Громадський рух другої половини 50 - 60-х років
Перетворювальні устремління влади спочатку зустріли в російській суспільстві розуміння. Журнали, що займали різні суспільно-політичні позиції, - прозахідно-ліберальний "Російський вісник", слов'янофільська "Руська бесіда" і навіть радикальний "Сучасник" - в 1856 - 1857гг. виступали за взаємодію всіх суспільних сил, за спільну підтримку реформаторських намірів уряду. Однак у міру того, як прояснювався характер готувалася селянської реформи, громадський рух втрачало свою єдність. Якщо ліберали, критикуючи владу з окремих питань, в цілому продовжували підтримувати її, то публіцисти "Современника" - М. Г. Чернишевський і М. О. Добролюбов - все різкіше викривали і уряд, і лібералів. Особливу позицію зайняв А. І. Герцен, що емігрував в 1847 р. У своїх закордонних виданнях, які користувалися величезною популярністю в Росії (особливо газета "Дзвін"), Герцен викривав реакційні устремління вищих сановників, критикував уряд за нерішучість і т.п. І все ж у ці роки Герцен був ближче саме до лібералів, ніж до "Сучаснику": як і вони, видавець "Дзвони" продовжував сподіватися на благополучний результат реформи.
Після скасування кріпосного права розкол у громадському русі став ще глибше. У 1860 р. більшість лібералів продовжувало розраховувати на добру волю і реформаторські можливості самодержавства, прагнучи лише підштовхнути його в потрібному напрямку. Після земської реформи чимало сил ліберальної опозиції поглинула діяльність в органах місцевого самоврядування. У той же час значну частину освіченого суспільства захопили революційні настрої. У мзвестной стенені це було викликане серйозними змінами у його соціальному складі: воно швидко втрачало свій станово-дворянський характер, межі між станами руйнувалися. Діти селян, міщан, духовенства, зубожіла дворянства швидко втрачали соціальні зв'язки з породила їх середовищем, перетворюючись на інтелігентів - різночинців, що стоять поза станів, які живуть своєю, особливим життям. Розлучаючись зі своїм минулим, інтелігенти нової формації швидко переставали поважати підвалини, традиції. Їм було притаманне прагнення змінити "прокляту російську життя" як можна швидше і радикальніше. Саме разночинная інтелігенція стала основною базою революційного руху в пореформеній Росії.
Реформа 1861 р. ні в якій мірі не задовольнила радикально налаштовану громадськість. Її кумиром і натхненником стає Чернишевський. Очевидно, він був головним організатором "прокламаціонной кампанії" 1861 Прокламації і відозви, що розповсюджувалися в Петербурзі, Москві та інших містах, піддали селянську реформу самій різкій критиці. У них містилися вимоги більш рішучих і послідовних перетворень, підкріплені загрозою народного повстання. У відповідь влада в 1861 - 1862 рр.. справила цілий ряд арештів; багато діячів революційного руху, в тому числі і сам Чернишевський, були засуджені на каторжні роботи. Протягом 1860-х рр.. радикально налаштована інтелігенція кілька разів намагалася створити сильну організацію. Однак такий не змогли стати ні група "Земля і воля" (1862 - 1864), ні гурток Н. А. Ішутіна (член якого Д. В. Каракозов у 1866 р. стріляв в Олександра II), ні "Народна розправа" (1869 ) під керівництвом С. Г. Нечаєва.
В ідейному плані 60-ті роки пройшли для різночинної інтелігенції поз знаком нігілізму. Нігілізм, найбільш яскравим і талановитим представником якого був публіцист журналу "Русское слово" Д. І. Писарєв, ставив насамперед завдання особистого звільнення - від сімейних і побутових забобонів, від сліпого поклоніння авторитетам, від вантажу вікових традицій в усіх сферах життя. Від нігіліста потрібно розвивати свій інтелект, осягаючи природничі науки, прагнути до вільного, розумною, приносить практичну користь діяльності, влаштовувати своє життя і життя близьких людей на розумних, взаємовигідних підставах. Ця течія суспільної думки відіграло надзвичайно важливу роль у формуванні інтелігента-різночинця, зі своїми характерними особливостями його духовного обличчя, способу дії, манери поведінки.
Революційне народництво
На рубежі I860 - 1870-х рр.. відбувається становлення ідеології революційного народництва. Своє закінчене вираження вона знайшла в роботах Бакуніна, Лаврова, Ткачова. Твердо переконані в тому, що людство в своєму розвитку неминуче має прийти до соціалізму, ці ідеологи покладали особливі надії на селянську громаду в Росії, розглядаючи її як зародок соціалізму. Народників особливо приваблювала можливість досягнення соціалізму, минаючи капіталізм, уникнувши пролетаризації селянства і освіти класу буржуа-експлуататорів. Для цього, на їхню думку, достатньо було передати селянам всі орні землі та інші угіддя, позбавити їх від непосильних податків, звільнити від контролю з боку адміністративно-поліцейських органів. Сходячись в основних теоретичних установках, провідні ідеологи народництва пропонували різні засоби для їх втілення в життя. М. А. Бакунін (бунтарське напрямок) бачив такий засіб негайної селянської революції, поштовх до якої повинна дати революційна інтелігенція. П. Л. Лавров (пропагандистське спрямування) також підтримував ідею селянської революції і розглядав інтелігентів-революціонерів як силу, здатну порушити до неї народні маси. Але, на відміну від Бакуніна, він вважав, що буде потрібен тривалий період для того, щоб інтелігенція змогла знайти спільну мову з селянством, - період напруженої пропагандистської роботи. П. М. Ткачов (змовницьке напрямок) виходив з того, що розрив між народом і інтелігенцією занадто значний і, по суті, нездоланний. Підняти селян на свідоме революційний рух неможливо. Громаду повинна звільнити інтелігенція, захопивши шляхом збройного перевороту владу і зверху провівши необхідні перетворення.
В кінці 1860 - початку 1870-х рр.. в Росії в студентському середовищі виник ряд народницьких гуртків. У 1874 р. їх члени починають масове "ходіння в народ" під бунтівними гаслами. Однак підняти селян на революцію "бунтівникам" не вдалося; усі їхні заклики зустрічали в селянському середовищі саме недовірливе, а нерідко і вороже ставлення. Тоді революціонери почали вести більш планомірну пропаганду на селі. У 1876 р. виникає "Земля і Воля" - організація, що грала у цій діяльності роль координаційного центру. Народники прагнули створити в селі опорні пункти для організованого повстання. Однак ніяких серйозних результатів вони не досягли. У 1879 р. відбувається розкол "Землі і Волі" на "Чорний переділ" і "Народну волю". "Чорний переділ", лідером якого був Плеханов, залишився на старих позиціях. Діяльність цієї організації виявилася абсолютно безплідною. "Народна воля" на перший план висунула політичну боротьбу, прагнучи домогтися повалення самодержавства. Головним засобом їхньої боротьби з владою став індивідуальний терор, за допомогою якого вони сподівалися розвалити існуючий лад. "Народна воля" зібрала у свої ряди яскравих, непересічних людей - Желябова, Михайлова, Морозова, Перовську, Фігнер та ін Їм вдалося створити нечисленну, але сильну, чудово законспіровану організацію. Зробивши ряд терористичних актів, народовольці змусили уряд йти на поступки. 12 лютого 1880 була утворена "Верховна розпорядча комісія". На чолі її став М. Т. Лоріс-Меліков, який, з одного боку, продовжив нещадну боротьбу з революційним підпіллям, з іншого - провів ряд заходів, пом'якшували цензуру і свавілля місцевої адміністрації. Найголовніше ж, Лоріс-Меліков представив цареві проект, в якому пропонував створити "підготовчі комісії" для розробки законопроектів по найбільш важливим економічним, фінансовим, адміністративним питань. У комісіях поряд з чиновниками повинні були засідати і виборні від земств. Цей проект був із захопленням зустрінутий лібералами. Народовольців ж діяльність Лоріс-Мелікова не задовольняла ні в найменшій мірі. 1 березня 1881 ними був убитий цар. До влади прийшов його син Олександр III. "Конституція" Лоріс-Мелікова була відхилена. У країні запанувала реакція.