - «каменотеси вільних каменів». «Вільними» камінням (free-stones) на відміну від звичайних (rough-stones) називали в Англії більш м'які кам'яні породи, начебто мармуру і вапняку, що вживалися для більш тонкої, барельєфною роботи. Шляхом скорочення довгого терміну freestone's mason і сталося, за цією гіпотезою, англійське слово free-mason. В епоху готичного стилю франкмасонів називалася, у всякому разі, більш майстерна категорія кваліфікованих, як сказали б тепер, будівельних робітників. Пізніше, із занепадом готичного стилю, відмінність двох категорій каменярів втратило практичне значення, внаслідок чого зникло уявлення і про точному сенсі обох термінів: вже в XIV столітті цехи каменярів називаються байдуже те просто масонськими, то франкмасонської. Але спогад про більшу почесність довгого терміну все ж таки збереглося: коли старовинні братства каменярів виділилися в особливу від цеху організацію, що отримала певної популярності серед вищих класів суспільства (XVII століття), вона утримала за собою назву франкмасонів, надавши цехової організації називатися просто масонами (companies of masons); повна назва прийняв і сучасний масонський орден, організованій на початку XVIII століття за типом старовинних ремісничих братств.

Зв'язок, що з'єднує сучасний масонський орден зі старими братствами, носить, по суті, зовнішній характер, зводячись лише до відомої наступності ритуалу і термінології. Історія старого масонства є не стільки головою з історії ордена, скільки введенням до неї: за термінологією Бегемана, старе масонство складає його «доісторичний» період.

До цього ж «доісторичного періоду» можна віднести і ідейних попередників пізніших масонів - алхіміків і утопістів XVII століття з їх проектами всесвітніх спілок та планами перетворення людства: якщо старі організації каменярів були номінальними предками масонства, то істинними, духовними, предками його були саме ці представники дореволюційної європейської інтелігенції.

Початком історичного періоду масонства слід вважати 20-ті роки XVIII століття - епоху виникнення так званих «великих лож».

Глава II

АНГЛІЙСЬКЕ МАСОНСТВО XVIII СТОЛІТТЯ

(1718 - 1813 рр..).

Перші великі ложі виникли в Англії в більш мирну епоху, коли величезна більшість людей вищого і середнього класу не розмірковують вже ні про що, окрім відпочинку від нескінченних чвар і боротьби попередніх десятиліть. З запровадженням нової династії життя країни входило в мирне русло: все потрібне для її спокою здавалося досягнутим. Від колишнього захоплення політикою тепер залишилася проста схильність до громадськості, звичка перебувати серед людей: раз вилася пристрасть до гуртків і клубів. Сатиричний листок «Глядач», що виходив у Лондоні на початку десятих років, висміюючи цю пристрасть, приводив довгий список нібито існуючих в Лондоні товариств, серед яких фігурують і клуби красенів і виродків, і орден брехунів, і «вічно існуюче суспільство», і « метафоричні мерці », і якісь« Віші-ваші »і« Могакі »- назви, бути може, і придумані газетою, але очевидно схоплені, загалом, з життя. Більшість цих типових «англійських клубів» не переслідували, звичайно, широких суспільних цілей, але своїми оригінальними статутами і ритуалом вони відволікали людей від буденності домашнього вогнища, створювали ілюзію серйозної справи, і цього було достатньо, щоб зробити їх популярними. Однією з таких великосвітських і просто світських організацій з'явився, мабуть, і Орден вільних каменярів.

Залишки «поважного франкмасонської Товариства» на початку XVIII століття збереглися ще і в Лондоні, і в інших англійських містах. Ореол старовини, що оточував їх, і легендарна історія масонства привернули до них увагу, спокусили на спробу використовувати їх для організації цікавого клубу.

Глава III

ФРАНЦУЗЬКЕ МАСОНСТВО У XVIII СТОЛІТТІ.

Рання історія французького франкмасонства тісно пов'язана з напливом до Франції англійської знаті після революції XVIII століття.

^ Вже в тридцятих роках XVIII століття в Парижі налічувалося п'ять лож. Перша ложа, відома під різними найменуваннями, заснована була нібито в 1725 році, але лише в 1732 році отримала свою конституцію від Великої ложі Англії. В основі цієї ложі серед інших англійців брав діяльну участь Чарльз Ред-Кліфф, граф Дервентуотер, переконаний якобит, склав згодом свою голову на пласі в Англії.

Такий легендарний період французького франкмасонства, що визнається офіційною масонської традицією.

Глава IV

НІМЕЦЬКЕ МАСОНСТВО У XVIII СТОЛІТТІ.

У колі пошуків таємничого знання виникло німецьке масонство. Його історія дає нам найяскравіші сторінки з історії німецького окультизму, чародійства, а іноді і прямого шарлатанства; і надалі ми побачимо, як багато суто середньовічних уявлень, зданих вже давно в архів науковою думкою не тільки XVIII, але навіть і XVI сторіччя, воно знову пожвавило й виставив як вищої мудрості, доступною тільки для посвячених; ми побачимо, як швидко потонули в цих середньовічних бреднями і шарлатанських витівки ті принципи терпимості, гуманності, загального братерства і свободи, які масони спочатку написали на своєму прапорі; масонство тільки злегка торкнулася цих гуманістичних понять, але для їх здійснення воно не тільки нічого не зробило, навіть у цілому ряді випадків стало на їхньому шляху.

^ Спочатку масонство прийшло до Німеччини з Англії. Взагалі в той час вплив Англії на Німеччину було досить сильно. Розумове життя в Німеччині майже зовсім вичерпалася після тридцятирічної війни; вся країна перебувала у стані майже повного здичавіння; суспільне життя зовсім завмерла, і кращі люди могли докладати свої сили тільки в приватному житті, не отримуючи ззовні ніяких стимулів до суспільної або розумової діяльності.

Глава V

РОСІЙСЬКЕ МАСОНСТВО У XVIII СТОЛІТТІ.

Серед російських масонів існувало переказ про те, що перша масонська ложа в Росії було засновано Петром Великим негайно після його повернення з першого закордонного подорожі: сам Крістофер Врен, знаменитий засновник новоанглийского масонства, нібито присвятив його в таїнства ордена; майстром стільця в заснованій Петром ложі був Лефорт, Гордон - першим, а сам цар - другим наглядачем. Переказ це, позбавлене будь-якої було документальної основи, знаходить собі лише непряме підтвердження в тому високій повазі, яким ім'я Петра користувалося серед російських братів XVIII століття, які виспівували на своїх зборах відому «Пісня Петру Великому» Державіна; воно показує тільки, що наші масони свідомо чи несвідомо пов'язували з масонськими ідеями перетворювальну діяльність Петра, «яка була в Росії таким же нововведенням себто цивілізації, яким масони повинні були вважати і своє братство ¹ ».

Перше, безумовно достовірне звістка про початок масонства в Росії відноситься до 1731 р., коли, як стверджує офіційний англійський джерело ² , гросмейстер Великої Лондонської ложі лорд Ловель призначив капітана Джона Філіпса Великим провінційним майстром «для всієї Росії». Таким чином, початкове масонство прийшло до нас, як і скрізь на континент, з Англії, але, зрозуміло, тут ще не може бути й мови про російською масонстві, і Філіпс, звичайно, поширював орденське вчення лише вузькому колі своїх однодумців, що переселилися в Росію. Цей гурток, мабуть, твердо тримався протягом усього періоду німецького засилля при Ганні Иоановне, тому що вже через десять років (1740 р.) англійська Велика ложа призначила нового гросмейстера для Poccіі в особі генерала російської служби Джемса (Якова) Кейта, може Можливо, на той час і треба віднести перші випадки вступу російських масонська союз: недарма російські брати вважали саме Кейта засновником масонства в Росії.

Початковий період існування масонства в Росії характеризується загалом відсутністю якої б то не було національного забарвлення. Масонство було лише модою, притому порівняно дуже мало поширеною, «іграшкою для дозвільних умів», за словами Єлагіна, і лише в самому кінці цього періоду помічають ознаки деякої зв'язку між масонством і смутно піднімаються в кращої частини суспільства ідеалістичними потребами; ці ознаки вказують нам на можливість швидкого настання того моменту, коли позитивний зміст масонського вчення стане доступним і близьким для російських людей, надаючи їм серйозну підтримку в їх незрозумілих прагненнях до побудови першого в Росії незбираного суспільного світогляду.

^ Справжня історія масонства в Росії починається лише в сімдесятих роках, коли одночасно метушні кают у нас дві масонські системи, які користувалися великим успіхом. Ложі цих систем - так звані Елагинской і Циннендорфской (шведсько-берлінської) - працювали в цей період часу, головним чином, перших трьох ступенях «Іоаннівського» або «символічного» масонства, навідує мети релігійно-морального виховання людини. Тут російські

масони працювали над приведенням «дикого каменю» (символ гріховного людини) в «досконалу кубічну форму» (очищення від вад), набували широкі порівняно з колишніми релігійні поняття, глибоко замислювалися над питаннями віри і моральності, наполегливою працею виховували в собі людину. Позірна в наш час кілька блідою масонська мораль справила благотворний вплив на суспільство, служачи в той же час реакцією проти модних течій західно-європейської скептичної думки.

Головна роль в цьому періоді історії російського масонства належить відомому І. П. Єлагіна, якого нерідко абсолютно неправильно вважають творцем особливої ​​масонської системи, близької за традиціями до первісної і найчистішої формі англійської масонства. Єлагін вступив в масонство ще в 1750 р., але до пори до часу, як і всі, не бачив в ордені нічого серйозного і незабаром захопився модним «душепагубним читанням» безбожних письменників - «ансіклопедістов».

Глава VI

МАСОНСТВО СЬОГОДНІ.

З'явившись на початку XVIII століття, масонство досягло свого розквіту до кінця того ж століття і проіснувало в традиційній формі як активна організація до середини наступного століття. До цього часу більшість масонських організацій, якщо і продовжувало існувати (особливо на Заході), то багато в чому змінило свою діяльність. Розвиток демократичних установ, організація і боротьба політичних партій не пройшли для масонства безслідно. Серед його адептів вони породили нові настрої та ідеали, підказали нові засоби їх здійснення.

До початку XX століття загострилися протиріччя між французькими та англо-американськими масонами. Крім цього, поруч зі старим, консервативним масонством, що продовжували жити відповідно до букви традиційного вчення, виросли нові масонські форми. Причому в цих нових формах масонства своєрідно переплелися елементи старого вчення, перейнятого містичним змістом, і політичні устремління нової епохи.

Для французького масонства початок XX століття пройшло під гаслом боротьби з клерикалізмом і церквою. Потім настав час проникнення у французьке масонство соціалістів. Таким чином, масонству відкрилися нові великі горизонти. Видатний представник французького масонства Маделен Пельтье саме в цей час приходить до несподіваного, клалося би, висновку, що роль масонства, як такого, скінчилася.

Від масонства в його чистій формі до середини 30-х років залишилося дуже мало. Масонський ритуал був майже скасований, строгість і обачність у виборі нових членів зникають, вступ до ложі стало загальнодоступним, легким справою, масонські збори приймають все більш відкритий і галасливий характер. Якщо раніше масонство було місцем виховання, школою, то тепер ця мета відійшла на задній план. Ложі стали школами для політиків. Тут зустрічаються, створюють і зміцнюють зв'язки, будують політичну кар'єру.

У Німеччині масонство до початку нашого століття зберегло традиції старих «майстрів», наслідуючи їх заповітам гуманності і терпимості.

Німецькі масони вважали, що завдання, які стоять перед масонами, - завдання універсальні. Вони не можуть бути зведені до певної реальної діяльності ні в релігійному, ні в соціально-політичній сфері і полягають в об'єднанні всього людства, в побудові всесвітньої людського спілки на грунті братської любові і постійного світу. Таким чином, одна з головних задач масонства - сприяти згладжування і примирення всіх громадських антагонізмів: расових, станових, класових і т. п. Головні ж зусилля масонів повинні бути спрямовані на моральне вдосконалення.

Англійські масони на початку століття стояли на позиціях, надзвичайно близьких до позицій німецьких, і з неприхованим осудом відносилося до політичних виступів масонства, а значить, і до практики французьких масонів.

Американське масонство, яке склалося у своєрідних умовах, багато в чому відрізнялося від європейського і до початку нашого століття зберегло свою своєрідність. За своїм складом воно, на відміну від англійської, з якого вийшло, було глибоко демократичним.

Американське масонство мало дуже значними капіталами. Своєрідність американського масонства виражалося і в тому, що у нього не було загальної принципової програми і воно надзвичайно індиферентно ставилося до того, що може бути названо масонської філософією, а також до обрядової бік масонства і його таємниць. Те ж можна сказати і про ставлення американського масонства до релігії. Здавалося б, значна політична активність американського масонства повинна була б сприяти зближенню його з французьким масонством, але цього не сталося. Їх відносини на початку XX століття характеризувала холодність і взаємне неприйняття.

Протягом всього існування масонства робилися неодноразові спроби зблизити різні масонські течії і утворити організацію, яка узгоджувала б дії всіх масонських лож, хоча б в національних масштабах. XX століття і тут вніс нові віяння: тепер робилися спроби об'єднати всесвітнє масонство. Так, в 1903 р. в Швейцарії було започатковано нову масонської міжнародної організації - Бюро, перед яким було поставлено два завдання:

1. зближувати окремі масонські організації.

2. збирати матеріали і документи, пов'язані з історії масонства.

Масонство в 20-і роки нашого століття, незважаючи на спроби об'єднання, було далеко не однаковим. Французьке і італійське масонство носило в цей час яскраво виражений політичний характер, німецьке - філософсько-містичний, а англійське і американське - релігійно-благодійний. Особливо яскраво практицизм фарбував американське масонство.

Глава VII

Знаменитий російський МАСОНИ.

^ Олександр Васильович Суворов (1730-1800) - ось хто повинен відкрити собою ряд знаменитих російських діячів-масонів.

Михайло Матвійович Херасков (1733-1807) - важко вказати іншого письменника, твори якого так повно відображали б масонські ідеї.

Микола Васильович Рєпнін (1734-1801) - вступив в одну з лож масонства.

Микола Іванович Новіков (1744-1818) - спочатку поставився до масонської організації надзвичайно недовірливо, він саме в ній знайшов відповідь своїм просвітницьким та благодійним прагненням.

Михайло Іларіонович Голенищев-Кутузов (1745-1813) - перший дотик до таїнств ордена відбулося в 1779 році в Регенсбурзі, в ложі «До трьох ключам».

Олександр Борисович Куракін (1752-1818) - блискучий аристократ і людина, наближена до двору, масонство було лише необхідною деталлю.

Павло I (1754-1801) - чи належав до Братства Вільних Каменярів?!

Микола Михайлович Карамзін (1766-1826) - вступив в ложу «Златій вінець».

Михайло Михайлович Сперанський (1772-1839) - Лопухін покладає на нього великі надії.

Олександр I (1777-1825) - його царювання принесло російському масонству повторний розквіт.

Олександр Сергійович Грибоєдов (1795-1829) - близько знав багатьох членів таємних товариств.

Олександр Сергійович Пушкін (1799-1837) - «4 травня я був прийнятий у масони».

Використана література

1. Бакуніна Т.А. Знамениті російські масони. Вільні каменярі. М.: Інтербук, 1991.

2. Боровий А. Сучасне масонство на Заході. М.: Задруга, 1922.

3. Морамарко М. Масонство в минулому і сьогоденні / Пер. з італ. В. П. Гайдука. М.: Прогрес, 1990.

4. Пічників Б.А. «Лицарі церкви». Хто вони?: М.: Політвидав, 1991.

5. Черняк Є.Б. Невидимі імперії: М.: Думка, 1987.

6. Шустер Г. Таємні товариства, спілки та ордени: У 2Т. СПб.: Вид-во Попової, 1905-1907.

Зміст

Глава I Походження масонства ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 1

Глава II Англійське масонство XVIII століття

(1718 -1813 рр.). ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4

Глава III Французьке масонство в XVIII столітті ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5

Глава IV Німецьке масонство в XVIII столітті ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6

Глава V Російське масонство в XVIII столітті ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7

Глава VI Масонство сьогодні ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

Глава VII Знамениті російські масони ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13

Василь Петрович Стасов-1769г

Народився в Москві, в не багатій дворянській родині.

У 14 років вступив на службу - кресляр, в московську управу благочиння. Поступово вивчив архітектуру. Став освіченою людиною.

У цей час працювали такі зодчі як Баженов, Казаков. Вони вплинули на початківця архітектора.

1801-поїхав на 2 роки в Париж, там вивчав найбільші споруди античності.

1808-повернувся до Росії, і був зарахований на службу в будівельне відомство.

1811-розбудовував флігель в Царському Селі, переобладнав палац Потьомкіна в Катеринославі.

1816-включений до «комітет у справах будівель і гідравлічних робіт». (Працював у різних комітетах).

Будівлі:

1. Нікольський козачий собор,

2. Казарми гвардійського Павловського полку (деякі інші споруди на Марсовому полі).

3. Перебудовано будівлю стаєнь на Конюшенной площі (вул. Желябова).

4. Проводив переробки в Зимовому палаці.

5. Спроектував ворота - пам'ятник перемоги над Наполеоном. (У Царському Селі).

6. Нарвські, тріумфальні ворота (1834).

7. Преображенський, Троїцький (1820 (кінець)).

8. Завершив Смольний собор.

9. Ковані грати перед входом до собору.

РОБОТИ НЕ В ПЕТЕРБУРЗІ.

У Москві - Провиантские склади.

На Волхові - пристань, дзвіниця церкви та інше.