Сунь Ят-сен

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ

введення 3

глава I. Біографія сунь ят-сена 5

Глава ii. Політичні погляди революціонера 12

висновок 17

список літератури 18

ВСТУП

Про Сунь Ят-сіні (1866 - 1925 роки) світ дізнався в кінці минулого століття. Виходець із селянської родини, лікар за освітою, він стає професійним революціонером. Це людина, яка зробила надзвичайно багато для Китаю, практично його визволитель.

Так як Сунь Ят-сен був революціонером, природно, він удостоївся особливо пильної уваги радянської історичної науки. Проте все, що він робив, інтерпретувалося з точки зору офіційної ідеології. Ті його Сунь Ят-сена, які не сходилися з нею, оголошувалися дрібнобуржуазними, помилковими, утопічним, безперспективними. Вважалося, що Сунь Ят-сен не розгледів суті революції в силу певних обставин. Особлива увага приділялася зв'язків Китаю з Радянським Союзом і роль Жовтневої революції.

Зараз ми повинні підійти до цієї проблеми без ідеологічних шор. Не можна також і применшувати значення Сунь Ят-сена для Китаю. Таким чином, в даний час ця проблема як не можна актуальна.

Звідси мета роботи - вивчити діяльність і політичні погляди Сунь Ят-сена.

Завдання:

  1. розглянути ключові моменти його біографії;

  2. проаналізувати погляди Сунь Ят-сена.

На основі цих завдань по проблемному принципом побудована вся робота, що складається з двох розділів. Хронологічні рамки - роки життя Сунь Ят-сена.

У роботі використовувався ряд книг, найважливіша з яких - «Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів» Тихвинского С. Л. 1 У ній подано його біографія і чітко простежено еволюцію політичних поглядів.

«Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу» 2 того ж автора - короткий конспект монографії. Деякі відомості можна почерпнути зі статті Б. Бородіна «Геркулес Китаю» в «Новому часі» за 1984 рік. 3 А «Батько республіки: Повість про Сунь Ят-сіні» Г. С. Матвєєвої 4 представляє собою художню повість, але побудовану на багатому фактичному матеріалі.

ГЛАВА I. БІОГРАФІЯ Сунь Ят-сіно

Сунь Ят-Сен (Сунь Чжун-Шань, Сунь Вень) народився 12 грудня 1866 року в селі Іуйхен провінції Гуандун в родині селянина. З дитячих років зіткнувся з труднощами народного життя, свавіллям китайських поміщиків і маньчжури-китайської влади.

Дружина Сунь Ят-сена Сун Цінлін писала в 1927 році: «Сунь Ят-сен вийшов з народу. Він багато розповідав мені про свої молоді роки. Він походив з селян. Його батько був селянином, і всі сусіди в окрузі були селянами. Його родина, поки він і брат не підросли, перебивалася, ледь зводячи кінці з кінцями ». 5

До 1879 року Сунь Ят-сен допомагав батькам і вчився грамоти у свого дядька, потім у зв'язку з важким матеріальним становищем сім'ї був посланий до брата Сунь Мею, емігрували на Гавайські острови.

За підтримки старшого брата Сунь Ят-сіна вдалося отримати диплом лікаря. Брат нажив стан, займаючись землеробством, тваринництвом і дрібною торгівлею. Сунь Мей визначив брата в англійську місіонерську школу в Гонолулу, навчання в якій велося англійською мовою. У 1881 році Снь Ят-сен закінчує її з відзнакою і в 1883 році повертається до Китаю.

У тому ж році він вступає в англійський місіонерський коледж, а в 1884 - в «Куїнс коледж», де навчається до 1886 року. Потім Сунь Ят-сен надходить медичну школу, що містилася англійської місією, а в 1887 році - у нововідкритий медичний університет у Сягане. Його він закінчив з відзнакою та дипломом кращого студента.

У маньчжурської династії цинськой Сунь Ят-сіна бачив уособлення всіх бід і основну причину нерівноправності і відсталості Китаю.

У 1894 році молодий патріот створив антіманьчжурская революційну організацію Сінчжунхой (Союз відродження Китаю), зробив 25 жовтня 1895 в Гуанчжоу (Кантон) збройний виступ проти цінських влади. Але виступ закінчилося невдачею, і Сунь Ят-сен був змушений емігрувати до Японії, а потім у США і країни Європи. Там він активно розробляв плани підготовки нових антиманьчжурських повстань в Китаї.

У Лондоні агенти ціньського уряду влаштували Сунь Ят-сіна пастку. У 1896 році він був обманом заманити в будівлю маньчжурської дипломатичної місії в Лондоні, звідки його мали намір таємно переправити до Китаю; лише випадково Сунь Ят-сіна вдалося звільнитися з ув'язнення.

Британські доброзичливці Суня і місцева преса взяли активну участь в його визволення. Цинским дипломатам було заявлено: якщо Сунь ят-сен не буде звільнений, біля стін місії збереться десять тисяч чоловік, і тоді представникам богдихана залишиться нарікати лише на себе. Це було одним з перших дієвих проявів солідарності зарубіжної громадськості з боротьбою китайських революціонерів. Сунь Ят-сена випустили з ув'язнення.

Здобувши свободу, він написав книгу «Викрадено в Лондоні», яка зробила його відомим в Європі, в тому числі і в Росії. Серед людей, з якими, перебуваючи в еміграції, Сунь Ят-сен підтримував зв'язки, були російські революціонери-народники, есери, соціал-демократи. Пізніше через них він познайомився з досвідом російської революції 1905 - 1907 років.

Влітку 1905 року він створив у Японії нову, більш масову, ніж Сінчжунхой, революційну організацію Тунменхой (Союзна ліга).

Програмою Союзної ліги стали вироблені Сунь Ят-сіном «три народні принципи»:

  1. націоналізм (повалення чужоземної маньчжуро-Цінської династії і відновлення суверенітету китайської (ханьської) нації;

  2. народовладдя (установа республіки);

  3. народне благоденство (рівняння прав на землю в дусі ідей американського буржуазного економіста Г. Джорджа).

Протягом 1895 - 1911 років керовані Сунь Ят-сіном революційні організації провели десять озброєних повстань проти циньской монархії, поки, нарешті, 10 жовтня 1911 не почалася Синьхайская революція, що спалахнула в місті Учане і проголосила Китайську республіку.

У ході успішно проведеного повстання проти манчжурской влади в Учане 10 жовтня 1911 була проголошена Республіка і створено революційний уряд провінції Хубей, що звернулася із закликом до народу всієї країни повалити владу маньчжурської монархії. Повстання швидко поширилося на південні і східні провінції Китаю, і до грудня влада циньской династії збереглася лише на території трьох провінцій: Чжалі, Хенань і Ганьсу.

Після повернення до Китаю з еміграції в грудні 1911 року Сунь Ят-сен був обраний першим тимчасовим президентом Республіки, у виконання обов'язків якого офіційно вступив 1 січня 1912 року. У цей день у Наньцзині (Нанкіні) відбулася урочиста церемонія вступу Сунь Ят-сена на пост тимчасового президента Китайської Республіки. 12 лютого вдовуюча імператриця Лунь Юй від імені останнього маньчжурського імператора малолітнього Пу І і всієї цинськой династії відреклася від престолу. Але влада була передана «ліберальному" генералові Юань Ши-каю, який став 15 лютого 1912 тимчасовим президентом Китайської Республіки.

За своє коротке правління Сунь Ят-сен встиг провести ряд демократичних законів і розпоряджень, спрямованих на захист свободи і майна громадян. Була прийнята буржуазно-демократична конституція, анульовані всі старі акти про купівлю-продаж людей, скасування тілесних покарань, проголошена свобода друку, зборів, заборонено ввезення предметів мистецтва за кордон, припинено спекуляція рисом і т. д. Він відмовився затверджувати кандидатуру старшого брата на видний чиновницький пост, проявивши таким чином свою принциповість.

Проте завоювання революції 1911 року зберегти не вдалося. До об'єктивних факторів, що вплинули на поразку революціонерів-республіканців, слід віднести слабкість буржуазії і пролетаріату. Усе ще сильні були феодали, компрадори і мілітаристи. У результаті президентом став їхній ставленик Юань Ши-кань, а Сунь Ят-сен змушений був піти у відставку.

У відставку він зайнявся пропагандою своїх планів економічного розвитку Китаю. Але серед його прихильників сильні були угодовські елементи. Вони сподівалися парламентським шляхом усунути Юань Ши-кая.

У період військової диктатури Юань Ши-кая Сунь Ят-сен створив в еміграції (Японія, 1914) нову революційну організацію Чжунхуа геміндан (Китайська революційна партія). 21 червня 1916 Суань Ят-сен повернувся з еміграції. 18 вересня 1917 в Гуанчжоу відбулося офіційне відкриття парламенту. Вирішено було почати військову кампанію проти мілітаристського Півночі.

Сунь Ят-сен став генералісимусом Південного Китаю. Але у нього не було реальної влади. Війська «Південної Федерації» належали різним провінційним мілітаристським кліках. І коли на початку травня 1918 ватажок гуансійской угруповання генерал Лу Юн-тин зажадав зміщення верховного головнокомандувача, Сунь Ят-сіна довелося подати у відставку і виїхати до Шанхаю. Він вирішує на якийсь час відійти від активної революційної діяльності і завершує вже частково написаний працю «Програма будівництва країни», що складається з трьох самостійних книг: «Духовне будівництво» («Вчення Сунь Веня»), «Матеріальне будівництво» («Промисловий план») і «Соціальне будівництво» («Перші кроки народовладдя»). Він сподівався використовувати іноземний капітал для створення соціалізму в Китаї.

Сунь Ят-сен з ентузіазмом зустрів Велику Жовтневу революцію. На його прохання Радянський уряд направило в Гуанчжоу - столицю революційного уряду Південного Китаю групу військових фахівців.

На пост свого політичного радника Сунь Ят-сен запросив восени 1923 року старого російського революціонера М. М. Бородіна, за допомогою якого була реорганізована Національна партія, що стала коаліцією всіх антифеодальних і антиімперіалістичних сил. Сунь Ят-сен встановив тісний листування з радянськими дипломатами.

У Радянській Росії Сунь Ят-сен бачив вірного і надійного союзника борців за свободу і незалежність Китаю. «Цілі китайської революції, - підкреслював він, - збігаються чс цілями російської революції, як і цілі російської революції збігаються з цілями революції китайською. Китайська і російська революції йдуть по одному шляху. Тому Китай і Росія не тільки знаходяться в близьких відносинах, але за своїми революційним зв'язків воістину складають одну сім'ю ». 6

У 1924 році, на I з'їзді гоміньдана Сунь Ят-сен

проголосив свої три основні політичні установки - непорушний союз з Радянської Росії, союз з компартією Китаю, опора на робітничо-селянські маси.

Смерть Сунь Ят-сена 12 березня 1925 перешкодила йому довести до кінця справу національного визволення Китаю. Він помер від раку шлунку і печінки в Пекіні, куди, незважаючи на важку недугу, приїхав, щоб досягти національної єдності, припинення міжусобних воєн і згуртування всіх сил Китаю для боротьби з мілітаризмом і імперіалізмом.

За день до смерті Сунь Ят-сен склав Заповіт китайському народу і продиктував Послання Радянському Союзу, чиї тексти вибиті на біломармуровій стіні в меморіальному павільйоні Сунь Ят-сена на території старовинного храму Біюньси в північно-західному передмісті Пекіна. У пагоди за павільйоном замуровані одяг і головний убір Сунь Ят-сена. Надовго суньятсеновскую френч - чжуншаньчжуан став улюбленою одягом багатьох китайців. Прах Сунь Ят-сена спочиває у величному мавзолеї в Нанкіні - місті, де він був обраний першим президентом Китайської Республіки.

РОЗДІЛ II. ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ РЕВОЛЮЦІОНЕРИ

Радянська історіографія ставила у провину Сунь Ят-сіна, що він не розумів класового характеру суспільних протиріч, важливості антиімперіалістичних і антифеодальних завдань назрівала революції і зводив всі існуючі протиріччя до чисто національним конфліктам між китайцями і маньчжурами. Побоюючись відкритого втручання західних держав у хід майбутньої революції, він не висував у своїй програмі будь-яких антиімперіалістичних гасел. Більш того, він неодноразово запевняв імперіалістичні країни в тому, що революціонери будуть прагнути дотримати всі раніше укладені договори і угоди, якщо західні держави будуть дотримуватися нейтралітету.

У час, коли Сунь Ят-сен перебував в Японії, там пишним цвітом розквітли різного роду шовіністичні теорії про перевагу «народів жовтої раси» над «народами білої раси», що входили складовим елементом у кампанію підготовки до війни. Апелюючи до громадської думки. Сунь Ят-сен нагадував, що зараз Китай очікує від Японіїі активної допомоги у боротьбі з маньчжурської династією, підтримуваної іноземними державами, представницями «народів білої раси», які в середині XIX століття з'явилися на Далекому Сході як поневолювачі «жовтої раси».

До періоду перебування Сунь Ят-сена в Яполніі відносяться зародження у нього ідей солідерності країн Азії і початок його особистої участі у національно-освободтельной боротьбі азіатських народів проти гніту колонізаторів. Так, він допомагав філіппінським революціонерам. У свою чергу філіппінські революціонери симпатизували Сунь Ят-сіна в його боротьбі за повалення цинськой династії і навіть надавали матеріальну підтримку Союзу відродження Китаю. Проте ця підтримка була підтримкою таких же революціонерів, а від імперіалістичних держав чекати допомоги було нічого.

Віра Сунь Ят-сена у можливість отримання революціонерами ефективної допомоги з боку імперіалістичних держав була сильно похитнулася віроломним відмовою Англії та Японії від підтримки повстання на Півдні, акціями іноземних інтервентів у Північному Китаї та їх змовою з манчжурський двором.

Ставлення Сунь Ят-сена до іноземним державам починає змінюватися. Якщо раніше він сподівався на можливість підтримки будь-якої з них, то тепер приходить до розуміння того. що всі держави, які співпрацюють з медичним режимом, зацікавлені у збереженні манчжурской династії і не можуть бути союзниками революціонерів.

Як вже говорилося, влітку 1905 року Сунь Ят-сен створив у Японії нову революційну організацію Тунменхой (Союзна ліга). Її програмою стали вироблені Сунь Ят-сіном «три народні принципи»:

  1. націоналізм (повалення чужоземної маньчжуро-Цінської династії і відновлення суверенітету китайської (ханьської) нації;

  2. народовладдя (установа республіки);

  3. народне благоденство (рівняння прав на землю в дусі ідей американського буржуазного економіста Г. Джорджа).

Політичні погляди Сунь Ят-сена відбилися і в його праці «Програма будівництва держави». Як говорилося вище, вона складалася з трьох самостійних частин - книг «Духовне будівництво (Вчення Сунь Веня)», «Матеріальне будівництво (Промисловий план)» і «Соціальне будівництво (Перші кроки народовладдя)».

Серед положень зовнішньополітичного характеру, висловлених Сунь Ят-сіном на сторінках книги «Вчення Сунь Веня», необхідно відзначити його заклик до співвітчизників наслідувати приклад Японії, яка домоглася митної незалежності від іноземців та скасувала всю систему нерівноправних договорів, майже в один час з Китаєм нав'язаних їй іноземними державами. Сунь Ят-сен неодноразово підкреслював, що Японія - єдина держава в Азії, що домоглася незалежності від капіталістичних держав та стала на шлях промислового розвитку. «Китай ще не можна вважати повністю незалежною державою, його можна назвати лише напівнезалежною країною: на нашій території ще є концесії інших держав, існує право екстериторіальності іноземців, наші митниці все ще знаходяться в руках іноземців», - писав він. 7

Бічуя на сторінках своєї книги свавілля і беззаконня китайських мілітаристів, Сунь Ят-сен протиставляв похмурій картині китайської дійсності ідеалізоване опис діяльності буржуазних держав у Європі та Америці, політика яких нібито спрямована на захист інтересів своїх народів, заохочення вчених, стимулювання землеробства, промисловості і торгівлі.

У пошуках виходу з важкого становища. У якому опинився Китай. Роздирається міжусобицею мілітаристів, Сунь Ят-сен запропонував скористатися «випадком, посланим небом», тобто використовувати військову промисловість, створену різними країнами Європи та Америки в ході I світової війни і стала непотрібною у зв'язку з закінченням війни, для розробки невичерпним природних багатств Китаю.

Сунь Ят-сен сподівався на щедрі капіталовкладення різних країн в економіку Китаю, залучення в широких масштабах іноземних вчених. Але Сунь Ят-сен в передмові до «Матеріально будівництву» абсолютно чітко і ясно пояснював, що, плануючи залучення іноземного капіталу до промислового розвитку Китаю, він має на увазі одна неодмінна умова - контроль за реалізацією цих планів повинен здійснюватися китайським урядом.

«Моя ідея, - писав на закінчення книги Сунь Ят-сен, - полягає в бажанні використовувати іноземний капітал для створення соціалізму в Китаї і, гармонійно поєднуючи ці дві економічні сили. Рушійні людство вперед, змусити їх діяти разом і тим самим прискорити розвиток майбутньої світової цивілізації ». 8

Остання, третя з книг, що входили до «Програми будівництва держави» Сунь Ят-сена, - «Соціальний будівництво (Першi кроки народовладдя» - переслідувала, за задумом автора, мета популяризації в Китаї ідей буржуазної демократії. У умовах феодального свавілля і беззаконня, які чинить китайськими мілітаристами і імперіалістами в Китаї. Захист Сунь Ят-сіном ідей буржуазної демократії об'єктивно мала позитивне значення: він закликав різні верстви народу до згуртування, до боротьби за демократичні права.

Вмираючи, революціонер думав про майбутнє країни. У своєму Заповіті Сунь Ят-сен закликав своїх соратників «вести боротьбу в союзі з народами світу, що будують відносини з нами на основі рівності». 9

ВИСНОВОК

Сунь Ят-сен. Є видающеся особистістю в історії Китаю. Виходець з селян, він зумів здобути вищу освіту і все життя присвятив служінню народові.

Глибока патріотичність і любов до країни та народу відрізняли Сунь Ят-сена. Він побачив плоди головної справи свого життя - повалення цинськой маньчжурської монархії. Але він також хотів вивести Китай із кризи, перетворити його. Як це зробити, він виклав у «Програмі будівництва держави».

Три книги, що входять до «Програми будівництва держави», представляли собою, по суті, спробу систематизованого викладу політичної й економічної програми Сунь Ят-сена в нових умовах. Сформованих після закінчення першої світової війни. Плани Сунь Ят-сена були пов'язані з його ілюзіями про можливість мирного післявоєнного врегулювання імперіалістичних протиріч між учасниками першої світової війни і з його надіями на можливість зміни політики держав щодо Китаю.

У Радянському Союзі більшість поглядів Сунь Ят-сена визнали утопічними, помилковими і безперспективними, оскільки вони не відповідали офіційній ідеології. Тим не менш Сунь Ят-сен став одним з найбільш шанованих історичних діячів у радянській історіографії. Наша сьогоднішня задача - об'єктивно оцінювати його внесок у світову історію.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

  1. Бородін Б. Геркулес Китаю. / / Новий час. 1984. № 45. С. 22 - 23.

  2. Матвєєва Г. С. Батько республіки. Повість про Сунь Ят-сіні. М., 1975.

  3. Тіхвінсскій С. Л. Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986.

  4. Тіхвінсскій С. Л. Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу. М., 1966.

1 Тіхвінсскій С. Л. Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986.

2 Тіхвінсскій С. Л. Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу. М., 1966.

3 Бородін Б. Геркулес Китаю. / / Новий час. 1984. № 45. С. 22 - 23.

4 Матвєєва Г. С. Батько республіки. Повість про Сунь Ят-сіні. М., 1975.

5 Тіхвінсскій С. Л. Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 7.

6 Бородін Б. Геркулес Китаю. / / Новий час. 1984. № 45. С. 23.

7 Тіхвінсскій С. Л. Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 129.

8 Тіхвінсскій С. Л. Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 128.

9 Бородін Б. Геркулес Китаю / / Новий час. 1984. № 45. С. 23.

18


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
51.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Сунь Ят вересня
Сунь Цзи Філософія війни
Сунь Ятсен Його однодумці і опоненти
Відновлення і розквіт Імперії династії Сунь і Тан
Бернарден де Сен П`єр
Ів Сен Лоран
Базиліка Сен-Дені
Літературний герой СЕН-ПРЕ
Кім Ір Сен спроба біографічного нарису
© Усі права захищені
написати до нас