Якщо ми запитаємо себе, в чому основна причина відсутності людського взаєморозуміння, то відповідь виявиться несподівано парадоксальним: справа в зростаючій корумпованості нашої свідомості, в загальній тривіальності і гнітючою стереотипності сучасного мислення. Здавалося б, чим більше бачиш відмінностей, несхожого і незвичного, тим важче має бути розуміння між людьми. На ділі ж складається парадоксальна ситуація: чим менше відмінностей бачиш, тим оманливіший ілюзія в можливості діалогу, і як наслідок з цього - тим менше розумієш той складний світ, у якому живеш. Ця ганебна ситуація поширена сьогодні, перш за все, серед нової світової та локальних еліт. Ніщо так не об'єднує верхи, як короткозорість і недалекоглядність у баченні глобальних викликів часу, за якими ховаються індиферентність і бездуховність.
Звідси випливає, що виноситься на обговорення, перший висновок. Якщо для простих людей тривіальність бачення - це нещастя, ще більше збіднює їх непросте життя, то для національної еліти банальність бачення - це злочин перед собою, перед своїми дітьми і перед людством. Без усвідомлення цієї істини всяка приналежність до еліти ілюзорна. Тому істинний обов'язок еліти - знаходити адекватну відповідь на виклик часу.
Які ж деякі основні проблеми, в сукупності утворюють виклик XXI століття? Проблема навколишнього середовища, усвідомлена півстоліття тому як ключова загроза виживанню людства, сьогодні технічно вже може вирішуватися на локальному рівні, але залишається вкрай слабо керованою на регіональному і глобальному рівнях. Про це наочно свідчить доля Кіотських протоколів. Більше того, у зв'язку з успіхами генної інженерії екологічна небезпека на мікрорівні стає не менш грізною, ніж на макрорівні. Самі по собі міжнародно-правові санкції, навіть у разі їх прийняття більшістю національних держав, можуть виявитися малоефективними, якщо вони не будуть підкріплені активними неурядовими діями широкої міжнародної громадськості. Їх зусилля припускають добровільне проходження узгодженим етичному кодексу поведінки, створення світового суспільного клімату неприйняття макро-і мікроекологічних злочинів проти людства. При цьому порушники - організації, фірми та відповідальні фахівці - будуть піддаватися остракізму і публічному осуду якоїсь ключової міжнародної неурядової структурою, здатною знайти шляхи вирішення глобальних проблем, які виявляються непідйомними для існуючих міжурядових і національних організацій.
Найбільш яскравим недавнім прикладом нездатності цих усталених організацій упереджувати виникнення міжнародних загроз стали розвиток і експонентний ріст обмежувальної ділової практики після краху планового народного господарства і світової соціалістичної системи. Західні за своєю орієнтацією міжнародні фінансові та економічні інститути, які поширюють ринкові цінності на великі простори останнього світового притулку егалітаризму (зрівнялівки), були більше стурбовані розгортанням процесу первісного накопичення капіталу в його найпримітивніших формах, ніж поширенням на весь світ західних правил чесного ведення бізнесу і встановленням високих стандартів сучасної ділової активності. У результаті, після надмірно важкого десятирічного перехідного періоду, замість очікуваного всесвітнього тріумфу західної моделі розвитку ми вступили у XXI століття з виниклими в багатьох регіонах світу економічними сірими зонами, зі зростаючим чорним ринком і повсюдно поширюється державною корупцією. Цілком очевидно, що час доленосних рішень було упущено, але і сьогодні в інтересах спільноти ділових людей було б важливо розпочати роботу по встановленню міжнародних принципів чесного підприємництва, з розробки кодексу ділової поведінки, який зробив би світове господарство більш надійним, прозорим та безпечним місцем для приватного підприємництва.
І, нарешті, розмірковуючи про проблеми безпеки, не можна не сказати про поширилася у всіх світових центрах проблеми цивілізаційного розлому, який на поверхні явищ проявляється у вигляді загрози міжнародного тероризму. Незважаючи на докладені значні спільні зусилля, використовувані сьогодні державні та міжнародні заходи силового та гуманітарного стримування тероризму явно не призводять до вирішення цієї складної глобальної проблеми. Вперше за всю людську історію світ зіткнувся зі справжньою анігіляцією (перетворенням в ніщо) культурного діалогу між Північчю і Півднем, між модернізмом і традиціоналізмом, між західною та східною цивілізаціями. Міжнародний тероризм - це химера-мутант, мимоволі народжена горезвісної західній концепцією гри з нульовою сумою. Це навіть не війна, тому що противника в рівній мірі не цікавить ні перемога, ні поразка. Прийшла в дію мимовільна і необоротна ланцюгова реакція. Перед нами стиль і метод тотального антідіалога, нова форма антібитія, яка, відповідно, здатна оперувати поза часом. Ця сила не має особи, батьківщини або домашньої адреси. Мабуть, її можна назвати синдромом набутого імунодефіциту культури. Ми повинні пройти між Сциллою спрощеного розуміння і Харибдою антідіалога.
Отже, ми можемо сформулювати другий постулат для обговорення. Ні взаємний обмін думками, ні просте узгодження різних висловлених точок зору сьогодні вже не утворюють справжнього діалогу цивілізацій. Діалог - це не просто мирне існування різних культур. Він обов'язково виходить за старі рамки біполярної картини світу і, вже звичайно, не зводиться до одному гравцеві за світовою шахівницею. Діалог цивілізацій аж ніяк не консенсус - це новий колективний синергетичний продукт. Він скоріше подібний одному з семи чудес світу - Колоса Родоського, який своїм світлом об'єднує різні частини світу в одну загальну ойкумену, де з'єднуються Віра, Наука, Мистецтво і Дело.
В.М. Немчінов