Федеральне агентство з освіти
Новокузнецький філія - інститут
державного освітнього закладу
вищої професійної освіти
«Кемеровський державний університет»
Кафедра історії
Контрольна робота
Тема: Сучасна міфологія: фантастичний жанр в кінематографі
(На матеріалі фільму «Матриця», реж. Е. Вачовскі, 1997)
Виконав: студент ГМЗС-08
Перевірив: ст. пр. Рещиковим
Абдульманов Руслан
Ірина Петрівна
Новокузнецьк 2008
Зміст
Введення
Основна частина
Висновок
Список використаних джерел та література.
Введення
Яку таблетку ви б обрали - червону чи синю? Що важливіше - блаженний невіданні або знання правди, якою б вона не була? Подивившись «Матрицю», ми перебуваємо під враженням від дії та спецефектів, а наші голови наповнюються питаннями. Чи можливо, що ми самі бранці Матриці? Ложки насправді немає?
Андерсона і його сучасників обдурили, змусивши думати, що вони живуть у світі, де можуть читати книги, дивитися по телевізору футбол і займатися іншими справами. Насправді ж вони проводять своє життя заточеними в невеликі контейнери, що поглинають їх біоелектричну енергію і направляють його «комп'ютерам-рабовласникам».
Основна частина
Тип простору:
Диференціація свого і чужого простору
Матриця - віртуальна реальність, «картинка, насунута на очі» підкоряється комп'ютерним законам, де правителями є машини (штучний інтелект). У «матриці» як наглядачів виступають «агенти», матеріалізовані програми у вигляді людини.
Реальність. «Справжніми» у фільмі можна побачити: «Навохудоносор» незвичного вигляду корабель на повітряній подушці, старий очисний колектор (каналізація), в межах якого літає корабель. Так само зі слів Тенка можна почути про «справжньому місті людей» іменованому «Зеон», який знаходиться глибоко під землею, у ядра, де ще є тепло.
Чи трапляється сучасним людям, вихованим в раціоналістичній західної традиції, описувати світ міфічними категоріями? Доведіть прикладами.
Космос і Хаос
Космос і Хаос перебувають у постійному протистоянні. Представники Космосу (Морфеус, Нео, Трініті, і д.р.) б'ються за звільнення людства від штучного розуму. Агенти - представники світу машин, за звільнення світу від людей.
Перш ніж запропонувати Нео синю і червону таблетки, Морфеус каже: «Неможливо пояснити, що таке Матриця. Тобі доведеться побачити її самому ». Морфеус не говорить чому, але я припускаю, що, якщо б він сказав, і ніхто б йому не повірив. Повірити йому могли б тільки самі легковірні і дурні люди, яких можна переконати в чому завгодно. Але ці люди не належать до тих, хто володіє великими знаннями, хоча часом вони і можуть робити правильні висновки. Тому зі слів Морфеуса Нєо не може дізнатися, що таке Матриця, так як було б безглуздям повірити в таку історію, а дурне думка не є знанням. Для того щоб переконання можна було вважати знанням, воно повинно бути доведено.
Нео вибирає червону таблетку, щоб подивитися, «наскільки глибока кроляча нора". І протягом хвилини він переживає самий дивний досвід, який у нього коли-небудь був, - бачить, як розбите дзеркало перетворюється в ціле. Він торкається до дзеркала, і те розтікається по його тілу в'язкої відбиває субстанцією. Раптово він опиняється в коконі рожевого гелю з проводами, під'єднаними до його рук, ніг, спині й голові. Він бачить навколо себе мільйони таких же коконів. Схожий на павука робот хапає його за шию, відключає кабель, що йде до голови Нео, і відлітає. З кокона зливається гель, Нео ковзає по трубі, падаючи в басейн, схожий на каналізаційний колектор, щоб в наступну хвилину бути витягнутим звідти гігантським краном. Він то приходить до тями, то впадає в безпам'ятство. Врешті-решт, він набирається сил оглянути корабель, на якому знаходиться. До його голові підключається дріт, і він опиняється у «конструкторі» - «завантажувальної програмі», де Морфеус нарешті розповідає йому історію Матриці.
У цю історію важко повірити. І Нео спочатку не вірить. Цей досвід виявляється для нього настільки болючим, що його рве. Його не можна в цьому дорікнути. Коли знаєш, що все твоє життя до цього моменту проходила у фальшивому, створеному комп'ютерами світі ілюзій, голова йде обертом.
Люди, спіймані в Матрицю - «створений комп'ютерами світ ілюзій», як називає її Морфеус, - вірять, що проживають звичайне життя з усіма звичними благами. Усі їхні органи почуттів підключені до Матриці, так що смак, нюх, дотик, зір і слух стимулюються (або симулюються).
Творці фільму, звичайно, чудово розуміли, які складні проблеми тягне за собою це припущення, тому додали в діалоги фільму деяку кількість незграбною самокритики. Бесіда про корабельну їжі між Маусом і Нео. Під час спільної трапези Нео дізнається, що в XXII столітті поза Матриці їжа більше не є задоволенням. З кранів вивалюються порції живильного одноклітинного протеїну, який схвально порівнюється з тарілкою сопель. У Мауса ця субстанція викликає далекі спогади про вівсяної каші. І тоді він задає запитання: звідки машини, які створили Матрицю, знають, яка на смак вівсяна каша? І звідки людям знати, що це схоже на вівсяну кашу, якщо вони ніколи її не пробували і не можуть порівнювати? Як може щось бути схожим на щось до смаку, якщо немає жодних відомостей про те, як це, щось на смак?
Перехід героїв зі свого простору в чуже і назад
Перехід героїв у фільмі Матриця здійснюється за допомогою особливого пристрою - «крісла». Герой сідає в «крісло», помічник встромляє в спеціальний отвір в задній частині голови кабель і герой переходить в заданий «оператором» місце в світі, іменованому Матрицею. Повернення відбувається за допомогою телефонного зв'язку. Оператор з корабля повідомляє про «відкритому проході» де дзвонить телефон. Герой знімає трубку і «прокидається» на кораблі, в «кріслі», в цей же час, зникаючи в матриці. Тобто свідомість повертається в тіло.
Мотив сновидіння
У фільмі сон має подвійне значення: сон - сон, сон - реальність. Розглянемо приклад: Сон Томаса Андерса на початку фільму. Агенти звинувачую Томаса в його незаконної діяльності - хакер, де він відомий під кличкою Нео, в обмін на знищення справи просять сприяти у пошуках і знешкодженні Морфеуса. На що Нео непристойно відмовляється від вимог агента. Агенти насильно вводять в його тіло «жучок», для стеження. Для Томаса Андерса, прокинувшись, це був страшний сон. Але згодом він переконується в зворотному: були агенти, які його допитували, і був жахливий «живий» «жучок» у його тілі.
Ми не можемо відрізнити досвід неспання від досвіду, який ми нібито переживаємо уві сні, поки не прокинемося, Морфеус підтримує цю думку:
Ти коли-небудь бачив такий сон, Нео, коли був упевнений, що це не сон? Що, якщо ти б не міг прокинутися від цього сну? Як би ти знав різницю між світом твого сну і реальним світом?
Дійові особи
Визначте принцип, відповідно до якого ця система чітко організується. Доведіть особливу значимість числа героїв (до зради Syfer `а-« Шифрувальник »; у фіналі) та їх імен (в тому числі і псевдонімів).
До зради Сайфера екіпаж корабля становив 9 осіб, у фіналі - 4 людини. Імена «наших»: Апока, Свіч, Тенк, Дозер, Трініті, Маус, Морфеус, Сайфер (Рейган), Нео (Томас Андерс) на початку, в кінці фільму в живих залишилися Тенк, Трініті, Морфеус, Нео.
Відмінні ознаки своїх і чужих
Агенти представлені одним «обличчям»: однакова зачіска, однакові сонцезахисні окуляри, однакова манера розмови, строгий чорний костюм. «Справжні» люди всі різні, не пов'язані зовнішністю, але доповнюють один одного.
«Звільнення розуму», візит Neo до Піфії
Оракул пророчив Морфеус, що він знайде Вибраного - людини, яка зруйнує владу Матриці і дарує людству можливість знати правду. Тому Морфеус відключає Нео від Матриці і після недовгої реабілітації і курсу кун - фу відводить до Оракулу, щоб отримати підтвердження того, що Нео і є Обраний. Нєо не вірить у своє велике призначення і відкидає можливість того, що все в його житті зумовлене, кажучи Морфеус, що вважає за краще думати, ніби сам контролює своє життя.
Невпевнений в собі, Нео задає Морфеуса питання: «Що вона знає? .. Усі? »Морфеус відповідає:« Вона б сказала, що знає достатньо ». Нео, зберігаючи скептичне ставлення до подій, запитує: «І вона ніколи не помиляється?» Морфеус запевняє його: «Постарайся не оцінювати її прогнози як вірні чи невірні. Вона провідник, Нео. Вона допоможе тобі знайти свій шлях ».
Оракул з «Матриці» - це літня жінка, що живе в трущобах віртуального міста. Крім того, що, сидячи на табуреті триногому, вона блаженно вдихає аромат печива, що виходить з духовки, і дим своєї сигарети, вона не говорить загадками. Але не дайте себе обдурити: її послання, що здаються ясними, таять у собі прихований зміст. Як не дивно, цей Оракул сам ставить запитання. «Ти знаєш, навіщо ти тут? .. І що ж ти думаєш? Думаєш, ти Обраний? »І Нео відповідає:« Я не знаю ». Нео дійсно не знав. Як насмішкувато зауважує Оракул, Нео милий, але не дуже кмітливий. Вона дозволяє йому самому зробити висновок, що він не Обраний, і каже, що обраність схожа на закоханість. Ніхто не може тобі про це сказати. «Ти просто відчуваєш це, відчуваєш серцем». В якості слабкого розради вона повідомляє йому: «У тебе є дар, але, здається, ти чогось чекаєш». «Чого?» - Запитує Нео. І Оракул пророкує: «Може бути, наступному житті. Хто знає? »
Піфія не таїть злого наміру і навіть дає під час розмови безкоштовну пораду. Вказуючи на табличку над кухонною дверима, вона запитує у Нео, чи знає він, що там написано. Вона пояснює йому, що напис зроблено на латині і означає «Пізнай себе». Ця мудрість є ключем до розуміння пророцтва Оракула. Нео ще не встиг пізнати себе, не встиг повірити в свої сили і таким чином повністю виконати пророцтво Оракула про те, що Морфеус знайде Улюбленого ", а Трініті полюбить мертвого, який виявиться Обраним.
Скласти повне уявлення про міський Оракул допомагає ще одне мудре висловлювання не забуте на кухні: «Все добре в міру». Піфія пропонує Нео: «Ось, візьми печеньіце». Вона не каже «Візьми трохи печива» або «Візьми, скільки захочеш», але ж ми знаємо, що печиво спокусливо своїм апетитним запахом. Оракул п'є якийсь напій і палить сигарету. Мабуть, їй вдається приносити собі задоволення, не ізлішествуя. Це сильно контрастує з поведінкою решти людства, яке агент Сміт порівнює з вірусом, що поглинає всі ресурси колишньої середовища проживання, перш ніж знайти нову.
Индивидуация героя
«Матриця» здебільшого присвячена показу життя в тілі видатного хакера Нео, який долає безліч перешкод, перш ніж приймає своє призначення. Заключні кадри фільму дозволяють нам поглянути на Вибраного в іншому втіленні. Тепер він здатний виконати пророцтво Оракула і знищити Матрицю.
Нео гине і воскресає. Далі в грубому і, можливо, комічному розвитку фільму Нео несеться в небо, і його розстебнутий плащ майорить, подібно накидці Супермена. Однак фінальний монолог Нео увазі інше трактування: Спаситель - це не винятковий Супермен, а вселенський Учитель. Вчитель пояснює своїм послідовникам, як уподібнитися йому. Звертаючись до розумних машин, Нео оголошує про свою мету світового звільнення, який передбачає відкриття людству його безмежного потенціалу: «Я покажу людям те, що ви намагаєтеся приховати. Я покажу їм, який світ без вас. Світ без правил і підпорядкування, без перешкод і кордонів, світ, де можливо все ».
Важливість мотиву другого народження в міфах про героя
Як правило, до становлення героєм, людина нічим не примітний для інших. Сам же майбутній герой збирає в собі всі незрозумілості, образу, але в якийсь момент коли вже «не можу», настає виплеск всього накопиченого. Цьому може посприяти якусь подію (зміна положення, смерть когось із близьких) вчинене лиходієм. Після чого людина розуміє, що так жити більше не можна. Даний момент для нього є переломним, на даному етапі з'ясовується, що робити далі. Деякі стають героями (Томас Андерс, фільм «Матриця»), деякі просто здаються (шукають порятунок в алкоголі, суїцид). Друге народження визначає людину як сильного, здатного боротися, довести свою правоту і можливо врятувати світ від загибелі.
Висновок
Більшість людей думає, що світ є таким, яким ми його бачимо, чуємо і відчутний. Вам здається, що ви зараз сидите в кріслі і читаєте цю книгу, ви в це вірите. Ви думаєте, що дійсно сидите в кріслі і читаєте. Вам рідко приходить в голову озвучити цю думку, настільки це виглядає недоречним. Одного разу оформлена, вона постає, очевидно, навіть банально вірною. Хіба хто-небудь зважиться її оскаржити? Томас Андерсон також вважав себе програмістом, працюючим у великій софтверної компанії, справно платять податки і допомагають домовласницею. (Звичайно, він також вірив у свою «друге життя», в якій він здійснює комп'ютерні злочини як хакер Нео, проте це життя прихована тільки від влади, але не від самого Андерсона.) Подання Андерсона про дійсність схожі на ваші і мої, і це пояснює біль, яку він відчуває, дізнавшись, що звичний світ не є реальним. Комфортний світ, в якому жив Андерсон, виявляється майстерною ілюзією, що створюється в його мозку системою розумних комп'ютерів, культивує і використовує людей як поновлюване джерело енергії.
Матриця. Вона оточує нас. Навіть зараз, в цій кімнаті. Ми бачимо її, коли дивимося з вікна і коли вмикаємо телевізор. Ми відчуваємо її, коли йдемо на роботу або в церкву, коли платимо податки. Цей світ був поставлений перед нашими очима, щоб затулити правду ... правду про те, що ми раби. Як і всі інші, ми були народжені у ланцюгах у в'язниці, яку ми не можеш понюхати, спробувати на смак чи помацати. У в'язниці для нашого розуму.
Список використаних джерел та література
Джерело
* Матриця (Matrix) [Відеозапис]: реж. брати Вачовскі; Warner Brothers, 1997. - 1 вк. - 136 хв.
Література
1. Монахов, А. Бог вискочив з машини [Текст] / А. Монахов / / Комсомольська правда. - 1999. - 20 жовтня.
2. Галина, М. С. Чужі серед нас. Ідентифікація страхів (за матеріалами науково-фантастичного кіно) [Текст] / М. С. Галина / / Суспільні науки і сучасність. - 1997. - № 3. - С. 157-168.
3. Міфологічний словник [Текст] / за ред. Є. М. Мелетинського. - М.: Сов. енциклопедія, 1991. - 736 с.
4. Міфи народів світу [Текст]: енциклопедія у 2 т. / за ред. С. А. Токарєва. - М.: Сов. енциклопедія, 1991.
5. * Культурологія. ХХ століття [Текст]: енциклопедія у 2 т. / гол. ред. і сост. С. Я. Левіт. - СПб.: Університетська книга, ТОВ «Алетейя», 1998.
6. Бауер, В. Енциклопедія символів [Текст] / В. Бауер, І. Дюмоц, С. Головін; пер. з нім. Г. І. Гаєва. - М.: КРОН-ПРЕС, 1995. - 512 с.
7. Бідерманн, Г. Енциклопедія символів [Текст] / Г. Бідерманн. - М.: Республіка, 1996. - 334 с.
8. Ранку, О. Міф про народження героя [Текст] / О. Ранк / / Між Едіпом і Озирисом: становлення психоаналітичної концепції міфу / СБ перекладів з нього. - Львів: Ініціатива, Москва: Досконалість, 1998. - 1998. - (Археологія свідомості). - С. 123-206.
Інше видання: / / Міф про народження героя [Текст] / Отто Ранк. - М.: Рефл-book, Ваклер, 1997. - С. 155-249.
9. Кемпбелл, Дж. тисячократний герой [Текст] / Джозеф Кемпбелл. - М.: АСТ, 1997. - 382 с.
10. Кемпбелл, Дж. Герой з тисячею особами: міф, архетип, несвідоме [Текст] / Джозеф Кемпбелл. - К.: Софія, 1997. - 336 с.
11. Юнг, К. Г. Несвідоме народження героя [Текст] / К. Г. Юнг / / Між Едіпом і Озирисом: становлення психоаналітичної концепції міфу / СБ перекладів з нього. - Львів: Ініціатива, Москва: Досконалість, 1998. - 1998. - (Археологія свідомості). - С. 123-206. - С. 276-312.
12. Мелетинський, Є. М. Одруження у чарівній казці (її функція і місце в сюжетній структурі) [Електронний ресурс] / Є. М. Мелетинський. - Http://www.ruthenia.ru/folklore/publications.htm.
13. Левкіевская, Є. Є. Міфологічний персонаж: співвідношення імені та функції [Електронний ресурс] / Є. Є. Левкіевская. - Http://www.ruthenia.ru/folklore/publications.htm.
14. Гвардіні, Р. Спаситель в міфі, одкровенні і політиці: теолого-політичні роздуми [Текст] / Романо Гвардіні / / Філософські науки. - 1992. - № 2. - С. 132-165.
Інше видання: / / Культурологія: хрестоматія / сост. П. С. Гуревич. - М.: Гардаріки, 2000. - 592 с. - С. 307-340.
15. Міфологічний словник [Текст] / Геннадій Щеглов, Володимир Арчер. 2006.
16. Словник культури 20 століття [Текст] / Вадим Руднєв.
Новокузнецький філія - інститут
державного освітнього закладу
вищої професійної освіти
«Кемеровський державний університет»
Кафедра історії
Контрольна робота
Тема: Сучасна міфологія: фантастичний жанр в кінематографі
(На матеріалі фільму «Матриця», реж. Е. Вачовскі, 1997)
Виконав: студент ГМЗС-08
Перевірив: ст. пр. Рещиковим
Абдульманов Руслан
Ірина Петрівна
Новокузнецьк 2008
Зміст
Введення
Основна частина
Висновок
Список використаних джерел та література.
Введення
Яку таблетку ви б обрали - червону чи синю? Що важливіше - блаженний невіданні або знання правди, якою б вона не була? Подивившись «Матрицю», ми перебуваємо під враженням від дії та спецефектів, а наші голови наповнюються питаннями. Чи можливо, що ми самі бранці Матриці? Ложки насправді немає?
Андерсона і його сучасників обдурили, змусивши думати, що вони живуть у світі, де можуть читати книги, дивитися по телевізору футбол і займатися іншими справами. Насправді ж вони проводять своє життя заточеними в невеликі контейнери, що поглинають їх біоелектричну енергію і направляють його «комп'ютерам-рабовласникам».
Основна частина
Тип простору:
| Космос («своє») | Кордон | Хаос («чуже») | |
| У міфі Про Персея. | Серіф; Аргос Тірінф. | Відстань | Гесперію (земля Атланта); лігво Медузи. |
| У фільмі «Матриця» | Корабель - «Навохудоносор»; очисний колектор; місто Зеон. | Свідомість | Ілюзорний світ - «матриця». |
Матриця - віртуальна реальність, «картинка, насунута на очі» підкоряється комп'ютерним законам, де правителями є машини (штучний інтелект). У «матриці» як наглядачів виступають «агенти», матеріалізовані програми у вигляді людини.
Реальність. «Справжніми» у фільмі можна побачити: «Навохудоносор» незвичного вигляду корабель на повітряній подушці, старий очисний колектор (каналізація), в межах якого літає корабель. Так само зі слів Тенка можна почути про «справжньому місті людей» іменованому «Зеон», який знаходиться глибоко під землею, у ядра, де ще є тепло.
Чи трапляється сучасним людям, вихованим в раціоналістичній західної традиції, описувати світ міфічними категоріями? Доведіть прикладами.
Космос і Хаос
Космос і Хаос перебувають у постійному протистоянні. Представники Космосу (Морфеус, Нео, Трініті, і д.р.) б'ються за звільнення людства від штучного розуму. Агенти - представники світу машин, за звільнення світу від людей.
Перш ніж запропонувати Нео синю і червону таблетки, Морфеус каже: «Неможливо пояснити, що таке Матриця. Тобі доведеться побачити її самому ». Морфеус не говорить чому, але я припускаю, що, якщо б він сказав, і ніхто б йому не повірив. Повірити йому могли б тільки самі легковірні і дурні люди, яких можна переконати в чому завгодно. Але ці люди не належать до тих, хто володіє великими знаннями, хоча часом вони і можуть робити правильні висновки. Тому зі слів Морфеуса Нєо не може дізнатися, що таке Матриця, так як було б безглуздям повірити в таку історію, а дурне думка не є знанням. Для того щоб переконання можна було вважати знанням, воно повинно бути доведено.
Нео вибирає червону таблетку, щоб подивитися, «наскільки глибока кроляча нора". І протягом хвилини він переживає самий дивний досвід, який у нього коли-небудь був, - бачить, як розбите дзеркало перетворюється в ціле. Він торкається до дзеркала, і те розтікається по його тілу в'язкої відбиває субстанцією. Раптово він опиняється в коконі рожевого гелю з проводами, під'єднаними до його рук, ніг, спині й голові. Він бачить навколо себе мільйони таких же коконів. Схожий на павука робот хапає його за шию, відключає кабель, що йде до голови Нео, і відлітає. З кокона зливається гель, Нео ковзає по трубі, падаючи в басейн, схожий на каналізаційний колектор, щоб в наступну хвилину бути витягнутим звідти гігантським краном. Він то приходить до тями, то впадає в безпам'ятство. Врешті-решт, він набирається сил оглянути корабель, на якому знаходиться. До його голові підключається дріт, і він опиняється у «конструкторі» - «завантажувальної програмі», де Морфеус нарешті розповідає йому історію Матриці.
У цю історію важко повірити. І Нео спочатку не вірить. Цей досвід виявляється для нього настільки болючим, що його рве. Його не можна в цьому дорікнути. Коли знаєш, що все твоє життя до цього моменту проходила у фальшивому, створеному комп'ютерами світі ілюзій, голова йде обертом.
Люди, спіймані в Матрицю - «створений комп'ютерами світ ілюзій», як називає її Морфеус, - вірять, що проживають звичайне життя з усіма звичними благами. Усі їхні органи почуттів підключені до Матриці, так що смак, нюх, дотик, зір і слух стимулюються (або симулюються).
Творці фільму, звичайно, чудово розуміли, які складні проблеми тягне за собою це припущення, тому додали в діалоги фільму деяку кількість незграбною самокритики. Бесіда про корабельну їжі між Маусом і Нео. Під час спільної трапези Нео дізнається, що в XXII столітті поза Матриці їжа більше не є задоволенням. З кранів вивалюються порції живильного одноклітинного протеїну, який схвально порівнюється з тарілкою сопель. У Мауса ця субстанція викликає далекі спогади про вівсяної каші. І тоді він задає запитання: звідки машини, які створили Матрицю, знають, яка на смак вівсяна каша? І звідки людям знати, що це схоже на вівсяну кашу, якщо вони ніколи її не пробували і не можуть порівнювати? Як може щось бути схожим на щось до смаку, якщо немає жодних відомостей про те, як це, щось на смак?
Перехід героїв зі свого простору в чуже і назад
Перехід героїв у фільмі Матриця здійснюється за допомогою особливого пристрою - «крісла». Герой сідає в «крісло», помічник встромляє в спеціальний отвір в задній частині голови кабель і герой переходить в заданий «оператором» місце в світі, іменованому Матрицею. Повернення відбувається за допомогою телефонного зв'язку. Оператор з корабля повідомляє про «відкритому проході» де дзвонить телефон. Герой знімає трубку і «прокидається» на кораблі, в «кріслі», в цей же час, зникаючи в матриці. Тобто свідомість повертається в тіло.
Мотив сновидіння
У фільмі сон має подвійне значення: сон - сон, сон - реальність. Розглянемо приклад: Сон Томаса Андерса на початку фільму. Агенти звинувачую Томаса в його незаконної діяльності - хакер, де він відомий під кличкою Нео, в обмін на знищення справи просять сприяти у пошуках і знешкодженні Морфеуса. На що Нео непристойно відмовляється від вимог агента. Агенти насильно вводять в його тіло «жучок», для стеження. Для Томаса Андерса, прокинувшись, це був страшний сон. Але згодом він переконується в зворотному: були агенти, які його допитували, і був жахливий «живий» «жучок» у його тілі.
Ми не можемо відрізнити досвід неспання від досвіду, який ми нібито переживаємо уві сні, поки не прокинемося, Морфеус підтримує цю думку:
Ти коли-небудь бачив такий сон, Нео, коли був упевнений, що це не сон? Що, якщо ти б не міг прокинутися від цього сну? Як би ти знав різницю між світом твого сну і реальним світом?
Дійові особи
Визначте принцип, відповідно до якого ця система чітко організується. Доведіть особливу значимість числа героїв (до зради Syfer `а-« Шифрувальник »; у фіналі) та їх імен (в тому числі і псевдонімів).
До зради Сайфера екіпаж корабля становив 9 осіб, у фіналі - 4 людини. Імена «наших»: Апока, Свіч, Тенк, Дозер, Трініті, Маус, Морфеус, Сайфер (Рейган), Нео (Томас Андерс) на початку, в кінці фільму в живих залишилися Тенк, Трініті, Морфеус, Нео.
Відмінні ознаки своїх і чужих
Агенти представлені одним «обличчям»: однакова зачіска, однакові сонцезахисні окуляри, однакова манера розмови, строгий чорний костюм. «Справжні» люди всі різні, не пов'язані зовнішністю, але доповнюють один одного.
«Звільнення розуму», візит Neo до Піфії
Оракул пророчив Морфеус, що він знайде Вибраного - людини, яка зруйнує владу Матриці і дарує людству можливість знати правду. Тому Морфеус відключає Нео від Матриці і після недовгої реабілітації і курсу кун - фу відводить до Оракулу, щоб отримати підтвердження того, що Нео і є Обраний. Нєо не вірить у своє велике призначення і відкидає можливість того, що все в його житті зумовлене, кажучи Морфеус, що вважає за краще думати, ніби сам контролює своє життя.
Невпевнений в собі, Нео задає Морфеуса питання: «Що вона знає? .. Усі? »Морфеус відповідає:« Вона б сказала, що знає достатньо ». Нео, зберігаючи скептичне ставлення до подій, запитує: «І вона ніколи не помиляється?» Морфеус запевняє його: «Постарайся не оцінювати її прогнози як вірні чи невірні. Вона провідник, Нео. Вона допоможе тобі знайти свій шлях ».
Оракул з «Матриці» - це літня жінка, що живе в трущобах віртуального міста. Крім того, що, сидячи на табуреті триногому, вона блаженно вдихає аромат печива, що виходить з духовки, і дим своєї сигарети, вона не говорить загадками. Але не дайте себе обдурити: її послання, що здаються ясними, таять у собі прихований зміст. Як не дивно, цей Оракул сам ставить запитання. «Ти знаєш, навіщо ти тут? .. І що ж ти думаєш? Думаєш, ти Обраний? »І Нео відповідає:« Я не знаю ». Нео дійсно не знав. Як насмішкувато зауважує Оракул, Нео милий, але не дуже кмітливий. Вона дозволяє йому самому зробити висновок, що він не Обраний, і каже, що обраність схожа на закоханість. Ніхто не може тобі про це сказати. «Ти просто відчуваєш це, відчуваєш серцем». В якості слабкого розради вона повідомляє йому: «У тебе є дар, але, здається, ти чогось чекаєш». «Чого?» - Запитує Нео. І Оракул пророкує: «Може бути, наступному житті. Хто знає? »
Піфія не таїть злого наміру і навіть дає під час розмови безкоштовну пораду. Вказуючи на табличку над кухонною дверима, вона запитує у Нео, чи знає він, що там написано. Вона пояснює йому, що напис зроблено на латині і означає «Пізнай себе». Ця мудрість є ключем до розуміння пророцтва Оракула. Нео ще не встиг пізнати себе, не встиг повірити в свої сили і таким чином повністю виконати пророцтво Оракула про те, що Морфеус знайде Улюбленого ", а Трініті полюбить мертвого, який виявиться Обраним.
Скласти повне уявлення про міський Оракул допомагає ще одне мудре висловлювання не забуте на кухні: «Все добре в міру». Піфія пропонує Нео: «Ось, візьми печеньіце». Вона не каже «Візьми трохи печива» або «Візьми, скільки захочеш», але ж ми знаємо, що печиво спокусливо своїм апетитним запахом. Оракул п'є якийсь напій і палить сигарету. Мабуть, їй вдається приносити собі задоволення, не ізлішествуя. Це сильно контрастує з поведінкою решти людства, яке агент Сміт порівнює з вірусом, що поглинає всі ресурси колишньої середовища проживання, перш ніж знайти нову.
| Сюжетні елементи міфу про героя | Конкретні епізоди міфів, казок ... | Епізоди фільму «Матриця» |
| передвістя; | Наказ Полідекта принести голову Медузи. | Зустріч з Трініті. |
| «Поклик» до пригод; | Бажання піднятися в очах царя. | Бажання дізнатися, що таке матриця. |
| догляд героя; | Згода виконати наказ царя. | Вибір зустрічі з Морфеусом. |
| набуття чарівного помічника і / або заступника; | Помічники: Гермес, Афіна, нереїди. | Набуття Морфеуса як покровителя. |
| подолання порогу; | Покидання берегів серифів. | Вибір червоною таблетки. |
| ініціації героя; | Визнання богами Персея як героя. | Посвячення в коло обраних. |
| смерть / неділя; | Смерть від пострілів агента Сміта, воскресіння від поцілунку Трініті. | |
| вирішальна битва з чудовиськом; | Битва з Медузою, Атлантом. | Битва з агентом Смітом. |
| апофеоз героя; | Перемога над усіма чудовиськами. | Перемога в битві над с агентами. |
| іерогамія (Сакральний шлюб); | ||
| повернення героя | Повернення в Серіф. | В кінці фільму він знову в місті, але вже як обраний. |
Индивидуация виділення одиничного та індивідуального з загального. У "аналітичної психології" К. Г. Юнга - процес становлення особистості, її дозрівання в результаті асиміляції свідомістю змісту особистого і колективного несвідомого.
По фільму зрозуміло індивідуалізації піддався Томас Андерс надалі став обраним. Якщо розглядати індивідуацію як процес становлення особистості, то Нео до зустрічі з Морфеусом ще не самовизначився. Вдень він Томас Андерс, який працює у великій компанії; вночі він Нео, хакер, який шукає Морфеуса та відповіді на гложущіе його питання. Але після зустрічі все змінює свої місця. Він отримує відповіді і більше того від нього вимагається порятунок світу. Зі старим життям покінчено. На даному рівні Томас Андерс самовизначився: він став зовсім іншою людиною, з'явилися нові питання, чи визначилася мета. «Матриця» здебільшого присвячена показу життя в тілі видатного хакера Нео, який долає безліч перешкод, перш ніж приймає своє призначення. Заключні кадри фільму дозволяють нам поглянути на Вибраного в іншому втіленні. Тепер він здатний виконати пророцтво Оракула і знищити Матрицю.
Нео гине і воскресає. Далі в грубому і, можливо, комічному розвитку фільму Нео несеться в небо, і його розстебнутий плащ майорить, подібно накидці Супермена. Однак фінальний монолог Нео увазі інше трактування: Спаситель - це не винятковий Супермен, а вселенський Учитель. Вчитель пояснює своїм послідовникам, як уподібнитися йому. Звертаючись до розумних машин, Нео оголошує про свою мету світового звільнення, який передбачає відкриття людству його безмежного потенціалу: «Я покажу людям те, що ви намагаєтеся приховати. Я покажу їм, який світ без вас. Світ без правил і підпорядкування, без перешкод і кордонів, світ, де можливо все ».
Важливість мотиву другого народження в міфах про героя
Як правило, до становлення героєм, людина нічим не примітний для інших. Сам же майбутній герой збирає в собі всі незрозумілості, образу, але в якийсь момент коли вже «не можу», настає виплеск всього накопиченого. Цьому може посприяти якусь подію (зміна положення, смерть когось із близьких) вчинене лиходієм. Після чого людина розуміє, що так жити більше не можна. Даний момент для нього є переломним, на даному етапі з'ясовується, що робити далі. Деякі стають героями (Томас Андерс, фільм «Матриця»), деякі просто здаються (шукають порятунок в алкоголі, суїцид). Друге народження визначає людину як сильного, здатного боротися, довести свою правоту і можливо врятувати світ від загибелі.
ФАНТАСТИКА форма відображення світу, при якій на основі реальних уявлень створюється логічно несумісна з ними ("надприродна", "чудова") картина Всесвіту. У художній літературі, театрі, кіно, образотворчому мистецтві фантастична образність відверто умовна, явно порушує реальні зв'язки і закономірності, природні пропорції і форми, зображуваних об'єктів, а проте фантазія не просто вибаглива "гра уяви": в гротескних або ідеальних образах, символах, неймовірних сюжетних конструкціях вона може висловлювати світогляд автора, характерне для цілої епохи.
СЮЖЕТ в епосі, драмі, поемі, сценарії, фільм - спосіб розгортання фабули, послідовність і мотивування подачі зображуваних подій. У традиційному слововживанні - хід подій у літературному творі, просторово - тимчасова динаміка зображуваного.
ХАОС в грецькій міфології безмежна первісна маса, з якої утворилося згодом все існуюче. У переносному сенсі - безлад, плутанина.
Мессі у деяких релігіях, посланий Богом на землю, який має навічно встановити своє царство. В давнину і в середні століття ватажки народних рухів іноді оголошували себе Месією.
ІНІЦІАЦІЯ присвятні обряди суспільства, пов'язані з переведенням юнаків і дівчат у віковій клас дорослих чоловіків і жінок. Деякі з обрядів ініціації, втратили первісне значення, відбувалися над особами більш молодого віку.
Апофеоз (від грец. Apotheosis - обожнювання), .. 1) обожнювання давньогрецьких державних діячів, надалі римських імператорів ... 2) Прославлення, звеличення будь-якої особи, події, явища.
КАРТИНА СВІТУ - система інтуїтивних уявлень про реальність. Картину світу можна виділити, описати або реконструювати у будь-якої социопсихологической одиниці - від нації чи етносу до будь-якої соціальної або професійної групи або окремої особи. Кожному відрізку історичного часу відповідає своя Картина світу.
МІФ - це поняття має в повсякденному і культурною мовою три значення: 1) стародавній переказ, розповідь, 2) міфотворчість, міфологічний космогенез; 3) особливий стан свідомості, історично і культурно обумовлене.
Перше значення, або подання не зовсім вірне. Міф не може бути розповіддю чисто історичним, оскільки на стадії міфологічного мислення те, що говориться, ще не відокремлено від того, про що йдеться. Міфологічна свідомість не знає самих фундаментальних протиставлень постміфологіческой культури. Перш за все - між реальністю і вигадкою. Друге значення поняття М. як міфотворческого космогенеза - народження світу з хаосу - більш коректно, але в ХХ столітті він став однією з найважливіших культурних категорій, а став він таким завдяки третьому значенням - Міфу як особливого стану свідомості. Це такий стан свідомості, яке є нейтралізатором між всіма фундаментальними культурними бінарними опозиціями, перш за все між життям і смертю, правдою і брехнею, ілюзією і реальністю.
Сакральне - святе, священне, найважливіша світоглядна категорія, що виділяє області буття і стану сущого, що сприймаються свідомістю як принципово відмінні від буденної реальності і виключно цінні. У багатьох мовах такий зміст закладено з самого початку в семантичному ладі слова, прийнятому для найменування сакральне: лат. - Sacer, давньоєвр. - Gadosh пов'язані зі значенням відокремленості, приховування, недоторканності. У більш конкретному культурному контексті - "сповнене благодатній іночеловеческой силою". У картині світу сакральне виконує роль структуроутворююче початку: у відповідності з уявленнями про сакральний шикуються інші фрагменти картини світу, і складається їх ієрархія.
Висновок
Більшість людей думає, що світ є таким, яким ми його бачимо, чуємо і відчутний. Вам здається, що ви зараз сидите в кріслі і читаєте цю книгу, ви в це вірите. Ви думаєте, що дійсно сидите в кріслі і читаєте. Вам рідко приходить в голову озвучити цю думку, настільки це виглядає недоречним. Одного разу оформлена, вона постає, очевидно, навіть банально вірною. Хіба хто-небудь зважиться її оскаржити? Томас Андерсон також вважав себе програмістом, працюючим у великій софтверної компанії, справно платять податки і допомагають домовласницею. (Звичайно, він також вірив у свою «друге життя», в якій він здійснює комп'ютерні злочини як хакер Нео, проте це життя прихована тільки від влади, але не від самого Андерсона.) Подання Андерсона про дійсність схожі на ваші і мої, і це пояснює біль, яку він відчуває, дізнавшись, що звичний світ не є реальним. Комфортний світ, в якому жив Андерсон, виявляється майстерною ілюзією, що створюється в його мозку системою розумних комп'ютерів, культивує і використовує людей як поновлюване джерело енергії.
Матриця. Вона оточує нас. Навіть зараз, в цій кімнаті. Ми бачимо її, коли дивимося з вікна і коли вмикаємо телевізор. Ми відчуваємо її, коли йдемо на роботу або в церкву, коли платимо податки. Цей світ був поставлений перед нашими очима, щоб затулити правду ... правду про те, що ми раби. Як і всі інші, ми були народжені у ланцюгах у в'язниці, яку ми не можеш понюхати, спробувати на смак чи помацати. У в'язниці для нашого розуму.
Список використаних джерел та література
Джерело
* Матриця (Matrix) [Відеозапис]: реж. брати Вачовскі; Warner Brothers, 1997. - 1 вк. - 136 хв.
Література
1. Монахов, А. Бог вискочив з машини [Текст] / А. Монахов / / Комсомольська правда. - 1999. - 20 жовтня.
2. Галина, М. С. Чужі серед нас. Ідентифікація страхів (за матеріалами науково-фантастичного кіно) [Текст] / М. С. Галина / / Суспільні науки і сучасність. - 1997. - № 3. - С. 157-168.
3. Міфологічний словник [Текст] / за ред. Є. М. Мелетинського. - М.: Сов. енциклопедія, 1991. - 736 с.
4. Міфи народів світу [Текст]: енциклопедія у 2 т. / за ред. С. А. Токарєва. - М.: Сов. енциклопедія, 1991.
5. * Культурологія. ХХ століття [Текст]: енциклопедія у 2 т. / гол. ред. і сост. С. Я. Левіт. - СПб.: Університетська книга, ТОВ «Алетейя», 1998.
6. Бауер, В. Енциклопедія символів [Текст] / В. Бауер, І. Дюмоц, С. Головін; пер. з нім. Г. І. Гаєва. - М.: КРОН-ПРЕС, 1995. - 512 с.
7. Бідерманн, Г. Енциклопедія символів [Текст] / Г. Бідерманн. - М.: Республіка, 1996. - 334 с.
8. Ранку, О. Міф про народження героя [Текст] / О. Ранк / / Між Едіпом і Озирисом: становлення психоаналітичної концепції міфу / СБ перекладів з нього. - Львів: Ініціатива, Москва: Досконалість, 1998. - 1998. - (Археологія свідомості). - С. 123-206.
Інше видання: / / Міф про народження героя [Текст] / Отто Ранк. - М.: Рефл-book, Ваклер, 1997. - С. 155-249.
9. Кемпбелл, Дж. тисячократний герой [Текст] / Джозеф Кемпбелл. - М.: АСТ, 1997. - 382 с.
10. Кемпбелл, Дж. Герой з тисячею особами: міф, архетип, несвідоме [Текст] / Джозеф Кемпбелл. - К.: Софія, 1997. - 336 с.
11. Юнг, К. Г. Несвідоме народження героя [Текст] / К. Г. Юнг / / Між Едіпом і Озирисом: становлення психоаналітичної концепції міфу / СБ перекладів з нього. - Львів: Ініціатива, Москва: Досконалість, 1998. - 1998. - (Археологія свідомості). - С. 123-206. - С. 276-312.
12. Мелетинський, Є. М. Одруження у чарівній казці (її функція і місце в сюжетній структурі) [Електронний ресурс] / Є. М. Мелетинський. - Http://www.ruthenia.ru/folklore/publications.htm.
13. Левкіевская, Є. Є. Міфологічний персонаж: співвідношення імені та функції [Електронний ресурс] / Є. Є. Левкіевская. - Http://www.ruthenia.ru/folklore/publications.htm.
14. Гвардіні, Р. Спаситель в міфі, одкровенні і політиці: теолого-політичні роздуми [Текст] / Романо Гвардіні / / Філософські науки. - 1992. - № 2. - С. 132-165.
Інше видання: / / Культурологія: хрестоматія / сост. П. С. Гуревич. - М.: Гардаріки, 2000. - 592 с. - С. 307-340.
15. Міфологічний словник [Текст] / Геннадій Щеглов, Володимир Арчер. 2006.
16. Словник культури 20 століття [Текст] / Вадим Руднєв.