Суспільство в епоху постмодерну і особливості його соціально-економічних і політичних процесів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Смоленський Інститут Економіки Філія НГОУ

Санкт-Петербурзької Академії Управління та Економіки

Курсова робота

з дисципліни: "Дослідження соціально-економічних і політичних процесів"

на тему: Суспільство в епоху постмодерну і особливості його соціально-економічних і політичних процесів

Виконала:

Студентка гр. ДМУ 593

Кареліна О. М.

Викладач:

Карелін Є. Г.

Смоленськ 2010

План

Введення

  1. Модернізація і глобалізація сучасного суспільства

  2. Соціальна, економічна та політична система постмодернізму

  3. Проблеми модернізації незахідних суспільств

Висновок

Список літератури

Введення

Сучасний спосіб життя і сучасні соціальні інститути радикальним чином відрізняються від своїх навіть найближчих за часом аналогів у минулому. За якісь два-три століття - для історії це хвилина - людству вдалося покінчити з соціальним порядком, визначав його життя протягом тисячоліть.

Протягом останніх десятиліть інтенсивно розвиваються нові явища, що мають далекосяжні наслідки. Вони пов'язані зі становленням і розвитком суспільства модернізму та його переходом до постмодернізму. На сучасні соціальні процеси вплинуло не тільки зміна способу мислення, змінилося і сам зміст ідей. Ідеали самовдосконалення, свободи, рівності і демократичної участі з'явилися мобілізуючим початком глибоких соціальних і політичних змін, в тому числі революцій. Ці поняття асоціюються не з традицією, а з постійним оновленням способу життя з метою удосконалення і розвитку людини. Незважаючи на те, що ці ідеали виникли спочатку на Заході, вони були сприйняті повсюдно і привели до змін в більшості регіонів світу.

Багато дослідників висловлюють думку, що сучасна епоха є не що інше, як перехід до нового суспільства, заснованого вже не на індустріальному порядку. Вони стверджують, що людство вступає у фазу розвитку, що виходить за межі індустріальної епохи.

Поява постмодернізму пов'язується з відчуттям викоренене основних принципів на яких базувалася західна цивілізація. Перехід до епохи "постмодерн" не є якимось радикальним, чітко позначеним хронологічно подією. Розтягнуте в часі, починаючи з кінця шістдесятих років, воно триває аж до сьогоднішніх днів.

Головними історичними подіями, з якими слід вважати початок становлення постмодерну - це зміни, що відбулися в економічно розвинених країнах у другій половині шістдесятих років, які в загальному вигляді можна охарактеризувати як початок переходу від індустріального суспільства до постіндустріального, або інформаційного суспільства. Саме в тоді починають розвиватися новітні електронні технології, які в подальшому становитимуть базис культури постмодерну.

Становлення постмодернізму пов'язано з твердженням і поширенням принципово відмінних від існуючих раніше форм і підходів у сфері художньої діяльності, які стали виразниками початкового процесу постмодерністських трансформацій західного суспільства.

Концепції постмодернізму найбільш адекватно описують сучасний стан суспільства, передають широко поширене умонастрій не тільки інтелігенції, але вже і широкої маси населення. Наша реальність і життєвий світ стали "постмодерними". Таким чином, під постмодернізмом слід розуміти специфічне світогляд, що одержав поширення в кінці ХХ століття, головною відмінною рисою якого є плюралізм, тобто допущення одночасного співіснування різноманітних точок зору.

Усвідомлення непривабливих сторін сьогоднішніх соціальних змін не повинно позбавляти нас реалістичного погляду, погляду який допоможе виробити оптимальний шлях виходу з критичної ситуації, яка може виникнути в майбутньому.

1. Модернізація і глобалізація сучасного суспільства

Поняттям модернізація у світовій соціології описують перехід від доіндустріального до індустріального, а потім і до постіндустріального суспільства. Термін модернізація відноситься не до всього періоду соціального прогресу, а тільки до одного його етапу - сучасному. Те, що у вітчизняній історіографії називають Новим часом, в більшості європейських країн звучить як модерніті, тобто сучасність. Вона датується від середини 17 ст. до середини 20 ст. Сучасність - не тільки Новий час, історична епоха, що охоплює нинішній етап розвитку західної цивілізації. Англійське "modernity" - сучасність - вказує не просто на тільки що подія, що існує сьогодні, але характеризує ще й високі стандарти, найвищу якість процесу чи стану. Вираз "сучасна техніка" означає не тільки створену сьогодні техніку, але й саму передову. Подібно до цього поняття "сучасне суспільство", з точки зору європейських уявлень, означає найкраще і саме передове суспільство.

Найбільш повне визначення модернізації дав у 1960-ті роки Ш. Ейзенштадт: "Модернізація - це процес поступального розвитку суспільства в напрямку тієї соціально-економічної і політичної системи, яка сформувалася в Західній Європі і Північній Америці в період з XVII по XIX століття, потім поширилася на інші європейські країни, охопивши в XIX і XX століттях південноамериканський, азіатський і африканський континенти "[1, 167]. Модернізація передбачає створення ринкового суспільства західного, тобто капіталістичного типу. Початок тому було покладено ще в епоху Реформації і досягло піку в епоху Просвітництва. У ті часи відбувається народження капіталізму, індустріального суспільства і нової, заснованої на раціоналізмі і протестантських цінностях, культури.

У Західній Європі та США модернізація закінчилася в 1970-80-ті роки, коли розвинуті країни перейшли на більш високу, постіндустріальну фазу розвитку, основним змістом якої виступають інформаційне суспільство і культура постмодернізму. Однак у всіх інших куточках планети, а це більшість країн світу, прилучення до сучасного світу триває. Стало бути, триває і процес модернізації.

Теорія модернізації спирається на поняття соціального прогресу, бо передбачає, що всі суспільства, в яку б епоху вони не існували і в якому регіоні ні розташовувалися, залучені в єдиний, всепоглинаючий, універсальний процес сходження людського суспільства від дикості до цивілізації.

Культурний аспект модернізації зв'язувався з раціоналізацією свідомості людей на основі наукових знань і відмовою від традиційних моделей поведінки. Більшістю прихильників нової соціологічної парадигми формування нового менталітету вважалося чи не єдиним стрижнем, на якому тримається весь процес модернізації. Культура "модерніті", ось вже чотири століття визначає розвиток європейської цивілізації, грунтується на ідеї прогресу і загальнолюдських цінностях, які нині дорогі серцю кожного європейця: демократичну політичну систему, економічну свободу, професійну майстерність, автономію особистості, інститути громадянського суспільства і правової держави.

Невід'ємним елементом нового життя є зміна політичних відносин на основі поваги прав людини, встановлення принципу поділу влади, забезпечення свободи слова та всебічного залучення громадян до політичного процесу. Лідери модернізації - США і Західна Європа - цілком і повністю долучилися до них і добилися приголомшливих економічних результатів. Здавалося б, нічого не заважає відсталим у своєму розвитку країнам Азії, Африки та Латинської Америки наздогнати, використовуючи західні технології, капіталовкладення і досвід, як це зробила Японія. Так міркують автори теорії модернізації.

Вони радили урядам слаборозвинених країн докладати максимум зусиль для того, щоб форсувати у себе процес індустріалізації, до певної міри копіюючи еволюцію західних суспільств. Прискорена індустріалізація припускає використання нових технологій, ефективних джерел енергії, поглиблення поділу праці, розвиток товарного і фінансового ринків. В її орбіту повинні були включитися всі без винятку галузі економіки, а не окремі експортоорієнтовані виробництва. Як превентивний захід було потрібно відмовитися від практики підбору держслужбовців за ознаками їх статусу, походження і особистих зв'язків.

Однак насадження, іноді примусове, західних цінностей на східно-європейську, мусульманську чи африканську грунт призводить до безлічі конфліктів, породжує такі громадські рухи, які протиборствують модернізаторськими устремлінням, намагаються повернути суспільство назад. Вони отримали назву фундаменталізму. Це громадський рух, що прийняло в ісламському світі екстремістські форми, виступає проти всього, що несе місцевій культурі західна цивілізація. При повному відкиданні і придушенні традиційних укладів процес модернізації може сповільнитися і навіть піти назад, як це трапилося в 1978 р. в Ірані.

Потік іноземних інвестицій у слаборозвинені країни нагадує тонкий струмочок, оскільки для приватних вкладників вони не завжди вигідні. Якщо немає інвестицій, а гроші економіці потрібні, їх доводиться брати в борг. Боргова кабала перед міжнародним співтовариством, неможливість вчасно проплачувати позику неминуче веде до ще більшого збіднення населення. А там, де бідність, там створюється благодатний грунт для екстремістських рухів. Такий порочне коло бідності, боргів і тероризму.

Сліпа віра в науково-технічний прогрес і західну демократію, в їх здатність вирішити будь-які проблеми суспільства, в кінцевому підсумку обертається дорогою в нікуди і забуттям культурної своєрідності своєї країни. Якщо вона намагається знайти власний шлях у загальному потоці оновлення, то пошуки обертаються призупиненням, затримкою в дорозі, а потім і відставанням. Зокрема, Росія, яка намагається рухатися "особливим шляхом", ось вже три століття інтенсивно наздоганяє Захід - і відстає від нього все більше. Сьогодні фахівці змушені говорити про те, що Росія рухається у другому ешелоні модернізації.

Таким чином, модернізація - всесвітньо-історичний процес, що узаконює інститути й цінності сучасності: демократію, ринок, освіта, розумне адміністрування, самодисципліну, трудову етику і т.д. Якщо провести соціологічне узагальнення сказаного вище, то модернізація - це в першу чергу культурний, в другу - соціально-економічний і в третю - політичне становлення сучасного європейського (а потім вже всіх інших) товариства протягом останніх 400 років.

Змістовне ядро модернізації становлять раціоналізм, розважливість, урбанізація, індустріалізація та глобалізація.

Глобалізація - Порівняно новий термін, що отримав в останнє десятиліття поширення в науковій і політичній літературі. З приводу його визначення до цих пір йдуть гарячі дискусії. Про неї говорять і сперечаються вчені, політики, бізнесмени, релігійні діячі, люди мистецтва, журналісти. Предметом жвавих дебатів служить буквально все - що таке глобалізація, коли вона почалася, як вона співвідноситься з іншими процесами в суспільному житті, які її найближчі і віддалені наслідки.

У США глобалізація описує процес інтенсифікації економічних, соціальних, політичних і культурних відносин, що розгортаються поверх державних кордонів. Його підсумком стає гомогенне світовий простір, що охоплює всі або більшість країн. Це простір, сприймається як глобальна сцена, включає такі сегменти, як 1) геоекономіка, 2) геополітика і 3) геокультури ..

Глобальне суспільство - це новий розклад соціальних зв'язків, культурних норм, психологічних установок, духовних цінностей, індивідуальних моделей поведінки, політичних режимів, економічних інститутів. Залишаючись клітинками національних організмів, люди стають громадянами світу. У процесі повсякденної діяльності вони все частіше вступають в контакти з іноземцями і іновірцями. Вони вчаться жити і працювати у світі без кордонів.

Глобалізація - історична тенденція сучасної епохи. Стираються традиційні кордони і суспільства перетворюються в одну політичну систему. Цього не було навіть у недавньому минулому.

Разом з тим глобалізація - це ще і такі гігантські проблеми, з якими не можуть впоратися окремі країни і які стосуються всього людства. До них, зокрема, відноситься загроза термоядерної катастрофи тісно взаємопов'язана з загрозою ядерної війни, а також техногенними катастрофами. У свою чергу ці проблеми взаємопов'язані з загрозою третьої світової війни. Все це пов'язано з виснаженням традиційних джерел сировини і пошуком альтернативних видів енергії. Невирішеність цієї проблеми веде до екологічної катастрофи (виснаження природних ресурсів, забруднення навколишнього середовища, продовольчої проблеми, нестачі питної води і т.д.). Гостро стоїть проблема зміни клімату на планеті, яка може призвести до катастрофічних наслідків. Екологічна криза в свою чергу пов'язаний з демографічною проблемою. Демографічна проблема характеризується глибоким протиріччям: у країнах, що розвиваються йде інтенсивне зростання населення, а в розвинених країнах відбувається демографічний спад, що породжує величезні труднощі для економічного і соціального розвитку.

Одночасно загострюється проблема "Північ-Південь", тобто ростуть суперечності між розвиненими країнами і країнами, що розвиваються "третього світу". Все більшого значення набувають також проблеми охорони здоров'я і запобігання поширенню СНІДу, наркоманії. Важливе значення має проблема відродження культурних і моральних цінностей.

Сьогодні фахівці ООН визначили три першочергові глобальних проблеми для всього людства:

  • кліматичні зміни, викликані діяльністю людини;

  • зникнення біологічних видів;

  • тривале зростання народонаселення і рівня споживання.

Оскільки саме злидні є тією рушійною силою, яка провокує дії, що порушують навколишнє середовище, то її можна зарахувати четвертою глобальною проблемою. Саме в бідних країнах швидше за все зростає населення і вкрай обмеженими є запаси продовольства, саме тут найменше грошей на захист навколишнього середовища, в той час саме відсталі у технічному розвитку країни продовжують інтенсивно вирубати ліси і забруднювати природу.

Минуле суспільство була надзвичайно строкату, різнорідну мозаїку, складену з ізольованих соціальних одиниць, починаючи з орд, племен, царств, імперій і закінчуючи з'явився нещодавно національною державою. Кожна з цих одиниць мала незалежну і самодостатню економіку, власну культуру.

Нинішнє суспільство - зовсім інше. У політичному плані існують наднаціональні одиниці різного масштабу: політичні та військові блоки (НАТО), імперські сфери впливу (колишній соціалістичний табір), коаліції правлячих груп ("Велика сімка"), континентальні об'єднання (Європейське співтовариство), всесвітні міжнародні організації (ООН).

Домінуючою в культурі стає тенденція до однаковості. Засоби масової інформації (ЗМІ) перетворюють нашу планету в "велике село". Мільйони людей стають свідками подій, що відбулися в різних місцях, мільйони долучаються до одного і того ж культурного досвіду (олімпіади, рок-концерти), що уніфікує їхні смаки. Всюди в ходу одні й ті ж споживчі товари. Міграція, тимчасова робота за кордоном, туризм знайомлять людей із способом життя і звичаями інших країн. Формується єдиний або принаймні загальноприйнятий розмовна мова - англійська. Комп'ютерні технології розносять одні й ті ж програми по всьому світу. Західна масова культура стає універсальною, а місцеві традиції розмиваються.

Починаючи з середини ХХ століття і особливо в останні десятиліття тенденція до глобалізації якісно вплинула на суспільство. Національні та регіональні історії більше не мають сенсу. У глобалізованому світі історія протікає інакше, у неї нові рушійні сили, механізми і напрямки.

Відповідно до власних уявлень про глобалізацію кожен трактує відбуваються в сучасному суспільстві зрушення по-різному. Одні - як безмежні можливості й перспективи, що відкриваються інформаційними технологіями перед людством, інші - як історичну перемогу принципів вільного ринку, треті - як віртуалізацію реальності, четверті - як загрозу відродження колоніальних порядків на базі новітніх технологій.

Мотором глобалізації економічної системи разом зі світовими фінансовими ринками сьогодні виступають 1) мультинаціональні підприємства (МНП) і мультинаціональних підприємництво, 2) неурядові організації (НУО), які виступають міждержавними об'єднаннями людей за інтересами. Їх спектр дуже широкий - від медичних спілок, що опікуються полонених і ув'язнених у кризових регіонах світу, до наукового дослідження антропогенних змін клімату. Особливо активна їх діяльність у країнах третього світу.

У світовому співтоваристві моментально поширюються не тільки потоки інформації, але і будь-які соціальні нововведення, інтелектуальні відкриття. Держави запозичують в інших держав програми соціального захисту, структури шкільної системи і т.д. Взаємообмін неминуче веде до гомогенізації світового суспільства, підвищенню ступеня його однорідності: молоді росіяни одягаються так само, як їхні однолітки в Лондоні або Нью-Йорку, однаково проводять дозвілля і розділяють загальні музичні вподобання.

Сучасність має не тільки позитивними, але й негативними рисами. Одна з них відчуження. І не тільки в галузі праці, а й у політиці, культурі освіті, релігії, мистецтві відпочинку, сім'ї і т.п. Концентрація робочої сили в містах, установка на отримання прибутку, використання у виробництві досягнень науки і техніки, виникнення антагонізму між господарями та найманими працівниками, посилення соціальної нерівності, формування економічної системи, заснованої на вільному підприємництві та конкуренції.

Інша негативна риса - аномія. Цей стан безнорматівності, коли панують анархія і соціальний хаос, люди відриваються від коренів, біжать в збочення і самогубство. Загроза ядерної війни і можливість тотального самознищення людства - останній аргумент проти сучасності.

У глобального суспільства є свій темний двійник - великий набір тіньових, асоціальних і просто злочинних видів діяльності, швидко набувають глобального характеру. Різноманітні види незаконного промислу дозволяють мафіозним угрупованням, що діють поверх кордонів, збирати астрономічну данину - 1,5 трлн. дол на рік. З такими грошима вони можуть прибирати до рук політиків, чиновників, бізнесменів, журналістів, створюючи злочинні імперії - глобальне задзеркалля [7, 89].

Протистояння влади і організованої злочинності налічує не одну сотню років. Однак, на думку експертів, тепер у кримінального світу з'явилася можливість виграти цю війну. Процес глобалізації, який серйозно змінив світ, більше всього зіграв на руку саме криміналітету. Прозорість кордонів, спрощення обміну інформацією, безпрецедентне зростання обсягів міжнародної торгівлі та інвестицій вирвав з рук урядів різних країн світу ряд важелів, які раніше дозволяли успішно протистояти криміналу.

Швидке економічне зростання в XX столітті, що призвів до появи глобальної економіки, не привів її ні до стабільного соціального розвитку, ні до вирішення основних проблем у соціальній сфері.

2. Соціальна, економічна та політична система постмодернізму

З точки зору соціології, нове суспільство, або суспільство модернізму, характеризувалося абсолютно новою структурою соціальної системи - це товариство з розділеними або диференційованими суспільними підсистемами в рамках соціальної системи. Перш за все, релігія, релігійна свідомість і почуття, що пронизує всі відносини середньовічного суспільства, були відокремлені від нього - з'явилося суспільство як таке або світське суспільство, з'явилися наука, культура, мистецтво, держава, відокремлені від церкви. Нове стало протистояти старому, зміни стали панувати над традицією. Звичайно, цей процес лібералізації суспільної свідомості був поступовим, ще довго сільський уклад життя був непохитний, але центром ставав місто, підпорядковуючи собі все суспільство. Міський спосіб життя вже не так сильно контролював свідомість людини, що сприяло розвитку індивідуалізму, а потім і створення нового класу людей нового часу, не залежних ні від кого і належних тільки на себе. Поступово в суспільстві модерну соціальна система відокремлюється від системи культури і традицій - вже не благородне походження, родинні чи інші зв'язки є значущими, а особисті дії людини, його доходи, багатство, власність забезпечують його місце на соціальній драбині. Становище людини в суспільстві, за висловом К. Маркса, стає випадковим - розорився дворянин залишався дворянином, а розорився капіталіст капіталістом вже не є [2, 97]. Економіка відділяється або диференціюється від суспільства, вона більше не є безпосередньою частиною суспільства, що забезпечує його життєдіяльність, вона не просто обслуговує суспільство з метою підтримки його відтворення, а стає самостійною і самодостатньою системою, маючи свої власні цілі, динаміку і результати. Економіка як простий засіб до життя стає самим життям суспільства, відбувається геніальне перетворення - просте господарювання, звичайна функція життєдіяльності, стає окремим заняттям, яке круто перевертає як життя окремих людей, так і класів і суспільства в цілому. В умовах селянського господарства і навіть цехового ремесла важко було знайти грань, що розділяє економічні дії (роботу) і сімейні стосунки - саме господарство було домашнім і сімейним, і тут саме тип сім'ї визначав можливий тип господарювання. У новий час з'явилося те, що ми зараз звикли називати "робота" - деяка область, відокремлена від сім'ї, домашнього господарства і родинних стосунків. Економіка наочно для звичайної людини виділилася в самостійні організації, які стали називатися фірмами.

Поступово етичні відносини людей в економічній сфері, раніше завжди побудовані за схемою "свій - чужий", коли своїм завжди віддавалася перевага, і свої завжди були гарантовані від обману чи несправедливості, стали формуватися за іншим принципом: тепер уже де свої, де чужі, стало погано [5, 112]. Наприклад, якщо раніше згідно з християнськими канонами відсоток був зовсім заборонений (тому-то лихварями в середні століття ставали нехристияни), то тепер відсоток був не тільки дозволено, але навіть став етичним критерієм оцінки людини - навряд чи людина, не віддав взяті в борг гроші, буде вважатися порядним. Саме заняття економікою, яке вважалося негідним людини шляхетного походження, поступово стало суспільно визнаним: якщо середньовічному лицарю багатство гідно було завоювати, відняти, отримати як спадщину або винагорода за службу своєму королю, то в новий час "make money" стало правилом хорошого тону. Отже, поступово, де свій, де чужий, розібратися стало неможливо, тому відношення до своїх, як до чужих стало етичною нормою, тобто початком капіталізму.

Але час модернізму - це не тільки економіка, існуюча сама по собі, економіка не просто диференціювалася від суспільства, але поступово стала панівною над усіма іншими сферами суспільного життя, економіка стала базою, яка визначала всю надбудову.

Причому цілі економіки могли відрізнятися від цілей суспільства, розвиток економіки могло привести і призводило до занепаду суспільства або гальмування його розвитку. Наприклад, Португалія в гонитві за американським золотом, великими прибутками від зовнішньої торгівлі і колонізацією повністю розтратила всі сили нації, незабаром поступившись місцем Англії, а потім і зовсім зійшовши зі сцени світової історії. Цікаво відзначити, що крім золота та работоргівлі, величезні обороти зовнішньої торгівлі Португалії були засновані на таких здавалося б незначних речах як прянощі і шовк.

Поступово політика ставала, концентрованим вираженням економіки, вона тепер відображає інтереси і слід цілям великого капіталу. Там, де є реальна небезпека для економіки капіталу, уряду без коливання йдуть на будь-які, навіть цілком недемократичні заходи, в кінці кінців, коли вкладення капіталу в інші країни до початку ХХ сторіччя стали неабиякими, захищати їх довелося дуже жорсткими заходами - війна стала продовженням політики захисту інтересів капіталу.

Культура, у середні століття сформована в Європі християнською традицією, змінює характер - стає масовою (як і індустріальне виробництво), буржуазної або дрібнобуржуазної (копіюючи погляди лідируючого класу) і грошової (відображаючи панування капіталу). Багато культурні інститути, створені раніше, несуть на собі тепер відбиток двох економічних принципів нового часу - масовості та поділу праці. Наприклад, освіта стає масовим: адже суспільству модерну потрібна людина, що володіє навичками первинної раціональності - звідси, до речі, прагнення робітничого класу до поверхневих знань - гурткам, забороненої літератури, і до решти. Навчання будується за принципом розподілу праці між педагогами - кожен відповідає за свій предмет і свою область знань, навіть у науці час учених-енциклопедистів проходить, наука тепер диференціюється за галузями.

Принцип масовості охоплює і власне соціальну систему: соціальна структура ділиться тепер за економічною ознакою - виникають класи, а колишнє становий розподіл поступово втрачає своє значення. Великі маси людей тепер відтісняють еліту від управління, виникають і починають грати вирішальну роль при проведенні демократичні інститути. Але масами потрібно маніпулювати, тому створюються засоби масової комунікації, так починається ера мас. Поділ праці функціонально тепер пов'язано з типом соціальної взаємодії, разом з різними видами праці з'являються різні види людей, суспільство будується за типом відмінності, а не подібності, органічна солідарність заміщає механічну. Інші принципи організації економіки також активно перетворюють суспільство, наприклад, ринкові механізми господарства трансформують саме суспільство в ринкове суспільство, де все має свою ціну (є єдиний універсальний інструмент оцінки - гроші), все продається і купується. Відносини між людьми будуються за принципом відносин обміну - "ти - мені, я - тобі", особистість людини диференціюється в його економічну функцію (в господарських відносинах учасники зацікавлені лише в адекватному виконанні своїх інституційно встановлених зобов'язань, наприклад, продавець в магазині як людина вас мало цікавить, важливо виконання ним своїх функцій - хоча, як і скрізь, тут можливі й винятки). Цей процес знеособлення, тобто незалежності людини від конкретних особистостей, означає розвиток формальної свободи і індивідуалізму, що є незмінними атрибутами постмодернізму.

Панування економічної системи приводить в суспільстві модерну і до зміни принципів руху суспільства, тепер вже не просто існування або відтворення є нормою, економіка капіталу вимагає скажених темпів, без цього вона просто не може існувати, тому всі сили суспільства тепер підпорядковуються не еволюційним змінам, а розвитку . Суспільство розвивається з метою матеріального виробництва, а потреби є лише другорядним моментом. Капіталізм, на думку багатьох, заснований на постійному накопиченні капіталу і розширення виробництва, але як можливо було досягти цього накопичення - адже капітал це не просто гроші, а великі гроші? Свого часу в Європі таке джерело первинного накопичення був знайдений: всі піонери капіталізму - Венеція, Португалія, Голландія, Англія - зверталися до зовнішньої торгівлі і колонізації, що давало швидкий і великий прибуток, власне індустріалізація і розвиток внутрішнього виробництва за рахунок розширення потреб населення в самих цих країнах якщо і починалися, то набагато пізніше. Накопичення капіталу в кінці кінців призводить до високої норми виробничих інвестицій - починається розвиток виробництва, причому без жодного врахування потреб суспільства, що через деякий час обов'язково призводить до криз надвиробництва. Якщо цехової ремісник завжди знав обсяг свого попиту, причому часто знав цей попит в обличчя - знав всіх своїх постійних покупців і навіть, швидше за все, динаміку їх платоспроможності, і ніколи не виробляв більше того, що міг продати, то капіталіст знає тільки одне - об'єми виробництва повинні рости.

Але капіталізм при розширеному відтворенні вимагає реалізації капитализируемой частини додаткової вартості. Як відбуватиметься продаж знову вироблених товарів і послуг, де знайти покупців все зростаючої кількості товарів і послуг? Адже самі капіталісти завжди обмежують своє особисте споживання, визначаючи велику частину своїх доходів на інвестиції, а заробітна плата робітників внаслідок конкуренції завжди обмежена розумним мінімумом. Тому капіталізму для свого розвитку потрібно некапіталістіческой оточення - зовнішні ринки збуту, дешевої робочої сили та природних ресурсів. Тому суспільство модерну - це суспільство, постійно втягує у свою орбіту традиційні суспільства, без цього воно існувати не може. Але як тільки всі некапіталістіческой оточення стає капіталістичним, встають проблеми на шляху існування всієї системи модернізму в цілому.

Отже, деякий попередній підсумок: модернізм - це диференціація соціальної системи: громадські підсистеми відокремлюються один від одного, економіка стає самостійною, одночасно підпорядковуючи собі все суспільство.

В економіці в епоху переходу до постмодерну, перш за все, змінюється значимість економіки, господарського життя для людини і суспільства. Якщо раніше всі основні сили суспільства були віддані економіці, то тепер ефективність економіки стає такою, що всі менші зусилля суспільство докладає для отримання більшої кількості благ і послуг. У суспільстві, де рівень розвитку виробництва дозволяє задовольняти основні потреби всього населення. У сучасному суспільстві, яке Дж. К. Гелбрейт запропонував називати суспільством достатку ("affluent society"), обмеженість ресурсів, завжди колишня аксіоматичним визначенням економічного взагалі, більше не є значущою, принаймні настільки, наскільки це було раніше [1, 208] . Порушується основний принцип вартісної економіки - принцип еквівалентності витрат і результатів, тепер менші витрати ведуть до великих результатів (особливо яскраво це проявляється у сфері застосування нових винаходів і технології - один раз вчинене наукове відкриття не вимагає далі повторення самого процесу здійснення відкриття, можна просто купити патент і користуватися винаходом). Сама економіка за своєю внутрішньою структурою навряд чи може називатися тепер індустріальної - усе більша кількість зайнятих відволікається в сферу обслуговування або в таку область, як освіту, науку, рекламу, туризм та інше. Робочий тиждень у розвинених країнах має тенденцію зменшуватися до чотирьох днів, і боротьба робітничого класу тепер йде у зворотному напрямку - за збільшення робочого тижня. Все це означає, що все менша кількість продуктивної праці дає можливість існувати все більшій кількості непродуктивного, менша частина людей, безпосередньо зайнята у сфері економіки, тепер може прогодувати більшу частину людей, не пов'язаних з економікою зовсім.

В епоху постмодернізму корінним чином міняється співвідношення виробництва та споживання: суспільство з продуктивного знову повертається в стан споживчого. Важливо те, що основні потреби населення - у харчуванні, житлі, медичному обслуговуванні, у праці, - так чи інакше задовольняються, і більш важливе значення набувають інші потреби, що були раніше вторинними, до речі, і самі ці потреби тепер можуть регулюватися суспільством за допомогою реклами та інших засобів впливу на масову свідомість. Продуктивне товариство вимагало розширеного відтворення і високих темпів розвитку, високого рівня інвестицій. У суспільстві постмодерну темпи економічного росту стають більш помірними, все більша частина прибутку не реінвестується, а йде в заробітну плату і в податки, за допомогою яких міститься держава, де розвинена соціальна допомога та соціальний захист. У продуктивному суспільстві праця, затрати праці, вартість, додаткова вартість, прибуток є основними категоріями, в споживче товариство витрачена праця і вартість поступаються місцем споживної вартості і потребітельностоімостним механізмам. Наприклад, частка витрат власне на виробництво і продаж нового товару набагато менше, ніж частка витрат на рекламу цього товару, науково-технологічну підготовку його виробництва, на просування торгової марки, до речі, основним об'єктом розповсюдження є вже не сам товар, а торгова марка. Нестоімостние категорії також починають грати все більшу роль в оцінці ефективності виробництва - тепер вже ні одне підприємство не може не враховувати вимог екологічної ефективності.

Нові принципи взаємини економіки і суспільства в епоху постмодерну особливо яскраво проявляються у взаємодії економіки і політики. Починаючи з 20-х років ХХ століття політика все більше і більше вторгається в сферу економіки і підпорядковує її цілям суспільства, яке не задовольняється вже системою саморегульованого ринку. Ринок, виявляється, не забезпечує рівноважного положення господарства, не гарантує повну та ефективну зайнятість, стабільний розвиток і необхідну суспільству соціальну справедливість. Для початку держава бере під контроль фінансову сферу, відмовляючись від принципів золотостандартного регулювання і вводячи інститут центрального банку, але потім держава сама стає великим учасником економічних відносин, звертається до регулювання за допомогою ставки відсотка та інших економічних методів економічного розвитку в цілому. У самий останній час ми бачимо, що не тільки національні держави активно впливають на економічний розвиток: виникають нові наднаціональні союзи - такі, як Європейське співтовариство, - здатні забезпечити подальше підпорядкування економіки суспільним цілям.

У самій економіці в ХХ столітті виявляються дуже важливі тенденції - такі первинні фактори економіки, як праця і капітал, прагнуть вийти з системи чисто економічного ринкового регулювання. Бізнес прагне організуватися у великі корпорації або монополії, які самі б могли регулювати економічні процеси. Існування таких великих корпорацій вже будується за зовсім іншим економічним законам, небезпека тепер в тому, що самі ці корпорації прагнуть підпорядкувати своїм цілям держава. Праця, як і капітал, також організується у великі монополії - професійні спілки, яким під силу дуже рішучі дії. За допомогою системи колективних договорів робоча сила як товар виводиться зі сфери нерегульованого ринку і вільної конкуренції, що призводить до того явища, яке Дж. М. Кейнс називав "негнучкістю" заробітної плати, яка не може змінюватися разом з динамікою ринкового циклу. Таким чином, і праця, і капітал виходять з-під економічного контролю, все більше підкоряючись суспільству [8, 154].

Звичайно, треба розуміти, що більшість країн не тільки не наблизилися до стану постмодерну, але знаходяться ще в стадії традиційного суспільства або на етапі переходу від традиційного до суспільства модерну (80% населення планети проживає в країнах, що розвиваються). Тому говорити про тотальне настання постмодерну ще зарано. Але якщо враховувати тенденції розвитку капіталізму в Китаї, Індії, Росії, країнах Південної Америки і південно-східної Азії, то, мабуть, некапіталістіческой оточення розвинених капіталістичних країн буде все більше і більше звужуватися, отже, сам капіталізм і система модерну в цілому будуть відчувати необхідність трансформації для того, щоб вижити в нових умовах. Перехід до нового суспільства постмодерну здійснюється повільно і поступово, і навряд чи цифри, процентні співвідношення та екстраполяції можуть підтвердити або спростувати наявність цього процесу, важливо лише вчасно побачити зародження нових тенденцій і напрями змін, а інше - справа часу.

3. Проблеми модернізації незахідних суспільств

Проблема модернізації незахідних країн з'являється в кінці 1950 - початку 1960-х рр.., Коли країни Азії, Африки, Латинської Америки звільнилися від колоніальної залежності. Перші теорії модернізації, висунуті на той час на Заході, представляли собою своєрідний варіант европоцентрістской концепції історичного розвитку, що склалася в період індустріального капіталізму.

Відмінною рисою цих теорій був універсалізм. Процес розвитку розглядався в них як має загальний характер для всіх країн і народів, одні й ті ж етапи та закономірності. Теорії модернізації 1950-1960-х рр.. визнавали деякі особливості розвитку у різних країн і народів, але вважали їх несуттєвими, другорядними в порівнянні з єдино вірним шляхом розвитку суспільства. Французький філософ Р. Арон писав у ті роки: "Ніщо не заважає країнам Азії, Африки та Латинської Америки йти в своєму розвитку по стопах високорозвинених країн Заходу, використовуючи їхні капіталовкладення, технологію та досвід" [10, 141].

Методологічною основою ідеї універсальної наздоганяючої модернізації виступає технологічний детермінізм, який виводить розвиток суспільства безпосередньо з прогресу техніки і бачить у ньому зростання добробуту, вирішення соціальних проблем. Одним словом, у міру зміни матеріально-технічної бази економіки змінюються соціальна структура суспільства, політичні інститути, культурний вигляд країни.

Проте здійснення програм модернізації в колишніх колоніях і напівколонію з самого початку зіткнулося з серйозними труднощами. Становлення індустріального сектора в економіці швидко призводило до ослаблення і навіть до руйнування багатьох соціальних інститутів, які керували традиційним суспільством, що породжувало хаос і нестабільність. Незначний індустріальний сектор опинявся дуже міцно прив'язаним до капіталістичного світовому господарству, у той час як традиційні аграрні види діяльності продовжували зберігатися. Так що в цілому суспільство позбавлялося ясних перспектив розвитку.

З середини 1960-х рр.. починається критика західного варіанту модернізації на основі ідеології індустріалізації, яка починає розглядатися як неоколоніалізм, або теорія залежного розвитку. Були зроблені спроби створення інших варіантів модернізації. Їх загальний зміст зводився до того, що перетворення країни в сучасну не обов'язково повинно трактуватися як вестернізація. Так виникає потреба в застосуванні цивілізаційного підходу до аналізу історичного процесу, коли всі незахідні країни зіткнулися з тим потужним викликом, який кинув їм Захід, який перебував в постіндустріальну фазу розвитку.

Суть знайденого рішення полягала в тому, що модернізація в постіндустріальну епоху може бути успішною лише при збереженні кожної незахідною країною своєї цивілізаційної специфіки, ідентичності. Це означає збереження сформованих у національній культурі уявлень про сенс і цілі людського існування, про роль конкретного суспільства в історичному процесі. Вперше це зрозуміли Японія, Сінгапур, Тайвань, Корея. При такому підході стає ясним, що не можна побудувати єдину модель модернізації, на яку можна було рівнятися, як у випадку з наздоганяючої модернізацією. Тому в даний час різко зростає роль наукової прогностики і соціальних технологій стосовно до кожної окремої країні.

В епоху постіндустріалізму повинна бути створена особливого роду ідеологія модернізації як становлення країни сучасною країною. Проблема полягає в складності об'єднання на платформі національної згоди тих, хто орієнтується на західний шлях розвитку, і тих, хто виступає за збереження національної, цивілізаційної ідентичності країни.

Ще одна проблема, яка проявилася в ході застосування цивілізаційного підходу, полягає в тому, що вектор розвитку окремої цивілізації і навіть деяких країн, що входять до неї, може не збігатися з векторами розвитку інших країн. З'являється велика різноманітність конкретних шляхів руху країн до свого майбутнього. В даний час в незахідному світі одні країни намагаються розвиватися за колишніми моделями модернізації в надії на солідну допомогу Заходу, інші здійснюють на практиці синтез новітніх досягнень постіндустріального капіталізму з національно-культурними основами. Треті продовжують рух по соціалістичному шляху, вносячи серйозні корективи в колишнє розуміння соціалізму. Є і такі країни, які заявляють про своє небажання займатися взагалі модернізацією своїх громад.

Потужний зростання взаємозв'язку і взаємозалежності цивілізацій, регіонів і країн, становлення світових виробничих і інформаційних структур є об'єктивний процес. Майбутнє людства виявляється залежним від того, який характер носитиме взаємодія всіх цивілізацій і країн - чи буде це діалог і порозуміння, або воно виявиться диктатом і насильницьким підпорядкуванням усього світу наймогутнішою нині цивілізації - західної. Після падіння радянського соціалізму у світі, на жаль, не стало спокійніше.

Важливу роль у виборі міжнародним співтовариством шляхів виживання і подальшого розвитку може зіграти усвідомлення ним всієї складності проблем глобалізації світу, в першу чергу економічних і фінансових проблем, необхідності їх невідкладного вирішення. Не можна забувати і про глобальні проблеми. Важливо встигнути відвести від людства глобальну катастрофу з її непередбачуваними наслідками.

Висновок

Головними історичними подіями, з якими слід вважати початок становлення постмодерну - це зміни, що відбулися в економічно розвинених країнах у другій половині шістдесятих років, які в загальному вигляді можна охарактеризувати як початок переходу від індустріального суспільства до постіндустріального, або інформаційного суспільства. Саме в тоді починають розвиватися новітні електронні технології, які в подальшому становитимуть базис культури постмодерну. Наступ постмодерну нерозривно пов'язане зі становленням постіндустріального або інформаційного суспільства. Відмінними рисами постіндустріального суспільства є масове поширення творчого, інтелектуального праці, якісно зрослий обсяг і значення наукового знання та інформації, розвиток засобів комунікації, переважання у структурі економіки сфери послуг, науки, освіти, культури над промисловістю та сільським господарством. Розвиток новітніх електронних технологій зробило на життя суспільства та окремої людини такий вплив, що вже неможливо абстрагуватися від них при розгляді будь-якій області реальності кінця ХХ століття.

Таким чином, слід чітко розуміти, що постмодернізм відображає технотронним характер сучасності, прагне осмислити і втілити його в своїх категоріях і, по суті, представляє не що інше, як світогляд інформаційного суспільства.

Становлення постмодерну пов'язано не тільки з соціально-політичними процесами в суспільстві. Як відомо, індикатором зміни епох завжди було виникнення нових течій у мистецтві, де розхитувалися модерністські догми і виверталися навиворіт стереотипи модерністсько-авангардистської логіки.

Завершуючи огляд різних інтерпретацій постмодернізму, спробуємо визначити зміст цього поняття. Під постмодернізмом слід розуміти специфічне світогляд, що одержав поширення в кінці ХХ століття, головною відмінною рисою якого є плюралізм, тобто допущення одночасного співіснування різноманітних точок зору. Саме принцип плюралізму є фундаментальним для осмислення постмодернізму, і вже безпосередньо з нього випливають такі похідні його характеристики як фрагментарність, мінливість, контекстуально, невизначеність, іронія, симуляція, які, в свою чергу визначають специфіку постмодерної культури - культури пронизаної постмодерністським світосприйняттям. Завдання, які ставлять перед собою теорії постмодернізму:

критика принципів класичного раціоналізму і традиційних орієнтирів мислення;

інтерпретація процесів, що відбуваються в сучасному суспільстві;

розробка основ нового світогляду, який буде сприяти подоланню кризових явищ, які стали наслідком запровадження модерністських проектів.

Підкреслюючи всю суперечливість феномену постмодернізму останніх десятиліть ХХ століття, необхідно ще раз підкреслити, що постмодернізм слід розуміти не як якусь "химеру", що поєднує в собі непоєднуване, а як безпосереднє відображення реальних, хоча і суперечливих і іноді не вписуються в звичні раціонально мислимі рамки процесів , що відбуваються в сучасному фантастично складному суспільстві.

Намагаючись зазирнути у майбутнє, ми не можемо передбачити, чи буде нове століття відзначено мирним соціальним та економічним розвитком або множенням глобальних проблем до такого ступеня, що людство буде не в змозі їх вирішити. Зараз ми чудово розуміємо, що сучасна промисловість, наука і технологія загрожують не лише благими наслідками. Наш сьогоднішній світ набагато багатолюдний і багатий, ніж коли-небудь раніше. Ми можемо керувати своєю долею і перебудовувати своє життя на краще в такій мірі, що попередні покоління не могли собі навіть уявити, і в той же час світ ось-ось підійде до ядерної і екологічної катастрофи. Якщо соціологія і може нам щось дати, так це усвідомлення того, що автором всіх соціальних інститутів є сама людина. Саме ми, люди, які усвідомлюють свої досягнення і недоліки, творимо свою власну історію. Усвідомлення непривабливих сторін сьогоднішніх соціальних змін не повинно позбавляти нас реалістичного погляду, погляду з надією на наше майбутнє.

Список літератури

1. Добренькова В. І. Американська соціологічна думка. - М.: Аспект Пресс, 1999.

2. Іноземцев В.Л. Сучасне постіндустріальне суспільство: природа, протиріччя, перспективи. - М.: 2000.

3. Веселов Ю.В. Економічна соціологія постмодерну. -М.: Соціологія і соціальна антропологія, 1998.

4. Веселов Ю. В., Мацукова Т. К. Економічна соціологія. - СПб.: Алетейя, 1997.

5. Волков Ю. Г., Нечипуренко В. М. Соціологія. СПб.: Алетейя, 2004.

6. Кравченко А. І. Соціологія. - М.: Алетейя, 2000.

7. Панарін А.С. Спокуса глобалізмом .- М., Дрофа, 2000.

8. Стьопін BC Епоха змін і сценарії майбутнього. - М.: Инфра, 1996.

9. Уваров П. А. Соціалізм в перспективі постіндустріалізму. - М.: Друк - С, 1999.

10. Хохловец С. В. Проблеми модернізації суспільства. - Спб.: Нева, 2005.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
111.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Дослідження соціально-економічних і політичних процесів
Моделювання політичних і соціально-економічних процесів
Методи дослідження соціально-економічних і політичних процесів
Криза традиційних соціально-політичних і економічних інститутів Османської імперії в XVII-XVIII
Основні методи пізнання соціально економічних процесів
Вплив соціально економічних процесів на експансію зниженою л
Використання ланцюгів Маркова у моделюванні соціально-економічних процесів
Використання ланцюгів Маркова у моделюванні соціально економічних процесів
Вплив соціально-економічних процесів на експансію зниженої лексики в сучасній російській
© Усі права захищені
написати до нас