Святитель Лука (Войно-Ясенецький)
Великий четвер. Вечеря таємна, Христова Вечеря, така таємнича, така глибока, така нескінченно важлива, що серця наші наповнюються трепетом.
Бо в цю святу Вечерю Господь Ісус Христос зробив одне з найважливіших справ Своїх - Він омив ноги Своїм учням, Він встановив Таїнство Святого Причастя і вперше Сам зробив це Таїнство, вперше причастив учнів Своїх.
Явив Господь справою Своє найбільше смирення, омивши пилові ноги Своїм учням. Учні Його були вражені - що це є наш великий Учитель, наш Господь буде омивати нам ноги! Вони були так вражені, що мовчали. І мовчки, з трепетом вони протягнули ноги Свої Господу Ісусу Христу для обмивання. Один тільки полум'яний Петро не стерпів: як! Мій Учитель, мій Господь Ісус Христос, буде мені мити ноги! Ні, Господь, не омиєш ніг моїх.
А Господь відповів: Що Я роблю, ти не розумієш тепер, а після зрозумієш. - Ні, Господи, повік не омиєш ніг моїх. - Якщо не омию ніг твоїх, частини не будеш мати зі Мною.
Почувши ці слова, св. Петро здригнувся: Господи! не тільки ноги мої, а й руки мої обмий, і мою голову, - тільки не лишай мене частині Твоєї.
А Господь відповів: чистого нічого більше не треба мити.
І закінчивши це дивне, таємниче і велике діяння Своє, Господь Ісус Христос сказав: Ось Я, Господь і Вчитель ваш, подав вам приклад того, як і вам слід надходити. Якщо Я, Господь ваш, омив ноги ваші, то і ви повинні один одному робити те саме.
Як разюче це діяння Господнє, яким хвилюванням наповнює воно душу нашу! Як це Господь таке надзвичайне справу створив, коли це бувало на світі, щоб великий володар омив ноги рабам своїм?
Але Господь у всьому чинив так, як ніхто з людей не надходить, Господь про все говорив так, як ніхто з людей не говорить. До кожного слова Його повинні ми прислухатися з найбільшим трепетом і увагою і вникати у святій сенс слів Господніх.
Вникнемо ж в слова, які Господь сказав св. Петрові: "Якщо не омию ніг твоїх, не будеш мати частини зі Мною".
Що це означає? Як це так? Чому ж св. Петро не мав би частини з Христом, якщо б Він не омив ноги його? Тому що він не розумів всієї величі цієї справи Господньої, і, не розуміючи, посмів суперечити Йому.
Потрібно бути в усьому глибоко покірним Господу Ісусу Христу, потрібно до кожного Його слова прислухатися з благоговінням, зі страхом, ніколи не сміти суперечити йому. Навіщо ж треба було Господу Ісусу Христу омити ноги апостолам? Чому Він сказав: вам, очищеним, вам, омитих, треба тільки ноги обмити?
Значить, чогось бракувало їм ще. Вони були очищені, і душі їхні були освячені трирічним спілкуванням з Господом Ісусом Христом і тим вченням, яке сприйняли вони в серця свої. Вони були чисті. Але якщо Господь знайшов необхідним омити пилові ноги їх, то це значить, що залишалася ще деяка нечистота на святих апостолів, це означає, що треба було і цю, останню нечисть омити, щоб вони були в усьому святі, непорочні перед Богом. Це нам урок.
Ми повинні завжди пам'ятати про те, що якщо у святих апостолів ще залишалася нечистота, яку треба було обмити, то скільки ж на нас нечистоти, навіть після того, як ми каємося і причащаємося Тіла і Крові Господньої, після того, як ми молимося і намагаємося йти по шляху, вказаному Христом! І цю нечисть той випере нам Господь.
Господь наказав учням Своїм, а через них усім християнам, щоб вони наслідували тому великому діяння Його, яке тільки що бачили. Господь сказав: якщо Я, ваш учитель, омив ноги вам, то і ви повинні мити ноги один одному.
Це нам заповіт Христовий, наказ Христового. Ми повинні його виконувати. Як же ми будемо його виконувати? Що значить мити ноги один одному?
Звичайно, це не означає, що ми в повному розумінні повинні лити воду на брудні ноги братів своїх. Це значить, що ми повинні глибоко змиритися перед усіма людьми, ні перед ким не стоятимеш, всім служити, як служив Господь Ісус Христос. Це значить, що ми повинні пам'ятати слова Христа: "Хто з вас більше, нехай буде всім слугою". Це означає, що у всьому повинні ми служити ближнім нашим, у всьому, навіть в самому неприємному справі, нічим не гребуючи. Це означає, що повинні ми без будь-якої огиди, без будь-якого відрази омивати, перев'язувати і лікувати огидні, смердючі гнійні рани братів наших - рани тілесні. Це означає, що з великим смиренням і любов'ю повинні ми лікувати і духовні рани братів наших. Це значить, що ми повинні нести слабості немічних, як велить апостол Павло: служити їм винні, і ні над ким не панувати, ніким не веліти, бути всім слугою.
Ви бачите, яке велике, як таємниче, як глибоко важлива ця справа Господа Ісуса Христа - обмивання ніг учнів Своїх. Але інша, ще більш важливу справу зробив Господь на Таємній Вечері, у день, який ми нині в молитовному поклонінні нашому згадуємо. У цей день Господь Ісус Христос встановив найбільше з Таїнств християнських - Таїнство Причастя. У цей день Він зробив надзвичайно таємниче і святе діло. Він узяв хліб, благословив його, споглянув на небо, воздав хвалу Богові, поламав хліб і дав його учням Своїм з дивовижними, зовсім незвичайними словами, які чуєте ви на кожній святій літургії. "Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається на відпущення гріхів". Потім Господь Ісус Христос благословив чашу з вином і, подаючи учням, сказав: "Пийте з неї всі: це є Кров Моя Нового Завіту, що за вас і за багатьох проливається на відпущення гріхів. Це чиніть на спомин про Мене".
Ми й творимо це в Його спогад, творимо щодня, творимо на святій літургії, на Таїнстві Євхаристії. Ми глибоко схиляємося перед кожним словом Христа. Кожне святе слово Господа нашого для нас непорушна істина, абсолютно обов'язковий закон. І якщо Господь сказав: "Прийміть, споживайте, це тіло Моє", - якщо хліб Він назвав Тілом Своїм, якщо вино, яке Він благословив, Він назвав Кров'ю Своєю, то як ми сміємо не вірити тому, що дійсно справжнє Тіло Своє і Святу Кров Свою дав Він учням Своїм на Таємній Вечері? Він здійснив вперше Велике таїнства залучення хліба і вина в Тіло і Кров Христову. Бо Він ще раніше казав Своїм учням дивно таємничі, незвичайні слова: "Я хліб життя ... Я - хліб живий, що з небес, хто цей хліб цей буде жити навіки; хліб, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу ... Якщо не будете тіла Сина Людського й пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день, бо тіло Моє то правдиво є їжа, і Кров Моя істинно є питво. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той в Мені перебуває, а Я в ньому "(Ін. 6, 48, 51, 53-56). Ці слова були так вражаючі, що коли почули їх люди, то багато хто навіть із учнів Його пішли від Нього, дивуючись, що Він каже, - як Він може дати їсти Свою Плоть? Як Він може дати пити Свою Кров? Як Він говорить, що Він Хліб Небесний, Хліб життя? І тільки дванадцять апостолів, яких запитав Господь Ісус Христос: і ви не хочете відійти від Мене, - відповіли Йому вустами св. Петра: "Господи! До кого ми підемо? Ти маєш слова життя вічного" (Ін. 6, 68).
Прийняли апостоли в серце своє ці таємничі слова, повірили в те, що Господь Ісус Христос є Хліб життя, що зійшов з Небес. А тепер, на Таємній Вечері, коли Він під виглядом хліба і вина дав їм Плоть і Кров Свою, вони з глибокою вірою згадали ці слова Христові: "Якщо не будете тіла спожити Мою і пити Кров Мою, не будете мати життя вічного. Хто тіло Моє Плоть і п'є Мою Кров в мені перебуває, і Я в ньому ". Вони вмістили це в серця свої.
І ми, християни, повинні восприять в серця свої ці великі святі слова Христові, повинні пам'ятати про те, що говорив нам Сам Христос у Своїй дивовижною мови про лозі виноградної: "Я правдива виноградна Лоза, а Отець Мій - виноградар: будь-яку в Мене гілка, що не приносить плоду, Він відтинає, але всяку, що плід, очищає, щоб рясніше родила. Ви вже очищені через слово, що Я вам. Перебувайте в Мені, а Я в вас. Як гілка не може вродити плоду сама з себе , якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені. Я єсмь лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, а Я в ньому, той приносить багато плоду, бо без Мене не можете робити нічого. Хто не буде в Мені, той буде відкинений геть, як галузка, і всохне а такі гілки збирають і кидають у вогонь, і згорять "(Ін. 15, 1-6).
Якщо ми гілки Лози Христової, то, значить, ми харчуємося соками цієї Лози, як звичайна виноградна лоза живиться тими соками, які отримує від коренів її. Ми не можемо жити, не можемо існувати без цього таємничого харчування від Лози Христової, якої гілками сподобив нас бути Христос.
Що ж це за соки Лози Христової? Це Кров Його, це Плоть Його, які велить Він нам пити і є. Якщо ж не будемо ми живитись Тілом Христовим і Кров'ю Христовою, то, як сказав Господь, життя не будемо мати в собі, і не буде Він перебувати в нас і ми в Ньому.
Ось як надзвичайно важливо це Таїнство, Таїнство Причастя Тіла і Крові Христової, яке нині на Таємній Вечері Сам Господь встановив і нам повелів у пам'ять Його здійснювати. Ми повинні вірити всім серцем у те, що під виглядом хліба і вина ми дійсно їмо Плоть Христову і п'ємо Кров Його. І нехай не засумнівається ніхто з нас, бачачи, що хліб залишається хлібом і вино залишається вином і що мають вони смак хліба і вина. Та не засумнівається ніхто в тому, що це не просте вино і не простий хліб, а справжні Тіло і Кров Христові.
Господь не змушує нас, живлять відраза до сирого м'яса, не можуть пити кров, тіла спожити і пити Кров Свою у вигляді справжнього м'яса і справжньої крові. Господь у Таїнстві Євхаристії здійснює пресуществленіє хліба і вина в Тіло і Кров Христову, і всі ми повинні вірити в те, що істинно відбувається це пресуществленіє. Ніхто з вас не повинен думати так, як думають лютерани і всі сектанти, і перш за все баптисти, що ми тільки робимо образ того, що зробив Господь наш на Таємної Вечері, що це тільки формальна подібність Таємної Вечері. Та вірить кожен християнин, що причащається він справжньої Крові і справжнього Тіла Христового.
Було багато тих, що хліб і вино пресуществляются дійсно в Тіло і Кров Христові. Не раз, а багато разів Господь чудово картав, таких, хто сумнівається.
До нас дійшло справжнє переказ про те, що якась жінка в Римі пекла просфори і приносила їх св. Григорія Двоєслова, папі Римському. Коли св. Григорій одного разу причащав її, вона усміхнулася. Він запитав її: "Що ж ти смієшся?" "Як же мені не сміятись, - відповідала вона, - коли я сама, своїми руками, пекла цей хліб, а ти кажеш, що це справжнє Тіло Христове". Св. Григорій звів тоді очі свої на небо і помолився Богу про те, щоб Він переконав цю жінку, що буде вона причащатися справжнього Тіла і справжньої Крові Христової. І по молитві його хліб і вино раптово перетворилися на справжню плоть і кров людську. І побачивши це, жінка затріпотіла в страху. А св. Григорій знову помолився, і по молитві його плоть і кров знову перетворилися на хліб і вино.
Що в Таїнстві Євхаристії на літургії відбувається справжнє найбільше чудо пресуществлення хліба і вина в Тіло і Кров Христові, ми знаємо з житія преподобного Сергія Радонезького. Коли здійснював він літургію та закликав Духа Святого, коли вимовляв совершітельние слова цього Великого Таїнства: "перемінив їхню Духом Твоїм Святим", - тоді один із святих учнів його побачив, що преподобний Сергій весь оточений полум'ям. Він побачив, як полум'я це, відійшовши від Сергія, звили в клубок і увійшло в чашу з вином!
Мало нам цього? Чи будемо ми вважати це легендою?
Нехай невіруючі говорять про легенду, а ми віримо в те, що це дійсно так, і ті єпископи і священики, які з великим благоговінням здійснюють Таїнство Євхаристії, ясно відчувають, що відбувається найбільше Таїнство, відчувають, як Дух Святий сходить на хліб і вино.
Ось яке діло створив Господь Ісус Христос на Таємній Вечері, - справа ще більш важливе, ніж обмивання ніг.
Протягнемо ж ми наші брудні руки і ноги Всемилостивий Господь Ісусу Христу і будемо благати Його про те, щоб Він омив скверни наші. І коли обмиє Він їх у Таїнстві Покаяння, тоді приступимо до великого Таїнства Причастя зі страхом і трепетом, з глибокою вірою в те, що під виглядом хліба і вина ми причащаємося Тіла і Крові Христових, що досягнуть нас слова Христові: "Той, хто йде Мою Плоть і п'є Мою Кров перебуває в Мені, а Я в ньому ".
І заспокоїмося навіки в життя вічного, що в святому спілкуванні з Господом Ісусом Христом.