Білоруський державний університет
Кафедра політології
РЕФЕРАТ
на тему:
«Сучасні ідеологічні концепції і доктрини»
МІНСЬК, 2008
ЗМІСТ
1. Соціалістична ідеологія - розвиток і криза
2. Лібералізм, неолібералізм
3. Консерватизм, неоконсерватизм
Соціалістична ідеологія - розвиток і криза
Оскільки сучасний світ - це каледойскоп самих строкатих соціальних сил і спільнот, що мають іноді діаметрально протилежні, антагоністичні соціальні, політичні інтереси, то все це знаходить своє адекватне відображення в існуванні різних видів політичних ідеологій.
Соціалістична ідеологія (від лат. Socialis - суспільний, товариський) - ідеологія трудящих, заснована на їхньому прагненні до строю соціальної справедливості та рівності громадян незалежно від суспільного становища.
Розвиток соціалістичної ідеології починається з моменту появи класового і майнової нерівності та експлуатації в людському суспільстві, тобто ще з давніх часів. В тій чи іншій мірі соціалістичні ідеї звучали у творчості таких мислителів, політиків, як: Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла, А.Сен-Симон, К. Маркс, Ф. Енгельс, Е. Бернштейн, А. Грамші, У . Ленін і інших.
Суть соціалістичної ідеї - у звільненні від експлуатації, соціальної нерівності, надання індивіду можливостей для саморозвитку.
Відмінність соціалізму як ладу - в усвідомленості, керованості перетворень замість приватновласницької стихійності, в переході від «царства необхідності до царства свободи». У цьому сенсі соціалістичний ідеал далекий від уявлення про нього як про ладі повної рівності аж до зрівнялівки.
Основними цінностями соціалістичної ідеології є справедливість, рівність, солідарність. Сучасні соціал-демократичні партії підкреслюють найважливіше значення і такої цінності, як свобода.
В даний час прихильники соціалізму підкреслюють не тільки чисто правове значення свободи, як в лібералізмі, але вбачають у ній принцип самовираження особистості, так само як і самовираження колективу. Справедливість характеризується як реалізація вимоги рівної свободи для всіх, а солідарність - як взаємодія всіх людей заради досягнення свободи та справедливості.
Принцип соціалізму. Соціалізм у політичній сфері як «жива творчість мас» передбачає народовладдя і самоврядування. У соціальній - взаємодопомога, інтернаціоналізм і солідарність, широке державне участь. В економіці - пріоритет суспільних форм власності, активну роль держави.
Соціалізм має об'єктивну соціальну, духовну основу. Тому події жовтня 1917 р ., Які відбувалися під соціалістичними гаслами, більшістю дослідників оцінюються не як випадкові, а як мають під собою серйозну історичну традицію. Але в силу ряду об'єктивних і суб'єктивних причин у СРСР була реалізована модель державно-бюрократичного, адміністративно-командного соціалізму.
Її історичну поразку викликало ослаблення позиції соціалістичних ідей і в колишньому СРСР, і в світі в цілому. Тим не менше, і корінні, і мають відношення вже до сучасної епохи фактори, що обумовлюють існування і життєвість соціалістичної ідеології, продовжують діяти.
Серед останніх: необхідність співпраці у вирішенні проблем забезпечення сталого розвитку, успішний досвід використання соціалістичних методів організації економіки і соціального життя в цілому ряді країн, у тому числі і високорозвинених, соціалізація політичної свідомості широких верств мас і ін
2. Лібералізм, неолібералізм.
Лібералізм (від лат. Liberalis - що стосується свободи, притаманний вільному індивіду) - вчення та суспільно-політична течія, яка проголошує свободу особистості та інших цивільних і політичних прав індивіда та обмеження сфер діяльності держави.
Саме поняття «лібералізм» увійшло в європейський суспільно-політичний лексикон на початку XIX ст. Спочатку воно використовувалося в Іспанії, де в 1812 р . лібералами називали групу делегатів-націоналістів в корсетах (іспанський парламент), що засідали в Кадісі. Потім воно знайшло застосування в Англії і Франції і слідом за ними в інших європейських мовах.
Початок розвитку лібералізму припадає на період буржуазних революцій XVII-XVIII ст. і отримує він широке поширення в XIX ст., коли в ряді західноєвропейських країн виникли ліберальні партії з відповідними програмами. Ліберальний світогляд сходить до Реформації, Просвітництва, ньютонівської наукової революції.
У нього витоків були ідеї Дж. Локка, Ш. Монтеск 'є, І. Канта, А. Сміта, Т. Джефферсона, А. Токвіля, І. Бентама. Основні ідеї та настанови лібералізму були сформульовані в Декларації прав людини і громадянина 1789 р . і Конституції Франції 1791 р ., Розвивалися також вони в Голландії, скандинавських країнах.
Своєрідним полігоном, але якому ліберальні ідеї проходили головну перевірку і випробування, стали Великобританія і США. У Росії ліберальний світогляд вкоренилося пізніше - в кінці XIX - початку XX ст.
Лібералізм формувався і утверджувався в різних соціально-історичних умовах, має різні традиції, особливості і т.п. Але все ж є і основні положення ліберальної ідеології. Лібералізм в світоглядному сенсі означає:
- Свободу від соціально-групових, класових, національних орієнтацій (забобонів);
- Індивідуалізм і підкреслення самоцінності особистості;
- Демократизм, терпимість до іншого, космополітизм;
- Раціоналізм, віру в розум людини, його творчу силу, можливість перебудови світу у відповідності з якою-небудь схемою, ідеєю (в цьому він близький до соціалізму).
До основних цінностей ліберальної ідеології можна віднести свободу, індивідуалізм і приватну власність. Ліберальний світогляд з самого початку тяжіло до визнання ідеалу індивідуальної свободи як універсальної мети, уявлення про рівність усіх людей у їх природному, природженому право на самореалізацію.
Індивідуалізм - джерело творчих можливостей людського суспільства, побудованого на принципах лібералізму. Такий підхід стимулював підприємливість, новаторство, які в сукупності зробили капіталізм настільки динамічною системою.
Свобода розумілася прихильниками лібералізму як свобода від політичного, церковного і соціального контролю з боку феодальної держави. Боротьба за свободу для них означала боротьбу за знищення економічних, фізичних, інтелектуальних обмежень, накладених на людину.
В якості гаранта свободи проголошувалася приватна власність. При цьому існував постулат, що плоди діяльності не можуть бути відчужені від самого суб'єкта діяльності, так як вони є його сутнісним продовженням. Саме з економічної свободи виводилася політична свобода.
У політичній області лібералізм грунтується на визнанні прав людини, поділу влади, свободи вибору занять, конкуренції, захисту прав меншин та ін Політичний лібералізм грунтується на політико-соціологічних навчаннях епохи Просвітництва (вчення про суспільний договір, «природному» стані і права людини), на етиці та правової філософії Канта. Лібералізм засвоїв кантівську ідею морально вільної особистості, не залежною від насильства з боку інших людей і в той же час несучої тягар моральної відповідальності. Тому свобода індивіда відповідає ідея правової держави, що втілює в собі вишеназначенние політичні принципи.
З формуванням у лібералізмі ідеї індивідуальної свободи з'явилася і проблема відносин держави та окремої людини. У ліберальної ідеології держава - «нічний сторож», у нього обмежений комплекс найнеобхідніших функцій з охорони порядку і захисту країни від зовнішньої небезпеки.
За Локка держава - не голова, увінчуються суспільство, а капелюх, яку можна безболісно змінити. Аксіома лібералізму - держава зобов'язана захищати права і свободи окремої людини, але не повинна втручатися в його життя, обмежувати свободу.
Лібералізм вніс значний внесок у формулювання принципів парламентаризму та правової держави, поділу влади. Дані принципи відображені і в нинішній Конституції Республіки Білорусь.
В економічній сфері лібералізм вимагає скасування обмежень з боку державної влади простору для приватної ініціативи, безумовного дотримання принципу приватної власності, конкуренції та вільного ринку. Ідеї економічного лібералізму найповніше втілилися в класичній англійській політекономії (А. Сміт). В основі останньої лежало уявлення про те, що вільна взаємодія індивідуумів як «громадських атомів» з необхідністю призведе до встановлення нікого рівноважного стану суспільства, яке, в кінцевому рахунку, опиниться на користь усім і кожному.
Розвиток суспільства призвело до виникнення неолібералізму - доктрини, що зберігає вірність принципам демократії, вільної конкуренції, але яка вважає, що вони не зможуть досягти успіху автоматично, а вимагає постійного втручання держави, що створює сприятливі умови для їх реалізації. Неолібералізм з'явився спробою пристосувати ліберальні принципи до сучасної соціальної дійсності. Ще на початку XX ст. виявилося, що конкуренція призвела до підвищення ваги і вплив великого капіталу, промислових і фінансових магнатів, що вільна гра ринкових сил не забезпечує соціальну гармонію і справедливість.
Але особливий розвиток нові ідеї отримали після кризи 1930-х рр.., В теоріях і практиці Д. Кейнса, Ф. Рузвельта, також і на основі вивчення досвіду соціального розвитку СРСР, знаходять вони застосування в політиці урядів і багатьох сучасних розвинених держав. Водночас подібна трансформація не означає автоматичне зближення лібералізму з соціалістичними ідеями, адже для лібералізму соціальні права в будь-якому випадку є вторинними, підпорою для політичних прав особи.
3. Консерватизм, неоконсерватизм
Консерватизм (від лат. Conservare - зберігати, охороняти) - політична ідеологія, яка орієнтується на збереження і підтримку історично сформованих форм державного і суспільного життя, в першу чергу морально-правових її підстав, втілених у нації, релігії, шлюбі, сім'ї, власності.
Історія консерватизму починається з кінця XVIII ст. Вперше термін «консерватизм» вжив французький письменник Шатобріан для позначення феодально-аристократичної ідеології періоду Великої Французької революції.
Основні положення консерватизму сформульовані в роботах Е. Берка, Ж. де Местра. Л. де Бональда та їхніх однодумців і послідовників. Серйозний внесок у розвиток консервативної традиції внесли російські філософи, соціологи: К. Леонтьєв, М. Данилевський, В. Соловйов, І. Ільїн у другій половині XIX - початку XX ст.
На відміну від лібералізму і соціалізму консерватизм не має стійкого ідейного ядра і приймає різні форми в різні історичні періоди.
Консервативні установки, як правило, починають кристалізуватися в періоди історичних поворотів, різких соціальних змін, коли суспільну свідомість, зосереджуючись на минулому, починає відрізняти його від справжнього. Соціалізму консерватизм традиційно протистоїть через його революційних устремлінь, а лібералізму через раціоналістичного пафосу, прагнення до переробку світу, сформованих порядків.
Що являє собою консерватизм у світоглядному плані?
По-перше, для нього характерний погляд на суспільство як на органічну й цілісну систему. У консерватизмі присутня ідея якогось життєвого початку всього реального світу. Передбачалося, що людина в силу обмеженості свого розуму не має права шалено братися за перебудову світу, оскільки тим самим він ризикує зачепити укладену в цьому світі духовність.
По-друге, існуючі істини повинні мати перевагу перед будь-якої теоретичної схемою, якою б досконалою вона не здалася з раціональної точки зору. Консерватизм є реакція захисту існуючих інститутів від загрози їх руйнування, тому що вони існують і розглядаються «Як наша традиція», а не тому, що вони відповідають деяким абстрактним ідеалам.
Так, Е. Берк стверджував, що не можна приступати до реформи держави з її повалення, «реформатор повинен підійти до недоліків держави, як до ран батька, з трепетною дбайливістю. Рухомі цим мудрим забобоном, ми з жахом бачимо, як швидкі на руку діти в різних країнах готові розрубати свого старого батька на шматки і покласти його в казан в надії, що своїми бур'янистими травами і дикими заклинаннями вони зможуть відродити батьківське тіло та оновити його життя » .
Приймаючи існуючі положення речей, консерватизм робить наголос на необхідності збереження традиційних правил, норм, системи влади і т.д. У дусі гегелівської формули «все дійсне розумне, все розумне дійсно», консерватор розглядає світ як найкращий з усіх можливих світів.
Згідно консервативним уявленням, обов'язково повинна бути сила, яка піклується про передачу традицій, бо народ без пам'яті про минуле - це народ без майбутнього. Консерватизм зосереджується «на минулому в тій мірі, в якій минуле живе в сучасності» (К. Маннгейм), відстоює те, що є в сучасному, йдучи корінням у минуле.
По-третє, консерватизм не означає протидії будь-яких нововведень. Консерватори не можуть не прийняти ті нові елементи дійсності, які вже вкоренилися, так само, як і не утримують все, що йде з минулого.
Основними цінностями консерватизму є стабільність, законність, порядок, традиції, сім'я та ін
У політичній сфері консерватизм виступає за зміцнення держави у справі підтримки порядку і законності, опору на сім'ю, церкву, школу, різні асоціації - посередники між суспільством і індивідом.
Саме в таких структурах вбачається основа «плюралістичності» суспільства, надійна перешкода бюрократії, зазіханням на права особистості. В очах консерваторів держава - джерело і захисник закону і моралі. Без сильної держави суспільство може опинитися в анархії. З іншого боку, вони розуміють, що держава може виявитися інструментом придушення індивідуальної асоціацій.
При необхідності вибору між індивідом і суспільством значна частина консерваторів ставить на перше місце суспільство, так як воно історично, етично вище окремого індивіда.
У соціальній сфері консерватори допускають існування соціальної нерівності, виходячи з переконання в недосконалості людини та створених ним інститутів, вважають бідність, несправедливість неминучим злом, яке можна пом'якшити, але не усунути.
В економічній сфері підкреслюється важливість розвитку приватної власності, вільного ринку, конкуренції та ініціативи.
Між консервативної і ліберальної ідеологіями в даний час немає принципових відмінностей. Разом з тим консерватори більший крен роблять у бік елітизму, підтримки аристократичних і багатих верств населення, виходячи з визнання ієрархічності суспільних відносин.
В економічній політиці консервативну позицію відрізняє довідка на великий капітал. У владних відносинах - концепція «демократичного панування еліт», відповідно, з якою демократія становить собою владу меншини в інтересах суспільного блага.
З 70-х рр.. XX ст. традиційний консерватизм розвивається у нову форму - неоконсерватизм, що є своєрідним синтезом консервативних і ліберальних ідей. У цей час на Заході відбувається падіння популярності положень неоліберальної теорії і практики «держави благоденства», серйозної його ролі в організації економічного та соціального життя.
Причинами цього, на думку консерваторів, з'явилися кризові явища в економіці розвинених країн, посилення бюрократизації держави, «соціальне утриманство», руйнування принципу опори людини на себе, власні сили, поширення аморальності та ін
Тому в неоконсерватизму зазвучали вимоги обмеження державного втручання в соціально-економічну сферу, але в поєднанні із зміцненням державного авторитету у справі підтримання порядку і законності, моралі і відповідальності в суспільстві. Неоконсерватори проявили неабиякі гнучкість і прагматизм, здатність пристосовуватися до створилося умов. Вони вловили настрої широких мас щодо необхідності здійснення заходів проти застою в економіці, безробіття, марнотратства державних коштів і т.д. На хвилі подібних настроїв у ряді великих країн Європи, у США представники консервативних партій здобули перемогу на виборах.
ЛІТЕРАТУРА
1. Кузнєцов В.М. Ідеологія: соціологічний аспект. Підручник. М.: Книга і бізнес, 2005-816 с.
2. Мельник В.А. Державна ідеологія: Поняття, елементи, функції / В.А. Мельник. - Мн.: Підручники і посібники, 2002.
3. Міхєєв В.М. Ідеологія: роздуми і висновки / В.М. Міхєєв. - ТДВ «Тонпік», 2004.
Кафедра політології
РЕФЕРАТ
на тему:
«Сучасні ідеологічні концепції і доктрини»
МІНСЬК, 2008
ЗМІСТ
1. Соціалістична ідеологія - розвиток і криза
2. Лібералізм, неолібералізм
3. Консерватизм, неоконсерватизм
Соціалістична ідеологія - розвиток і криза
Оскільки сучасний світ - це каледойскоп самих строкатих соціальних сил і спільнот, що мають іноді діаметрально протилежні, антагоністичні соціальні, політичні інтереси, то все це знаходить своє адекватне відображення в існуванні різних видів політичних ідеологій.
Соціалістична ідеологія (від лат. Socialis - суспільний, товариський) - ідеологія трудящих, заснована на їхньому прагненні до строю соціальної справедливості та рівності громадян незалежно від суспільного становища.
Розвиток соціалістичної ідеології починається з моменту появи класового і майнової нерівності та експлуатації в людському суспільстві, тобто ще з давніх часів. В тій чи іншій мірі соціалістичні ідеї звучали у творчості таких мислителів, політиків, як: Платон, Т. Мор, Т. Кампанелла, А.Сен-Симон, К. Маркс, Ф. Енгельс, Е. Бернштейн, А. Грамші, У . Ленін і інших.
Суть соціалістичної ідеї - у звільненні від експлуатації, соціальної нерівності, надання індивіду можливостей для саморозвитку.
Відмінність соціалізму як ладу - в усвідомленості, керованості перетворень замість приватновласницької стихійності, в переході від «царства необхідності до царства свободи». У цьому сенсі соціалістичний ідеал далекий від уявлення про нього як про ладі повної рівності аж до зрівнялівки.
Основними цінностями соціалістичної ідеології є справедливість, рівність, солідарність. Сучасні соціал-демократичні партії підкреслюють найважливіше значення і такої цінності, як свобода.
В даний час прихильники соціалізму підкреслюють не тільки чисто правове значення свободи, як в лібералізмі, але вбачають у ній принцип самовираження особистості, так само як і самовираження колективу. Справедливість характеризується як реалізація вимоги рівної свободи для всіх, а солідарність - як взаємодія всіх людей заради досягнення свободи та справедливості.
Принцип соціалізму. Соціалізм у політичній сфері як «жива творчість мас» передбачає народовладдя і самоврядування. У соціальній - взаємодопомога, інтернаціоналізм і солідарність, широке державне участь. В економіці - пріоритет суспільних форм власності, активну роль держави.
Соціалізм має об'єктивну соціальну, духовну основу. Тому події жовтня
Її історичну поразку викликало ослаблення позиції соціалістичних ідей і в колишньому СРСР, і в світі в цілому. Тим не менше, і корінні, і мають відношення вже до сучасної епохи фактори, що обумовлюють існування і життєвість соціалістичної ідеології, продовжують діяти.
Серед останніх: необхідність співпраці у вирішенні проблем забезпечення сталого розвитку, успішний досвід використання соціалістичних методів організації економіки і соціального життя в цілому ряді країн, у тому числі і високорозвинених, соціалізація політичної свідомості широких верств мас і ін
2. Лібералізм, неолібералізм.
Лібералізм (від лат. Liberalis - що стосується свободи, притаманний вільному індивіду) - вчення та суспільно-політична течія, яка проголошує свободу особистості та інших цивільних і політичних прав індивіда та обмеження сфер діяльності держави.
Саме поняття «лібералізм» увійшло в європейський суспільно-політичний лексикон на початку XIX ст. Спочатку воно використовувалося в Іспанії, де в
Початок розвитку лібералізму припадає на період буржуазних революцій XVII-XVIII ст. і отримує він широке поширення в XIX ст., коли в ряді західноєвропейських країн виникли ліберальні партії з відповідними програмами. Ліберальний світогляд сходить до Реформації, Просвітництва, ньютонівської наукової революції.
У нього витоків були ідеї Дж. Локка, Ш. Монтеск 'є, І. Канта, А. Сміта, Т. Джефферсона, А. Токвіля, І. Бентама. Основні ідеї та настанови лібералізму були сформульовані в Декларації прав людини і громадянина
Своєрідним полігоном, але якому ліберальні ідеї проходили головну перевірку і випробування, стали Великобританія і США. У Росії ліберальний світогляд вкоренилося пізніше - в кінці XIX - початку XX ст.
Лібералізм формувався і утверджувався в різних соціально-історичних умовах, має різні традиції, особливості і т.п. Але все ж є і основні положення ліберальної ідеології. Лібералізм в світоглядному сенсі означає:
- Свободу від соціально-групових, класових, національних орієнтацій (забобонів);
- Індивідуалізм і підкреслення самоцінності особистості;
- Демократизм, терпимість до іншого, космополітизм;
- Раціоналізм, віру в розум людини, його творчу силу, можливість перебудови світу у відповідності з якою-небудь схемою, ідеєю (в цьому він близький до соціалізму).
До основних цінностей ліберальної ідеології можна віднести свободу, індивідуалізм і приватну власність. Ліберальний світогляд з самого початку тяжіло до визнання ідеалу індивідуальної свободи як універсальної мети, уявлення про рівність усіх людей у їх природному, природженому право на самореалізацію.
Індивідуалізм - джерело творчих можливостей людського суспільства, побудованого на принципах лібералізму. Такий підхід стимулював підприємливість, новаторство, які в сукупності зробили капіталізм настільки динамічною системою.
Свобода розумілася прихильниками лібералізму як свобода від політичного, церковного і соціального контролю з боку феодальної держави. Боротьба за свободу для них означала боротьбу за знищення економічних, фізичних, інтелектуальних обмежень, накладених на людину.
В якості гаранта свободи проголошувалася приватна власність. При цьому існував постулат, що плоди діяльності не можуть бути відчужені від самого суб'єкта діяльності, так як вони є його сутнісним продовженням. Саме з економічної свободи виводилася політична свобода.
У політичній області лібералізм грунтується на визнанні прав людини, поділу влади, свободи вибору занять, конкуренції, захисту прав меншин та ін Політичний лібералізм грунтується на політико-соціологічних навчаннях епохи Просвітництва (вчення про суспільний договір, «природному» стані і права людини), на етиці та правової філософії Канта. Лібералізм засвоїв кантівську ідею морально вільної особистості, не залежною від насильства з боку інших людей і в той же час несучої тягар моральної відповідальності. Тому свобода індивіда відповідає ідея правової держави, що втілює в собі вишеназначенние політичні принципи.
З формуванням у лібералізмі ідеї індивідуальної свободи з'явилася і проблема відносин держави та окремої людини. У ліберальної ідеології держава - «нічний сторож», у нього обмежений комплекс найнеобхідніших функцій з охорони порядку і захисту країни від зовнішньої небезпеки.
За Локка держава - не голова, увінчуються суспільство, а капелюх, яку можна безболісно змінити. Аксіома лібералізму - держава зобов'язана захищати права і свободи окремої людини, але не повинна втручатися в його життя, обмежувати свободу.
Лібералізм вніс значний внесок у формулювання принципів парламентаризму та правової держави, поділу влади. Дані принципи відображені і в нинішній Конституції Республіки Білорусь.
В економічній сфері лібералізм вимагає скасування обмежень з боку державної влади простору для приватної ініціативи, безумовного дотримання принципу приватної власності, конкуренції та вільного ринку. Ідеї економічного лібералізму найповніше втілилися в класичній англійській політекономії (А. Сміт). В основі останньої лежало уявлення про те, що вільна взаємодія індивідуумів як «громадських атомів» з необхідністю призведе до встановлення нікого рівноважного стану суспільства, яке, в кінцевому рахунку, опиниться на користь усім і кожному.
Розвиток суспільства призвело до виникнення неолібералізму - доктрини, що зберігає вірність принципам демократії, вільної конкуренції, але яка вважає, що вони не зможуть досягти успіху автоматично, а вимагає постійного втручання держави, що створює сприятливі умови для їх реалізації. Неолібералізм з'явився спробою пристосувати ліберальні принципи до сучасної соціальної дійсності. Ще на початку XX ст. виявилося, що конкуренція призвела до підвищення ваги і вплив великого капіталу, промислових і фінансових магнатів, що вільна гра ринкових сил не забезпечує соціальну гармонію і справедливість.
Але особливий розвиток нові ідеї отримали після кризи 1930-х рр.., В теоріях і практиці Д. Кейнса, Ф. Рузвельта, також і на основі вивчення досвіду соціального розвитку СРСР, знаходять вони застосування в політиці урядів і багатьох сучасних розвинених держав. Водночас подібна трансформація не означає автоматичне зближення лібералізму з соціалістичними ідеями, адже для лібералізму соціальні права в будь-якому випадку є вторинними, підпорою для політичних прав особи.
3. Консерватизм, неоконсерватизм
Консерватизм (від лат. Conservare - зберігати, охороняти) - політична ідеологія, яка орієнтується на збереження і підтримку історично сформованих форм державного і суспільного життя, в першу чергу морально-правових її підстав, втілених у нації, релігії, шлюбі, сім'ї, власності.
Історія консерватизму починається з кінця XVIII ст. Вперше термін «консерватизм» вжив французький письменник Шатобріан для позначення феодально-аристократичної ідеології періоду Великої Французької революції.
Основні положення консерватизму сформульовані в роботах Е. Берка, Ж. де Местра. Л. де Бональда та їхніх однодумців і послідовників. Серйозний внесок у розвиток консервативної традиції внесли російські філософи, соціологи: К. Леонтьєв, М. Данилевський, В. Соловйов, І. Ільїн у другій половині XIX - початку XX ст.
На відміну від лібералізму і соціалізму консерватизм не має стійкого ідейного ядра і приймає різні форми в різні історичні періоди.
Консервативні установки, як правило, починають кристалізуватися в періоди історичних поворотів, різких соціальних змін, коли суспільну свідомість, зосереджуючись на минулому, починає відрізняти його від справжнього. Соціалізму консерватизм традиційно протистоїть через його революційних устремлінь, а лібералізму через раціоналістичного пафосу, прагнення до переробку світу, сформованих порядків.
Що являє собою консерватизм у світоглядному плані?
По-перше, для нього характерний погляд на суспільство як на органічну й цілісну систему. У консерватизмі присутня ідея якогось життєвого початку всього реального світу. Передбачалося, що людина в силу обмеженості свого розуму не має права шалено братися за перебудову світу, оскільки тим самим він ризикує зачепити укладену в цьому світі духовність.
По-друге, існуючі істини повинні мати перевагу перед будь-якої теоретичної схемою, якою б досконалою вона не здалася з раціональної точки зору. Консерватизм є реакція захисту існуючих інститутів від загрози їх руйнування, тому що вони існують і розглядаються «Як наша традиція», а не тому, що вони відповідають деяким абстрактним ідеалам.
Так, Е. Берк стверджував, що не можна приступати до реформи держави з її повалення, «реформатор повинен підійти до недоліків держави, як до ран батька, з трепетною дбайливістю. Рухомі цим мудрим забобоном, ми з жахом бачимо, як швидкі на руку діти в різних країнах готові розрубати свого старого батька на шматки і покласти його в казан в надії, що своїми бур'янистими травами і дикими заклинаннями вони зможуть відродити батьківське тіло та оновити його життя » .
Приймаючи існуючі положення речей, консерватизм робить наголос на необхідності збереження традиційних правил, норм, системи влади і т.д. У дусі гегелівської формули «все дійсне розумне, все розумне дійсно», консерватор розглядає світ як найкращий з усіх можливих світів.
Згідно консервативним уявленням, обов'язково повинна бути сила, яка піклується про передачу традицій, бо народ без пам'яті про минуле - це народ без майбутнього. Консерватизм зосереджується «на минулому в тій мірі, в якій минуле живе в сучасності» (К. Маннгейм), відстоює те, що є в сучасному, йдучи корінням у минуле.
По-третє, консерватизм не означає протидії будь-яких нововведень. Консерватори не можуть не прийняти ті нові елементи дійсності, які вже вкоренилися, так само, як і не утримують все, що йде з минулого.
Основними цінностями консерватизму є стабільність, законність, порядок, традиції, сім'я та ін
У політичній сфері консерватизм виступає за зміцнення держави у справі підтримки порядку і законності, опору на сім'ю, церкву, школу, різні асоціації - посередники між суспільством і індивідом.
Саме в таких структурах вбачається основа «плюралістичності» суспільства, надійна перешкода бюрократії, зазіханням на права особистості. В очах консерваторів держава - джерело і захисник закону і моралі. Без сильної держави суспільство може опинитися в анархії. З іншого боку, вони розуміють, що держава може виявитися інструментом придушення індивідуальної асоціацій.
При необхідності вибору між індивідом і суспільством значна частина консерваторів ставить на перше місце суспільство, так як воно історично, етично вище окремого індивіда.
У соціальній сфері консерватори допускають існування соціальної нерівності, виходячи з переконання в недосконалості людини та створених ним інститутів, вважають бідність, несправедливість неминучим злом, яке можна пом'якшити, але не усунути.
В економічній сфері підкреслюється важливість розвитку приватної власності, вільного ринку, конкуренції та ініціативи.
Між консервативної і ліберальної ідеологіями в даний час немає принципових відмінностей. Разом з тим консерватори більший крен роблять у бік елітизму, підтримки аристократичних і багатих верств населення, виходячи з визнання ієрархічності суспільних відносин.
В економічній політиці консервативну позицію відрізняє довідка на великий капітал. У владних відносинах - концепція «демократичного панування еліт», відповідно, з якою демократія становить собою владу меншини в інтересах суспільного блага.
З 70-х рр.. XX ст. традиційний консерватизм розвивається у нову форму - неоконсерватизм, що є своєрідним синтезом консервативних і ліберальних ідей. У цей час на Заході відбувається падіння популярності положень неоліберальної теорії і практики «держави благоденства», серйозної його ролі в організації економічного та соціального життя.
Причинами цього, на думку консерваторів, з'явилися кризові явища в економіці розвинених країн, посилення бюрократизації держави, «соціальне утриманство», руйнування принципу опори людини на себе, власні сили, поширення аморальності та ін
Тому в неоконсерватизму зазвучали вимоги обмеження державного втручання в соціально-економічну сферу, але в поєднанні із зміцненням державного авторитету у справі підтримання порядку і законності, моралі і відповідальності в суспільстві. Неоконсерватори проявили неабиякі гнучкість і прагматизм, здатність пристосовуватися до створилося умов. Вони вловили настрої широких мас щодо необхідності здійснення заходів проти застою в економіці, безробіття, марнотратства державних коштів і т.д. На хвилі подібних настроїв у ряді великих країн Європи, у США представники консервативних партій здобули перемогу на виборах.
ЛІТЕРАТУРА
1. Кузнєцов В.М. Ідеологія: соціологічний аспект. Підручник. М.: Книга і бізнес, 2005-816 с.
2. Мельник В.А. Державна ідеологія: Поняття, елементи, функції / В.А. Мельник. - Мн.: Підручники і посібники, 2002.
3. Міхєєв В.М. Ідеологія: роздуми і висновки / В.М. Міхєєв. - ТДВ «Тонпік», 2004.