Беру К'енце Рінпоче
До нового існування
Притягаючи до одного з шести станів існування, ми несвідомо прямуємо до того чи іншого світу. Немає нічого, що б показало нам напрямок, якому потрібно слідувати. Бачення Бардо виявляються чисто символічно і індивідуально. Наприклад, прітянувшімся до світу богів могло здаватися, що вони прямують до прекрасного кришталевому палацу. Призначені народитися у світі заздрісних богів будуть притягнуті палаючими колесами, полями бою, де вони покриють себе славою і завоюють почесті. Схильним до тваринного світу здається, що вони ховаються в безпечних печерах або в поглибленнях в землі, схожих на нору. Кому судилося народитися голодними духами, матимуть бажання прослизнути в щілину в скелі або в пень, сточений хробаками. Якщо хтось має переродитися в пеклі, то він притягається темними місцями або підземеллями, які здаються безпечними і до яких поспішають, щоб сховатися від уявної загрози. Вхід в ці різні світи відбувається в уяві, яке має мало відношення до реальності. Те, що здається рухом в одне з перерахованих місць на фізичному рівні, означає зачаття в одному з шести планів існування. Потрібно уточнити, однак, що існують різні форми народження. Усього їх налічується чотири: розвиток в утробі, з яйця, у вогкості, у вигляді привида. Існує ще один вид народження, так зване "мимовільне", для істот, які досягли реалізації, коли вони свідомо обирають час і місце свого народження в залежності від завдань, наприклад, для блага всіх істот.
Відбувається і бачення тих, хто стане нашими генетичними батьками у світі, у якому має народитися. Якщо судилося народитися в людській подобі, то ми познайомимося з нашими батьками в їх сексуальному союзі. Під час статевого акту ми випробуємо непереборне тяжіння до одного і сильну антипатію до іншого в залежності від того, представником якої статі судилося народитися - чоловічого або жіночого. Якщо, наприклад, належить народитися чоловіком, то істота випробує тяжіння до майбутньої матері і відраза до майбутнього батька. У дійсності, в цей момент потік свідомості вступає в процес злиття двох статевих клітин: сперматозоїда та яйцеклітини, чоловічого і жіночого начала.
Бардо звільнення
У момент злиття двох елементів, чоловічого й жіночого, що утворюють запліднену яйцеклітину, перший елемент живої істоти - одиниця, суть свідомості-повністю ототожнюється з цим яйцем, цим початком зародка. Він стає як би полоненим, які не мають можливості піти. Тоді й починається процес побудови і розвитку тіла в лоні, що приводить в кінцевому підсумку до народження, до входу в Бардо життя, тобто Бардо від народження до смерті. Таким чином розкручується цикл різних Бардо умовного існування.
Потрібно пам'ятати, що ці Бардо не є окремою сутністю, але утворюють єдиний взаємозалежний потік глобального процесу існування, також як сон і сновидіння невіддільні від того, що ми називаємо життям, будучи частиною її.
Якщо в одному з цих Бардо ми зуміємо осягнути ілюзорний характер спостережуваних явищ, то будемо від цього звільнені. Для цього практикують медитативне розчинення, йогу сну і т.д. Навіть якщо у сні або в медитації ми будемо тільки близькі до розуміння стану усвідомлення ілюзорною природи феноменів, це допоможе нам усвідомити такий же ілюзорний характер явищ, що відбуваються в Бардо, після настання смерті. У цій ситуації усвідомлення одночасно і важче з-за сили відбувається і простіше, тому що розум не обмежений і не є бранцем фізичного тіла.
Бардо складають єдиний потік, і можна звільнитися в будь-який момент. Якщо протягом життя досягають стабільного медитативного стану, коли розум залишається в спогляданні своєї сутності, не будучи порушених заважають думками та емоціями, можна буде і поза медитації розвинути розуміння ілюзорного характеру всіх явищ. Усвідомлюється факт, що п'ять складових нашої особистості є по суті п'ятьма складових нашої особистості є по суті п'ятьма дхьяни-Будда і що п'ять елементів, що утворюють світ, є в дійсності п'ятьма параедрамі - жіночими аспектами цих Будд.
Це усвідомлення може досягатися і в повсякденному житті. Воно може тривати у сні. Тепер більше не впадають у сон, як звичайно в нестямі, але зберігають повну ясність, розуміючи, що мова йде про абсолютно ілюзорних речах, що сон абсолютно позбавлений сили реальності.
Тоді стає можливим зберігати цю ясність і в стані неспання. У момент смерті й пізніше ця ясність буде впливати на бачення Бардо і в силу цього усвідомлення можна буде звільнитися миттєво. Всі, хто зробив це, не будуть схильні до страждань переходу в Бардо.
Така мета медитативної практики Ваджраяни у її двох фазах: розвитку - Кьера і завершення - дзогрім. Перш за все, в розумі свідомо розвивають візуалізацію божества, потім це божество плавиться в світі і вливається в нас. Ця фаза, що відображає неподільність божества і нашого розуму, є тільки одним з основних аспектів, в кінці божество саме розчиняється у первісній порожнечі, яка є тим самим початковим Ясним світлом.
Якщо за життя ви практикували різні фази медитації, то при настанні смерті, в Бардо Дхармати або в Бардо Становлення, можна буде звільнитися від видінь і циклу існувань. Момент цього звільнення залежить від ступеня майстерності, досягнутого практикою, в якій ви найкраще натреновані. Припустимо, що практика, якої ви йшли в Ваджраяні дає пряме проникнення в природу видінь, з якими ми стикаємося в момент смерті. Тоді стає зрозумілим, що всі ці явища не що інше, як проекції нашого розуму, що йдуть від самого розуму. І хоча будуть з'являтися різні аспекти божеств Бардо, їх відразу ж дізнаються і таким чином звільняться від видінь.
Дві фази - творення - Кьера і завершення - дзогрім - є відповідно засобом і мудрістю. Вони не можуть бути розглянуті поза залежності одна від одної. Божества, бачення образу яких розвивають в думці, невіддільні від порожнистості. Будь-які явища невіддільні від порожнечі. Немає поділу між істинною природою феноменів і їх видимої реальністю. Виходячи з цього представляється важливим сприймати фази Кьера і дзогрім в їх неподільності.
Питання та відповіді
В. - Що є основою, яка об'єднує різні існування?
О. - Розум і індивід не є чимось закритим, обмеженим, з початком і кінцем. Істота можна порівняти з потоком, з рікою: вода весь час змінюється і, тим не менш, це та сама річка. Таким же чином існує "потік буття" або "потік свідомості", який переходить з одного існування в інше. Не слід розуміти слово "свідомість" у звичайному значенні, так як тут мова йде про надзвичайно глибокому рівні, первісному або первинному, якщо хочете.
Цей потік свідомості призводить до утворення сукупності психофізичних елементів, складових наше тіло, які розчиняються в момент смерті, щоб знову повернутися до попереднього стану. Цей потік свідомості проходить через всі випробування і перевтілюється. У будь-якому випадку це не щось постійне, саме тому його називають "потік буття".
В. - Чи можна сказати, що класичне поховання не створює проблем, тому що тіло залишається недоторканим, тоді як кремація може бути такою, що шкодить внаслідок того, що індивідуальна свідомість пов'язано з тілом протягом певного часу?
О. - Відомо, що зв'язок розуму з тілом триває до кінця процесу розчинення життєвих елементів. В кінці цього процесу настає стан відсутності свідомості, з якого виходять, прокидаючись в поле початкового Ясного світла.
Однак це світло впізнається лише тими, хто серйозно займався практикою його впізнавання протягом життя. Для більшості ж людей, яких ховають або кремують, це не має великого значення.
Зовсім інша ситуація складається для тих, хто практикував медитацію глибоко й інтенсивно. У медитує в момент смерті настає якийсь "застій". Перед смертю він сідає в позу медитації. Хоча життєдіяльність організму повністю припиняється, йог залишається в сидячій позі і тіло не осідає. Він може залишатися без зміни протягом декількох днів без появи ознак розкладання. Тіло остигає, але в центрі на рівні грудей зберігається тепла зона. І протягом всього цього періоду медитирующий залишається в стані споглядання початкового Ясного світла. Деякі знаки, такі як еластичність шкіри, тремтіння ніздрів свідчать про те, що це дійсно йог, що знаходиться в стані споглядання, а не труп, покинутий свідомістю.
В. - Що ви думаєте про приміщення в морг померлих у випадку настання смерті в лікарні?
О. - Деяким чином смерть в лікарні не дуже позитивна у зв'язку із завзяттям до лікування, яке прийнятне для звичайного індивіда і швидше шкідливо для йога, інтенсивно практикував. Рінпоче знав одного ламу, багато медитувати і добились великих результатів в практиці. Цей лама, будучи дуже хворим, був поміщений в лікарню. Там, відчуваючи, що приходить його останній час, він сів у позу і увійшов в медитацію. Діяльність його органів почала слабшати і він почав вмирати природним чином. Але лікуючий лікар вважав за потрібне поставити йому голки, зробити переливання і повернути до життя, у результаті він був "врятований". Потім, протягом тижня лама, за яким доглядав тільки чернець, марив, мабуть, про видіння в Бардо. А через тиждень він прийшов в себе і сказав: "Я був практично в Бардо, і ось мене зернулі, хоча це абсолютно не потрібно! Завтра я помру, але я не сяду більше в позу медитації". Так він був змушений відмовитися від того, що роблять більшість практикуючих, а саме від пози, в якій споглядають Ясний світ Дхармати протягом декількох днів.
Подібне можна сказати і про те, що знаходження в морзі небажано і, більше того, згубно для медитує. Рінпоче знав ламу, який помер в Делі, в госпіталі. Було дуже жарко, і коли Рінпоче прибув до лікарні, щоб допомогти цьому ламі в практиці Пхови, тіло було вже в морзі, в холодному приміщенні. Рінпоче провів попереднє дослідження і прийшов до висновку, що природний процес був порушений: зокрема, шкіра, яка залишається м'якою у медитує, втратила свою еластичність у зв'язку з низькою температурою тіла.
В. - Кажуть, що уві сні проявляються підсвідомі прагнення. Я хотів би знати, що порадить Рінпоче, як це роблять західні психологи, щоб бути пильним і уважним уві сні і зуміти усвідомити ці несвідомі тенденції.
О. - Несвідомі тенденції є завісою, що покриває наш розум. Є завіси конфліктних емоцій, а також більш глибока і тонка завіса основних прагнень. Щоб досягти пробудження, потрібно звільнитися від цих несвідомих прагнень, проте, це не означає звільнитися, просто побачивши їх, але очистивши, і це - різні речі. Щоб зробити це, потрібно, в першу чергу, максимально зняти завісу турбують емоцій, а потім прямо атакувати більш глибокі тенденції, затемняють наш розум. Отже, детальне розпізнання неусвідомлених прагнень не є кінцевою метою. Це усвідомлення здійснюється, коли розсіюється завіса емоцій і розум стає більш ясним і здатним побачити ці тенденції та очистити їх. У будь-якому випадку процес повинен бути цілісним.
В.-Дата і обставини нашої смерті запрограмовані з народження і, якщо так, то яким чином?
О. - У принципі, обставини смерті повністю випадкові й залежать від існуючих умов і подій. У залежності від карми, кожен в своєму розпорядженні певним досвідом більш-менш довгого життя. Не рахуючи поодиноких прикладів дуже важкої і потужної карми, яка визначає відносно точну тривалість життя, спочатку не існує неминучою запрограмованості. У більшості випадків, коли кармою людині зумовлено стикатися з перешкодами, скорочує тривалість життя, існує можливість усунути їх поява при відповідному образі поведінки. Звичайно ж, очевидно й те, що не може бути й мови про подолання перешкод при дозріванні дуже важкою карми, тому що в даному випадку зменшується життєвий потенціал і з цим нічого не можна зробити.
В. - Молитви Бардо призначені тільки для вмираючих, які практикували Дхарму і отримали притулок? Чи можна ними користуватися у разі катастрофи, наприклад?
О. - У будь-якому випадку можна використовувати молитви Бардо, щоб супроводжувати людини в смерть, незалежно від того, буддист він чи ні, так як молитви спонукають до пізнання істинної природи свого розуму і його проекцій.
В. - Через Бардо проходить тільки людина або й представники і інших світів: тварини, рослинного, мінерального?
О. - Всі живі істоти, все, що має розум і свідомість, переживають досвід Бардо. Існують два виключення з цього. Істоти, які накопичили надзвичайно негативну карму, відразу після смерті потрапляють у нижчі пекельні сфери, не проходячи через Бардо, так як силою своєї карми вони минуть практично всі фази процесу. Інше виняток становлять істоти, які, навпаки, є надзвичайно очищеними і вільними від впливу карми, яка веде до ілюзії Бардо. У момент смерті вони потрапляють прямо в Чисті землі.
В. - У нашому стані незнання неможливо визначити, чи є наші дії правильними і потрапимо ми в Бардо в сприятливі умови. Якими можуть бути "гарантії" цього?
О. - Єдина річ, яку ми можемо зробити за життя, це посилити дотримання правильної етики, вірно слідувати вченню, розвиваючи гарну мотивацію. Якщо ми будемо щиро прагнути, безсумнівно, в Бардо ми опинимося в хороших умовах. Інших гарантій немає!
Якщо ми будемо прагнути протягом життя пізнати справжню природу явищ, під час сну, наприклад, це надасть нам велику допомогу в Бардо.
В. - Чи можна провести паралель між Бардо сну і Бардо смерті? Чи може бути наша поведінка уві сні показником нашого стану в момент смерті? Наприклад, якщо зможеш уві сні, зустрічаючись з небезпекою, миттєво реагувати й уві сні ж повторювати мантри або застосовувати практики - чи може це служити доказом досягнення глибокого рівня усвідомлення, що допоможе в Бардо. Так, якщо, незважаючи на страх, звернутися, наприклад, кЧенрезі ...
О.-Дійсно, поведінка уві сні в певних обставин може бути досить точним показником поведінки в Бардо, так як проявляються саме ці спонтанні і несвідомі прагнення. Читати мантри також є позитивним знаком. Але ще краще, якщо в тому ж сні, опиняючись у небезпечній ситуації, говорити собі "це ілюзія, це те, що повинно розсіятися", тоді небезпечна ситуація у сні ефективно дозволяється. Це відмінно, оскільки в розумі твердо встановлюється тенденція ставитися до зовнішньої реальності як до ілюзорною, і в Бардо, при зустрічі з різними випробуваннями, ця установка знову спрацює і дозволить нам побачити, що явища Бардо - це не що інше, як породження нашого власного розуму . Наприклад, дізнавшись у засліплює і лякаючому світлі Бардо сяйво самого розуму, можна звільнитися від цього світла, розчинивши його в момент появи.
В. - Відсутність снів є позитивним фактом чи ні?
О. - Дивлячись для кого: відсутність снів у бодхісаттви, яка досягла другого ступеня пробудження, є чудовим показником очищення від завіси несвідомих прагнень. Для звичайного ж людини це може означати, що він не пам'ятає себе уві сні.
Відповідь на питання про демонів.
Міларепа сказав, що немає іншого демона, крім нашого власного розуму і що єдиний спосіб їх підпорядкувати - це подолати наші власні негативні прагнення. Існують, тим не менш, несприятливі сутності, яких називають "демонами" і визначають їх різні види.
Це можуть бути і індивідуальні сутності, блукаючі або прив'язані до певного місця. У такому випадку, вони заряджають це місце надзвичайно негативними впливами, шокували людей у хворобу, викликаючи галюцинації або вселяючи імпульси для здійснення шкодять вчинків.
Це можуть бути і сутності, укладені в жалюгідне темне існування внаслідок потужного захоплення емоціями їх розуму і дуже сильною егоцентричності. У силу інтенсивної прихильності, дуже великої ненависті, жадібності, ревнощів і т.п. ці істоти стали невільниками стану, що дозволяє їм мати відносини з людським світом та надавати у деяких ситуаціях вплив на людей, більш-менш негативний за своїми наслідками.
Є так звані "фантоми", що перейняли вигляд і деякі властивості померлої людини, які, однак, не мають нічого спільного з ментальним тілом покійного. Вони приносять багато занепокоєння живим своїми появами, заважаючи їм спати, викликаючи порушення рівноваги, що ведуть до психосоматичних захворювань. Навіть не маючи реальної субстанції, ці сутності можуть викликати хвилювання у людей.
Ще один вид "демонів" - це істоти - бранці Бардо Становлення. Маючи психічне тіло, вони блукають у проміжних станах без можливості звільнитися. Деякі з них закінчують тим, що народжуються у вигляді голодних духів, інші продовжують блукати в Бардо і можуть стати небезпечними внаслідок почуття постійного незадоволення. Всі ці сутності або "демони" насправді - нещасні мученики і тому схильні до недоброзичливим і шкідливим діям по відношенню до інших.
Як говорив про це Міларепа, - найкращий спосіб перемогти демонів це очистити свій власний розум. Для цього існують деякі ритуали очищення, що усувають або заспокійливі ці сутності. Допомога, яка надається їм, може полегшити їх страждання, стан глибокого незадоволення, зробити їх більш щасливими і звільнити з положення невільників Зменшивши таким чином їх недоброзичливі тенденції, можна звільнити людей від їх негативних впливів. Наприклад, в момент підношення цим єствам їжі і пиття, призначених для того, щоб заспокоїти пожирає їх голод, ці підношення адресують також прет - голодним духам. Підношеннями можуть бути суміш зерен, цукор, можна також палити борошно, присвячуючи їм, так як вбираючи запах вони, таким чином, насичуються і втамовують спрагу.
Всі ці практики дозволяють приборкати ці сутності, полегшивши їх голод, спрагу, зменшивши їх агресивність. Тим самим можна звільнити їх зі стану, в якому вони опинилися, або, принаймні, заспокоїти їх бажання шкодити іншим.