Суспільне виробництво його структура і роль у оюществе

1. Поняття суспільного виробництва

Поняття суспільного виробництва є одним із загальних визначень суспільства, однак воно не тотожне поняттю суспільного життя. Процес суспільного виробництва людьми свого життя, включає в себе перш за все матеріальне виробництво, бо без виробництва і відтворення матеріальних умов і засобів життя неможливе саме життєдіяльність людей в усьому її різноманітті. Цим і зумовлена ​​певна, що конструюють весь різноманітний процес суспільного життя роль матеріального виробництва. Однак визнанням і роз'ясненням даного принципового положення соціально-філософської теорії марксизму тема "виробництво та суспільство" зовсім не вичерпується. Виробництво суспільного життя включає в себе також і духовне виробництво ("виробництво свідомості"), виробництво людей, як суспільних індивідів і виробництво "самої форми спілкування" (К. Маркс), тобто певного типу соціального зв'язку людей. Коротше, на відміну від суто економічного тлумачення сутності виробництва, філософський підхід дозволяє розглянути останнє як виробництво суспільного життя, вираз органічної цілісності людської діяльності.

У складі історико-матеріалістичного вчення про суспільство категорія суспільного виробництва дає уявлення про цілісність самої основи суспільної життєдіяльності, фіксуючи єдність і взаємодія матеріального і духовного начал (процесів) життя людей. Фундамент цього єдності складає діяльність людей з виробництва та відтворення умов свого буття, а критерієм суспільної природи (характеру і форми) суспільного виробництва виступає розвиток людини, як суспільної істоти.

Маркс писав: "Якщо розглядати буржуазне суспільство в його цілому, то в якості кінцевого результату суспільного процесу виробництва завжди виступає саме суспільство, тобто сама людина в її суспільних відносинах. Все, що має міцну форму, як, наприклад, продукт і т . д., виступає в цьому русі лише як момент, як швидкоплинний момент. Сам безпосередній процес виробництва виступає тут тільки як момент. Умови і предметні втілення процесу виробництва самі в однаковій мірі є моментами, а в якості суб'єктів виступають тільки індивіди, але індивіди в їх взаєминах, які вони як відтворюють, так і виробляють заново. Тут перед нами їх власний постійний процес руху, в якому вони оновлюють самих себе в такій же мірі, в якій вони оновлюють створюваний ними світ багатства. " / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т.46, с.222 ч.2. / Інакше кажучи, виробництво є громадським перш за все тому, що його кінцевим продуктом завжди виступає товариство, або, що те ж саме, виробництво людини, як суспільної істоти. По відношенню до цієї мети і результату все інше - будь то вироблений продукт, умови праці, навіть сам безпосередній процес виробництва - виявляються лише моментами, або засобами і матеріальним умовою здійснення індивідами свого суспільного буття, "власного постійного процесу руху". Цей висновок можна сформулювати інакше: саме виробництво та відтворення індивідів у їх взаємовідносинах, що, у свою чергу невіддільне від створення людьми матеріальних і духовних умов своєї життєдіяльності, і складає основний зміст виробництва, якщо розглядати його стосовно до суспільства в цілому.

Розвиваючи це положення в плані розкриття структури суспільного виробництва і взаємодії її складових частин, необхідно відзначити наступні моменти. Безумовно, першою підставою суспільного характеру виробництва є спільна праця індивідів, на базі і в рамках якого виникають і розвиваються свідомість і колективні форми людської (громадської) зв'язку і життєдіяльності. Як вже зазначалося, спосіб виробництва матеріальних умов буття людей - основна передумова розвитку власне людської (громадської) історії і самої здатності людей робити історію. Вона залишається такою на будь-якому етапі людської історії. Але, поряд із цією передумовою, виникають, починають діяти й інші передумови, не менш важливі, суттєві. У міру того як чоловік переходив від присвоєння готових продуктів до праці, відбувалося формування людської свідомості і самих механізмів свідомої діяльності. Виробництво свідомості включається безпосередньо в реальний процес виробництва людьми умов і обставин свого життя (згодом, в результаті суспільного поділу праці з'являється власне духовне виробництво). Проте ще більш важливою передумовою була наступна: виробництво та відтворення умов і засобів матеріального існування людей з самого початку було (об'єктивно, незалежно від ступеня усвідомлення цього факту) виробництвом самої людини, способом формування і розвитку його суспільних властивостей, якостей. Поза існування і розвитку виробництва не можна навіть уявити собі можливість виділення людини як самостійного суб'єкта, активного діяча з спочатку нерозчленованого суспільного цілого.

Суспільне виробництво є динамічна система і структура. У ній то одна то інша сторони, або фактори, виходять на перший план і стають визначальними. Праця, засоби виробництва, знання (наука і досвід), також природні та соціальні умови в їх конкретно-історичному поєднанні характеризують внутрішню структуру продуктивних сил (матеріальних і духовних) на всіх етапах розвитку суспільного виробництва. Однак живе рух цих сил в історії суспільного виробництва різноманітне. Змінюється співвідношення накопиченого і живої праці, які можуть перетворюватися по відношенню один до одного із засобу у ціль; перетворюється саме ставлення між працею і виробництвом взагалі.

З попереднього викладу випливає, що недостатньо визнати визначальну роль способу виробництва у суспільному розвитку - необхідно також усвідомити, що сама людина є основою суспільного виробництва. Енгельсовское положення про "виробництві людей" (в передмові до першого видання "Походження сім'ї, приватної власності і держави") розглядає виробництво людини не тільки в плані продовження роду, але і в плані процесу формування та розвитку соціальних якостей індивіда, становлення і розвитку особистості. І якщо не випускати з виду, що людина є головна продуктивна сила, то треба визнати наступне: відтворення людини навіть як ефективного, культурного і т.п. працівника має саме пряме відношення до історичних змін суспільного виробництва і прогресу суспільства.

Виходячи зі сказаного, "таємниця" суспільного виробництва полягає в "обробці людей людьми" (К. Маркс), в тому, як люди роблять один одного, в характері суспільного зв'язку. Це відноситься і до матеріального і духовного виробництва. Адже свідомість, власне, тільки там і виникає, де індивід виявляється вимушеним дивитися на самого себе як би з боку, як би очима інших людей, де він повинен узгоджувати свої індивідуальні дії з діями іншої людини, тобто в рамках спільно здійснюваної життєдіяльності. Тому причини того чи іншого характеру розвитку матеріальної і духовної діяльності треба шукати в реальній системі суспільних відносин.

Отже, поняття суспільного виробництва займає в системі категорій історичного матеріалізму особливе місце. Воно вбирає в себе і стає кристалізацією (теоретичним чином) таких відправних ідей соціально-філософської теорії марксизму, як положення про практичний характер суспільного життя, предметно-діяльної природі людини, а також цілісного характеру суспільної діяльності людей. У цьому плані поняття суспільного виробництва набуває значення основоположного принципу, що конструюють весь історичний процес в якості певної цілісності, де всі моменти і чинники перебувають у діалектичній єдності.

2. Структура суспільного виробництва

Структурування суспільного виробництва спирається на три пари діалектично тотожних понять: процес-продукт, виробництво-споживання, результат-передумова, на основі яких воно постає як "багаторазово розчленована" (К. Маркс) категорія.

Суспільне виробництво як механізм суспільного розвитку є діалектично суперечливою єдністю процесу і продукту. Процес виробництва "згасає у продукті" (К. Маркс), а його продукт знову повертається у процес виробництва у вигляді предмета, засобу, фактора. (Див.: Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т. 23, с.191). Процес виробництва здійснюється заради продукту, а продукт виробляється для відновлення і підтримання процесу виробництва. Цілісність процесу і продукту виробництва є цілісність суспільної праці, в якому вони збігаються, бо продукт це матеріалізована, а процес - жива праця. Уречевлена ​​праця - перша характеристика цілісності суспільного виробництва.

Збіг процесу і продукту виробництва лежить в основі і якісної стрибкоподібність суспільного розвитку, що виражається в зміні суспільно-економічних формацій, і безперервності його кількісних змін та їх накопичення. Кількісна безперервність виробництва виступає як розширеної відтворення, тобто суспільне виробництво співпадає з розширеним відтворенням. Нездатність суспільної системи забезпечити безперервність свого виробництва означає кінець її розвитку та існування. Безперервність історії - це безперервність виробництва, яка не виключає, а передбачає переривчастість виробництва відживаючих суспільних систем, на зміну яким приходять інші. Безперервність суспільного виробництва, його збіг з розширеним відтворенням звучить у Маркса так: "також як суспільство не може перестати споживати, так не може воно перестати виробляти. Тому всякий суспільний процес виробництва, що розглядається в постійному зв'язку і в безперервному потоці свого відновлення, є в той Водночас процесом відтворення ". Безперервність розширеного відтворення - друга (кількісна) характеристика цілісності суспільного виробництва.

Цілісність виробництва як відтворення виступає системною єдністю чотирьох процесів: виробництва, розподілу, обміну та споживання, які, за визначенням Маркса, становлять "власні моменти" виробництва і виступають як "частини єдиного цілого; відмінності всередині єдності". Звідси випливає перше і абстрактне визначення системної структури суспільного виробництва: 1. Виробництво, 2. Розподіл; 3. Обмін; 4. Споживання. Безперервність цих процесів забезпечує безперервність функціонування суспільного виробництва як механізму розвитку суспільства.

Безперервність відтворення породжена збіг виробництва і споживання: "виробництво є споживання, споживання є виробництво" (К. Маркс). Це означає, що будь-яке виробництво є споживання, а будь-яке споживання є виробництво. Але їх збіг є не метафізично тотожним, але діалектично суперечливим, тобто у взаємообумовлених, але різних відносинах. Суперечливість виробництва і споживання породжена суперечливістю, які по відношенню до попереднього процесу виробництва виступають його результатом, а по відношенню до подальшого його передумовою. Продукт - діалектичне тотожність результату і передумови. Результат "процесу виробництва настільки ж неминуче набуває вигляду його передумов, як його передумови вигляд його результату". Тому виробництво результатів є споживання передумов, а споживання передумов є виробництво результатів.

Системна структура суспільного виробництва приймає таким чином більш конкретний вигляд:

1. Виробництво результатів;

2. Розподіл результатів;

3. Обмін результатів;

4. Споживання передумов.

Продукти відтворення єдині і многі. Єдині вони в тому, що суспільні, що складають суспільство, яке є єдиний продукт виробництва. Маркс писав: "якщо розглядати буржуазне суспільство в його цілому, то в якості кінцевого результату суспільного процесу виробництва завжди виступає саме суспільство ..."

Єдність продуктів не виключає, а передбачає їх різноманіття. Якщо суспільство в цілому - продукт виробництва, то і будь-який його компонент - теж продукт виробництва, який не є монопродукт. Безперервність виробництва одних результатів вимагає споживання інших передумов. Єдиною підставою виділення класів суспільного продукту може бути тільки ознака "необхідності і достатності для безперервності відтворення" (К. Маркс). Таких класів продуктів можна виділити тільки чотири (на кількість процесів виробництва), бо відсутність хоча б одного з них робить безперервність відтворення неможливою: матеріальні блага у складі засобів виробництва і предметів споживання (для стислості речі); суспільні відносини та їх організаційні форми (для стислості організації), суспільну свідомість, виражене як інформація (для стислості інформація); населення, люди, людина (для стислості люди). Ці продукти і протилежні, і єдині. Протилежні в тому, що вони якісно найбільш різні. Єдині не тільки в тому, що суспільні, але й у тому, що взаємопроникають, взаімоотражают один одного: кожен з них і втілено, і організований (втілює суспільні відносини), і інформативний (втілює суспільну свідомість), і очеловечен (втілює праця людей) , тобто кожен з них універсальний, але особливим чином.

Системна структура суспільного виробництва на цьому рівні розгляду приймає більш конкретний вигляд: 1. Виробництво результатів (речей, організацій, інформації, людей); 2. Розподіл результатів; 3. Обмін результатів (речей); 4. Споживання передумов (речей, організацій, інформації, людей).

Єдиний процес суспільного виробництва діалектично диференціюється відповідно якості і числу класів громадських продуктів. Тому воно виступає як діалектично суперечлива єдність чотирьох форм виробництва. Ці найбільш фундаментальні, інваріантні для будь-якого механізму суспільного розвитку форми доцільно називати сферами виробництва, кожна з яких об'єднує в собі однорідні за кінцевим результатом галузі та види діяльності. Сфери виробництва: перша і визначальна - сфера матеріального виробництва, результат якого - речі. Друга - сфера організаційного виробництва, результат якого - організації, організовані суспільні відносини. Третя - сфера духовного виробництва, результат якого - інформація, що виражає зміст суспільної свідомості. Четверта - сфера виробництва людини, результат якого люди, населення. Чотири сфери виробництва діалектично протилежні і єдині. Єдині вони в тому, що виробництво одного продукту вимагає споживання передумов всіх чотирьох класів. Тому в кожній сфері разом з виробництвом основного продукту відтворюються всі інші продукти, але по-різному.

Так споживання речей відтворює їх у вигляді потреби, а споживання організацій, інформації та людей відтворює їх не тільки у вигляді потреби (знищення, потреби), але і у вигляді їх збереження, збільшення, розвитку. Тут лежить основна діалектичне протиріччя між матеріальною та соціальною сферами суспільного виробництва, де перша визначає другі (основний социалогические закон), а другі створюють всі необхідні соціальні умови для виробництва матеріальних благ (речей) з матеріалу природи. Причому, міра і рівень другий відповідає міру і рівню першої.

Оскільки кожна сфера виробляє результат для всіх чотирьох сфер, а споживає частини всіх чотирьох класів передумов, оскільки кожен клас Сферна продуктів ділиться на чотири частини, що виражається наступною продуктової матрицею:

В1 В2 В3 В4, де В-речі = В1 + В2 + В3 + В4,

О1 О2 О3 О4, де О-організації = О1 + О2 + О3 + О4,

І1 І2 И3 И4, де І-інформація = І1 + І2 + І3 + И4,

Л1 Л2 Л3 Л4, де Л-люди = Л1 + Л2 + Л3 + Л4.

(Примітка: в матриці 4х4 рядка висловлюють результати сфер виробництва за буквеному позначення, а стовпці - їх передумови - з цифрового позначення).

Звідси системна структура суспільного виробництва приймає наступний більш конкретний вид, який в таблиці.

1

Подальша конкретизація отриманої Сферна структури суспільного виробництва здійснюється на шляху розгляду різноманітних історичних проявів і рівнів розвитку засобів виробництва в різних суспільно-економічних формаціях, де вони проходять шлях від синкретичної неподільності в первісній формації до рівня свідомої організованості, громадськості в більш пізніх формаціях.

3. Виробництво та суспільство

На відміну від окремих галузей суспільного виробництва, сукупне виробництво не має чітко окреслених соціальних просторово-часових меж і не локалізовано в структурі суспільно-економічної формації. Розглядаючи суспільство під кутом зору виробництва, ми аналізуємо соціальні групи і особи перш за все в ролі творців суспільних благ. Освоєння світу і його перетворення підпорядковане отримання цих благ. У названому аспекті акцентується творча функція людства; участь у виробництві розглядається в якості родового ознаки людей: "А виробнича життя - писав К. Маркс,

- І є родове життя ". Не локалізовані і всюдисущі такі, згадані Марксом" галузі ", як виробництво особистості, виробництво суспільного життя. Вони створюють, так би мовити, загальносоціальні, відмінні від приватних і часткових цінності.

"Основне питання" виробництва полягає в тому, що виробляється в даному виді діяльності, яка користь твориться в ньому, матеріальне чи духовне, соціальне чи політичне, людський організм або якості особистості, виробничі відносини або засоби до життя, форми суспільних відносин і спілкування або життя суспільства як спосіб існування соціальних суб'єктів (а не білкових тіл, амінокислот і т.п.) і інтегральне стан функціонуючої і розвивається суспільної системи.

У кожному виді суспільного виробництва "задіяні" свої сили, крім виробничих сил матеріального виробництва, сили: політичні, сімейно-побутові і т.д. Тут складаються відносини суб'єктів з приводу коштів, організації і результатів даної діяльності, ту чи іншу виробниче спілкування і поведінку. У підсумку "... завжди є певний суспільний організм, суспільний суб'єкт, який діє у більш-менш великої сукупності галузей виробництва" / Маркс К., Енгельс

Ф. Соч. /.

Життя суспільства не вичерпується виробництвом і включає невиробничі діяльність і відносини, спілкування і поведінка, - невиробничу життя. Так, беручи участь у діяльності у вільний час, людина-працівник перетворюється на "іншого суб'єкта", який оновленим "вступає в невиробничий процес виробництва" / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. /. Таким же повинен бути методологічний підхід до суспільного виробництва, виробництва взагалі і до його окремої галузі.

У кожній із сфер життя суспільства присутня невиробниче використання створеного у відповідному виробництві блага: взаємодіють політичні, духовно-ідеологічні, соціальні обмін і споживання. Останні виділяються, незважаючи на те, що в суспільстві непродуктивне використання одного блага завжди супроводжується створенням будь-яких інших видів цінностей, їх підготовкою або переробкою. Виробництво, розподіл, обмін і споживання лише переважають у тій чи іншої суспільної ситуації.

Категорія "суспільне виробництво" відноситься до філософсько-соціологічним поняттям, що відображає, по-перше, - первинність у ньому. Поняття "суспільство", "соціальна реальність", "життя суспільства", "суспільний прогрес", "закони суспільства" фіксують єдність соціальної системи. Поняття суспільно-економічної формації, способу життя, законо соціальної революції, антагоністичного і неантагоністичні суспільства, історичної епохи та ін і системність етапів і типів історичного прогресу, поняття особистості, колективу, соціального закону та ін фіксують системність елементів суспільства. Виробництво як творення суспільних благ - "вихідний пункт ... і пануючий момент" (К. Маркс) по відношенню до не творення; матеріальне виробництво первинно до духовного та іншим виробництвам.

Існування суспільного виробництва, його соціально-спільних рис і зв'язків "вловлюється" "виробничим аспектом" історичного матеріалізму як логічне завершення пізнання матеріального, духовного і всіх інших видів просторів.

Як неполярних протилежностей співвідносяться виробниче і невиробниче у суспільному житті; полярними ж протилежностями є безпосередньо (або власне) виробництво і власне споживання, виробництво взагалі і споживання взагалі. Крім того, уже зазначалося, що взаємно передбачають і виключають один одного як протилежностей суспільне та індивідуальне виробництво.

. Висновок

Суспільне виробництво є, в першу чергу, виробництво людини. Але це зовсім не означає, що суспільне виробництво - це сума виробництв, в число яких входить і виробництво людини. Вся система суспільного виробництва в єдності його складових частин (матеріального, духовного і соціального) підпорядкована виробництва людини.

Матеріальне виробництво становить основу суспільного, бо без виробництва матеріальних умов і засобів життя неможлива і сама життєдіяльність людей. Але крім матеріального виробництва, громадське включає в себе також духовне виробництво, виробництво споживання, виробництво людей і виробництво всієї системи суспільних відносин, які у своїй сукупності складають соціальну "тканина" суспільства. Вони обслуговують виробництво і відтворення людини як вершини у цій своєрідній ієрархії.

Список використовуваної літератури:

1. Бородін Є.Т. Суспільне виробництво як предмет філософського дослідження

М.: Вищ. шк., 1989 р.

2. Гайдуліна Л.Ф. Розвиток суспільного виробництва як основа становлення цілісності суспільства Казань, 1990 р.

3. Дудченко М.О. Суспільне виробництво: структура та чинники розвитку

Київ, 1991 р.

4. Максимов О.О. Об'єктно-ідеальні форми в системі суспільного виробництва

Свердловськ 1989

5. Суспільне виробництво: поняття, соціальна природа та сутність

АН СРСР Інститут філософії М.: 1982 р.

6. Структура суспільного виробництва. Матеріальне і духовне виробництво

АН СРСР Інститут філософії М.: 1982 р.

7. Сутність і структура суспільного виробництва

М.: 1990 р.