Федеральне агентство з освіти
ГОУ ВПО «Російський державний професійно-
педагогічний університет »
Філія в м. Радянському
Кафедра ППО
Контрольна робота з дисципліни
«Педагогіка»
Варіант № 4
Виконав: студент___ Гр.111СОП
Люди Реневим С.М.
Перевірив: ______________________
р. Радянський 2008
Випишіть із словників буденне і наукове визначення наступних понять: я - концепція, активні методи навчання, педагогічна мотивація, рефлексія педагогічна, простір освітній, виховання
У чому полягає сутність соціалізації учнів? Які умови соціалізації?
Соціалізація - це розвиток людини протягом всього його життя у взаємодії з навколишнім середовищем, яка передбачає засвоєння і відтворення соціальних норм і культурних цінностей, а також саморозвиток і самореалізацію особистості в тому суспільстві, до якого він належить. Цей процес відбувається в умовах стихійного взаємодії людини з навколишнім середовищем, а також в ході цілеспрямованого, педагогічно організованого виховання. Суть соціалізації полягає в тому, що вона формує людину як члена того суспільства, до якого він належить. Соціалізація - це двосторонній процес, що включає в себе, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків, з іншого боку, процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення в соціальне середовище .
У науці існує два підходи до розуміння сутності соціалізації, що розрізняються уявленнями про людину та її ролі в процесі власного розвитку. Так, одні дослідники вказують, що зміст процесу соціалізації визначається зацікавленістю суспільства в тому, щоб його члени успішно опановували громадськими ролями, могли брати участь у продуктивній діяльності, створювали міцну сім'ю, були законослухняними громадянами і т.д. Це характеризує людину як об'єкт соціалізації (Дж. Балантайн, Т. Парсонс та ін.) Інший підхід пов'язаний з тим, що людина стає повноцінним членом суспільства, виступаючи не лише об'єктом, а й суб'єктом соціалізації. Як суб'єкт він засвоює соціальні норми і культурні цінності суспільства в єдності з реалізацією своєї активності, саморозвитку, самореалізації в суспільстві, тобто не тільки адаптується до суспільства, але й активно бере участь в процесі соціалізації, впливає на самого себе і свої життєві обставини (Дж. Мід, М. І. Рожков та ін.)
Існує і третій підхід - телеологічний - з боку цілей держави, суспільства, людини. Відповідно до нього соціалізація може проходити за декількома напрямками: по-перше, це може бути розвиток індивідуальності і виховання особистості в інтересах індивіда, по-друге, в інтересах суспільства та індивіда, по-третє, зміна їх в інтересах всього суспільства (чи держави ), але не індивіда; нарешті, по-четверте, їх зміна в інтересах певних груп. Ідеалам гуманістичної педагогіки відповідають перші два напрями. Перший напрямок передбачає досягнення цілей соціалізації шляхом розвитку природних задатків у різних сферах людини (інтелектуальної, мотиваційної, емоційної тощо), а друга передбачає зміну цих сфер у відповідності з ідеалами суспільства. Звідси випливає, що перший напрямок вирішує завдання розвитку індивідуальності, друге - виховання особистості. Розвиток передбачає вдосконалення психічних якостей, основних сфер людини - його індивідуальності. Останнім часом (ХХ століття) вітчизняна педагогіка робила великий перекіс, зосередивши всі зусилля на вихованні особистості і не приділивши належної уваги розвитку індивідуальності, звузивши при цьому розуміння соціалізації до виховання.
Таким чином, в процесі соціалізації людина виступає і як її об'єкт, і як суб'єкт. При цьому ефективність цього процесу визначається співвідношенням цілей людини, суспільства і держави.
Однією з найбільш ефективних соціальних сил, які впливають на соціалізацію людини, його поведінка в суспільстві, є сім'я. Корінна причина сучасного кризового стану особистості - сім'ї - товариства закладена в характері соціальності, побудованої на первинність державних інтересів, пристосуванні людини і сім'ї до нормативів поведінки, які визначало державу. Сім'я виступала лише як допоміжний інститут, що бере участь у вирішенні загальної задачі - підпорядкуванні людини державі. Увага ж педагогіки в основному було зосереджено на школі, дитсадках, піонерських, комсомольських та ін колективах, а не на людині. В умовах формування нової соціальності, коли ставиться мета - сприяння розвитку людини, реалізації її здібностей і задатків у плюралістичному суспільстві, - саме людина, її індивідуальність стають первинними. Якщо ж первинним є окрема людина, то сім'я представляє ту мікросередовище, в якій, за висловом Ф.М. Достоєвського, людина тільки й може "вичинити" у людини. І, отже, спрямованість моделі взаємодії особистості, сім'ї і суспільства повинна мати прямо протилежний вектор і будуватися на принципово іншій основі. Повинен бути визнаний примат сім'ї, сімейно-побутового середовища (а не виробничої, навчальної) у проведенні процесу соціалізації. Це веде до перегляду вихідних установок при практичній роботі і зміни самих методологічних підстав у взаємозв'язку сім'ї і суспільства - на принципах первинності особи і сім'ї по відношенню до будь-яких суспільних інститутів. Людина проходить первинну і головну соціалізацію в нормальній сім'ї. У рамках же інших громадських структур відбувається подальша соціалізація. Не родина повинна виступати помічником суспільства, а суспільство має всіляко допомагати, підтримувати сім'ю. Тому в даний час в багатьох країнах (Франція, Швейцарія, Австрія, Німеччина та ін) в структуру соціальної роботи введені організатори вільного часу. Ці фахівці іменуються аніматорами (фр. "animer" означає надихати, спонукати до діяльності). Їхнє завдання - надання допомоги сім'ї.
Таким чином, соціалізація являє собою процес, який дозволяє дитині зайняти своє місце в суспільстві, це просування новонародженого від асоціального стану до життя в якості повноцінного члена суспільства.
Зараз у суспільстві відбувається інтенсивне відродження ролі церкви. Як Ви думаєте, чи може церква виступати гарантом підвищення моральності у суспільстві? Чому? Чи всі, хто носить на грудях хрестик, надходить по - християнськи? Людина йде від обряду до віри або від віри до обряду? Духовність і релігійність - чи є різниця між цими поняттями?
Церковні лідери говорять про необхідність виховання моральності, про те, що тільки Церква здатна виховати суспільство. Частина суспільства цього посилено чинить опір. Інша частина чинить опір мовчанням. Гарячі голови все голосніше і голосніше говорять про необхідність спеціального "церковного" (православної монархії) правління, що б врятувати націю.
Це зовсім не завдання Церкви. Як би не здавалося логічним і красивим запропонувати себе як гаранта підвищення моральності, Церкви з цим завданням не впоратися. Вона фізично не зможе знизити планку, інакше перестане бути Церквою. Розвиваючись сама, виховуючи своїх членів, вона через них опосередковано може поліпшити загальну ситуацію, але саме це і викликає протест у суспільстві, тому що цінності Церкві далеко не цінності суспільства.
Нам залишається бути самими собою в усі дні цього життя. Діяти так, як личить християнину. І не важливо де, важливо як.
Ми використовуємо поняття релігійності і духовності часто як синоніми, які вміщують в себе все різноманіття нашого досвіду осягнення того, що лежить за межами звичайної конкретики бачення подій і явищ нашого світу.
І всі наші внутрішні стани відчуттів і почуттів керуючої Сили, всі багатоликі концепції і доктрини навчань і вірувань, всі стани переживань позамежного - є для нас прояв релігійності духовної людини або духовність, розчинена в релігійності. Що ж таке насправді є релігійність? Що ж таке насправді є духовність? У чому єдині вони і в чому різні?
Релігійність - це стани переживання реальності всередині будь-якої зі створених людиною системи вірувань. Всередині її ідей, концепцій, бачень і енергетик. Стан релігійності передбачає включеність в саму тканину системи вірування, знаходження всередині її стін.
І не має істотного значення яка є система: класична, визнана, давня, велика або сектантська, обмежена, групова, поверхнева.
Бо за своєю суттю - релігійність є бачення світу через призму системи вірувань.
Безумовно, змістовні відмінності у віруваннях великі; величезні і відмінності в етичних орієнтаціях вірувань; як і різні завдання самих систем в ті чи інші часи, в тому чи іншому суспільстві або спільноті одновірців. І проводять різні релігійні люди в світ найчастіше взаємовиключні цінності, і діють у світі, сіючи різні сходи, і всередині їх присутні різні Сили. Все це так. Але від цього не змінюється одне - релігійність є бачення світу в ламанні замкнутого простору своєї віри.
Бачення такого світу, який виникає як відображення систем дзеркал, створених розумом самої людини.
Дзеркал різного ступеня кривизни і відтінків гам, різних конструкцій вогнутостей і опуклостей, фасеточное і затемненості - але всього лише дзеркал. Дзеркал багатоликих умів і самосвідомості.
Саме тут і криється кардинальна відмінність духовності.
Бо коріння духовності в баченні світу виникають не з замкнутих дзеркальних просторів концепцій і вірувань, не з конструкцій розуму і побудов "его", - хоч би яким царствено величними не виглядали їхні численні склепіння і зали, хоч би якими великими були дзеркала їх вікон і наскільки глибокі б не були їхні підвали й льохи, або - як нехитро-мінімалістично ні виглядали б окремі відлюдницький хатини.
Коріння духовності знаходяться зовсім в іншому світі. У світі, де немає мрій і снів задзеркалля, - поза межами обмеженого і фрагментарного розуму і його обумовленого управителя - "его". Коріння духовності виростають з чистого Свідомості і харчуються соками самого Творця - Великим Духом Абсолюту.
Складіть конспект будь-якої науково-педагогічної роботи з Вас цікавить.
Козлова О. Н «Проблеми навчання».
Дана робота присвячена вибору між навчанням і роботою.
Перед таким вибором стає кожна людина, який закінчив 11-ий клас, коли у людини є 2 альтернативи: продовжувати вчитися далі або відразу почати працювати, закінчивши курси за майбутньою спеціальністю. Дана проблема більш актуальна для випускниць, ніж для випускників, так як хлопці вступають до вищих навчальних закладів не тільки з метою навчання, але і для відстрочки призову в армію.
Автори даної роботи теж стояли перед даним вибором. Під час вибору, на жаль, думки про рішення даної проблеми не остаточно сформувалися, і тому авторам довелося керуватися не стільки математичними розрахунками, скільки передчуттям, радою подруг і батьків, а також їх особистим прикладом.
Альтернатива № 1 - починати працювати відразу після закінчення школи
Шкільна освіта і старанне самонавчання випускника школи робить його придатним до великого спектру робіт, які не потребують спеціальної вищої освіти, особливо в організації, де працюють родичі і близькі друзі випускника і батьків. При цьому існує можливість надходження на відносно невисоку посаду.
Переваги даної альтернативи:
- Близькість до практичних, реальних проблем дозволяють людині навчатися одночасно з роботою, не витрачаючи часу на зовсім непотрібні предмети вищої освіти, таких як філософія, культурологія, хімія і тому подібні.
- Рада колег і знайомих можуть також зіграти велику роль у вузькому професійну освіту.
- Якщо мова йде про бухгалтерські спеціальності, про яких перш за все думала одна з авторів, то існує величезна кількість літератури, присвячене даному предмету. Також широко поширені курси з підготовки за різними спеціальностями, включаючи менеджера та бухгалтера. Як правило, вищу освіту за даними спеціальностями платне, та вартість навчання у ВНЗ за даними спеціальностями набагато дорожче вартості навчання на різноманітних курсах. До того ж, організацій, провідних курси з підготовки до даних професій, досить багато, що не можна сказати про ВУЗи. При великій кількості організацій можна підібрати курси, не відривають людину від роботи.
- Що людина, влаштувавшись на роботу, має можливість на практиці відстежувати ситуацію в конкретній професійній області - наприклад, які фахівці потрібні і з якими знаннями.
- Людина має можливість підстроювати процес (само) навчання під себе, вибрати собі відповідають його рівню знань курси, діставати літературу на необхідному рівні знань. Природно, ця особливість може проявитися лише за наявності відносно високої культури самоосвіти, наявності сили волі у людини, допомоги з боку системи оточуючих.
Недоліки даної альтернативи:
- До недоліків такого шляху можна віднести те, що досить важко отримати висококласну освіту на курсах підготовки за спеціальностями або самостійно.
- Навчання самостійно теж вимагає деякі кошти на навчальну літературу.
- Відсутність диплома про отримання вищої освіти, який має значно більшу вагу, ніж дипломи всіляких підготовчих курсів. Але цей недолік має одне "але". Наявність диплома потрібно (або бажано) при прийомі на роботу. Якщо людина влаштується відразу, то влаштовуватися йому більше не доведеться (в ідеалі). У гіршому випадку той самий диплом можна купити з будь-якими необхідними оцінками. Ще одним з переваг роботи після закінчення школи є те, Також до достоїнств відноситься те, що
- Малий контакт з однолітками. У колективі, де буде працювати людина, швидше за все будуть працювати більш старші люди. Значимість даного чинника цілком залежить від особистісних особливостей людини.
Альтернатива № 2 - спочатку закінчити ВУЗ, а потім починати працювати
Іншою альтернативою є навчання у ВНЗ за обраною спеціальністю. У більшості випадків навчання у ВНЗ платне.
Переваги даного шляху:
- Поглиблене освіту в конкретній галузі та широкий професійний кругозір в цілому спектрі областей.
-Отримання диплома. Престижність диплома залежить від престижності вузу.
- Вчителі в престижному вузі як правило мають більш високу кваліфікацію, ніж викладають курси підготовки за професіями.
Недоліки цього шляху:
- Відсутність можливості реалізувати себе повною мірою. Якщо студенти групи, в якій навчається людина, мають низьку підготовкою і професійними знаннями, то в переважній більшості ВНЗ педагоги будуть орієнтовані саме на це малознаючий більшість.
- Відсутність можливості коректувати процес отримання знань та зворотній зв'язок з предметною областю. Таким чином, якщо людина дізнається, що попит на професію, яку він отримає, різко впав, то йому доведеться швидко перенавчатися на іншу професію.
- Більш висока плата за навчання, ніж на спеціалізованих курсах.
- Від моменту отримання знань до їх активного застосування проходить досить значний час.
- Неможливість працювати паралельно з навчанням у ВУЗі.
- Стандарт на державне утворення змушує навчатися всіляким непотрібним предметів. Якщо людина повністю освоїв даний предмет самостійно ще до його викладання, то він може скласти іспит екстерном з даного предмета. У цьому випадку плата за навчання не зміниться, тобто гроші за зданий екстерном курс не будуть повернуті. До того ж не всі викладачі схвалюють дострокову здачу іспиту або перезарахування, тобто існує ймовірність, що заняття з цього предмету все-таки доведеться відвідувати.
Таким чином, в деяких випадках може виявитися кращим не вчитися у ВНЗ, а відразу починати роботу, якщо така є, і, можливо, самоосвіта.
Дана робота пропонує метод оцінки та вибору одного з двох вищевказаних варіантів.
2. Журавльов В.І. Взаємозв'язок педагогічної науки і практики. М., 1984
3. Російська педагогічна енциклопедія. Т.1 Виховання. М., 1998
4. Кантор І.М. Понятійно-термінологічна система педагогіки. М., 1997
5. Кондратьєв М.Ю. Підліток у замкнутому колі спілкування. М., 1997
6. Козлова О. Н «Проблеми навчання». М., 1996
ГОУ ВПО «Російський державний професійно-
педагогічний університет »
Філія в м. Радянському
Кафедра ППО
Контрольна робота з дисципліни
«Педагогіка»
Варіант № 4
Виконав: студент___ Гр.111СОП
Люди Реневим С.М.
Перевірив: ______________________
р. Радянський 2008
Випишіть із словників буденне і наукове визначення наступних понять: я - концепція, активні методи навчання, педагогічна мотивація, рефлексія педагогічна, простір освітній, виховання
| Буденне визначення | Наукове визначення |
| Я-концепція - уявлення людини про себе | Я-концепція - цілісне уявлення людини про себе як про особистість, біологічному організмі, члена суспільства, працівника, професіонала і т.д. Я-концепція виступає як установка по відношенню до самого себе |
| Активні методи навчання - методи, що дозволяють активізувати навчальний процес, спонукати учня до творчої участі в ньому. | Активні методи навчання - методи, які забезпечують розвиток і саморозвиток особистості учня на основі виявлення його індивідуальних особливостей і здібностей, причому особливе місце займає розвиток теоретичного мислення, яке передбачає розуміння внутрішніх протиріч досліджуваних моделей. |
| Простір освітній | Простір освітній |
| Виховання - цілеспрямований розвиток кожної зростаючої людини | Виховання - складний соціально-історичний процес входження, включення підростаючих поколінь в життя суспільства, в побут, у суспільно-виробничу діяльність, у творчість, в духовність. |
Соціалізація - це розвиток людини протягом всього його життя у взаємодії з навколишнім середовищем, яка передбачає засвоєння і відтворення соціальних норм і культурних цінностей, а також саморозвиток і самореалізацію особистості в тому суспільстві, до якого він належить. Цей процес відбувається в умовах стихійного взаємодії людини з навколишнім середовищем, а також в ході цілеспрямованого, педагогічно організованого виховання. Суть соціалізації полягає в тому, що вона формує людину як члена того суспільства, до якого він належить. Соціалізація - це двосторонній процес, що включає в себе, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків, з іншого боку, процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення в соціальне середовище .
У науці існує два підходи до розуміння сутності соціалізації, що розрізняються уявленнями про людину та її ролі в процесі власного розвитку. Так, одні дослідники вказують, що зміст процесу соціалізації визначається зацікавленістю суспільства в тому, щоб його члени успішно опановували громадськими ролями, могли брати участь у продуктивній діяльності, створювали міцну сім'ю, були законослухняними громадянами і т.д. Це характеризує людину як об'єкт соціалізації (Дж. Балантайн, Т. Парсонс та ін.) Інший підхід пов'язаний з тим, що людина стає повноцінним членом суспільства, виступаючи не лише об'єктом, а й суб'єктом соціалізації. Як суб'єкт він засвоює соціальні норми і культурні цінності суспільства в єдності з реалізацією своєї активності, саморозвитку, самореалізації в суспільстві, тобто не тільки адаптується до суспільства, але й активно бере участь в процесі соціалізації, впливає на самого себе і свої життєві обставини (Дж. Мід, М. І. Рожков та ін.)
Існує і третій підхід - телеологічний - з боку цілей держави, суспільства, людини. Відповідно до нього соціалізація може проходити за декількома напрямками: по-перше, це може бути розвиток індивідуальності і виховання особистості в інтересах індивіда, по-друге, в інтересах суспільства та індивіда, по-третє, зміна їх в інтересах всього суспільства (чи держави ), але не індивіда; нарешті, по-четверте, їх зміна в інтересах певних груп. Ідеалам гуманістичної педагогіки відповідають перші два напрями. Перший напрямок передбачає досягнення цілей соціалізації шляхом розвитку природних задатків у різних сферах людини (інтелектуальної, мотиваційної, емоційної тощо), а друга передбачає зміну цих сфер у відповідності з ідеалами суспільства. Звідси випливає, що перший напрямок вирішує завдання розвитку індивідуальності, друге - виховання особистості. Розвиток передбачає вдосконалення психічних якостей, основних сфер людини - його індивідуальності. Останнім часом (ХХ століття) вітчизняна педагогіка робила великий перекіс, зосередивши всі зусилля на вихованні особистості і не приділивши належної уваги розвитку індивідуальності, звузивши при цьому розуміння соціалізації до виховання.
Таким чином, в процесі соціалізації людина виступає і як її об'єкт, і як суб'єкт. При цьому ефективність цього процесу визначається співвідношенням цілей людини, суспільства і держави.
Однією з найбільш ефективних соціальних сил, які впливають на соціалізацію людини, його поведінка в суспільстві, є сім'я. Корінна причина сучасного кризового стану особистості - сім'ї - товариства закладена в характері соціальності, побудованої на первинність державних інтересів, пристосуванні людини і сім'ї до нормативів поведінки, які визначало державу. Сім'я виступала лише як допоміжний інститут, що бере участь у вирішенні загальної задачі - підпорядкуванні людини державі. Увага ж педагогіки в основному було зосереджено на школі, дитсадках, піонерських, комсомольських та ін колективах, а не на людині. В умовах формування нової соціальності, коли ставиться мета - сприяння розвитку людини, реалізації її здібностей і задатків у плюралістичному суспільстві, - саме людина, її індивідуальність стають первинними. Якщо ж первинним є окрема людина, то сім'я представляє ту мікросередовище, в якій, за висловом Ф.М. Достоєвського, людина тільки й може "вичинити" у людини. І, отже, спрямованість моделі взаємодії особистості, сім'ї і суспільства повинна мати прямо протилежний вектор і будуватися на принципово іншій основі. Повинен бути визнаний примат сім'ї, сімейно-побутового середовища (а не виробничої, навчальної) у проведенні процесу соціалізації. Це веде до перегляду вихідних установок при практичній роботі і зміни самих методологічних підстав у взаємозв'язку сім'ї і суспільства - на принципах первинності особи і сім'ї по відношенню до будь-яких суспільних інститутів. Людина проходить первинну і головну соціалізацію в нормальній сім'ї. У рамках же інших громадських структур відбувається подальша соціалізація. Не родина повинна виступати помічником суспільства, а суспільство має всіляко допомагати, підтримувати сім'ю. Тому в даний час в багатьох країнах (Франція, Швейцарія, Австрія, Німеччина та ін) в структуру соціальної роботи введені організатори вільного часу. Ці фахівці іменуються аніматорами (фр. "animer" означає надихати, спонукати до діяльності). Їхнє завдання - надання допомоги сім'ї.
Таким чином, соціалізація являє собою процес, який дозволяє дитині зайняти своє місце в суспільстві, це просування новонародженого від асоціального стану до життя в якості повноцінного члена суспільства.
Зараз у суспільстві відбувається інтенсивне відродження ролі церкви. Як Ви думаєте, чи може церква виступати гарантом підвищення моральності у суспільстві? Чому? Чи всі, хто носить на грудях хрестик, надходить по - християнськи? Людина йде від обряду до віри або від віри до обряду? Духовність і релігійність - чи є різниця між цими поняттями?
Церковні лідери говорять про необхідність виховання моральності, про те, що тільки Церква здатна виховати суспільство. Частина суспільства цього посилено чинить опір. Інша частина чинить опір мовчанням. Гарячі голови все голосніше і голосніше говорять про необхідність спеціального "церковного" (православної монархії) правління, що б врятувати націю.
Це зовсім не завдання Церкви. Як би не здавалося логічним і красивим запропонувати себе як гаранта підвищення моральності, Церкви з цим завданням не впоратися. Вона фізично не зможе знизити планку, інакше перестане бути Церквою. Розвиваючись сама, виховуючи своїх членів, вона через них опосередковано може поліпшити загальну ситуацію, але саме це і викликає протест у суспільстві, тому що цінності Церкві далеко не цінності суспільства.
Нам залишається бути самими собою в усі дні цього життя. Діяти так, як личить християнину. І не важливо де, важливо як.
Ми використовуємо поняття релігійності і духовності часто як синоніми, які вміщують в себе все різноманіття нашого досвіду осягнення того, що лежить за межами звичайної конкретики бачення подій і явищ нашого світу.
І всі наші внутрішні стани відчуттів і почуттів керуючої Сили, всі багатоликі концепції і доктрини навчань і вірувань, всі стани переживань позамежного - є для нас прояв релігійності духовної людини або духовність, розчинена в релігійності. Що ж таке насправді є релігійність? Що ж таке насправді є духовність? У чому єдині вони і в чому різні?
Релігійність - це стани переживання реальності всередині будь-якої зі створених людиною системи вірувань. Всередині її ідей, концепцій, бачень і енергетик. Стан релігійності передбачає включеність в саму тканину системи вірування, знаходження всередині її стін.
І не має істотного значення яка є система: класична, визнана, давня, велика або сектантська, обмежена, групова, поверхнева.
Бо за своєю суттю - релігійність є бачення світу через призму системи вірувань.
Безумовно, змістовні відмінності у віруваннях великі; величезні і відмінності в етичних орієнтаціях вірувань; як і різні завдання самих систем в ті чи інші часи, в тому чи іншому суспільстві або спільноті одновірців. І проводять різні релігійні люди в світ найчастіше взаємовиключні цінності, і діють у світі, сіючи різні сходи, і всередині їх присутні різні Сили. Все це так. Але від цього не змінюється одне - релігійність є бачення світу в ламанні замкнутого простору своєї віри.
Бачення такого світу, який виникає як відображення систем дзеркал, створених розумом самої людини.
Дзеркал різного ступеня кривизни і відтінків гам, різних конструкцій вогнутостей і опуклостей, фасеточное і затемненості - але всього лише дзеркал. Дзеркал багатоликих умів і самосвідомості.
Саме тут і криється кардинальна відмінність духовності.
Бо коріння духовності в баченні світу виникають не з замкнутих дзеркальних просторів концепцій і вірувань, не з конструкцій розуму і побудов "его", - хоч би яким царствено величними не виглядали їхні численні склепіння і зали, хоч би якими великими були дзеркала їх вікон і наскільки глибокі б не були їхні підвали й льохи, або - як нехитро-мінімалістично ні виглядали б окремі відлюдницький хатини.
Коріння духовності знаходяться зовсім в іншому світі. У світі, де немає мрій і снів задзеркалля, - поза межами обмеженого і фрагментарного розуму і його обумовленого управителя - "его". Коріння духовності виростають з чистого Свідомості і харчуються соками самого Творця - Великим Духом Абсолюту.
Складіть конспект будь-якої науково-педагогічної роботи з Вас цікавить.
Козлова О. Н «Проблеми навчання».
Дана робота присвячена вибору між навчанням і роботою.
Перед таким вибором стає кожна людина, який закінчив 11-ий клас, коли у людини є 2 альтернативи: продовжувати вчитися далі або відразу почати працювати, закінчивши курси за майбутньою спеціальністю. Дана проблема більш актуальна для випускниць, ніж для випускників, так як хлопці вступають до вищих навчальних закладів не тільки з метою навчання, але і для відстрочки призову в армію.
Автори даної роботи теж стояли перед даним вибором. Під час вибору, на жаль, думки про рішення даної проблеми не остаточно сформувалися, і тому авторам довелося керуватися не стільки математичними розрахунками, скільки передчуттям, радою подруг і батьків, а також їх особистим прикладом.
Альтернатива № 1 - починати працювати відразу після закінчення школи
Шкільна освіта і старанне самонавчання випускника школи робить його придатним до великого спектру робіт, які не потребують спеціальної вищої освіти, особливо в організації, де працюють родичі і близькі друзі випускника і батьків. При цьому існує можливість надходження на відносно невисоку посаду.
Переваги даної альтернативи:
- Близькість до практичних, реальних проблем дозволяють людині навчатися одночасно з роботою, не витрачаючи часу на зовсім непотрібні предмети вищої освіти, таких як філософія, культурологія, хімія і тому подібні.
- Рада колег і знайомих можуть також зіграти велику роль у вузькому професійну освіту.
- Якщо мова йде про бухгалтерські спеціальності, про яких перш за все думала одна з авторів, то існує величезна кількість літератури, присвячене даному предмету. Також широко поширені курси з підготовки за різними спеціальностями, включаючи менеджера та бухгалтера. Як правило, вищу освіту за даними спеціальностями платне, та вартість навчання у ВНЗ за даними спеціальностями набагато дорожче вартості навчання на різноманітних курсах. До того ж, організацій, провідних курси з підготовки до даних професій, досить багато, що не можна сказати про ВУЗи. При великій кількості організацій можна підібрати курси, не відривають людину від роботи.
- Що людина, влаштувавшись на роботу, має можливість на практиці відстежувати ситуацію в конкретній професійній області - наприклад, які фахівці потрібні і з якими знаннями.
- Людина має можливість підстроювати процес (само) навчання під себе, вибрати собі відповідають його рівню знань курси, діставати літературу на необхідному рівні знань. Природно, ця особливість може проявитися лише за наявності відносно високої культури самоосвіти, наявності сили волі у людини, допомоги з боку системи оточуючих.
Недоліки даної альтернативи:
- До недоліків такого шляху можна віднести те, що досить важко отримати висококласну освіту на курсах підготовки за спеціальностями або самостійно.
- Навчання самостійно теж вимагає деякі кошти на навчальну літературу.
- Відсутність диплома про отримання вищої освіти, який має значно більшу вагу, ніж дипломи всіляких підготовчих курсів. Але цей недолік має одне "але". Наявність диплома потрібно (або бажано) при прийомі на роботу. Якщо людина влаштується відразу, то влаштовуватися йому більше не доведеться (в ідеалі). У гіршому випадку той самий диплом можна купити з будь-якими необхідними оцінками. Ще одним з переваг роботи після закінчення школи є те, Також до достоїнств відноситься те, що
- Малий контакт з однолітками. У колективі, де буде працювати людина, швидше за все будуть працювати більш старші люди. Значимість даного чинника цілком залежить від особистісних особливостей людини.
Альтернатива № 2 - спочатку закінчити ВУЗ, а потім починати працювати
Іншою альтернативою є навчання у ВНЗ за обраною спеціальністю. У більшості випадків навчання у ВНЗ платне.
Переваги даного шляху:
- Поглиблене освіту в конкретній галузі та широкий професійний кругозір в цілому спектрі областей.
-Отримання диплома. Престижність диплома залежить від престижності вузу.
- Вчителі в престижному вузі як правило мають більш високу кваліфікацію, ніж викладають курси підготовки за професіями.
Недоліки цього шляху:
- Відсутність можливості реалізувати себе повною мірою. Якщо студенти групи, в якій навчається людина, мають низьку підготовкою і професійними знаннями, то в переважній більшості ВНЗ педагоги будуть орієнтовані саме на це малознаючий більшість.
- Відсутність можливості коректувати процес отримання знань та зворотній зв'язок з предметною областю. Таким чином, якщо людина дізнається, що попит на професію, яку він отримає, різко впав, то йому доведеться швидко перенавчатися на іншу професію.
- Більш висока плата за навчання, ніж на спеціалізованих курсах.
- Від моменту отримання знань до їх активного застосування проходить досить значний час.
- Неможливість працювати паралельно з навчанням у ВУЗі.
- Стандарт на державне утворення змушує навчатися всіляким непотрібним предметів. Якщо людина повністю освоїв даний предмет самостійно ще до його викладання, то він може скласти іспит екстерном з даного предмета. У цьому випадку плата за навчання не зміниться, тобто гроші за зданий екстерном курс не будуть повернуті. До того ж не всі викладачі схвалюють дострокову здачу іспиту або перезарахування, тобто існує ймовірність, що заняття з цього предмету все-таки доведеться відвідувати.
Таким чином, в деяких випадках може виявитися кращим не вчитися у ВНЗ, а відразу починати роботу, якщо така є, і, можливо, самоосвіта.
Дана робота пропонує метод оцінки та вибору одного з двох вищевказаних варіантів.
Список літератури
1. Лихачов Б.Т. Сутність, критерії та функції наукової педагогіки / Педагогіка. 1997. № 62. Журавльов В.І. Взаємозв'язок педагогічної науки і практики. М., 1984
3. Російська педагогічна енциклопедія. Т.1 Виховання. М., 1998
4. Кантор І.М. Понятійно-термінологічна система педагогіки. М., 1997
5. Кондратьєв М.Ю. Підліток у замкнутому колі спілкування. М., 1997
6. Козлова О. Н «Проблеми навчання». М., 1996