Структура філософського знання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Предмет філософії
Ставлення людини до світу. Структура філософії: онтологія, гносеологія, методологія, аксіологія. Функції філософії: світоглядна, гносеологічна, методологічна, аксіологічна. Філософія і наука. Філософія і релігія. Філософія і мистецтво.
«Філософія» - любов до мудрості. Це поняття з'являється у грецького філософа Геракліта. Геракліт стверджував, що світ не створений ніким з богів і ніким з людей. Він є «божественний первоогонь», який закономірно спалахує і згасає. У момент загоряння утворюється безліч речей, потім час стабільності. Існують 2 шляхи: 1. Вниз - вогонь - речі, 2. Вгору - речі - вогонь. «В одну і ту ж річку не можна увійти двічі». Перебіг не хаотичне, підкоряється дії Логосу. Треба пізнати Логос і діяти відповідно до нього, в цьому і полягає мудрість.
Питання про те, що таке філософія, у чому полягає її цінність, є спірним. Філософи по-різному визначають предмет філософії.
Давньогрецький філософ Платон вважав, що філософія займається пошуком сущого, вічного, неминущого. Вічним, неминущим є думка. Думка первинна, річ вторинна.
Відповідно до Аристотеля - предметом філософії є ​​дослідження причин і принципів речей.
Згідно синіти - філософія займається моральним керівництвом життя людини. Кожен повинен бути суворий до себе і розумно поблажливий до ближнього.
Згідно давньогрецького філософа Епікура - філософія повинна показувати шлях для досягнення щастя за допомогою розуму.
Згідно Датмана - філософія є світовим свідомістю, в якому людина намагається усвідомити світ і самого себе.
Марксистсько-ленінська філософія дає визначення філософії як науки про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення.
Предметом філософії є ​​відношення людини до світу. Світ - це вся дійсність: мегасвіт; макросвіт; природа і соціум. Людина змушений взаємодіяти зі світом. Тільки за умови гармонії людини зі світом можливо його щасливе існування.
Філософія покликана допомогти людині правильно вирішити основне питання життя: змістовно, корисно, цікаво прожити своє життя. У майбутнє асфальтного шляху немає.
Світогляд має величезний життєвий практичний сенс. Воно впливає на норми поведінки, на ставлення людини до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на його побут, смаки, інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все навколишнє.
Світогляд - це сукупність результатів метафізичного мислення і досліджень, причому, метафізика приймається як наука, яка об'єднує в єдине ціле форми пізнання світу: 1 - різні «природні» види світогляду, що зв'язуються за традицією. З епохою, народом, расою, 2 - філософію, яка прагне до апріорно знання, у всіх областях, 3 - результати конкретних наук.
Гносеологічна функція філософії
Пізнати світ, що є підставою пізнавальної діяльності. Одні кажуть, що це розум, інші - відчуття, і т.д. Гносеологія - це теорія пізнання, тобто як людина пізнає світ. Пізнає через науку, наприклад. Ще Аристотель визнавав пізнання світу через закони логіки: закон суперечності, закон достатньої підстави. У кожного вчення свої гносеологічні корені. У релігії, наприклад, говорять, що не всі людиною пізнано через науку, багато чого - через віру. Тому кажуть: «Що пізнали, то й можна пізнати». Непізнавана частина світу - релігія.
Пізнаванності - процес нескінченний. Науку про пізнання розрізняють:
1. Теорію пізнання як спеціальне дослідження пізнання;.
2. Метафізику пізнання, яка досліджує сутність пізнання, виходячи здебільшого з можливості пізнання, укладеної в бутті пізнає і пізнається. У 19 і початку 20 століть у вченні про пізнання виникло безліч напрямів: емпіризм, емпіріокритицизм, критицизм. Феноменалізм, позитивізм, прагматизм, реалізм, сенсуалізм, скептично. У даний час навчання про пізнання втратило свою самостійність і виступає тільки як розділ вчення. Наприклад, у філософії Шелера як розділ вчення про об'єктивні сутнісних взаємозв'язках в Гартмана і Александера - включається в метафізику.
Аксіологія - філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності і про структуру ціннісного світу, тобто про зв'язок різних цінностей між собою, з соціальними і культурними факторами і структурної особистості.
Аксіологія, як самостійна галузь філософського вчення виникає тоді, коли поняття буття розщеплюється на два елементи: реальність і цінність як об'єкт різноманітних людських бажань і прагнень. Головне завдання аксіології - показати, як можлива цінність в загальній структурі буття, і яке її ставлення до 'фактами' реальності. У підході до аксіологічної проблеми можна виділити наступні типи теорії цінностей: натуралістичний психологізм; трансценденталізм; культурно-історичний релятивізм.
У структурі людської діяльності ціннісні аспекти взаємопов'язані з пізнавальними та вольовими. Ціннісні системи формуються і трансформуються в історичному розвитку суспільства.
У радянський період філософія була оголошена наукою про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і його членів.
1. Не всі філософи вважали філософію наукою.
2. Філософія не в змозі відкрити найбільш загальні закони, тому що філософіяне займається конкретними фізичними законами розвитку світу, філософія не знає загальних законів розвитку природи, суспільства та світу.
3. Якби філософія була наукою, то у неї були б наукові відкриття. Таких відкриттів у неї не існує.
4. Наукові відкриття можливі тільки у випадку, коли пізнання спрямовано на одну сторону світу, на один предмет. Філософія не займається окремими сторонами світу, їй цікавий світ, взятий у його цілісності і ставлення людини до світу.
5. Наука прагне підтверджувати і перевіряти свої гіпотези, теорії фактами, експериментами, спостереженнями. Імперична перевірюваність є один з найважливіших критеріїв науковості.
6. Філософія завжди намагалася говорити про ті речі, явища, які не доступні науковому дослідженню. Твердження філософів Імперична непроверяемой і незаперечні
7. У кожній науці існує одна або кілька фундаментальних теорій, прихильниками якої в певний період є більшість вчених. У філософії не було жодної панівної парадигми, а був плюралізм думок.
8. Вчені шукають відповідь на свої проблеми, і якщо відповідь знайдений, то навряд чи комусь прийде в голову шукати інші відповіді на вирішену проблему. Філософія на будь-яку проблему має завжди ні один, а кілька підходів.
9. Кожна конкретна наука виробляє свій специфічний мову, який служить для комунікації між вченими. Мова філософії невизначений. Кожен філософ вкладає в поняття своє власне утримання.
10. Розвиток науки - рух від істин менш глибоких до істин більш глибоким. Виникнення нової теорії, що увібрала в себе все позитивне від попередньої, робить стару теорію непотрібною, зайвою.) Механіка Ейнштейна випливає з механіки Ньютона). У філософії поява нового вчення не забезпечує зміст старих концепцій, старих навчань. Філософія в цьому відношенні більше нагадує мистецтво, літературу.
11. У науці результат носить безособовий характер. На філософському праці завжди лежить відбиток особистості філософа. У цьому відношенні філософія ближче до мистецтва.
12. Прогрес у науці здійснюється постійно. У філософії прогресу не спостерігається. Не можна сказати, що в рішенні філософських пробоєм філософія наблизилася до остаточного рішення.
Прогрес у філософії виражається в наступному: збагачується проблемне поле, удосконалюється апарат понять. Порівнюючи філософію з наукою, дозволимо зробити висновок, що філософія і наука Чи не тотожні і включати філософію в коло наук не можна.
Всі ці чотири сфери культури тісно пов'язані між собою. Філософія має багато спільного з наукою, релігією, мистецтвом. Філософія запозичує у кожній:
- Любов до істини, намагається дати відповідь: «що є істина»,
- Здатність оперувати абстрактними поняттями і створювати струнко логічні конструкції.
Філософію ріднить з релігією предмет. Предмет філософії та релігії збігаються. Вони обидві займаються людиною, як краще продовжити йому життя. Філософія говорить, що в майбутнє веде безліч доріг, і людина сама визначає, куди йому йти.
Релігія говорить, що існує одна дорога в майбутнє - тільки з Богом. Філософію ріднить з релігією не зламаю віри. Релігія вимагає сліпої віри. Філософська віра заснована на доказі. Для релігійної свідомості характерна нетерпимість. Філософія стоїть за повну свободу навчань і думок.
Умовою філософської свободи є сумнів. Філософи прагнуть до істини заради самої проблеми, не переслідуючи корисливих міркувань, а батьки церкви вчать нас добру, святості.
Філософія і мистецтво
Подібність: один і той же предмет - людина. Завдання мистецтва - допомогти людині піднятися від тваринного стану до рівня людини.
Відмінності: мистецтво відображає і творить світ і людину на емоційному рівні, створюючи художні образи, філософія ж - на рівні понять, категорій створює струнке вчення, які близькі з наукою.
Висновок: Порівняння філософії з наукою може здатися на перший погляд не на користь філософії, тому що з наукою пов'язаний науковий і технічний прогрес, а от що стосується морального прогресу, за який відповідає філософія, релігія і мистецтво - ледь проглядається, це і називається технократией.
Чим пояснити науково-технічний прогрес і відсутність морального прогресу? Наука має справу з об'єктами, які не надають усвідомленого опору досліднику. На відміну від неживих предметів, людина володіє свободою волі, його діяльність спочатку не запрограмована. Людина - загадка для самого себе, і ось цю загадку філософія намагається вирішити. Основне призначення філософії - бути вікном, у яке людина дивиться сам на себе, намагається зрозуміти: хто він, навіщо він живе, звідки він прийшов і куди він іде.
Одні філософи стверджують, 1. - Що людина є істота созидающее, що працює, тобто «Гомосапиенс», тобто людина створює предмети, яких немає в готовому вигляді в природі, чого не можуть тварини.
1. Людина - істота моральне.
2. Людина - істота розумна.
3. Людина - істота політична.
4. Людина - істота грає
Скільки існує філософських вчень, стільки існує відкритих граней людської діяльності. Філософія має у своєму активі величезною кількістю імен, які зробили свого часу величезний вплив на людську культуру.
У широкому сенсі - культура є сукупність проявів життя, досягнень і творчості народу або групи народів.)
Світоглядна функція філософії
У майбутнє не існує второваних доріг, немає асфальтного шосе. Життя нагадує полярну ніч і бурхливу в ночі полярну пургу. З усіх боків на людину накочуються невирішені і нерозв'язні екологічні та інші проблеми. Можна легко заблукати.
Проблем безліч:
- Екологічні,
- Проблеми народонаселення,
- Політичні,
- Економічні,
- Моральні,
- Національні,
- Є проблеми особистого порядку: проблеми дітей і батьків; чоловіків, і жінок ....
Ці проблеми прийшли не з поза, а є результатами нашої діяльності і властиві всім поколінням. У силу сталості проблем, криз, і т.д. перед людьми всіх епох і народів виникли приблизно однакові питання:
- Що визначає діяльність людини,
- Як надати їй впорядкованого характеру,
- Від чого слід відштовхуватися при вирішенні проблем,
- Що слід взяти за підставу діяльності й життя,
- Чи існує яка-небудь остання початкова опора, відштовхуючись від якої можна було б вирішити ці проблеми,
- Може бути опора не одна, а безліч.
Філософія виникає в силу необхідності і потреби виявити, знайти ці опори життя, або підстави буття, або онтологічні початку, або вихідні принципи. Наприклад, запобігти життя від катастрофи, знайти гармонію з самим собою, з природою і т.д.
Історія філософії - це історія заснування буття.
Одні філософи стверджують в якості онтологічного початку брали матерію в різних її модифікаціях:
Матеріалісти:
- Вода божественна,
- Повітря,
- Вогонь,
- Атом і порожнечу,
- Матерія - об'єктивна реальність.
Ідеалісти - вічні ідеї є прообрази речей.
- Гегель каже - це світовий розум;
- Гершем - «внутрішнє життя особистості є єдина сила людського буття»;
- Петро Лавров - основа у свідомості критично мислячої особистості;
- Берклі і В. Юнг взяли в якості підстави відчуття: я відчуваю - я існую;
- Декарт говорить: «Я мислю, отже, я існую»;
- Шопенгауер - «світ є моє уявлення»;
- Ніцше - «мир - це воля до влади»;
- Бердяєв - свобода;
- Ленін - насильство;
- Фрейд - підсвідомість.
Одні мислителі були намистом. Ці філософи стверджують принцип, що існує тільки одне визначальне начало, яке зумовлює всі прояви життя, всю діяльність людей і на економічному, і на політичному і т.д. рівнях, коли філософ бере тільки один початок, то світ не вкладається повністю в нього. До ХХ століття монізм був пануючим філософським напрямком.
Дуалізм - світоглядна позиція, яка виходить з визнання двох начал - духу і матерії, ідеального і матеріального, які є рівноправними і не зводяться один до одного, до єдності станів, принципів, образів думок, світоглядів, волеустремленій. Дуалізм ілюструє такі пари понять:
- Світ ідей і світ дійсності;
- Бог і світ, дух і матерія, природа і дух, душа і тіло, мислення і протяжність.
Плюралізм - філософське напрямок, за яким існує безліч зводяться один до одного начал. Плюралізм буває:
- Онтологічний,
- Гносеологічний,
- Аксіологічний.
Плюралізм характеризується терпимістю. На основі кожного онтологічного початку, будь то вони моналістіческіе, дуалістичні або плюралістичні, виражається сувора система дій. Плюралізм як термін був запропонований німецьким філософом Вольфом в 1712 р., протилежний монізму.
Визначення світогляду
Світогляд - система поглядів, що відображають ставлення людини до світу з позиції того чи іншого підстави буття або антропологічного початку, оскільки підстави не однакові, оскільки одне філософське мислення відрізняється від іншого.
Світогляд покликане забезпечити в житті людини і в світі відносну гармонію, щоб вирішити основне питання життя.
Людина, що визначився зі світоглядом, починає сприймати світ під певним кутом зору, бачити його і поступати по відношенню до нього так, а не інакше. У відповідності зі своїм розумінням, він буде вибудовувати певну лінію поведінки і практичних дій по відношенню до світу по всіх точках, де йому доводиться контактувати зі світом. У нього буде своє розуміння життя, сім'ї, праці, природи ... Скільки світоглядів, стільки ж і відносин до світу. Світогляд обумовлює основні життєві позиції, ідеали, їх події та діяльність.
Філософія світогляду - це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається навколишня дійсність. Філософський світогляд складається у людини, яка досягла рівень особистості.
Проблеми - привілей людського життя, вони гармонійно прилаштувалися до світу, тому що вони не живуть духовним життям, вони навіть не бачать себе з природи, вони її невід'ємна частина.
Тварина копіює життя роду. Кожне нове покоління людей проживає нове життя, яка багато в чому не схожа на життя минулих поколінь, а коли так, то кожне нове покоління має потребу в новому світогляді.
Кожен великий філософ великий тим, що він розширює світоглядні рамки своєї епохи.
Всі онтологічні початку - це абстрактні принципи, згустки нашого мислення. Вони не мають предметним прісутствованіем. Ніякої прилад не зафіксує матеріальність того чи іншого принципу.
Онтологічні початку не є, тим більше не можуть претендувати на абсолютну істину. Якщо б будь-яку онтологічне початок володіло істинністю, то ми, йдучи від причини до слідства, рано чи пізно добралися б до абсолютної істини. Жодне онтологічне початок не вказує правильної дороги в майбутнє.
Це не означає, що початку не вказують нам ніяких доріг у майбутнє. Світом ніхто не управляє, і тому людина змушена брати сам на себе цю задачу.
Філософія і тотальна ідеологія
Метою даного розділу є розвести поняття філософії та ідеології.
Ідеологія - система поглядів, що виражають ставлення людини до світу, з позиції соціального інтересу, класу, науки, соціальної групи.
Філософський світогляд - система поглядів. Відображають ставлення людини до світу з позиції будь-які антологічних підстав. Нейтральним, класовим, національним та інших інтересів.
Відмінності цих понять полягає в наступному:
- Всі ідеологічні побудови претендують на позитивне наукове знання щодо шляхів суспільного розвитку. Філософія не претендує на позитивне знання щодо шляхів суспільного розвитку;
- На підставі першого - створюють ідеальну концепцію майбутнього суспільного устрою. Філософія не претендує на знання про майбутнє суспільному устрої;
- Рятівники, ідеологи називають конкретні способи вирішення всіх майбутніх завдань, дають практичні рекомендації. Філософи не дають практичних рекомендацій.
До числа ідеологій відносяться всі різновиди націонал-соціалізму, комунізму, технократія, етнократія та інші утопії. Є утопія мрій і утопія ідеології.
У всіх ідеологій у якості онтологічного підстави береться соціальний інтерес. Онтологічні початку філософських мислень нейтральні по відношенню до соціальних, класовим та іншим інтересам.
Для ідеології особистість - персона нон-гранта. Ідеологи вважають, що особистий інтерес - мізерно мала величина в порівнянні з класовим, національним і народним інтересом.
Для філософії особистість на першому плані, тому що філософія потрібна тільки для особистості. Ідеологія розрахована на масу.
Будь-яка ідеологія вже потребує «конторі», в якості якої може виступати партія, держава, орден для розповсюдження свого вчення. Філософія не потребує організації.
Ідеології нетерпимі один до одного і до інших теорій, філософій і т.д., ідеологія ворожа філософії. Ідеологія вважає, що філософія повинна обслуговувати ідеологію. Філософія толітарна. Чому? Тому, що філософія не ставить перед собою корисливих проблем, які слід вирішувати грубою матеріальною силою.
Філософія оперує до сумніву, а ідеологія не терпить сумніви. Всі ідеології претендують на абсолютну істину: «вчення Маркса всесильне тому воно абсолютно правильно ».
Філософія не претендує на об'єктивну і абсолютну істину. Бути об'єктивним - це ідеал.
Теїзм і атеїзм. Схожість і відмінності
В основі релігійності лежать наступні три основні моменти:
- Віра в створення світу Богом,
- Віра у вічне існування душі, в потойбічне існування,
- Віра в непорушність і святість морального кодексу, продиктованого нібито Богом
1. Віра у створення світу Богом:
- Якщо світ створений Богом, отже, його виникнення випадково, міг би і не створювати цей світ; чому він вирішив створити цей світ, що він робив до цього; чи присутні які-небудь докази;
- Всі релігійні вчення подвоюють світ земний і небесний, світ не створений ніким; він присутній вічно.
Більшість ірраціоналісти, які говорять, що світ хаотичний, є атеїстами. Всі раціоналісти - віруючі і кажуть, що світ законосообразен.
Бог - істота всемогутнє, всевидяче, всезнаюча, все ... Створений ним світ повинен бути справедливим, в ньому не може бути зла, але світ не досконалий.
Ні теїстів, ні атеїсти не мають у своєму розпорядженні доказами щодо створення світу і його вічного існування. І теїстів, і атеїсти є віруючими в свої точки зору. Але у вірі є відмінності: у релігійному вірі відсутні сумніви », дурні питання» і т.д. Віра атеїстів тримається на сумніві і на пошуку доказів: якщо світ створений Богом, то все в цьому світі відбувається за велінням Бога. Справа віруючого спокійно переносити всі негаразди і не нарікати. Усе відбувається з волі Бога.
Атеїстичний світогляд виступає проти фаталістичного призначення світу. Людина - істота самостійна, зло - результат внутрішньої несвободи людини, результат його безкультур'я, невігластва. Зло - абсолютизація, перебільшення будь-яких наших дій і вчинків.
2. Віра у вічне існування душі.
Ніхто не хоче вмирати. Атеїсти кажуть, що смерть - добра справа, джерело нашої творчості. Потрібно прагнути кожен наш день зробити вічністю.
3. Віра в божественний моральний кодекс.
Для віруючої Біблія - ​​книга Бога, кожне слово з якого - 100%-а істина; для атеїста - це поетична метафора. Віруючих можна розділити на віруючих справді і віруючих.
Гносеологічна функція філософії
Проблема пізнаваності світу. Підстави пізнання. Оптимістична гносеологія: раціоналізм, сенсуалізм, емпіризм, діалектичний матеріалізм. Песимістична гносеологія: скептицизм, агностицизм, ірраціоналізм. Проблема істини. Корреспондетная теорія істини. Конвенціональна теорія істини. Прагматична теорія істини. Марксистська теорія істини.
Проблема пізнаваності світу
Гносеологія - вчення про пізнання. Гносеологічна функція філософії - це роль філософії в пізнавальному процесі. гносеологія займається вирішенням наступних питань:
- Пізнати світ;
- Чи існують які-небудь труднощі, що перешкоджають можливості пізнати світ;
- Гносеологія займається пошуком гносеологічних принципів, які обумовлюють пізнавальний процес;
- Гносеологія займається пошуком останніх, граничних ознак пізнавальних процесів, гносеологічних віх. Цей пошук виникає неминуче, оскільки перед кожним мислячою людиною виникає питання: звідки беруться правила принципу пізнавального процесу;
- Гносеологія займається розглядом відносини знання до реального світу, тобто займається питаннями істинності наших знань.
Гносеологія не займається пізнанням світу, реальної дійсності, цим пізнанням займаються конкретні науки: фізика, хімію ...
Філософія займається пізнанням пізнавального процесу.
Гносеологія включає в себе напрямки: Раціоналізм, сенсуалізм, емпіризм, матеріалізм, діалектичний матеріалізм.
Раціоналізм - гносеологічне напрям, що визнає розум, мислення основою пізнання і основою світу. Цей напрямок виникло в 17-18 ст. Основні представники: Декарт, Спіноза, Лейбніц, Кант, Гегель. Раціоналістична гносеологія йде в античний період і пов'язаний з Платоном і Піфагором.
Згідно Піфагору, числа є і принципами математики, і принципами світу. Числові відношення, пропорції - є відношення числової гармонії самого світу. В основі світу, за Піфагором, лежить число.
Згідно з Платоном, чуттєве сприйняття не дає дійсного знання, а породжує лише думка про світ. Тільки поняття дають дійсне знання, але поняття відображають не дійсний світ, а вічні ідеї, які організовують світ.
Раціоналісти 17-18 ст. продовжили давньогрецьку традицію і прийшли до висновку, що розум має вродженої здатністю охоплювати закономірність, загальність, необхідність, повторюваність світу. Світ раціональний, і наш розум також раціональний.
Індійсько-християнський світогляд - це з'єднання раціоналізму з християнським вченням. Воно породило віру в могутність пізнавальних здібностей людини, а також і віру в прогрес.
Сенсуалізм - напрям у гносеології, що визнає відчуття основою пізнання.
Пізнавальний процес не можливий без відчуттів. Всю інформацію ми отримуємо через органи чуття. Сенсуалісти прийшли до висновку, що не розуму належить вирішальна роль, а відчуттям. У розумі немає нічого, щоб раніше не було у відчуттях. Розум займається комбінуванням, з'єднанням, роз'єднанням тих даних, які ми отримуємо через органи чуття. Процес пізнання здійснюється через збирання цих почуттів, за наступним спеціальним порядком: мозок людини - чиста дошка, коли ми відчуваємо щось, то й на «дошці» виникає «відбиток» цього предмета.
Емпіризм - напрям гносеології, що визнає чуттєвий досвід. Вихідним моментом будь-пізнавальної діяльності є чуттєвий досвід, експеримент. Сенсуалізм і емпіризм близькі за своїми передумов.
Сенсуаліст - «Я відчуваю, отже, я існую» - розум не дає нічого нового в порівнянні з відчуттям.
Полеміка показала, що розум, почуття не мають загальністю, тому що вони умовні. Так, твердження раціоналістів, що «розум володіє природженою здатністю охоплювати закон не може бути не доведений, ні відкинутий, і. Разом з тим, «вроджена здатність охоплювати закон» начебто й існує - закони математики, логіки, моральності ... Апріорні знання - знання, не засновані на чуттєвому досвіді. Чуттєві знання існують, але вони є розрізненими, невпорядкованими. Раціоналізм і сенсуалізм - сторони одного пізнавального процесу.
Агностицизм - вчення про непізнаваність істинного буття, тобто про «трансцендентності божественного» у більш широкому сенсі про непізнаваність істини і об'єктивного світу, його сутності і закономірностей. Агностицизм - гносеологічна концепція, яка заперечує пізнаванності того, що не може бути безпосередньо представлено в чуттєвому досвіді та існуюча на цій підставі непізнаваність Бога, об'єктивної реальності, причинності, простору, часу, законів, природи, предметів.
Уточнення: непізнавано все те, що не дано у чуттєвому досвіді для науки.
Тим, що не дано у чуттєвому досвіді займається філософія, релігія, мистецтво. Отже, агностики, як і релігія. Як і платонізм, об'єктивний ідеалізм подвоюють світ: пізнаваний і непізнаваний. Чому відбувається подвоєння світу? Тому що, по їхнім поглядам, існують два світи: земний і небесний. Земний - це наш, недосконалий; небесний - істинний, справжній, справжній, гармонійний.
Основоположники агностицизму - Кант, Д. Юм.
Давид Юм - англійський філософ, історик і економіст. У філософії Д. Юм - суб'єктивний ідеаліст, агностик. Питання про те, існує об'єктивна реальність чи ні. Юм вважає невирішеним. Він стверджує, що ми не тільки не знаємо, які речі самі по собі, але навіть не знаємо, чи існують вони реально. У цьому відмінність агностицизму Юма від Кантівського, яка визнає існування "речі в собі».
Причинний зв'язок для Юма - не закон природи, а звичка. Агностицизм Юма. Юм йшов до агностицизму від сенсуалізму:
- Розуму ніколи не дано нічого, крім його сприйняття,
- Ми не можемо уявити собі щось, специфічно відмінне від сприйняття,
- Ми не знаємо, що викликає наші сприйняття,
- Ми полонені своїх органів почуттів.
Агностицизм Канта:
- Матеріальний світ існує, ми не знаємо цей світ з зовнішнього боку, з боку явищ,
- Існують речі в собі - сутність предметів, законів. Вони не дані нам у чуттєвому досвіді.
Ірраціоналізм - філософська течія, згідно з яким світ у своїй основі ірраціональний, хаотичний, алогічний. Пізнання світу здійснюється не за допомогою розуму, а за допомогою інтуїції, інстинкту, фантазії, внутрішнього осяяння, натхнення, художнього змісту, вживання.
Виник ірраціоналізм в 17-18 ст. як реакція на раціоналізм і заперечення раціоналізму. Представники - Якобі, Шеллінг, Шопенгауер ». Наш розум не створив нічого більш видатного, ніж природа, хоча вона як така не має розуму ».
Шпендлер - автор «Закону Європи» він розділив дійсність на:
- Світ як природа,
- Світ як людська історія.
Природа раціональна, в ній є закон, і ми пізнаємо її через число, формулу, поняття, схему, закон, експеримент.
Людська історія хаотична, неповторяемость, історичні події незворотні і життя неподільна. Соціальний світ не піддається обчисленню, він підвладний не вченому, а перш за все віруючому, що любить, поетові, художникові.
Ніцше: «Світ не організм, а хаос». «Природа, дійсність дозволяє висловлювати про себе безліч тлумачень:« Минуть століття, тисячоліття, поки з'ясується істина ». Чи є сенс у світі? - Ні! Не тільки світ ірраціональний і алогічний, але і сама людина. Про ірраціональності в людині свідчить сфера несвідомого: воля до влади, почуття любові, інстинкт ... Космос - організована всесвіт. Всесвіт не організована, хаотична, зяюча, відкрита прірву.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Лекція
61кб. | скачати


Схожі роботи:
Специфіка філософського знання
Основи філософського знання
Специфіка філософського знання 2
Суспільство як предмет філософського знання
Структура наукового знання
Структура соціологічного знання
Структура і склад сучасного культурологічного знання
Парадигма предмет і структура соціологічного знання
Наукове знання як система його особливості та структура
© Усі права захищені
написати до нас