Галкіна Є. С.
Південно-Східна Європа впродовж кількох тисячоліть була своєрідним етнічним казаном, в якому народжувалися і гинули багато етноси і суспільства. На просторах степу та лісостепу створювалися великі "степові імперії", своїми походами наводили жах на осілі цивілізації. Клімат сприяв і розвитку землеробських товариств, що сягали подекуди риси між первісної громадою і державністю. Проте ні кочові держави, ні осілі культури, за винятком Київської Русі, не переступили цю межу.
Степові народи в пошуках нових життєвих просторів постійно вторгалися в райони, заселені хліборобами. Володіючи явними військовими перевагами, що виходять із мілітаризованою способу життя скотарів, номади практично завжди виявлялися переможцями. Хлібороби були змушені або залишати облаштовані селища, або ставати данниками степових володарів, що не могло не позначитися на темпах розвитку суспільства.
До початку Великого переселення народів у Східній Європі протягом майже тисячі років панували кочівники північноіранської походження, серед яких найбільш сильними на початку нашої ери були сармати та алани.
Сармати були важливою політичною силою в житті Причорномор'я. У кінці II ст. до н.е. вони були союзниками скіфів проти греків, а в I ст. до н.е. вже витіснили залишки скіфських племен з берегів Чорного моря. З тих пір на античних картах "Скіфія" (причорноморські степи) стала називатися "Сарматією".
До початку Великого переселення народів спостерігалося значне етнічне змішання залишків скіфських племен, багато з яких перейшли на напівосілий спосіб життя, з новими хвилями кочівників, які прийшли з урало-казахстанських степів і Середньої Азії. Ці міграції були породженням комплексу причин, основними з яких стали кліматичні процеси (опустелювання степів Західної Азії) і пересування хуннскіх племен з центральноазіатського регіону.
Період, званий "Великим переселенням народів", фактично перевернув європейський світ. Впала під ударами варварів і внутрішніх негараздів Римська імперія, зникло з історичної арени безліч етносів, але народилася маса нових народів і держав, які протягом наступного тисячі років і навіть більше стали визначати життя і Європи, і Азії. Саме тоді чітко зазвучали імена племен слов'ян і русів. І наскільки масштабними були ці зміни, настільки неясною і таємничої до цих пір залишається ця епоха для істориків. Етноси змінювали місце проживання і раніше, але наслідки цього стосувалися зазвичай лише племен, які перебували на первісній стадії розвитку, а "цивілізований світ" дивився на їх перемоги та катастрофи з боку. Тут же колишня цивілізація в результаті Великого переселення була зруйнована, а на її уламках виникла з синтезу римських і варварських рис нова Європа.
Власне, початок Великого переселення народів датується звичайно кінці IV ст. н.е. - Вторгненням гунів у Подунав'ї (1). Але ще раніше гуни вторглися в Східну Європу, населену до того часу аланами, роксоланами, сарматами, готами, Гепіди, ругамі та іншими. Готський історик Йордан багато сторінок своєї "Гетики" присвятив боротьбі Готського союзу та інших народів Північного Причорномор'я з несподівано нагрянули кочівниками.
Гуни вважаються вихідцями з Центральної Азії, районів, розташованих на північ і північний захід від Китаю. Предки гунів - хунну, створили міцний воєнізований племінний союз, останні століття I тис. до н.е. тривожили кордону Китайської імперії. На рубежі тисячоліть китайці зуміли розколоти хунну, і частина з них була змушена відкочовувати на захід. У приуральських степах кочівники змішалися з угорськими племенами. Так фактично сформувалася основа для нового етносу - "західних" гунів, культура яких було сповнене північноіранської і угорськими елементами (2). Саме вони близько середини IV ст. почали наступ на Східну Європу.
Гунської навала на століття змінило розстановку сил в європейських степах. До часу появи гунів найбільш помітними об'єднаннями в Північному Причорномор'ї були Аланський і Готський племінні союзи.
Якщо аланський союз зумів організувати якийсь опір азіатським племенам, то германські племена Північного Причорномор'я були вкрай розрізнені. Черняхівська археологічна культура, всупереч усталеній думці, не є "державної культурою готської держави Германаріха", а являє собою одну з провінційно-римських культур, об'єднану економічними зв'язками, а не соціально-політичною структурою. Часті знахідки виробів вельбарської культури, яку пов'язують з готами, присутні на досить обмеженій території черняховцев. Специфічна мозаїчність, різноманітність черняхівської культури визначається, перш за все, історичними реаліями того часу: пересуванням на величезних просторах Східної Європи різнорідних варварських племен, їх взаємодією з античним світом.
Панування гуннської союзу в Європі було яскравим, але не довгим. Найбільшого розмаху досягло гуннское вплив у другій чверті V ст. До цього часу гуннские орди захопили Подунав'ї. Ставка вождя гунів з Північного Причорномор'я перемістилася на береги Тиси. Саме звідти знаменитий гунська правитель Аттіла здійснював походи на Балканський півострів, в Малу Азію, Вірменію, Месопотамію. Після ряду успішних походів у східні межі Римської імперії, в 451 р. Аттіла вторгся в Галію і після тривалої облоги взяв один з найважливіших стратегічних пунктів римлян - Орлеан. Але таким чином, гуни становили небезпеку не тільки для римських громадян Галлії, але і для тих варварських племінних союзів, які влаштувалися в Галлії і суміжних землях на території Римської імперії. Під керівництвом Риму була сформована коаліція з франків, вестготів ("західних готовий"), аланів, бургундів, саксів та інших варварів. У червні 451 р. на Каталаунських полях відбулася вирішальна битва між противниками. Гуни були переможені. Нетривке політичне об'єднання стало розпадатися, і після смерті Аттіли (453 р.) припинило своє існування. За повідомленням Йордану, в результаті виниклих усобиць частина племен гунського союзу, очолювана кимось із синів Аттіли, змушена була повернутися "в ті області Скіфії, за якими протікають води річки Данапра" (3). З цього часу хвилі етнічних міграцій, вже значно більш тихі, пішли у зворотному напрямку. Поверталися в основному учасники гуннської союзу, не знайшли місця серед федератів імперії, - вже нові етнополітичні об'єднання та етноси, які сприйняли елементи різних культурних традицій.
Гунська союз в Подунав'ї був складним об'єднанням, в якому "європейців" було більше, ніж "азіатів". Одні племена, як остроготи ("східні готи"), гепіди - були військовим підкріпленням гунам. Інші забезпечували союз даниною і постачали військо продуктами. Самі завойовники поступово змішувалися з підкореними, переймаючи їх мову і звичаї. Найближчі нащадки сучасників подій - Пріск та Йордан - повідомляють, що напій гунів називався "медос", а тризна за померлим - "страва". Це явно свідчить про наявність у лавах гунів слов'ян (такими, очевидно, були якісь племена з склавенів і антів).
Гунської навала послужило каталізатором політичних процесів в слов'янському суспільстві. Це природно: периферійні землеробські племена, як правило, набагато консервативніші, ніж кочові. Навіть технічні нововведення, прийоми ремесла запозичуються ними в мирний час вкрай неохоче. Знайомство, нехай спочатку насильницьке, з іншими культурами, необхідність йти з насиджених місць підштовхнули становлення перших значних племінних союзів у слов'ян (склавени і анти), а згодом - і ранніх держав, які стали виникати після періоду слов'янських походів на Візантію.
У цілому, після гунського нашестя етнічна карта Східної Європи зазнала кардинальних змін. Велике переселення народів, погубивши безліч племен та етносів, вивело на історичну арену інші народи та етнополітичні освіти, раніше невідомі письмовими джерелами. Саме вони і стали визначати хід історії цього регіону на багато подальші століття. З кінця IV ст. панівними етносами степів Східної Європи стали гуни і прийшли з ними племена, що складалися, насамперед, з гунно-сарматських кочівників урало-казахстанського регіону. Зокрема, "гуннскими" (тобто з'явилися разом з гунами) є булгари і хазари. Вони належали до тюркської сім'ї мов, але етноси з такими назвами виділилися з середовища прототюрок дуже рано (4).
З відходом гунів з історичної арени епохальний етносоціальний переворот в євразійський степах не завершився. Причиною тому став природно-кліматичний фактор. Південні степи до середини I тисячоліття н.е. остаточно перетворилися на пустелі, а території з придатними для життя умовами були відтіснені до кромки лісостепів і Саяно-Алтайських передгір'їв. Саме в цей час, відзначене новими міграціями і війнами в Центральній Азії, на Алтаї відбувається формування нового етносу - тюрків "у вузькому сенсі" (5).
У другій половині V - першій половині VI ст. на Південному Алтаї місцеві і прийшлі кочові племена, в основному тюркомовні, утворили племінний союз, який перебував спочатку в залежності від центральноазіатського Аварського (Жужаньского) каганату.
Китайські хроніки акцентують увагу на тому, що на Алтаї правлячий рід тюрків - Ашина займався обробкою заліза (6). Археологічні дані свідчать, що стародавні алтайці дійсно були майстерними металургами і постачали своїм залізом та виробами з нього багато сусідні народи (7). Обробляли тюрки і кольорові метали, в тому числі золото і срібло. Все це сприяло процесам соціального розшарування, формування суспільних страт: могильники VI ст. поділене на "багату" і "бідну" частини. Відповідно, прискорювалося і політичний розвиток, що супроводжувалося, з одного боку, новими здобутками, а з іншого - міжусобицями.
У 551-555 рр.. тюрки розгромили своїх гнобителів, і засновник держави тюрків Буминь прийняв титул кагана на знак перемоги над аварами і прийняття територій, раніше підвладних цьому народу (8). З цього моменту "тюрк" стає назвою союзу племен, який підпорядкував собі протягом півстоліття величезні простори від Південного Сибіру та Середньої Азії до Приазов'я. Саме з цього періоду титул кагана у кочівників євразійських степів став позначати правителя, подібного європейського імператору раннього середньовіччя. Головною особливістю Тюркського каганату була поліетнічність населення (власне племінне об'єднання тюрок називалося "тюрк ель") і великі території. Саме цим відрізнялися і інші каганати, відомі у Євразії: каганат аварів в Центральній Азії, Уйгурський, європейський Аварська, Хозарський каганати (9).
У 550-560-х рр.. Тюркський каганат остаточно затвердив своє панування в Центральній Азії і Південного Сибіру, підпорядкувавши племена кидання і киргизів. Царства Північного Китаю платили тюркам данину. У 563-565 рр.. спільними зусиллями персів і тюрків було знищено держава ефталітів в Середній Азії, а його землі поділені переможцями. У результаті до 70-их рр.. VI ст. Тюркський каганат став помітним явищем на світовій політичній арені того часу, з яким були змушені рахуватися Візантія, Сасанидский Іран і Китай.
У Східній Європі тюркські війська з'явилися, переслідуючи залишки авар. За даними візантійських та арабських джерел, до 576 р. тюрки підкорили племена Північного Кавказу і Східного Приазов'я, у тому числі аланів, хозар і частина болгар.
До того часу розтягнувся на величезну територію Тюркський каганат представляв собою строкатий конгломерат етнополітичних утворень, керованих майже самостійними ханами (хоча і були у спорідненості між собою). У 581 р. всередині правлячого роду почалася кривава усобиця. Результатом цієї кризи став розпад каганату на дві самостійні і ворожих один одному частини: Східний (від Алтаю до Великої китайської стіни) і Західний (від Алтаю до Криму) каганати. Ще через півстоліття Західний Тюркський каганат припинив своє існування.
Роль же Тюркського каганату в історії європейської степу та лісостепу далеко не була вирішальною. Більшість тюркських завоювань виявилися неміцними. Письмові джерела вже наприкінці VI ст., Тобто через чверть століття після навали тюрків, повідомляють про повернення попередньої розстановки сил в Північно-Східному Причорномор'ї. Можливо, тюрки застосовували найбільш типову для кочівників модель завоювання: завойовники і завойовані співіснують на відстані, одержання додаткового продукту здійснюється за допомогою дистанційної експлуатації (набігів, данини). Але підтвердити це даними джерел поки не можна.
Інша ситуація склалася в стратегічному для тюрків районі північно-західного Прикаспію, де на території хозар був залишений військовий гарнізон. Тюркські традиції ясно простежується у хазар, а також у середньовічних жителів Дагестану.
Серед усієї строкатості позднегуннскіх і тюркських племен Східної Європи епохи раннього середньовіччя саме хазари були удостоєні найбільш пильної уваги дослідників. Цьому сприяло як щодо чималу кількість письмових джерел про хазарів, так і неоднозначність, а часом і суперечливість приводяться в цих джерелах даних. Хозарський каганат був впливовою силою у Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень на арабської і перської літератури, у візантійців. Хазари згадуються в російських літописах. Є й власне хазарські джерела, серед яких найважливіший - лист Х ст. від хазарського царя Йосипа до глави іспанської єврейської громади Хасдай ібн Шафруту, в якому цар коротко розповідає всю історію Хазарії (10). Але, не дивлячись на безліч джерел, про Хазарії відомо дуже мало.
Хозарам вдалося створити одну з найбільш сильних у Східній Європі політичних об'єднань, яке по праву після арабо-кавказьких воєн VII-VIII ст. наслідувало від тюрків визначення "каганат". Боротьба з арабами на Кавказі підштовхнула формування не тільки Хазарського каганату, а й етносу середньовічних хазар, який включив в себе ранніх хазар, гунів Кавказу і деякі інші позднегуннскіе племена. Хозарський каганат утворився на основі коаліції племінних союзів Північного Кавказу, що відбивали арабську агресію.
Учені до цих пір не визначили межі території Хазарського каганату. Це можна зробити, вивчаючи письмові джерела та пам'ятники археології, але питання все одно залишається спірним, тому що племена Хазарії в основному були кочівниками. Більш точно відома територія власне Хазарії - Західно-Прикаспійської степу між річкою Сулак в Північному Дагестані і Нижньої Волгою. Археологи вважають, що знайдені там курганні поховання воїнів-кочівників належать самим хозарам. В інших районах степу та лісостепу Східної Європи таких поховань немає. Тому археолог і історик Б.А. Рибаков вважав, що Хазарський каганат був невеликим державою в низов'ях Волги, а славу свою Придибало завдяки дуже вигідному положенню на найважливішому торговому шляху (11). Його точка зору заснована на свідченнях арабських географів і мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, привезених з інших країн.
Інші дослідники вважають, що Хазарський каганат був величезною державою, під владою якого більше двох століть перебувала половина Східної Європи, в тому числі й багато слов'янські племена, і пов'язують його з ареалом салтово-маяцької археологічної культури (12).
Але хозарський цар Йосип західним кордоном каганату називав фортеця Саркел (Біла Вежа) на Нижньому Дону. Крім неї, у хазар відомі міста Баланджар і Самандар (по-іранський "білий палац"), які перебували на річках Терек і Сулак, і Ітіль в гирлі Волги. Ймовірно, усі вони в різний час були столицями каганату. На відміну від Саркела, ці міста поки не знайдені археологами.
Відповідно до третьої точки зору, територія впливу Хозарського каганату протягом більшої частини його історії обмежувалася на північному сході низов'ями Волги, на півдні - степами Приморського Дагестану, на заході Прикубання до Чорного моря, включаючи деякі області східного Криму. Період найбільшої могутності Хозарського каганату, коли слов'яни Дніпровського Лівобережжя, згідно Повісті временних літ, платили хозарам данину, був порівняно короткий і становив не більше півстоліття.
Однією з найбільш цікавих проблем є питання про вірування та релігії хазар. Під час походу на Хазарію арабського полководця Марвана ібн Мухаммеда в 737 р. араби взяли столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, пообіцяв Марвану прийняти іслам. Однак цього не сталося. У Хазарію, розташовану на найважливішому у Східній Європі VII-IX ст. Волго-Балтійському торговому шляху, в середині VIII ст. прибутку єврейські купці, ймовірно, з Хорезму та Візантії. Хозарська легенда говорить, що якийсь хозарський князь Булан віддав перевагу іудаїзм християнству і ісламу, так як мусульманський та християнський проповідники обидва визнавали закон Мойсея. Так Хазарія стала єдиною державою середньовіччя, де голова і вища знать сповідували іудаїзм.
І прості люди, і хазарська знати вели кочовий спосіб життя, основним заняттям було скотарство. Від тюрків хазари зберегли жорстку систему соціальної організації - "вічний ель". У центрі неї знаходилася орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз пологів і племен. Вищим станом були тархани - родова аристократія, а серед них найбільш знатними - вихідці з роду кагана. Спочатку державою правил каган, але поступово, у VII-VIII ст. ситуація змінилася. "Заступник" кагана, шад, який командував військом і займався збором податків, став його співправителем (його стали називати каган-бек). До початку IX ст. каган втратив реальну владу і став сакральної, символічною фігурою. Тепер він призначався беком з людей певної знатної прізвища. Кандидата в кагани душили шовковою мотузкою і, коли він починав задихатися, запитували, скільки той хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого їм терміну, це вважалося нормальним. В іншому випадку його вбивали. За життя кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо в країні траплявся голод або епідемія, кагана вбивали, бо думали, що він втратив свою сакральну силу. Гвардія, яка охороняла володарів, була найманої і складалася з 30000 мусульман і русів.
IX ст. став часом розквіту Хазарії. Наприкінці VIII - початку IX ст. нащадок князя Булана Обадія здійснив релігійну реформу, оголосивши іудаїзм державною релігією. Незважаючи на деякий протидія, Обадія зміг об'єднати навколо себе частину хозарської знаті. Саме тоді, очевидно, хазари за допомогою союзних їм кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів. Але панування хазар було недовгим. Поляні швидше за все звільнилися від залежності; сіверян і радимичів позбавив від данини хозарам Олег Віщий. Хозарський каганат не міг довго залишатися сильною державою, бо транзитна торгівля не була економічною основою для могутності в Східно-Європейських степах.
Також було невигідно панування Хазарії в Східній Європі і для Візантії. Коли в кінці IX ст. в Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, візантійські дипломати зуміли нацькувати цих кочовиків на Хазарію. В кінці IX ст. після навали печенігів Хозарський каганат увійшов у свої природні межі, що оформилися ще на початку VIII ст., після чого розпочався процес розпаду цієї держави.
Крім цього, каганат піддавався постійним набігам русів. У 964-965 рр.. київський князь Святослав остаточно розгромив Хазарію. Були зруйновані Ітіль, Самандар і Саркел, який незабаром став російським містом Біла Вежа.
В кінці Х ст. Хазарія перестала існувати. Залишки хазарських племен влаштувалися в Криму, де вже через століття змішалися з місцевим населенням.
За іншої лінії відбувався розвиток Волзької Булгарії - ще однієї держави у Східній Європі, яке також складалося на кочовий основі.
Тюркська експансія підштовхнула в концеVI - початку VII ст. становлення в Північному Причорномор'ї великої політичної освіти на кочовий основі - Великої Булгарії, що об'єднала ряд позднегуннскіх племен Причорномор'я. Ці племена не перебували в тривалої залежності від тюрків. Не маючи ніяких внутрішніх основ для підтримки єдності, Велика Булгарія розпалася після смерті її щасливого вождя Кубрата, яка сталася в правління візантійського імператора Константа II (641-668). Після цього частина племен відкочувала в Подунав'ї (там було утворено Перше Болгарське царство, з якого йде відлік історії сучасної Болгарії). Орда, що залишилася в Прикубання, потрапила в залежність від хозар. Ще одна орда перейшла на правобережжі Дону (13), звідки протягом кінця VII - початку X ст. кількома хвилями продовжила міграцію на Середню Волгу і Каму. Ці території населяли угро-фінські (14) і позднесарматскіе племена, як кочові, так і осілі. На основі цих племен і почала складатися нова етнополітична спільність, що здобула популярність як Волзька Булгарія.
У другій половині IX-X ст. жителі Середнього Поволжя перейшли від кочівництва до осілого землеробства, чому сприяли природно-кліматичні умови регіону (рясно зрошувані чорноземи лісостепу) і давні хліборобські традиції частини місцевого населення. Про ранню історію Волзької Булгарії збереглося вкрай мало письмових джерел, але всі вони згадують про багатоетнічності Булгарії, що представляла в цей час конфедерацію племен. Ці повідомлення підтверджуються і даними археології (15).
Деякий час в кінці IX - початку X ст. Волзька Булгарія перебувала у підпорядкуванні Хазарського каганату. На початку Х ст. хан Алмуш почав об'єднання племен Поволжя та боротьбу з Хазарією. Алмуш обрав у союзники Арабський халіфат, і тому в Х ст. булгари прийняли іслам і формально підкорилися арабському халіфу як главі мусульман (16). Прийняття однієї зі світових релігій - ісламу - прискорило процес об'єднання племен, утворення держави та становлення нової етнічної спільності.
Інтерес і хозар, і арабів викликало насамперед місцезнаходження цієї держави - на Волго-Балтійському торговому шляху, тієї водної артерії, що зв'язувала Східну і Північну Європу зі Сходом. Тому на території Волзької Булгарії швидко росли міста, що з'єднували в собі осередок торгівлі та ремесел та племінні центри. У збережених найменуваннях булгарських міст знайшли відображення назви найбільш впливових племен Середнього Поволжя - Булгар, Біляр, Сувар. Булгар швидко перетворився у великий ремісничий і транзитний торговий центр. Це місто було столицею Волзької Болгарії в X-XI ст. Арабські географи та історики ал-Балх, ал-Джайхані, Ібн Фадлан згадують Булгар вже в Х ст., Літописи - дещо пізніше. Тут карбували свою монету, що свідчить про високий рівень розвитку економіки, перш за все ремесла (карбування тут почалася раніше, ніж на Русі). З ремесел в Волзької Булгарії особливо розвинене було шкіряна справа. У цю країну привозили товари з країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.
Один з літописців "Повісті временних літ", описуючи Волго-Балтійський шлях, не дарма називає волзьких булгар "межею Симові" (тобто межею, з якого починаються володіння нащадків сина Ноя Сима - мусульман). Волзька Булгарія була кінцевим східним межею єдиної торгової території, пов'язаної своєї грошової системою - фунтом Карла Великого (далі на південь купці як валютою користувалися вже арабськими дирхемами). Основним російським торговим партнером Волзької Булгарії були північні і північно-східні землі (Новгород, Володимир та ін.)
Російські князі в X-XII ст. не раз здійснювали походи на волзьких булгар. Першим спробував обкласти їх території даниною Володимир I Святий у 985 р., але, оцінивши сили противника, уклав з Волзької Булгарією мирний договір. У зв'язку з цими подіями Повість временних літ повідомляє показову для рівня розвитку Булгарії історію: "Ідеї Володімер' на Болгари с'Добриню с'воем' своїм ... і переможи Болгари. Рече Добриня Володимеру:" С'глядах' колоднік' - оже суть вси в сапозех', сім' данини нам' НЕ даяті . Поідем' шукати лапотніков' "(17).
У цілому, рівень розвитку булгарських міст, виявлений археологами, політична активність булгар, зафіксована в російських літописах та арабо-перських джерелах XI - початку XII ст., Дозволяють визначити волзьких булгар як рання держава, відмітною особливістю якого став синтез кочівницьких і землеробських традицій. Але подальший його розвиток було перервано в XIII ст., Коли Волзька Булгарія була розорена і завойована монголо-татарами (1236 р.). З монголо-татарською навалою почався новий період в історії Східної Європи, який змінив лінію розвитку більшості населяли її народів. Булгари зникли, взявши участь у становленні татар Поволжя. Так фактично закінчилася в степах Східної Європи епоха етносів - спадкоємців Великого переселення народів.
Список літератури
1. Останнім часом ряд учених починає цю епоху з поч. III ст. н.е., коли східнонімецьке плем'я готовий під впливом різкої зміни клімату пересунулося з берегів Вісли в район Північного Причорномор'я.
2. Бернштам О.М. Нариси історії гунів. - Л., 1951. - С.102-116
3. Йордан. - С.113.
4. Серебренніков Б.О., Гаджиєва Н.З. Порівняльно-історична граматика тюркських мов. - М., 1986.
5. Тобто представників конкретного етносу, на відміну тюрків "в широкому сенсі" - народів тюркської сім'ї мов. Щоб уникнути плутанини, деякі дослідники називають тюрків "у вузькому сенсі" тюркютамі.
6. Східний Туркестан у давнину і ранньому середньовіччі: Етнос, мови, релігії. - М., 1992. - С.121.
7. Савінов Д.Г. Народи Південного Сибіру в давньотюркських епоху. - Л., 1984. - С. 28-32.
8. Європейські авари (обри російських літописів) мають до аварів Центральної Азії дуже опосередкований стосунок. Після розгрому Аварського каганату в сер. VI ст. власними васалами - тюрками - частина аварських племен взяла участь у становленні етносу тюрків. Інша частина бігла на захід і, включивши на шляху безліч позднегуннскіх племен Східної Європи, утворила на Дунаї європейський Аварська каганат. Наприкінці VIII ст. європейські авари були розбиті королем франків Карлом Великим, а на поч. X ст. залишки аварських племен підкорені угорцями і незабаром зникли як народ.
9. У арабських і латиномовних джерелах IX ст. неодноразово згадується "каган русів". Термін "каган" мав ходіння в Стародавній Русі XI-XII ст. по відношенню до деяких її правителям (вживався в ряді письмових джерел стосовно Володимиру Святославичу, Ярославу Мудрому, Святославу Ярославовичу; в усній поетичної традиції ("Слово о полку Ігоревім") каганом називався князь Олег Святославич.
10. Коковцов П.К. Єврейсько-хазарська листування в Х ст. - Л., 1932
11. Рибаков Б.А. До питання про роль Хазарського каганату в історії Русі / / СА. - Вип. XVIII. - М., 1953
12. Артамонов М.І. Історія хозар. - СПб., 2001; Плетньова С.А. Хазари. - М., 1976.
13. Ці події найбільш докладно описані у візантійських джерелах - "Хронографі" Феофана Сповідника і "бревіарій" патріарха Никифора (Чічуров І. С. Візантійські історичні твори: "Хронограф" Феофана, "Бревіарій" Никифора (тексти, переклад, коментар). - М. , 1980. - С.61, 162).
14. У тому числі і мадяри, велика частина яких в IX ст. відкочувала на захід, в Подунав'я, утворивши там Угорське королівство.
15. Казаков Є.В. Культура ранньої Волзької Болгарії. - М., 1992. - С.326-328.
16. Цим подіям присвячено широко відомий звіт Ібн Фадлана, секретаря посольства Халіфату до булгарам: Ковалевський А.П. Книга Ахмеда Ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921-922 рр.. Статті, переклад і коментарі. - Харків, 1957
17. Лаврентіївський літопис (Повне зібрання російських літописів. Т.1). - М., 1997. - Стб. 84