Гімназія № 9
Таємна Вечеря
Сергеенко Галина 10 «А»
2009
Зміст
Введення
Приготування пасхальної вечері
Суперечка учнів
Обмивання ніг
Таємна вечеря
Видалення Іуди з таємної вечері
Встановлення таїнства Євхаристії
Закінчення таємної вечері
Прощальна бесіда Господа з учнями
Притча про виноградній лозі
Про ненависть світу до учнів Христових
Про перемогу світу до учнів Христових
Список літератури
Введення
І сказав Ісус Христос: «Скажу вам, що наближаються дні, коли ви будете плакати і ридати, а світ буде радіти. Ви будете сумні, але сум ваш звернутися в радість. Як жінка, що зазнає скорботу і муки під час пологів, той годину забуває про них, як тільки народить, радіючи народженню людини у світ, так і ви незабаром раділи, забудете свою скорботу - і радості вашої ніхто не відбере від вас ».
Так навіщо ж прийшов Ісус Христос у наш світ? Не тільки для, того щоб прожити даровану йому Господом життя, як людина, підкоряючись тільки своїм природним інстинктам, а для того що б дати справжню віру в Бога своїм дванадцяти учням, які після його смерті підуть проповідувати всьому світу віру в Ісуса Христа.
Приготування пасхальної вечері
Настав свято Великодня, встановлене на згадку визволення євреїв від ярма єгипетського. Кожна єврейська сім'я повинна була приготувати пасхальне ягня і з'їсти його з прісним хлібом. І гіркими травами. На другий день після Великодня починався семиденний свято Опрісноків, тому що в ці дні всі їли прісний хліб і навіть не тримали в своїх будинках нічого квасного. Як куштування гірких трав служило нагадуванням про гіркоту рабства, так відмова від квасного був знайомий відмови від закваски єгипетської (ідолослужіння, моральної псування), знаменням становлення в народ чистий і святий.
Саме приготовлені таємної вечері було чудовим. Побувавши у Віфанії, учні спитали Ісуса.
- Де хочеш їсти паску? Ми підемо і приготуємо.
Тоді Він послав апостолів Петра і Іоанна в місто, то є в Єрусалим, говорячи їм, що вони зустрінуть там людини, що несе глечик води. Їм потрібно буде піти за ним і господаря дому, куди увійде ця людина, сказати: «Вчитель: час Мій близький, у тебе зроблю пасху з учнями Моїми. - Де кімната, в якій Я паску з учнями Моїми? ». І господар покаже їм велику кімнату, цілком готову, вистелену килимами, за східним звичаєм, зі столом посередині, біля якого готувалися місця для лежання.
І пішли його учні, і прийшли в місто, і знайшли, як сказали їм, і зачали пасху готувати.
Ім'я господаря вдома не повідомляється євангелістами, на думку тлумачів, через ненависть іудеїв до християн у той час, коли писалися Євангелія. Але безперечним здається, що він належав до послідовників вчення Христового, бо апостоли звернулися до нього зі словами: «Учитель говорить» - і повідомили йому, як знає, сповіщення Ісусове: «Час мій близько». Залишилося переказ, сто будинок, де відбувалася таємна вечеря, належав святий євангеліст Марк (або його батькам) і був тим самим місцем, де збиралися для молитви послідовники Ісуса Христа після воскресіння Його.
Суперечка учнів
Коли настав вечір, Ісус з дванадцятьма апостолами прийшов в той будинок, де була приготована для Нього великодня світлиця, й сів при столі з ними за трапезою.
За первинним встановленню, пасхальну вечерю належало їсти стоячи, в дорожній одежі, а батькові сімейства і з палицею в руці - для позначення поспішного втечі з Єгипту. Але з плином часу цей звичай перемінився; невідомо коли це сталося, але як на спонукання до цього вказують на умовиводи пізніших рабинів, з якого випливає що стоячи звичайно їдять раби, а іудеям, як вийшов на свободу, покладається лежати за стравою паски.
За східним звичаєм, при вході в будинок слуги омивали їх запилені ноги. Але цього разу ніхто не омив ніг ні Ісуса, але Його учням - тому, ймовірно, що вони лише зайняли, з дозволу господаря, одну з кімнат його будинку, але гостями його не були. Спаситель не звернув на це уваги так як, вимагав від Своїх учнів чистоти серця і помислів більше, чистоти тіла. Але між апостолами відбулася розмова з цього приводу, вони хотіли додержати звичай обмивання. Цю послугу зазвичай надавали молодші старшим: мимоволі виникла думка, що між ними повинен бути хтось менший, щоб прислужитися іншим.
Обмивання ніг
Перервавши їх суперечка, Ісус напоумив учнів, нагадавши, що вони не повинні прагнути до піднесення себе, їм треба піклується про взаємне служінні один одному.
На підтвердження свого заповіту смирення і взаємного служіння. Христос встав з - за столу і зняв з себе верхній одяг, залишившись в одній туніці, як раб. Потім взяв рушник і, подібно раб, перепоясана їм, налив воду в умивальницю і почав умивати ноги апостолам і витирати рушником яким накинув на себе.
Розповідаючи про це, святий євангеліст Іоанн говорить: і це зробить Той, Хто знав, що Бог все передав в Його влада - що від Бога прийшов Він, і до Бога відходить! Христос так полюбив людей - «Своїх, що на світі, до кінця полюбив їх» - що не погребував їм Своїм прикладом показати їм, наскільки смиренність і короткість необхідні для вступу в Царство Боже. Омиваючи ноги апостолам, Він не відвернувся і від Іуди в нагадуванні про заповідь любити ворогів і благо творити ненавидить.
Ми покликані робити добро всім, але як часто обтяжує нас цей обов'язок! Чи йде справа про допомогу бідним - з нас досить помітити в них будь - яку міцну звичку, хитрість або брехня, щоб відмовитися від виконання боргу. Ми не хочемо допустити, що крайня убогість знищує душу, що вона веде до тяжких спокусам, і ми самі б поступилися їм, будучи піддані такому випробуванню. Нам потрібно яких - то ідеальних жебраків, але між тими нещасними і нами різниця лише в ступені, а не в суті гріховності. Ісус же Христос був втіленням святості - знаючи, що «Диявол вже вклав у серце синові Симона Юді Іскаріотському», Він схилив коліна перед Юдою.
Але коли рятівник підійшов до апостола Петра, той не витримав - він вражений був діями Вчителі, невідповідності, на його думку, з його високою гідністю - і вдруге осмілився перечити Христу:
- Господи, митимеш ноги?
Тобто тобі чи виконувати обов'язок слуги, тоді як ми чекаємо настання Твого Царства, де всі схиляються перед Тобою?
«Ісус сказав йому: Що Я роблю, ти не знаєш, а зрозумівши після».
Однак Петро упирався. Він сказав:
- Не вмиєшся ніг моїх повік.
Безсумнівно, апостол Петро, надаючи таке непокору, керуючись почуттям безмежного благоговіння перед Христом і почуттям своєї негідності. Але іскроенное смирення завжди виходить з послуху волі Божій. І Господь застеріг апостола від опору рятівної волі Господньої.
- Якщо не вмию тебе, ти не матимеш частки зо Мною.
За цих таємничих словах апостол Петро зрозумів, що мова йде про справу, більш значне, ніж просте обмивання. Він попросив омити всі відкриті частини тіла:
- Господи! Не тільки ноги мої, а й руки, і голову!
- Хто обмитий, тільки ноги обмити потребує, бо він чистий увесь, - відповів Христос. - І ви чисті, не всі. - Бо Він знав зрадника свого.
Цими словами як би звертаючись до совісті Іуди і даючи йому можливість одуматися.
Закінчивши обмивання ніг, Ісус наділ Свою верхній одяг і знову сів до столу за великоднім столом. Чи розумієте ви, що Я зробив вам? - Запитав Він апостолів. Ви правильно називаєте мене учителем і Господом, і якщо Я омив вам ноги, то і ви повинні завжди і в усьому проявляти смирення і діяльну любов до ближнього.
«Якщо це знаєте, блаженні ви, коли виконуєте.
Але не про всіх я кажу: Я знаю, яких вибрав. Але щоб збулося Писання: споживає зо Мною хліб підняв на мене п'яту свою ».
Тобто учні ще не знали, що серед них є зрадник, але повинні були згадати слова Вчителя, «коли збудеться» предреченное.
Таємна вечеря
Пасхальна вечеря була встановлена на честь тієї достопам'ятної ночі, коли ангел смерті обходив всю країну єгипетську, вражаючи первістків, минаючи лише ті будинки, які окроплені були кров'ю ягняти. 1То була ніч в яку Господь звільнив Свій полонений народ.
З цим звільненням почалося нове життя для Ізраїлю - він став народом Божим.
«І сказав їм: Я дуже бажав їсти з вами цю паску, перш ніж муки» - бо це була остання великодня вечеря, що Господь міг святкувати й учні Його до земного життя.
«І взявши чашу, і подяку, сказав: прийміть її, і поділіть між собою, бо кажу вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного, доки не прийде Царство Боже».
Це була ще старозавітна чаша - так звана, «чаша благословення», з якої Випиваючі під час пасхального агнця, Опрісноків і гірких трав.
Видалення Іуди з таємної вечері
І коли вони їли, Ісус Христос «обурився духом» і сказав, звертаючись до всіх учнів:
- Істинно кажу вам: один з вас, який споживає зо Мною, видасть Мене »
Він нагадав зраднику про те, що є ще час схаменеться.
Апостоли, порушені неймовірним для них повідомленням Вчителі, підняли гучний гомін. Ймовірно, серед цього шуму, цих переговорів Юда запитав: «Не я то, Учителю?»
- Ти сказав. - Тихо відповів йому Ісус, і той у мовчанні зніс докір, уникаючи сорому бути викритих перед усіма.
Апостол Іоанн, наблизивши голову до грудей Ісуса («пріпадші до грудей»), запитав тихо: «Господи! хто це? "
«Ісус відповів: той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам. І, вмочивши куска, подав синові Симона Юді ».
Подаяння пиши гине учневі було для Іуди останнім закликом любові Господньої до покаяння.
Але це ще більше розлютили Іуду, як це буває з душами, глибоко загрузлими у злі. Він взяв припущених шматок і з примусом його з'їв. «І після цього цього ввійшов у нього сатана».
Господь бачив його терзання і не хотів більше переносити безплідного присутності зрадника близько Себе.
- Що робиш, роби швидше, - сказав Він йому, готовому вже і без того йти геть.
Цими таємничими словами, святитель Інокентій Херсонський, переривалися остаточно невидимі узи благодаті, утримали гинучого у святому колі суспільства Ісусового.
«Але ніхто з сидів не зрозумів, до чого він це сказав йому. Він, узявши кусок хліба, та година вийшов; а була ніч ».
Встановлення таїнства Євхаристії
Господь, що зійшов з неба дати життя світові, в останні години Свого життя зробив священну вечерю цього заповіту зі Своїми учнями, яких Він обрав із членів цього заповіту бути світлом світу. Але ці години, в які Старий Заповіт був удостоєний такої честі, були для нього останніми. Настав час заповіту Нового.
Господь, взявши хліб, і поблагословив, поламав його і роздав учням зі словами:
- Прийміть, споживайте, це тіло Моє.
Хліб, переломлений Христом під встановлення Нового Завіту, прийнято вважати квашеною. Значення ж квашене в тому, що він як би живий, символізує своє життя, на противагу хлібу Опрісноків, як би мертвому.
І хліб уже перестав бути просто хлібом, а став справжнім Тілом Христовим, тільки вид мали хліба.
«І взявши чашу, і подяку, подав їм і сказав: пийте з неї всі;
Бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається, на відпущення гріхів »
Учні, прийнявши чашу, причастилися Крові Вчителя і Господа свого, бо вони знали від Нього, що Кров Сина Людського «правдиво пиття», єдиному що може втамувати спрагу вічності в душі людської.
Архієпископ Аверскій каже: «Під Тілом Христовим зрозуміло, все фізична істота Боголюдини, нероздільно сполучене з Його душею і Божеством. Це ж саме істота Боголюдини дається під виглядом вина, дається не в іншій раз, а тільки для повноти Його видимого явища, чому вираз «причаститися під двома видами» є абсолютно точне - мається на увазі: причаститься однієї і тієї ж сутності.
Таїнство Причастя, яке по-грецьки «євхаристія», що означає «віддяка», і нині служить спогадом спокутної жертви, принесеної Ісусом Христом за гріхи людства. Причащаючись у євхаристії Тілом і Кров'ю Христовою, віруючі таємничим чином з'єднуються з Ним і між собою в одне тіло, в одну Церкву. «Господь запропонував нам Тіло Своє для живлення повсякчасного і постійного», - говорить святитель Філарет, і тому таїнство Тіло і Крові постійно відбувається і буде відбуватися про кінця віку в Церкві Христовій за літургією, богослужінням, під час якого священнодіє спогад таємної вечері Спасителя.
Закінчення таємної вечері
Вступивши з Учнями Своїми, а через них і з усіма віруючими, в Новий Завіт, з'єднавши їх в одне тіло з Собою, Господь сказав, пророчо споглядаючи, як вже вчинилося, прославляння Своє хресною смертю і воскресінням:
- Нині прославився син Людський, і в Ньому прославився Бог.
Славою Сина Людського було послух Богові і вільне прийняття страждань за гріхи світу. У хрещеною ж смерті Його відкривалася любов, святість і Божа правда - так Бог прославився в Ньому.
Прощальна бесіда Господа з учнями
Остання бесіда Ісуса Христа з Його учнями. Викладена в трьох розділах його Євангелії.
Богословами вона, поділяється на три втішні мови рятівника. І Перша з них починається словами: «Та не бентежте серце ваше! Віруйте в Бога і в Мене віруйте! »Так волає до учнів Христос, бажаючи підбадьорити їх перед неминучої розлуки і порушити в них довіру до Бога і до Нього Самому.
Якщо вони будуть вірувати в Нього і любити Його, то Христос упросити Свого виконати все, що не попросять вони в ім'я Його. Господь не залишить їх сіримі. Але й запитає їм від Отця Духа Утішителя Духа істини. «Якого світ не може прийняти», але Який вже прибуває з апостолами, завдяки спілкуванню їх з Ісусом. Разом з Духом Святим і Отець і Син прийдуть і будуть мешкати в тому, хто буде любити Його, Ісуса, і дотримуватися його заповіді. «І Я являюся йому сам».
Притча про виноградній лозі
Вийшовши з будинку, в якому відбувалася таємна вечеря, Ісус продовжив свою прощальну бесіду з учнями. Проходячи повз виноградників, яких було багато в околицях Єрусалиму, від виноградної лози запозичив Господь образ відносин між Богом і віруючими.
І образ виноградної лози чудово підходив для розкриття учнями відносин, в яких вони повинні завжди знаходиться до Нього і до Бога Отця. «Я є лоза істинна, - сказав Христос, - а Отець Мій - віноградрь». Віруючих ж Він називав гілками. Органічна єдність лози з гілками вказує на духовну єдність віруючих з Богом, в якому тільки можуть жити люди, які прагнуть принести плід вічного життя. Безплідні гілки відсікаються Виноградарі, що приносять плід --очищаються спокусами і стражданнями або дією Святого Духа, як апостоли, «очищені через слово, яке я проповідував».
Про ненависть світу до учнів Христових
Друга втішна мова Спасителя містить попередження про ті гоніння з боку ворожого Христу світу, які очікують Його вірних послідовників.
«Се наказую вам, - знов сказав Ісус, - щоб любили один одного». Ця любов допоможе вам протистояти тій ворожнечі, яка з'явиться в світі проти Мене і Бога. «Якби ви були від світу», жили його інтересами, то світ любив би вас, як своє породження, але «Я вибрав вас від світу» - внести в нього новий початок духовного життя. Це початок ненависно світу, воно буде прагнути знищити його насильством. «Як Мене переслідували, будуть гнати і вас»
Про перемогу світу до учнів Христових
Розповівши апостолам про діяльність Святого Духа в світі, в третій втішною мови Христос пояснив їм значення Утішителя для них особисто:
«Ще багато маю сказати вам, але ви тепер можете вмістити?
Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину ».
Але Святий Дух буде не тільки керівником у розвитку прийнятої ними від Христа істинні, Утішитель буде для них і пророчим Духом, який відкриє їм прийдешні долі Церкви: «звістить вам». Стверджуючи на землі вічну істину, від Бога Отця, Святий Дух цим самим прославить Христа, бо буде вчити того ж, чого вчив і Христос.
"Це Я вам, що б ви мир у Мені. У світі будете мати скорботу, але мужайтеся: я переміг світ! »
Цим прощальним вигуком закінчив Ісус прощальну бесіду Свою з апостолами.
Список літератури
«Священна історія Нового Завіту» З благословення Єпископа Нижегородського і Арзамаського Георгія. / У викладі Володимира Данчука. / Видано на замовлення Ноофен «Рідне попелищі». - С. Ніколопогост: Ноофен «Рідне попелищі», 2005р. - 880 з
Матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
«Тлумачення Євангелія» За благословенням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. / »Благовіст» / Москва 2002р. - 848 с.
Лев Миколайович Толстой: «Четвероевангіоіе»: з'єднання і переклад чотирьох Євангелій. - Видавництво Ексмо, 2002. - 768с. (Серія «Антологія думки»).