Суспільно-політична думка в період царювання Ектерина II

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНОГО ОСВІТНЬОГО МЕНЕДЖМЕНТУ
ІСОМ

Контрольна робота

З дисципліни «Історія»

Тема: «Суспільно-політична думка в період царювання Катерини II»

Спеціальність - 061100 Менеджмент організації

Виконав: Студент 2 групи

Д.В. Ісаєв

Перевірив:

Игрим 2006р

Зміст.

Введення.

У 18 столітті в Росії остаточно оформився режим абсолютної монархії. Найважливішими рисами російського абсолютизму були: гранична концентрація законодавчої, виконавчої та судової влади в країні в руках монарха, практично безконтрольне використання величезних матеріальних і фінансових ресурсів, що знаходяться у віданні держави, проведення державою жорсткої фіскальної політики, формування регулярних збройних сил, органів поліції і розшуку, складання централізованого і жорстко регламентованого бюрократичного апарату (чиновництва), що здійснює адміністративні функції як у центрі, так і на місцях.

У соціально-економічній сфері складалися відносини, що ведуть до становленню капіталістичного укладу. Спостерігався інтенсивний ріст намітилися ще в попередньому столітті процесів інтеграції країни у загальноєвропейський і світове господарство. Походив бурхливий прогрес культури і освіти.

Як і багато держав Європи, Росія вступила на шлях модернізації, тобто переходу від традиційного до індустріального суспільства. Проте продовжувала зберігатися і зміцнюватися традиційна соціальна база держави - ​​правляча еліта і широкі верстви дворянства. Розвивалася і система кріпосного безправ'я, яка вступила в протиріччя з новими явищами, утвердившимися до кінця століття в структурі феодальної економіки у вигляді первісного нагромадження капіталу, елементів капіталістичного укладу. Зусилля кріпацтва стало головним джерелом соціальної нестабільності: селянські хвилювання, повстання і війни, міські «бунти» були характерними рисами функціонування політичної системи Росії в це століття

1. Соціально-економічний розвиток Росії в другій половині

XVIII ст.

Основою виробництва в цей період було сільське господарство. Але, хоча Росія і залишалася сільськогосподарською країною, швидкий розвиток російської промисловості, що почалося в першій чверті XVIII ст., Тривало і в другій половині століття.

Головним знаряддям хліборобської праці була як і раніше соха, за допомогою якої селяни могли обробляти лише самий верхній шар грунту. Лише на чорноземному півдні, на Україну для оранки використовувався важкий дерев'яний плуг, в який впрягалися 3-4 пари волів.

Сіяли головним чином жито, ячмінь, полбу і овес. Тільки на півдні країни посіви пшениці переважали над посівами інших злаків. Непоодинокими були неврожаї і викликаний ними голод. Вони вражали то одну, то іншу частину Росії.

Дворянське поміщицьке господарство грунтувалося на праці селян-кріпаків. Лише на півночі кріпацтво було не сильно розвинене, а в Сибіру та Архангельської губернії і зовсім було відсутнє.

У чорноземній смузі, що знаходиться на південь від Оки, більшість селян було переведено на панщину, розміри якої залежали від сваволі поміщика. Не рідко для роботи на своєму невеликій ділянці для селян залишалися лише ночі і святкові дні. На панської ж запашке доводилося відпрацьовувати всі шість днів на тиждень.

У північних, не чорноземних губерніях панщина була розвинена слабше. Тут панував оброк. Оброчні селяни користувалися більшою господарської ініціативою, але їх становище погіршувалося в міру зростання оброку. З 1760 по 1790 оброк зріс у 4-5 разів, до 5 рублів на душу.

До кінця століття селяни втратили залишки своїх прав. Їм було заборонено мати нерухомість, торгувати без особливого дозволу поміщика, а так само відлучатися без його письмової згоди. Селян дарували, купували і продавали, програвали в карти. Сваволя і жорстокість поміщиків мав селянську ненависть. Не дивно, що селяни нерідко піднімали повстання.

Одночасно зі зменшенням селянських наділів йшов зростання дворянського землеволодіння. Освоювалися нові землеробські райони Новоросія (Причорномор'я) і Заволжя. У власність дворян (в першу чергу - дворянської знаті і фаворитів) переходили величезні ділянки з фонду державних земель. З 1762 по 1796 р. поміщикам було роздано 800 тис. ревізьких душ селян.

У другій половині XVIII ст. російська промисловість продовжувала швидко розвиватися. До 1769 р. в Росії налічувалося близько 500 мануфактур (суконних, полотняних, скляних і пр.) і 159 залізо-детальних і мідноливарного заводів. До кінця сторіччя в Росії діяло вже 2294 промислових підприємства.

Уряд провів політику, спрямовану на розвиток господарської ініціативи поміщиків. Наслідком такої політики було зростання числа підприємств, що належали купцям і дворянської знаті.

У другій половині XVIII століття в Росії розвивалася і капіталістична мануфактура, заснована на праці вільнонайманих робітників. Капіталістична мануфактура виростала, перш за все, з селянських промислів і виникала в першу чергу в легкій промисловості. Саме у XVIII ст. (В 40-80-х рр..) Склався Іваново-Вознесенський текстильний район.

За час з 60-х до кінця 90-х рр.. кількість найманих робітників у російської промисловості виросло в два рази. Більшість вільнонайманих робітників були зайняті на капіталістичних мануфактурах, зосереджених у великих промислових центрах - Москві, Іванові, Серпухові.

Наймана праця поступово проникав навіть у гірничу промисловість Уралу.

2. Внутрішня політика в період царювання Катерини II.

У правлінні Катерини Олексіївни особливо яскраво проявилися риси «освіченого абсолютизму». Політика «освіченого абсолютизму» мала на меті проведення владою реформ, спрямованих на усунення найбільш застарілих середньовічних порядків при збереженні в цілому привілеїв дворянства. Прагнучи запобігти селянські хвилювання, уряд пішов на деякі поступки. Так, наприклад, була припинена приписка державних селян до заводів.

Одним з яскравих проявів «освіченого абсолютизму» стала Комісія з упорядкування нового Уложення. Діюче Соборний Покладання 1649 р. застаріло і було доповнено безліччю нових законів.

Катерина II підготувала своєрідний «Наказ» комісії, заснований на ідеях французьких просвітителів. Імператриця не наполягала на дослівному виконанні свого «Наказу», але вимагала, щоб після внесення комісією в нього відповідних виправлень він був прийнятий до виконання.

Вибори депутатів Комісії носив суто становий характер. Дворяни вибирали одного депутата від кожного повіту, городяни - одного депутата від кожного міста, уряд відправляв по одному депутату від кожного центрального органу. Число депутатів від козацтва встановлювалося військовим колом, а «інородці» посилали кожного депутата від кожного «племені і провінції». Що ж до селянства, то в Комісії були представлені лише державні селяни.

Комісія почала свою діяльність влітку 1767г. Основним питанням, що обговорюється Комісією, став селянське питання. Поміщики скаржилися на масову втечу і «непослух» селян і вимагали прийняття рішучих заходів. Депутати від міст вимагали закріпити і розширити старі права гільдейскіе купецтва, захистивши купців від конкуренції торгуючих селян і дворян. Депутати від різних груп державних селян просили полегшити податки і повинності, припинити свавілля влади, але їх уряд вислуховував неохоче.

У ході роботи Комісії Катерина переконалася в тому, що самодержавство досить стійко, і депутати не збираються «потрясати основи». У результаті імператриця припинила загальні збори Комісії, скориставшись як приводом почалася в 1768 р. війною з Туреччиною.

Політика уряду Катерини II носила яскраво виражений дворянський характер. На початку царювання був виданий указ про заборону «завантажувати» імператрицю «не слушними чолобитними», по ньому кріпаком за подачу скарг загрожувало покарання батогами і каторгою. Були видані так само й інші укази: про дозвіл поміщикам за власним розсудом засилати селян за зухвалості на каторгу (1765) і про заборону селянам скаржитися на своїх панів, що так само загрожувало каторгою (1767).

Боротьба імператриці з кріпосним правом звелася лише до обмеження поміщицьких зловживань.

3. Суспільно-політична думка.

У XVIII ст. у суспільно-політичної думки чітко виступали два напрями - консервативний, охоронне, і прогресивне, просвітницький. Перше з них визнавало непорушність самодержавно-кріпосницького ладу і панівного становища дворянства, його станових прав і привілеїв. Від попереднього етапу розвитку суспільно-політичної думки це напрямок відрізнялося лише тим, що для обгрунтування своїх позицій прагнуло використати вже не ідеї провіденціалізму, а раціоналізм та ідеї «загального блага». Представники консервативного напрямку починали розуміти необхідність зміни форм проведення внутрішньої політики, спрямованої на збереження та зміцнення кріпацтва, допускали відомі часткові поступки іншим станам у випадки, якщо вони не торкалися істоти ладу і не погрожували панування дворянства.

Друге просвітницьке, напрямок формувалося в Росії з середини XVIII ст. Воно було складовою частиною аналогічного процесу в країнах Західної Європи та Північній Америці. Відмінною особливістю просвітництва була його антифеодальна спрямованість. Висловлюючи інтереси та вимоги буржуазії і розвилися капіталістичних відносин, просвітителі виходили з теорії природного права і стверджували, що всі люди від природи є вільні і рівні. Феодально-абсолютистський лад з його кріпосним правом, кріпосницькими установами, становими правами і привілеями просвітителі розглядали як грубе порушення природного права. Оцінюючи позиції раціоналізму, існуючі в суспільстві закони, мораль, релігію, вони показували їх «нерозумність», їх антинародний, противоречивший природному праву характер.

Але будучи матеріалістами, у поясненні процесів у природі, просвітителі залишалися ідеалістами в тлумаченні розвитку людського суспільства. Вони не розуміли класового характеру держави, розглядали його як надкласову силу. Завдання держави, на їхню думку, полягала в забезпеченні порядку в суспільстві і добробуту підданих. Причину існування несправедливих законів і порядків в суспільстві вони бачили лише у низькому рівні освіти і вірили, що освічені монархи видадуть справедливі закони і знищать феодально-кріпосницький лад. Таким чином, свої надії вони покладали на «мудреця на троні», який здійснить реформи зверху. Окремі положення цієї непослідовною і суперечливою антифеодальної концепції просвітителів використовувала Катерина II, Фрідріх II і інші монархи Європи.

У Росії XVIII ст. кріпацтво було головною перешкодою для розвитку країни, а питання про становище селян і кріпосне право перетворювався на центральний питання суспільно-політичного життя та ідейної боротьби. Це визначало суттєва відмінність просвітителів Росії від просвітителів Франції та інших передових країн Європи, в центрі уваги яких було питання про становище і права «третього стану».

Росіяни просвітителі вели палку, всі наростаючу критику кріпосництва, поміщицького свавілля, кріпосницького законодавства, кріпосницьких установ. Вони вимагали законодавчої регламентації селянських повинностей, ліквідації поміщицького свавілля, розширення особистих і майнових прав селян. Здійснення вимог і практичних пропозицій просвітителів відкрило б можливості для більш швидкого розвитку капіталістичних відносин, для серйозного пом'якшення кріпацтва і обмеження сфери його дії. Тим самим просвітителі об'єктивно перетворювалися виразників інтересів селянства, кровно зацікавлений у знищенні кріпосного права.

При тому, що кожному з просвітителів була властива своя ступінь гостроти та послідовності критики, радикальності висновків і практичних пропозицій, спільним для всіх було те, що, не розуміючи класової природи самодержавства, вони очікували реформ зверху, зберегли ілюзії щодо «освіченого монарха» і сходилися в цьому як з французькими просвітителями, так і з мужицькою вірою в «доброго царя». Слід мати на увазі що раннє російське просвітництво, які формувалися в умовах політики освіченого абсолютизму, відсутності в країні революційного руху, не змогло повністю розмежуватися з ідеологами дворянства. У результаті їх практичних пропозицій були помірними і не відповідали гостроті критики існуючого ладу та їх вихідним положенням теорії природного права.

Народження просвітництва в Росії пов'язано з ім'ям М.В. Ломоносова. Його наукова, літературна і просвітницька діяльність несла в собі значні антикріпосницькі елементи, які з особливою силою проявлялися в галузі освіти. Хоча Ломоносов ставив питання про необхідність пом'якшення кріпосного права, він не виступав, відкрито з його критикою.

З середини 60-х років на перший план у російській суспільній думці виходять соціальні питання. Просвітителі 60 - 70-х виступають з різкою критикою становища селян, кріпосного права, його породжень і проявів в області економіки, права, ідеології, моралі, побуту. Особливо яскраво це виявлялося в ході конкурсу про селянської власності у Вільному економічному суспільстві, в Покладеної комісії, в полеміці новиковских та інших сатиричних журналів тих років з ідеологами охоронного напрямку і з самою Катериною II.

Напруження антифеодальної боротьби селянства, вершиною якого стала Селянська війна 1773 -1775 рр.., Становлення капіталістичного устрою в країні, поворот самодержавства від політики освіченого абсолютизму до політики всесвітнього зміцнення диктатури дворянства й законодавчого оформлення немов ладу, осмислення ходу і досвіду Американської революції усвідомили базу для загострення ідейної боротьби і вступу передової суспільно-політичної думки на новий етап свого розвитку.

Микола Іванович Новіков про характер і роль сатиричних журналів якого вже говорилося, в 1779 -1789 рр.. орендував друкарню Московського університету і перетворив її на найважливіший центр освіти. Він видав тисячу книг, серію журналів і згуртував навколо друкарні велике коло діячів науки і культури. У своїх виданнях Новіков критикував кріпаки порядки і дії Катерини II і її оточення, публікував велику інформацію про діяльність парламенту Англії, пропагував ідеї і твори західноєвропейських просвітителів. Підкреслюючи величезне значення комерції, він заявив, що для її розвитку найбільш сприятливий республіканський лад, публікував статті, які засуджували деспотизм, доводив переваги свободи економічної діяльності та вільної конкуренції. Він поміщав докладну інформацію про хід революційної війни за незалежність Америки, критикував рабовласництво і привітав його обмеження в Північних Штатах. Помістивши характеристики «славних людей нинішнього століття», він включив до їх числа ідеологів французького просвітництва і вождів американської революції.

Новиков не виступав із закликом до революції, він очікував перетворень зверху. Однак в умовах назрівання Французької революції та її розгортанні його просвітницька діяльність представлялася царизму вкрай небезпечною. Йому заборонили видання підручників, публікацію історії ордена єзуїтів. Було заборонено і видання книги французького просвітителя Рейну, рішуче виступив проти феодально-абсолютистського ладу на передодні буржуазної революції і різко критикував самодержавно-кріпосницький лад Росії.

У липні 1789 р. почалася Велика французька революція, що знаменувала крах феодально-кріпосницького ладу в ряді країн Європи. Її ідеї і гасла поширилися все ширше і робили величезний вплив на загострення соціальних суперечностей і критики існуючого ладу різних країн. Боротьба з Французькою революцією, з її впливом у цих умовах ставала центральною ланкою у внутрішній політиці російського самодержавства. Катерина II різко посилила репресії проти передових діячів російської культури, яких проявів вільнодумства, критики абсолютизму і кріпосництва. В першу чергу ці репресії обрушилися на видатного просвітителя Н.І. Новікова та першого російського революціонера і республіканця А. Н. Радищева.

Всі книги, видані Новіковим, за наказом Катерини II перевіряв митрополит Платон. Університету було заборонено продовжувати Новікову оренду друкарні. А в 1791 р. заснована Новіковим Типографічний компанія була закрита. Друкарню і десятки тисяч надрукованих книг конфіскували. У 1792 р. Новикова заарештували, а потім без суду по указу Катерини II уклали в каземат Шлиссельбурга, звідки він вийшов у 1796 р. духовно і фізично зломлений. Двадцять років Новіков, ізольований від суспільства, прожив у своєму селі Авдотьіно, де і помер в 1818 р.

О.М. Радищев. Формування революційної ідеології, вимога знищення самодержавно-кріпосницького ладу революційним шляхом пов'язані з діяльністю Олександра Миколайовича Радищева (1749 -1802). Знайомство з російської фортечної дійсністю, навчання за кордоном, ідеї французьких і російських просвітителів, продворянскую сутність політики освіченого абсолютизму, Селянська війна, революційна війна в Америці і революційний криза в Європі - все це зробило вплив на формування світогляду Радищева.

У своїй першій роботі, у примітках до перекладу книги французького просвітителя Маблі, він заявив: «Самодержавство є наипротивнейшее людському єству стан» - і в наслідку розвивав, конкретизував це положення. У ряді творів Радищев висловлював свої ідеї про патріотизм. У 1780 р. він написав «Слово про Ломоносова», в якому відзначаючи великі заслуги Ломоносова перед батьківщиною, критикував його за те, що у своїх віршах лестив царям.

Радищев вніс істотний внесок у розвиток російської матеріалістичної філософії. З матеріалістичної позиції він розглядав основні питання філософії - про матерії та свідомості, про природу і рух, часі і просторі, - стверджуючи, що природа знаходиться в стані безперервного розвитку; він різко критикував ідеалізм і всякі містичні «бредоумствованія», однією з форм якого було масонство.

Значним є внесок Радищева в економічну науку. У роботі «опис мого володіння» він показав невигідність кріпосної праці, гальмував господарський розвиток країни. Радищев проголошував права селян на землю і вільну працю.

У 1784 - 1789 рр.. О.М. Радищев написав книгу «Подорож з Петербургу до Москви» і надрукував її у власній друкарні в травні 1790г. В «Подорожі» вперше прозвучав заклик до знищення кріпосного права і самодержавства, до встановлення республіканського «народного правління». Він вперше намалював реальну картину життя російського селянства в умовах посилення кріпацтва, зводили селян до положення рабів. Безправний і беззахисний, голодний, змучений непосильною роботою і катуваннями селянин «в законі мертвий», він перетворився на робочий худобу поміщика. Він підкреслював, що саме в селянстві втілені кращі риси російського народу, селяни створюють народне багатство, «джерело державного надлишку, сили, могутності».

На відміну від своїх попередників, російських просвітителів 50-80-х років, Радищев не обмежився критикою кріпацтва, сваволі і паразитизму поміщиків. Він висунув ідею «досконалого знищення рабства», наділення селян землею в результаті загального народного повстання і за новим поставив питання про природні права людини. Здійснення їх він бачив не в формальній рівності перед законом, а в праві на задоволення матеріальних і духовних потреб, на участь в «народному правлінні», в поваленні влади, попиравших інтереси народу.

В «Подорожі» і особливо в оді «Вільність» Радищев підійшов до розуміння того, що самодержавство є виразник і захисник інтересів «великих отчинников». Він стверджував, що всякий цар - «злодій, лиходіїв всіх насильники, злочинець з усіх найперший». Він першим показав найтісніший зв'язок між самодержавством, кріпацтвом і церквою.

Оспівуючи вільність - «дар небес благословенний, джерело всіх великих справ», Радищев протиставляв самодержавно-кріпосницького ладу ідеал республіканського устрою, при катаром «влада зі свободою поєднувати має на взаємну користь».

Царизм і кріпосники розуміли всю небезпеку для них книги Радищева. Катерина II розглядала «Подорож з Петербургу до Москви» як пряме розповсюдження «зарази французької», а автора називала «її першим подвізателем» і «бунтівником гірше Пугачова». За її наказом Радищев, який встиг знищити всі свої папери і майже весь тираж вже виданої книги, був заарештований і після допиту в Таємної експедиції, що здійснювалися С.І. Шешковського, якого сучасники називали «кнутобойцем», був засуджений до смертної кари. Катерина II замінила її 10-річним засланням на далекий Ілім. Звільнений із заслання Павлом I, Радищев був подібно Новікову замкнений у село, а його знамените «Подорож» понад сто років перебувало під цензурним забороною, хоча і поширювалося в рукописних списках.

Але не тюремний каземат, ні довге очікування смертного вироку, не посилання у Ілімськ острог, ні ув'язнення в село Нємцова під Малоярославцем, не змусили відмовитися Радищева від своїх поглядів. У Ілімському острозі він написав філософський тракт «Про людину, її смертність і безсмертя», а в Нємцова - «Опис мого володіння». Залучений у 1801 р. для роботи в Комісію для складання законів, він розробляє радикальні законопроекти, і йому прямо загрожують засланням до Сибіру. Не витримавши цькування, Радищев наклав на себе руки. Його останніми словами було: Потомство за мене помститься ».

Список використаної літератури

1. Рибаков Б.А. Історія СРСР з найдавніших часів до кінця XVIII століття. М., 1983.

2. Буганов В.І., Зирянов П.М. Історія Росії, кінець XVII - XIX ст. - М.: Просвещение, 1995.

3. Історія Росії / Під ред. Ю. І. Казанцева, В. Г. Дєєва. М.: ИНФРА-М, Новосибірськ: Сибірська угода, 2001.

4. Литвак Б.Г. Історія Росії. М., 2001.

5. Маврідіна М.М. Історія Батьківщини. М. 2001.

6. Мельгунов С.П. Історія Росії. М., 2002.

7. Устрялов Н.Г. Історія Батьківщини. СПб., 1997.