ВОРОНЕЖСКИЙ ІНСТИТУТ ВИСОКИХ ТЕХНОЛОГІЙ
Факультет заочного та післявузівської навчання
Контрольна робота № _____
з дисципліни: "Етнологія"
на тему: "Сутність етногенезу і антропогенезу"
Виконав (а) студент (ка): ___________
Група: ___________________________
Адреса: ____________________________
Телефон: __________________________
План
1. Етногенез та його основні чинники
2. Методи дослідження етногенезу. Етногенез і антропогенез
3. Концепція етногенезу Л.М. Гумільова
Література
Дослідження процесу етногенезу - походження і розвитку етносів - вчені відносять до одного з найскладніших розділів етнології. Це обумовлено тим, що етнічна історія різних народів детермінована суперечливим взаємодією антропологічних, лінгвістичних, історичних, господарських, культурних, демографічних, політичних та ін факторів.
У вітчизняній етнологічної науки прийнято вважати, що етногенез почався з утворенням людини сучасного виду, який сформувався близько 40 тис. років тому. Але порівняно достовірні дані про етногенез можна отримати тільки починаючи з епохи неоліту, коли остаточно сформувалися племінні відносини.
Якщо виходити з гіпотези про єдиному центрі походження людства, то можливо, на самому початку своєї історії людство являло собою групу людей, однорідну в расовому, етнічному, соціальному та інших аспектах. Зі збільшенням числа людей вони розселилися по нових територіях. Оскільки цей процес розселення зайняв тисячі років, людям доводилося пристосовуватися до нових географічних і кліматичних умов. Це призводило до зміни як загального вихідного антропологічного типу, так і окремих етнічних ознак. Чим далі від вихідної точки йшли люди, тим більше різноманітними були ці ознаки.
Антропологічні процеси відбувалися і з мовою. Чим далі від центру походження йшли люди, тим більше їх мова відрізнялася від вихідного мови-основи.
У міру зростання загальної чисельності населення процеси етногенезу приводили до посилення міжплемінних контактів, розвиток і ускладнення яких сприяло трансформації племінних етнічних спільнот в народності, об'єднувало їх у територіальному відношенні, стимулювало формування спільних економічних, соціальних та інших інтересів.
На процесах етногенезу, що проходили на рубежі ранньої історії людства, позначалися масові переселення, значно прискорює процес заміни первісних осередків-племен новими, більшими етносоціальними спільнотами - народностями. При цьому переміщення тієї чи іншої етнічної спільності на нову територію, як правило, вело за собою її зіткнення з вже жила тут інший спільністю. Цей контакт нерідко завершувався тим, що автохтонне населення виявлялося завойованим прибульцями.
Етнічні наслідки переселень були самими різними. Зокрема, історії відомо чимало випадків переселення окремих частин етносів на слабо освоєні або повністю не освоєні території. У цьому випадку, як правило, нові етнічні спільності не виникали. Іншу форму і результати мав етногенез при активній взаємодії переселенців з автохтонним населенням, в ході якого у тих і інших з'являлися нові характерні риси.
У процесі етногенезу, пов'язаного із взаємодією завойовників і аборигенів, зазвичай відбувається синтез субстрату і суперстрата, в ході якого і виникає новий етнос. Проте синтез цей надзвичайно різноманітний, особливо в тих випадках, коли він стосується дуже відрізняються один від одного етнічних спільнот. Справа в тому, що подібної ситуації взаємодія в етногенезі різних етнічних груп відбувається не тільки з різними темпами і інтенсивністю для кожного з них, але і нерідко в різних напрямках. У цьому відношенні до всіх аспектів етногенезу - змінам мови, базової культури, фізичного типу, етнічної свідомості, включаючи самоназва, слід підходити диференційовано.
У процесі етногенезу в усі часи була і залишається невиліковним роль мови як одного з визначальних елементів існування і розвитку будь-якого етносу.
Слідом за лінгвістами етнологи виходять з того, що спорідненість мов зазвичай означає спорідненість носіїв цих мов. Тому одним з результатів переселення народів ставало і змішання, взаємодія мов.
Серед обставин і причин, які зумовлюють перемогу однієї мови над іншим, вирішальне значення мало наявність писемності хоча б в однієї з взаємодіючих етичних спільнот.
Особливе значення в процесі етногенезу має такий фактор, як політичне панування стороннього населення. Особлива згуртованість завойовників, обумовлена військовою демократією, створювала сприятливі умови для перемоги однієї мови над іншим і справляла значний вплив на багато сторін культурно-господарського розвитку.
Особливе місце в етногенетичних дослідженнях приділяється даними антропології, що використовує перш за все результати класифікації рас, народів світу за антропологічними типами. Причому в міру збільшення давнину розглянутих етногенетичних процесів роль антропологічних досліджень зростає. Чим далі в глиб століть, тим більше збігів в етнічній та антропологічної спільнотах. Відмінності в антропологічному типі неадекватні етнічним і мовним розбіжностям. Наприклад, значна різнорідність антропологічних типів, що входять до складу народів лінгвістично близьких, свідчить про формування мовної спільності в результаті асиміляції. Хоча в той же час антропологічна спільність не дає підстав заперечувати процес асиміляції. Антропологічна спільність при великій мовної різнорідності свідчить про існування у минулому якихось форм спільності.
Завдяки археології є можливість проникнути в ранні етапи етнічної історії. Археологія адекватно описує матеріальну культуру етносу і деякі аспекти духовної культури. Це дозволяє вивчати етноси як визначені господарсько-культурні типи, дає можливість культурних контактів, пристосованість до місцевих фізико-географічним умовам.
Істотне значення для етногенетичних досліджень мають письмові джерела. У них особлива увага приділяється етнонімів та топонімів, легенд, переказів, сказань.
Вивчення явищ матеріальної і духовної культури - поєднання основних занять, набору знарядь праці, їжі, начиння, жител, одягу, соціальних та сімейно-шлюбних відносин - дозволяється виявити етнічну специфіку і зв'язку з іншими народами.
Ранній етап етногенезу. Зіставляючи матеріали зазначених наук, сьогодні можна побудувати схему самого раннього етапу етногенезу. Вихідні популяції були нечисленними, ендогамни і щодо осідлі, тобто мали велику мисливську територію, в межах якої і пересувалися більш-менш регулярно. Замкнутість популяції була відносна, і вона періодично, хоча й випадково, включала до свого складу сторонніх членів, особливо при зустрічі з іншими популяціями на кордонах мисливських територій. Антропологічно ці популяції були специфічні, хоча в межах великих територій виявляли подібні варіації одиничних морфологічних ознак, які потім ставали специфічними характеристиками утворюються рас. У межах цих популяцій закріплювалися традиції обробки каменю та навички виготовлення знарядь, а також формувалося первинне самосвідомість на основі протиставлення своїх чужим.
Первинні мови охоплювали, швидше за все, кілька популяцій, які говорили на одній мові, а поширення мови між групами популяцій, що говорять на інших мовах, було утруднено.
Тут у наявності взаємодія процесів диференціації та інтеграції, які стали складовими частинами етногенезу з самих ранніх стадій його розвитку. Процеси інтеграції антропологічних ознак, культури і мови однієї популяції з групою інших популяцій відбувалися у формі накладення одного на інше, що стало вихідним пунктом расообразованія. Таким чином, на ранньому етапі людської історії расообразованія і етногенез були поєднані.
Проте виникнення та розвиток процесів етногенезу і расообразованія були б неможливі без антропогенезу, тобто процесу еволюційного формування фізичного типу Homo sapiens. Палеонтологічні дослідження останків древніх людей дозволяють зробити висновок, що перші люди з'явилися близько 1 млн. років тому. Кістки таких живих істот знайдені на сході і півдні Африканського континенту, звідки, як вважають палеонтологи, ці істоти, названі австралопітеками, розповсюдилися по інших частинах світу. Зовні вони мало відрізнялися від вищих мавп, але вже були прямоходящими. Наступними ступенями антропогенезу стали пітекантропи, що жили в ранньому палеоліті, і неандертальці. Останній вид стародавньої людини, можливо, був предком кроманьенца, що з'явився близько 40 тис. років тому і досконало володів технікою обробки каменю та виготовлення знарядь праці. У кроманьенцев існував розподіл праці в залежності від статі, віку і здібностей. Ця епоха пізнього палеоліту характеризується появою первісного мистецтва - наскального живопису, жіночих статуеток мали ритуальне і магічне значення.
За 10 тис. років до н.е. закінчилася льодовикова епоха, яка різко змінила клімат, навколишнє середовище, флору і фауну нашої планети. Зникли деякі великі ссавці і рослини, які становлять значну частину харчового раціону стародавніх людей. Зміна умов існування змусило людини адаптуватися до нового природного оточення, що призвело до великих зрушень в способі життя і поведінці. Зокрема, люди навчилися виробляти продукти харчування.
Досягнення молекулярної біології істотно поглибили викладену картину. З часом появи дарвінівської теорії еволюції антропології були переконані, що сучасна людина і нинішня людиноподібна мавпа мають спільний корінь.
Таким чином, згідно з даними сучасної науки, антропогенез являв собою процес появи та еволюції первісних людей, послідовно пройшли наступні етапи:
1) гіпотетичний загальний предок людини і мавпи;
2) тип примату, названий вченими кличкою Люсі: обсяг мозку 400-500 куб. см, прямоходяча, жив сімейними групами на всій території Східної Афорікі;
3) тип "афріканус" - нащадок Люсі: обсяг мозку також 400-500 куб. см, мав довгі руки, був спритним і рухомим, жив громадськими групами;
4) тип "робістус" - нащадок афрікануса: обсяг мозку 530 куб. см; не залишив після себе великого потомства;
5) Homo habilis - людина уміла: перший: перший відомий вид, що відноситься до сімейства людей і використав знаряддя праці; обсяг мозку досягав 600-800 куб. см;
6) Homo erectus - людина прямоходяча: перший вид людини, порівняно широко розселилися по планеті, колонізував Близький і середній Схід аж до Китаю; обсяг мозку 750 - 1250 куб. см, жив близько 1,5 млн. років тому;
7) Homo sapiens - людина розумна, відомий в антропології під назвою "кроманьйонець": обсяг мозку 1200-1700 куб. см, з'явився близько 40 тис. років тому.
Віддаючи належне наведеним поясненню процесу антропогенезу, слід відзначити деякі вразливі моменти цієї концепції. Принципове заперечення полягає в тому, що не слід ототожнювати людину з її зовнішнім виглядом анатомічним. У цьому випадку незрозумілим залишається процес походження розуму Якщо судити по змінах обсягу мозку, то можна зробити висновок, що розум людини складався поступово, що саме праця була основою формування свідомості людини. Але це лише непрямий, зовнішній показник, не пояснювала процеси історичного розвитку внутрішнього світу людини. А саме з ними пов'язане становлення людської культури.
Можна спробувати пояснити походження свідомості з практичного досвіду взаємодії з навколишнім світом. Така здатність, природно, з'являється у людини лише з формуванням абстрактного мислення, вмінням знаходити нестандартні рішення в конкретних ситуаціях. Сучасні семіотичні дослідження дозволяють стверджувати, що в критичних життєвих ситуаціях виживали лише ті особини, які змогли виробити в себе так зване парадоксальна поведінка, тобто здатність до нетрадиційного вирішення життєво важливих проблем. Вчені вважають його проявом зачатків абстрактного мислення. За відповідних позитивні ефекти парадоксальна поведінка стає нормою, закріпленою досвідом, що веде до появи здатності до уявного накладенню на регулярно повторювані факти реальності свого ціннісно-смислового ставлення і до відбору таких типів поведінки, які відповідають позитивним оцінками. Цей момент і є початок становлення людської свідомості.
Теорія антропогенезу пояснює лише процес формування людини сучасного виду, але не стосується різноманітності видів людських популяцій, тобто вона не дає пояснення процесу расообразованія. Питання про час і причини походження рас ще не отримав остаточного рішення.
У вітчизняній науці довгий час панувало уявлення про те, що люди сучасного фізичного типу з'явилися 35-40 тис. років тому і що одночасно з новим фізичним типом людини виникла культура. Їх поява пояснилося свідомої трудової діяльністю, породженою процесом антропогенезу. Однак наприкінці 1960-х рр.. в Африці і на Близькому Сході були знайдені останки черепів неонтраполітов, вік яких оцінювався в 60-130 тис. років. Завдяки їм вчені незаперечно довели, що люди сучасного типу вже десятки тисяч років були носіями культури, приписуваною неандертальцям.
Процес походження рас етнологи відносять до надзвичайно складним проблемам етнічної історії народів. І ця складність пояснюється численністю і різноманітним характером прояву різних расообразующіх факторів. До числа найбільш важливих слід віднести вплив географічного середовища.
Досліджуючи процеси расогенеза, слід мати на увазі, що ніякої корисний ознака з області фізіології або морфології, набутий людиною протягом життя, нащадку передаватися не може. Як ні велика роль географічного середовища, вона не надавала б ніякого впливу на морфологічний вигляд людей, якщо б не було другого чинника расогенеза - спонтанно йде мутагенезу в біосфері і в людських популяціях в тому числі. Постійні зміни в генетичному апараті людини відбуваються спонтанно, зовнішнє середовище тільки надає їм певну спрямованість. Неоднорідність середовища, у свою чергу, створює передумови для територіальних відмінностей у розвитку генетичних ознак.
Третій важливий фактор расогенеза - соціальна ізоляція. Її суть полягає в тому, що при укладанні шлюбів переважно всередині відокремленої групи можуть відбуватися помітні зрушення в розподілі генів, контролюючих расові ознаки.
В даний час у процесі расогенеза відбувається зростання фактора метисації, що пов'язано з посиленням взаємозв'язку культур і міграційними переміщеннями великих мас людей. Розширення ойкумени в ході розселення людства, збільшення щільності населення, що супроводжує господарський розвиток і одночасно появу все нових і нових генетичних бар'єрів, - це ті причини, які на всьому протязі еволюції Homo sapiens постійно викликали появу нових вогнищ расообразованія.
В основу своєї теорії етногенезу Гумільов поклав в якості головного постулату теза про природно-біологічний характер етносу, обумовленого тим, що він є складовою частиною биоорганического світу планети і виникає в певних географо-кліматичних умовах. Гумільов визначає етнос як біофізичну реальність, і тому весь механізм етногенезу він шукає в реальних природних процесах. На його думку, будучи складовою частиною біосфери, етноси повинні підкорятися її законам, бути складовою частиною протікають в ній процеси. А ці процеси, гігантські за своїми масштабами, порівнянні за етногенетичних витратах з найбільшими геологічними процесами, створили в значній мірі весь сучасний вигляд нашої планети. В.І. Вернадський назвав цю планету енергію біогеохімічної енергією живої речовини біосфери. Вона є не що інше, як перетворена енергія сонця, космосу і радіоактивного розпаду в надрах Землі.
Гіпотеза Гумільова полягає в припущенні, що кілька разів за тисячоліття поверхню нашої планети піддається впливу певного типу космічного випромінювання, яке викликає пасіонарний поштовх, тобто мутацію гена людини, що відповідає за сприйняття організмом енергії із зовнішнього світу. Особливість цих поштовхів полягає в їх короткочасності. За останні 3 тис. років було достовірно зафіксовано дев'ять пасіонарних поштовхів: чотири - до нашої ери і п'ять - за останні два тисячоліття.
Етногенезі за Гумільовим - енергетичний процес отримання одноразового запасу енергії після спалаху космічного випромінювання і подальшої його розтрати в ході розвитку етносу, поки етнос не прийде в стан гомеостазу - рівноваги з природною, при якому рівень пасіонарності дорівнює нулю.
Цикл життя етносу дорівнює близько 1,5 тис. років, якщо етнос не гине раніше із зовнішньої причини. Фази його розвитку пов'язані з певними рівнями пасіонарного напруги, що зовні виражається в специфічних для кожної фази стереотипах поведінки.
Новий цикл розвитку може бути викликаний лише черговим пассіонарним поштовхом, при якому виникає нова пасіонарна популяція. Але вона не реконструює старий етнос, а створює новий, даючи початок чергового витка етногенезу - процесу, завдяки якому Людство не зникає з лиця Землі.
2. Андрєєв В.П. Етногенез. М., 1986
3. Садохін А.П. Етнологія: підручник. М., 2006
Факультет заочного та післявузівської навчання
Контрольна робота № _____
з дисципліни: "Етнологія"
на тему: "Сутність етногенезу і антропогенезу"
Виконав (а) студент (ка): ___________
Група: ___________________________
Адреса: ____________________________
Телефон: __________________________
План
1. Етногенез та його основні чинники
2. Методи дослідження етногенезу. Етногенез і антропогенез
3. Концепція етногенезу Л.М. Гумільова
Література
1. Етногенез та його основні чинники
Дослідження процесу етногенезу - походження і розвитку етносів - вчені відносять до одного з найскладніших розділів етнології. Це обумовлено тим, що етнічна історія різних народів детермінована суперечливим взаємодією антропологічних, лінгвістичних, історичних, господарських, культурних, демографічних, політичних та ін факторів. У вітчизняній етнологічної науки прийнято вважати, що етногенез почався з утворенням людини сучасного виду, який сформувався близько 40 тис. років тому. Але порівняно достовірні дані про етногенез можна отримати тільки починаючи з епохи неоліту, коли остаточно сформувалися племінні відносини.
Якщо виходити з гіпотези про єдиному центрі походження людства, то можливо, на самому початку своєї історії людство являло собою групу людей, однорідну в расовому, етнічному, соціальному та інших аспектах. Зі збільшенням числа людей вони розселилися по нових територіях. Оскільки цей процес розселення зайняв тисячі років, людям доводилося пристосовуватися до нових географічних і кліматичних умов. Це призводило до зміни як загального вихідного антропологічного типу, так і окремих етнічних ознак. Чим далі від вихідної точки йшли люди, тим більше різноманітними були ці ознаки.
Антропологічні процеси відбувалися і з мовою. Чим далі від центру походження йшли люди, тим більше їх мова відрізнялася від вихідного мови-основи.
У міру зростання загальної чисельності населення процеси етногенезу приводили до посилення міжплемінних контактів, розвиток і ускладнення яких сприяло трансформації племінних етнічних спільнот в народності, об'єднувало їх у територіальному відношенні, стимулювало формування спільних економічних, соціальних та інших інтересів.
На процесах етногенезу, що проходили на рубежі ранньої історії людства, позначалися масові переселення, значно прискорює процес заміни первісних осередків-племен новими, більшими етносоціальними спільнотами - народностями. При цьому переміщення тієї чи іншої етнічної спільності на нову територію, як правило, вело за собою її зіткнення з вже жила тут інший спільністю. Цей контакт нерідко завершувався тим, що автохтонне населення виявлялося завойованим прибульцями.
Етнічні наслідки переселень були самими різними. Зокрема, історії відомо чимало випадків переселення окремих частин етносів на слабо освоєні або повністю не освоєні території. У цьому випадку, як правило, нові етнічні спільності не виникали. Іншу форму і результати мав етногенез при активній взаємодії переселенців з автохтонним населенням, в ході якого у тих і інших з'являлися нові характерні риси.
У процесі етногенезу, пов'язаного із взаємодією завойовників і аборигенів, зазвичай відбувається синтез субстрату і суперстрата, в ході якого і виникає новий етнос. Проте синтез цей надзвичайно різноманітний, особливо в тих випадках, коли він стосується дуже відрізняються один від одного етнічних спільнот. Справа в тому, що подібної ситуації взаємодія в етногенезі різних етнічних груп відбувається не тільки з різними темпами і інтенсивністю для кожного з них, але і нерідко в різних напрямках. У цьому відношенні до всіх аспектів етногенезу - змінам мови, базової культури, фізичного типу, етнічної свідомості, включаючи самоназва, слід підходити диференційовано.
У процесі етногенезу в усі часи була і залишається невиліковним роль мови як одного з визначальних елементів існування і розвитку будь-якого етносу.
Слідом за лінгвістами етнологи виходять з того, що спорідненість мов зазвичай означає спорідненість носіїв цих мов. Тому одним з результатів переселення народів ставало і змішання, взаємодія мов.
Серед обставин і причин, які зумовлюють перемогу однієї мови над іншим, вирішальне значення мало наявність писемності хоча б в однієї з взаємодіючих етичних спільнот.
Особливе значення в процесі етногенезу має такий фактор, як політичне панування стороннього населення. Особлива згуртованість завойовників, обумовлена військовою демократією, створювала сприятливі умови для перемоги однієї мови над іншим і справляла значний вплив на багато сторін культурно-господарського розвитку.
2. Методи дослідження етногенезу. Етногенез і антропогенез
Дані палеонтології, археології, антропології та лінгвістики дозволяють зазирнути в дуже ранні етапи етногенезу, етнічної історії народів. Слідом за представниками цих наук етнологи намагаються відновити процес формування етносів і встановити спорідненість тих чи інших етнічних груп. У цих дослідженнях велике значення мають дані лінгвістики, оскільки в етногенетичних дослідженнях використовуються матеріали живої мови з усіма його зв'язками і з одночасною реконструкцією давніх форм, щоб через наявні письмові джерела простежити саму історію мови і накласти її на історію етносу. При цьому необхідно мати на увазі, що мовні зіставлення проводяться тільки на синхронному рівні, тобто неможливо зіставляти факти живої мови без відповідних реконструкцій зі стародавніми мовними формами. У етногенетичних дослідженнях аналізують первинні поняття: людина і його тіло, числівники до 10, займенники, терміни спорідненості, космічні астральні об'єкти і явища природи, а також поняття зі сфери матеріальної культури, що відображають конкретне середовище зони етнічного формування та елементарні соціальні, сімейні відносини.Особливе місце в етногенетичних дослідженнях приділяється даними антропології, що використовує перш за все результати класифікації рас, народів світу за антропологічними типами. Причому в міру збільшення давнину розглянутих етногенетичних процесів роль антропологічних досліджень зростає. Чим далі в глиб століть, тим більше збігів в етнічній та антропологічної спільнотах. Відмінності в антропологічному типі неадекватні етнічним і мовним розбіжностям. Наприклад, значна різнорідність антропологічних типів, що входять до складу народів лінгвістично близьких, свідчить про формування мовної спільності в результаті асиміляції. Хоча в той же час антропологічна спільність не дає підстав заперечувати процес асиміляції. Антропологічна спільність при великій мовної різнорідності свідчить про існування у минулому якихось форм спільності.
Завдяки археології є можливість проникнути в ранні етапи етнічної історії. Археологія адекватно описує матеріальну культуру етносу і деякі аспекти духовної культури. Це дозволяє вивчати етноси як визначені господарсько-культурні типи, дає можливість культурних контактів, пристосованість до місцевих фізико-географічним умовам.
Істотне значення для етногенетичних досліджень мають письмові джерела. У них особлива увага приділяється етнонімів та топонімів, легенд, переказів, сказань.
Вивчення явищ матеріальної і духовної культури - поєднання основних занять, набору знарядь праці, їжі, начиння, жител, одягу, соціальних та сімейно-шлюбних відносин - дозволяється виявити етнічну специфіку і зв'язку з іншими народами.
Ранній етап етногенезу. Зіставляючи матеріали зазначених наук, сьогодні можна побудувати схему самого раннього етапу етногенезу. Вихідні популяції були нечисленними, ендогамни і щодо осідлі, тобто мали велику мисливську територію, в межах якої і пересувалися більш-менш регулярно. Замкнутість популяції була відносна, і вона періодично, хоча й випадково, включала до свого складу сторонніх членів, особливо при зустрічі з іншими популяціями на кордонах мисливських територій. Антропологічно ці популяції були специфічні, хоча в межах великих територій виявляли подібні варіації одиничних морфологічних ознак, які потім ставали специфічними характеристиками утворюються рас. У межах цих популяцій закріплювалися традиції обробки каменю та навички виготовлення знарядь, а також формувалося первинне самосвідомість на основі протиставлення своїх чужим.
Первинні мови охоплювали, швидше за все, кілька популяцій, які говорили на одній мові, а поширення мови між групами популяцій, що говорять на інших мовах, було утруднено.
Тут у наявності взаємодія процесів диференціації та інтеграції, які стали складовими частинами етногенезу з самих ранніх стадій його розвитку. Процеси інтеграції антропологічних ознак, культури і мови однієї популяції з групою інших популяцій відбувалися у формі накладення одного на інше, що стало вихідним пунктом расообразованія. Таким чином, на ранньому етапі людської історії расообразованія і етногенез були поєднані.
Проте виникнення та розвиток процесів етногенезу і расообразованія були б неможливі без антропогенезу, тобто процесу еволюційного формування фізичного типу Homo sapiens. Палеонтологічні дослідження останків древніх людей дозволяють зробити висновок, що перші люди з'явилися близько 1 млн. років тому. Кістки таких живих істот знайдені на сході і півдні Африканського континенту, звідки, як вважають палеонтологи, ці істоти, названі австралопітеками, розповсюдилися по інших частинах світу. Зовні вони мало відрізнялися від вищих мавп, але вже були прямоходящими. Наступними ступенями антропогенезу стали пітекантропи, що жили в ранньому палеоліті, і неандертальці. Останній вид стародавньої людини, можливо, був предком кроманьенца, що з'явився близько 40 тис. років тому і досконало володів технікою обробки каменю та виготовлення знарядь праці. У кроманьенцев існував розподіл праці в залежності від статі, віку і здібностей. Ця епоха пізнього палеоліту характеризується появою первісного мистецтва - наскального живопису, жіночих статуеток мали ритуальне і магічне значення.
За 10 тис. років до н.е. закінчилася льодовикова епоха, яка різко змінила клімат, навколишнє середовище, флору і фауну нашої планети. Зникли деякі великі ссавці і рослини, які становлять значну частину харчового раціону стародавніх людей. Зміна умов існування змусило людини адаптуватися до нового природного оточення, що призвело до великих зрушень в способі життя і поведінці. Зокрема, люди навчилися виробляти продукти харчування.
Досягнення молекулярної біології істотно поглибили викладену картину. З часом появи дарвінівської теорії еволюції антропології були переконані, що сучасна людина і нинішня людиноподібна мавпа мають спільний корінь.
Таким чином, згідно з даними сучасної науки, антропогенез являв собою процес появи та еволюції первісних людей, послідовно пройшли наступні етапи:
1) гіпотетичний загальний предок людини і мавпи;
2) тип примату, названий вченими кличкою Люсі: обсяг мозку 400-500 куб. см, прямоходяча, жив сімейними групами на всій території Східної Афорікі;
3) тип "афріканус" - нащадок Люсі: обсяг мозку також 400-500 куб. см, мав довгі руки, був спритним і рухомим, жив громадськими групами;
4) тип "робістус" - нащадок афрікануса: обсяг мозку 530 куб. см; не залишив після себе великого потомства;
5) Homo habilis - людина уміла: перший: перший відомий вид, що відноситься до сімейства людей і використав знаряддя праці; обсяг мозку досягав 600-800 куб. см;
6) Homo erectus - людина прямоходяча: перший вид людини, порівняно широко розселилися по планеті, колонізував Близький і середній Схід аж до Китаю; обсяг мозку 750 - 1250 куб. см, жив близько 1,5 млн. років тому;
7) Homo sapiens - людина розумна, відомий в антропології під назвою "кроманьйонець": обсяг мозку 1200-1700 куб. см, з'явився близько 40 тис. років тому.
Віддаючи належне наведеним поясненню процесу антропогенезу, слід відзначити деякі вразливі моменти цієї концепції. Принципове заперечення полягає в тому, що не слід ототожнювати людину з її зовнішнім виглядом анатомічним. У цьому випадку незрозумілим залишається процес походження розуму Якщо судити по змінах обсягу мозку, то можна зробити висновок, що розум людини складався поступово, що саме праця була основою формування свідомості людини. Але це лише непрямий, зовнішній показник, не пояснювала процеси історичного розвитку внутрішнього світу людини. А саме з ними пов'язане становлення людської культури.
Можна спробувати пояснити походження свідомості з практичного досвіду взаємодії з навколишнім світом. Така здатність, природно, з'являється у людини лише з формуванням абстрактного мислення, вмінням знаходити нестандартні рішення в конкретних ситуаціях. Сучасні семіотичні дослідження дозволяють стверджувати, що в критичних життєвих ситуаціях виживали лише ті особини, які змогли виробити в себе так зване парадоксальна поведінка, тобто здатність до нетрадиційного вирішення життєво важливих проблем. Вчені вважають його проявом зачатків абстрактного мислення. За відповідних позитивні ефекти парадоксальна поведінка стає нормою, закріпленою досвідом, що веде до появи здатності до уявного накладенню на регулярно повторювані факти реальності свого ціннісно-смислового ставлення і до відбору таких типів поведінки, які відповідають позитивним оцінками. Цей момент і є початок становлення людської свідомості.
Теорія антропогенезу пояснює лише процес формування людини сучасного виду, але не стосується різноманітності видів людських популяцій, тобто вона не дає пояснення процесу расообразованія. Питання про час і причини походження рас ще не отримав остаточного рішення.
У вітчизняній науці довгий час панувало уявлення про те, що люди сучасного фізичного типу з'явилися 35-40 тис. років тому і що одночасно з новим фізичним типом людини виникла культура. Їх поява пояснилося свідомої трудової діяльністю, породженою процесом антропогенезу. Однак наприкінці 1960-х рр.. в Африці і на Близькому Сході були знайдені останки черепів неонтраполітов, вік яких оцінювався в 60-130 тис. років. Завдяки їм вчені незаперечно довели, що люди сучасного типу вже десятки тисяч років були носіями культури, приписуваною неандертальцям.
Процес походження рас етнологи відносять до надзвичайно складним проблемам етнічної історії народів. І ця складність пояснюється численністю і різноманітним характером прояву різних расообразующіх факторів. До числа найбільш важливих слід віднести вплив географічного середовища.
Досліджуючи процеси расогенеза, слід мати на увазі, що ніякої корисний ознака з області фізіології або морфології, набутий людиною протягом життя, нащадку передаватися не може. Як ні велика роль географічного середовища, вона не надавала б ніякого впливу на морфологічний вигляд людей, якщо б не було другого чинника расогенеза - спонтанно йде мутагенезу в біосфері і в людських популяціях в тому числі. Постійні зміни в генетичному апараті людини відбуваються спонтанно, зовнішнє середовище тільки надає їм певну спрямованість. Неоднорідність середовища, у свою чергу, створює передумови для територіальних відмінностей у розвитку генетичних ознак.
Третій важливий фактор расогенеза - соціальна ізоляція. Її суть полягає в тому, що при укладанні шлюбів переважно всередині відокремленої групи можуть відбуватися помітні зрушення в розподілі генів, контролюючих расові ознаки.
В даний час у процесі расогенеза відбувається зростання фактора метисації, що пов'язано з посиленням взаємозв'язку культур і міграційними переміщеннями великих мас людей. Розширення ойкумени в ході розселення людства, збільшення щільності населення, що супроводжує господарський розвиток і одночасно появу все нових і нових генетичних бар'єрів, - це ті причини, які на всьому протязі еволюції Homo sapiens постійно викликали появу нових вогнищ расообразованія.
3. Концепція етногенезу Л.М. Гумільова
Незважаючи на багаторазові спроби вчених пояснити процеси етногенезу, антропогенезу і расогенеза, все ж існуючі концепції носять переважно приватний характер. До теперішнього часу в етнології немає закінчених науково аргументованих теорій, які б давали повне і переконливе опис всіх цих процесів. Робота етнологів у цьому напрямку триває, і тому великий інтерес викликає концепція етногенезу Л.М. Гумільова.В основу своєї теорії етногенезу Гумільов поклав в якості головного постулату теза про природно-біологічний характер етносу, обумовленого тим, що він є складовою частиною биоорганического світу планети і виникає в певних географо-кліматичних умовах. Гумільов визначає етнос як біофізичну реальність, і тому весь механізм етногенезу він шукає в реальних природних процесах. На його думку, будучи складовою частиною біосфери, етноси повинні підкорятися її законам, бути складовою частиною протікають в ній процеси. А ці процеси, гігантські за своїми масштабами, порівнянні за етногенетичних витратах з найбільшими геологічними процесами, створили в значній мірі весь сучасний вигляд нашої планети. В.І. Вернадський назвав цю планету енергію біогеохімічної енергією живої речовини біосфери. Вона є не що інше, як перетворена енергія сонця, космосу і радіоактивного розпаду в надрах Землі.
Гіпотеза Гумільова полягає в припущенні, що кілька разів за тисячоліття поверхню нашої планети піддається впливу певного типу космічного випромінювання, яке викликає пасіонарний поштовх, тобто мутацію гена людини, що відповідає за сприйняття організмом енергії із зовнішнього світу. Особливість цих поштовхів полягає в їх короткочасності. За останні 3 тис. років було достовірно зафіксовано дев'ять пасіонарних поштовхів: чотири - до нашої ери і п'ять - за останні два тисячоліття.
Етногенезі за Гумільовим - енергетичний процес отримання одноразового запасу енергії після спалаху космічного випромінювання і подальшої його розтрати в ході розвитку етносу, поки етнос не прийде в стан гомеостазу - рівноваги з природною, при якому рівень пасіонарності дорівнює нулю.
Цикл життя етносу дорівнює близько 1,5 тис. років, якщо етнос не гине раніше із зовнішньої причини. Фази його розвитку пов'язані з певними рівнями пасіонарного напруги, що зовні виражається в специфічних для кожної фази стереотипах поведінки.
Новий цикл розвитку може бути викликаний лише черговим пассіонарним поштовхом, при якому виникає нова пасіонарна популяція. Але вона не реконструює старий етнос, а створює новий, даючи початок чергового витка етногенезу - процесу, завдяки якому Людство не зникає з лиця Землі.
Література
1. Алексєєв В.П. Історична антропологія та етногенез. М., 19892. Андрєєв В.П. Етногенез. М., 1986
3. Садохін А.П. Етнологія: підручник. М., 2006