Стародавній Рим 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
на тему:
«Стародавній Рим»
Москва, 2008

Зміст

"1-3" Вступ ............................................ .................................................. ... 3
Глава 1. Місто Рим ................................................ ................................ 5
§ 1 Царська влада в Римі ............................................ ...................... 5
§ 2 Особливості полісної ідеології ............................................. .. 6
§ 3 Міське управління і поліція ............................................ .... 8
Глава 2. Релігія ................................................. ................................. 15
§ 1 Римська релігія .............................................. ............................ 15
Глава 3. Література і мистецтво ............................................... ......... 22
§ 1 Римська драма і поезія ............................................ .................. 22
§ 2 Римська прозаїчна література ............................................. 27
§ 3 Римська архітектура IV-I ст. до н. е. .......................................... 30
§ 4 Скульптура ............................................... ................................... 33
Глава 4. Наука ................................................. .................................... 36
Наука ................................................. ............................................... 36
Висновок ................................................. .......................................... 38
Список використаної літератури ............................................... ... 39


Введення

Історія стародавнього Риму - останній етап у розвитку стародавнього світу, охоплює час з початку 1 тисячоліття до н.е. (754 \ 3г.г. до н.е. - традиційна дата заснування міста Риму) до кінця V ст н.е. (476 р. н.е. - падіння Західної Римської імперії). У її розвитку слід виділити певні період. У VШ - Ш ст н.е. відбувався процес становлення раннього римського рабовласницького суспільства; у III ст до н.е. - П в н.е має місце його подальший розвиток з маленької громади на Тибру в найсильнішу италийскую і далі середземноморську державу. Для Ш в н.е. характерно наступ економічного, соціального, політичного кризи Римської держави, який у 1V-V ст н.е. змінився періодом тривалого занепаду.
Літературні дані про виникнення Риму легендарні і суперечливі. Це відзначають самі античні автори. Так, наприклад, Диосиний Галікарнаський говорить, що "існує багато розбіжностей як з питання про час заснування міста Риму, так і про особу його засновника". Найбільш поширена була версія, яку наводить Тит Лівій: засновником Риму був нащадок троянця Енея, який приїхав до Італії.
Легенда заснування Риму. Прийшли брати Ромул і Рем на пагорби, стали вибирати, на якому саме починати будівництво. Ромулу більше подобався Палатинський, а РЕМу - Аветінскій. Вирішили вони сісти кожен на свій пагорб і чекати божественного знамення. Скоро побачив Рем, що кружляють над його горбом шість шулік, зрадів: «Мені боги велять заснувати місто. Він буде носити моє ім'я! ». Але в цей момент з'явилися шуліки і над Ромулом, і не шість, дванадцять! Всі визнали таке знамення більш сприятливим. За звичаєм, потрібно було запрягти у плуг биків і проорати борозну вздовж майбутніх стін, і якщо правильно будуть здійснені всі обряди - ніякий ворог ніколи не переступить риси, не ввійде в місто. Приступив Ромул до скоєння обрядів. Похмуро дивився на це Рем; прикро було йому, що на Палатині, а не на Аветіне виникає місто. Все більше і більше розпалювався він люттю, і, нарешті, в сказі вигукнув: «Та через ці стіни переступить навіть немовля!» І кілька разів переступив борозною з одного боку на іншу.
Безрозсудним і гріховним був цей вчинок: адже Ромул відповідав за долю нового міста і зобов'язаний був помститися за його сором. Виконуючи свій обов'язок перед громадянами майбутнього міста, схопив Ромул меч і і заколов брата зі словами: «Так загине так кожен, хто наважиться порушити насильством кордону мого міста!». Потім Ромул завершив обряди і назвав місто своїм іменем - Рома, місто Ромула (по-російськи, Рим).
Вже в давнину Рим називали «Вічним» або просто Містом з великої літери. Риму більше двох з половиною тисяч років. До цих пір вражає не тільки краса і величність уцілілих старовинних будівель, але і руїни храмів, палаців, цирків, громадських лазень водопроводів, площ, доріг, сходів. Їх будували з мармуру, каменю, інших міцних матеріалів на століття. Таким містом не можна було не пишатися.
Кожен римлянин знав героїв свого рідного міста і прагнув наслідувати їх. Суворий, дисциплінований воїн, задовольняються домотканої одягом, простий їжею та напоями, скромним житлом та меблями - ідеал древнього римлянина. Століттями зберігалися перекази про таких людей. Римський письменник Тит Лівій доніс їх до нас: він написав велику працю по історії Риму, почавши з перших років його існування. Дуже цікаво розповів про героїв Риму Вергілій у поемі «Енеїда», названої на честь Енея, головного героя.

Глава 1. Місто Рим

§ 1 Царська влада в Римі

Після Ромула, за свідченням давньоримських істориків, в Римі правили ще 6 царів: Нума Помпіллій, Тулл Гостіллій, Анк Марцій, Сервій Туллій, Тарквіній Гордий. Перших трьох царів історики вважають легендарними, а царі «етруської династії» були реальними історичними діячами, історія воцаріння яких до цих пір викликає спори серед учених. Тому цей період в історії Риму називається «царським».
Створюється Римська громада. За переказами, Ромул надав громаді правильну організацію, створив сенат - рада старійшин з 100 чоловік, які разом з царем і народними зборами стали керувати Римом.
Правителі етруської династії створили на території Італії цікаву і своєрідну культуру. Етруски стояли в 7 - 6 століттях до н.е. на більш високому рівні розвитку, ніж римляни, тому з царювання в Римі Етруської династії змінюється і вигляд міста, і характер царської влади. Наприклад, Сервій Туллій обніс місто фортечною стіною і провів дуже важливу реформу - розділив всіх жителів Риму на п'ять майнових класів і розподілив в залежності від їх стану права та обов'язки населення міста.
Останній цар, Тарквіній Гордий, був тираном, він перевершив усіх жорстокістю і зарозумілістю. З'явилося уявлення про вищу неподільної влади - «імперій» - і зовнішні ознаки її відмінності: цар носить пурпурне одіяння, сидить на троні з слонової кістки, його супроводжує свита лекторів з 24 осіб, які несуть фасції - зв'язки прутів із сокирою в середині. Фасція означали право царя вирішувати питання про життя і смерті будь-якого члена громади. Звичайно, римлянам це не подобалося, і вони вигнали з міста весь царський рід, а царську владу скасували (510 р. до н.е.). Кожен, хто намагався її відновити, оголошувався ворогом народу і засуджувався до смертної кари.
Замість царів стали обирати двох посадових осіб - консулів. Першими консулами римляни обрали Луція Брута і Коллатіна, а римське держава стала називатися «республіка», що в перекладі означає «спільна справа». Римська громада тепер складалася з 2-х станів: патриціїв і плебеїв, більш пізніх переселенців, яким був закритий доступ в родову організацію патриціїв та їх органи влади.

§ 2 Особливості полісної ідеології

Римська громада на початку республіканського періоду була одним з полісів Апеннінського півострова. Поліс (по-латині civitas) - це, як правило, невелика рабовласницька держава з єдиним містом - центром політичного і культурного життя. Місто звичайно був оточений оборонними стінами і являло собою міцний - притулок навколишніх жителів в дні військових небезпек. Громадянами громади були лише місцеві уродженці, що володіли земельними ділянками. Прибульці і іноземці, а тим більше раби не мали права володіти землею і тому не були громадянами. Громадяни повинні були служити в ополченні, брати участь у народних зборах. Виконавча влада виправлялася виборними «магістрантами».
Колектив громадян вирішував політичні справи на народних зборах і захищав кордони своєї невеликої держави, збираючись в ополчення. Над громадянином не було тиску бюрократії; сама державна машина не представлялася йому чимось далеким і страшної. Громадянин разом зі своїми рабами обробляв свою ділянку, голосував у народних зборах і вибирав магістратів, зі зброєю в руках відстоював рідне місто від ворогів.
Для громадянина полісної громади було характерне почуття свободи, свідомого вибору своїх дій. Якщо потрібно було йти в похід, то громадянин знав, що це не примха посадової особи, а сувора необхідність боротьби з ворогом; якщо народні збори вирішували обкласти громадян податком, те це викликалося необхідністю, а не сваволею уряду. Головні вчинки і міри представлялися жителю міста-держави зрозумілими, реальними. До того ж приймалися ці міри на народних зборах, у яких брав участь сам громадянин. Подібний порядок породжував почуття свободи, власної гідності, впевненості у своїх силах, спокійний реальний погляд на життя й існуючі відносини. Оскільки всі політичні і військові питання вирішувалися колективно на народних зборах або в ополченні, то це формувало почуття колективізму, цивільної спільності, заважало розвитку індивідуалізму. Окрема особа, її думки і інтереси розчинялися в цивільному колективі.
Для античних рабовласницьких полісів характерне прагнення до відособленості і замкнутості. Особливо яскраво це виявляється в житті землеробських громад, однієї з яких був Рим. Громадяни, обробляючи свої земельні ділянки, господарювали і мало потребували сторонньої допомоги. З боку сусідів могла виходити небезпека земельних захоплень, тому громадяни античних міст-держав звичайно знаходилися в натягнутих відносинах саме з найближчими сусідами. Ця натягнутість ще більш підсилювала замкнутість громади, її ворожість, спрямовану зовні, її агресивність. Цим, зокрема, пояснюється тісний зв'язок цивільної і військової організації в античних громадах. Громадяни громади, дрібні землевласники, зайняті важкою сільськогосподарською працею, прагнули не до запозичення нових думок і ідей, а до збереження дідівських вдач і звичаїв, з побоюванням відносилися до усього нового, іноземного. Прихильність до свого місцевого, дідівського, споконвічного - одна з яскравих особливостей ідеології аграрного поліса.
Криза полісного будівництва громади почався з проникнення в середовище громадянства прийшлих елементів, які стояли поза общинною політичною і військовою організацією. Рабство, що розвивається і соціальне розшарування самого громадянства розкладали полісні порядки і установи.
Поступово, у міру розвитку римських завоювань римська община, місто-держава, розташована на Тибру, перемінилося величезною державою, що включала весь Апеннінського півострів і багато заморських територій з багатомільйонним населенням багатьма містами, складним господарством, різними класами, постійною армією, складним державним апаратом.
Розкладання античного поліса привело до кризи й ідеології його громадянства. Спостерігається відхід від колективізму і зростання індивідуалізму, протиставлення окремої особистості колективу, люди втрачають спокій і внутрішню урівноваженість. Старовинні дідівські вдачі піддаються осміянню і критиці, в римське середовище починають проникати інші вдачі, іноземна ідеологія і релігія.

§ 3 Міське управління і поліція

У республіканське час міською владою були еділи: вони стежили за чистотою вулиць і площ, наглядали за торгівлею, за лазнями і харчевнями. Вони прокладали вулиці і замащівалі їх, стежили за виконанням договорів підрядниками, відали організацією свят. Персонал, при них складався, був нечисленний, і гроші, якими вони могли розпоряджатися, потрапляли до них випадково (штрафні суми). При імперії коло їхньої діяльності значно звузився; Римом, як містом, відають тепер інші влади. Серпень, включивши в міську межу передмістя на відстань у тисячу кроків (близько 1 1 / 2 км) від Сервієвої стіни, знищив старе поділ міста на чотири райони і ввів нове: він розбив Рим на чотирнадцять районів і розділив кожен з них на квартали.
Місто, що розрісся, що ставав все більш багатолюдним, що перетворився на столицю світу, вимагав до себе уваги як до міста. Серпень це розумів і створив муніципальних магістратів. На перших порах ними виявилися старі республіканські влади. Між преторами (їх було при Августі спочатку - десять, потім - дванадцять), еділам (їх шість) і народними трибунами (їх десять) відбувається жеребкування: кому з них відати в цьому році тим чи іншим районом. Магістрату, якому випав такий-то район, доручений загальний верховний нагляд за ним: він дає "начальникам кварталів" дозвіл на будівництво каплиць Ларам і генію імператора і ревізує їх будівельну діяльність, здійснює в своєму районі покладені жертвопринесення. З єдиною написи, що стосується їх "муніципальної" діяльності, ми дізнаємося, що вони зобов'язані стежити, щоб ділянка, на якому Доміціан звів вівтар, не забудовувалась і не засаджуються, а в свято Волканалій (23 серпня) - приносити в жертву Вулкану, богу вогню , "рудого теляти і кабана".
Поряд з «районною владою» скоро з'являються чиновники, призначувані імператором (вершники або відпущеники). Відтепер справами району займаються по-справжньому вони.
Ми не можемо встановити, що і на цей раз не задовольнило імператорську владу, але вже при Адріані місце прокураторів займають куратори, які призначаються з імператорських відпущеників по дві людини на район. Їм підвідомчі цивільні справи в районі. У розпорядженні їх знаходиться "інформатор", теж відпущеник, зобов'язаний повідомляти розпорядження кураторів "начальникам кварталів", а всьому населенню району - те, що належить довести до його відома. Подальша реформа районного управління відбулася вже в III ст. за Олександра Півночі, який створив "муніципальна рада" з чотирнадцяти (за числом районів) кураторів - консулярів з правом дорадчого голосу; разом з префектом міста вони обговорюють міські справи.
У кожному районі є кілька "мікрорайонів" - це квартали. На чолі кожного кварталу серпня поставив колегію з чотирьох "начальників", призначаються на рік самим імператором або його заступником - префектом міста. Якщо в цьому кварталі живуть імператорські відпущеники, то "начальників" вибирають з їхнього середовища, і взагалі посада цю заміщають людьми простими. Вони підпорядковані тому магістрату, який відає їх районом; обов'язки їх в першу чергу сакральні: у їхньому віданні перебуває культ Августа і Риму - на честь імператора і на честь ларів споруджуються на перехрестях каплички, - вони організовують два свята Ларів: 1 травня і 1 серпня . Написи, в яких згадуються "начальники кварталів", майже всі говорять про будівництво або ремонті цих каплиць і про структуру цих свят.
Були в них, однак, інші обов'язки, і тут вони виступають справжніми господарями свого кварталу. Вони підтримують у ньому порядок, допомагають нічним патрулям пожежників, наглядають за торгівлею в своєму кварталі і є перед владою офіційними його представниками. У річні свята вони вдягаються у претексту і прямують у супроводі двох лікторів; у них є свій "альбом" і свій календар (ерою для нього є дата створення колегії: 1 серпня 7 м. до н.е.), і, крім загального літочислення , квартал має своє власне, у якому рік позначається іменами vicomagistr'ов цього року.
Треба визнати, що установа цієї колегії було однією з найбільш дієвих заходів, якими серпня розраховував зміцнити новий лад. Однією з таких сил є горде свідомість свого значення, іноді його відчуває цілий народ, іноді окремі його класи. Август не довіряв старої аристократії і аж ніяк не розраховував на її допомогу та підтримку; опорою йому і новоствореному режиму повинні були стати інші верстви - і не в останню чергу, прості люди Риму: ремісники, дрібні торговці, відпущеники, "вчорашні раби". Вони мають право надіти ту саму тогу, яку носять консули, у них є свої ліктори, в їх кварталі є власної календар.
Управління усім містом перебувало в руках префекта міста. При серпні посада ця була тимчасовою і випадкової: префект міста заміщав імператора під час його тривалої відсутності; Тиберій зробив її постійною; префекта призначає імператор, і він залишається на своїй посаді стільки років, скільки завгодно імператору, - іноді довічно, іноді кілька років. Поруч з ним стоять особи, які відають різними галузями міського господарства, але поступово, протягом двох століть імперії, всі ці галузі збираються в його руках: префект міста стає єдиноначальних розпорядником всіх міських справ, якому інші тільки допомагають і стоять до нього в положенні підручних, хоча б і високого рангу.
Ми можемо простежити розвиток цієї централізації. У половині II ст. при Антоніна Пія префект аннони (аннона - відомство постачання Риму провіантом) вже підпорядкований префекта міста. Одна напис від цього часу згадує про отримання державного пайка "при Лолло Урбіке, префект міста": він є головною особою, котрі відають роздачею. Префект пожежників тоді ж поставлений в залежність від префекта міста: Антонін звертається саме до нього з розпорядженням по "пожежному відомству", а не до начальника "стережуть".
Основний і первісної обов'язком префекта міста як особи, якій це місто довірений, є охорона порядку і спокою в Римі і нагляд за політичною благонадійністю його мешканців. Його обов'язки ширше, ніж обов'язки градоначальника старого часу, шефа жандармів або поліцмейстера. Він не тільки стежить і розпоряджається: його юрисдикції підвідомчий ряд кримінальних злочинів, що порушують спокій і деканат або створюють їм загрозу. Він міг вимовляти вирок один, ні з ким не радячись; міг запрошувати на раду поважних і досвідчених в праві людей. Пліній Молодший засідав у такій раді; Лолло Урбік, що розбирав питання про те, чи винен Апулей у фальсифікації заповіту, виголосив своє рішення, "порадившись з мужами - консулярів". У всякому разі, суд цей діяв швидко, і "на повільну допомогу закону" тут скаржитися не доводилося.
Префекта міста підпорядкована римська поліція: три "міських когорти". Вони були створені Августом, але організацію свою отримали за часів Тиберія, який, не вводячи ці когорти до складу преторіанської гвардії, додав їх до неї як якийсь придаток, розпорядившись числити їх після дев'яти преторианских когорт і позначати цифрами, наступними за дев'яткою. І приміщення їм було відведено на Вімінале, в преторіанською таборі. Вартові пости цих когорт розкидані по всьому Риму: префект міста "повинен розставити їх, щоб охороняти спокій населення і отримувати відомості про всіх міських пригодах". У кожній когорті складалося по тисячі чоловік; кавалерії не було.
Спочатку ці поліцейські частини набиралися в Італії; після реорганізації римського гарнізону Веспасианом в них могли надходити легіонери, і з цього часу ми зустрічаємо в міських когортах уродженців Нарбонской провінції, Белгіки, Норіка, Македонії, Нижньої Панонії. Переклад з армії в цей поліцейський корпус означає і підвищення по службі, і поліпшення матеріального становища: платню поліцейський отримує більше, ніж солдатів-легіонер. Термін служби двадцятирічний; когортою командує трибун, найчастіше призначуваний з пожежних частин: це людина, знайомий з містом і його життям, він уже ніс поліцейську службу, та переклад у міські когорти - для нього просування по службі: попереду маячить трибунат в преторианских когортах. Когорти розбиті на центурії і на чолі центурій стоять "міські центуріони" які раніше служили або в армії, або в пожежному корпусі. Вони по чину нижче центуріонів-преторіанців і нижче легіони пріміпілов (старших сотників).
Рим і при республіці, і в імператорська час аж ніяк не був містом, в якому майно та життя громадян перебували в безпеці. Місто вночі був занурений в абсолютну темряву, і вже це одне давало широкий простір усіляким злодіянь. Помптінскіе болота і Курячий ліс під Кумами, на березі Кумського затоки, "простягнувся на багато стадій, весь у заростях чагарнику, піщанистий і безводний", служили притулком для розбійницьких зграй, що здійснювали набіги на Рим. До цих місць Фест приєднує ще Невіеву гай, що знаходилася в 6 км від Риму. Про те, що творилося в Римі і по всій Італії на початку правління Августа, красномовно і одноголосно оповідають Аппіан і Светоній. Уроки, показані часом Сулли і громадянськими війнами, дали плоди багаті. "Ватаги озброєних розбійників розгулювали дуже багато і відкрито", - розповідає Светоній, - мандрівників на дорогах, рабів і вільних, хапали без розбору і запрятивалі їх по ергастул; під виглядом нових колегій збиралося безліч зграй, і не було злочину, на які вони б не пішли ". Крім цих розбійників-професіоналів, в Римі було досить всякого підозрілого і неспокійного люду. Сюди стікалися з усього світу шукачі легкої наживи і авантюристи-якого виду; тут, в цьому людському морі, шукали притулку злочинці, які вислизнули від суду і в'язниці; ховалися збіглі раби; шукали наживи жебраки та бродяги. Перед судом префекта міста поставали не тільки викриті і спіймані лиходії; до нього приводили і осіб, запідозрених у тому, що вони бентежать народ і підбурюють до повстання. За словами Тацита, префект "повинна приборкувати рабів і неспокійних людей ". У число їх потрапляли занадто старанні ревнителі чужоземних і заборонених релігій; були тут євреї, бували і християни; за наказом префекта здійснюється кару над рядом осіб, яких церква згодом зарахувала до лику святих.
Римської поліції не доводилося сидіти без діла. Треба було тримати нагляд за видовищами (у цирку, амфітеатрі, театрах) під час свят - вони бували в Римі часто; стежити за харчевнями і кабачками, - імператори косилися на ці місця, де збиралися бідні і незадоволені елементи, - за лазнями, які відвідувалися юрбами народу, і де злодійство було звичайним явищем; за торговими приміщеннями і за самої торгівлею: правильність мір і ваг бувала засвідчена ім'ям префекта міста, вибитим на гирях. Строго переслідувалися незаконні і підозрілі колегії. Всі злочини рабів підлягали ведення префекта міста. Ювенал стверджував, що на ланцюгу для злочинців доводиться витрачати стільки заліза, що скоро його не буде вистачати на рала і мотики.
Римська поліція залишалася зазвичай осторонь від будь-яких державних переворотів і лише двічі спробувала втрутитися в політичне життя країни. Светоній розповідає, що після смерті Калігули консули і сенат разом з міськими когортами зайняли Форум і Капітолій і заговорили про відновлення республіки. Далі слів справа, звичайно, не пішла: на наступний день почалися коливання і розбіжності, а натовп, що стояла колом, стала вимагати єдиного володаря, називаючи Клавдія. Другий раз міські когорти виступили в 69 р. під час боротьби Веспасіана з Вітеллієм, коли римська знать стала підбурювати префекта міста Флавія Сабіна виступити претендентом на престол. Сабін зайняв Капітолій, але міські когорти, ядро ​​його війська, були перекинуті, і Сабін загинув.

Глава 2. Релігія

§ 1 Римська релігія

Починаючи з III ст. до н. е.. на римську релігію дуже сильний вплив стала робити грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнений з Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродітою, Юнона з Герой, Мінерва з Афіною, Церера з Деметрою і ін Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких релігійних уявлень головні олімпійські боги: Юпітер - бог неба, грому і блискавки. Марс - бог війни, Мінерва - богиня мудрості, покровителька ремесел, Венера - богиня любові і родючості. Вулкан - бог вогню і ковальського ремесла, Церера - богиня рослинності. Аполлон - бог сонця і світла, Юнона - покровителька жінок і шлюбу, Меркурій - вісник олімпійських богів, заступник подорожан, торгівлі. Нептун - бог моря, Діана - богиня місяця.
Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, зображали з двома особами, як божество входу і виходу, усякого початку. Олімпійські боги вважалися заступниками римської громади і шанувалися патриціями. Плебеї ж особливо шанували божественну трійцю: Цереру - богиню родючості, Либору - богиню вина і веселощів, Прозерпину - богиню пекла.
Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, у його склад приймалися іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів підсилює міць римлян. Так, римляни запозичали майже весь грецький пантеон, а наприкінці III ст. до н. е.. було введено шанування Великої матері богів із Фрігії. Завоювання багатьох заморських територій, особливо елліністичних держав, познайомило римлян з елліністичних і східними богами, які знаходять шанувальників серед римського населення. Прибували в Рим і Італію раби сповідали свої культи, тим самим поширюючи інші релігійні погляди.
Для того щоб боги піклувалися про людей і про державу, їм потрібно було приносити жертви, підносити молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії. Особливі колегії знаючих людей - жреці - спостерігали за культом окремих богів, за · порядком в храмах, готували жертовних тварин, стежили за точністю молитов і ритуальних дій, могли дати пораду, до якого божества звернутися з потрібним проханням.
Римська релігія носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви. У відношенні до богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав». Римляни звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством. Римська релігія не збуджувала священного трепету, екстазу, що опановують віруючим. От чому римська релігія при зовнішньому дуже суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало торкалася почуття віруючих, породжувала незадоволеність. З цим зв'язане проникнення іноземних, особливо східних, культів, часто відмінних містичним і оргиастическим характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих в офіційний римський пантеон. Римський сенат вживав заходів проти поширення оргиастических східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так, в 186 р. до н. е.. були Заборонені розгнуздані вакханалії, пов'язані з обрядами культу Вакха - Діоніса.
Широке проникнення грецького впливу у II ст. до н. е.. призвело до великого впливу грецької релігії і пристосуванню до неї римських релігійних поглядів. Одним з важливих наслідків грецького впливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві і поглядів грецьких філософів на релігію і богів. Було перекладено на латинську мову твір елліністичного письменника Евгемера, який вважав, що боги - це обожнені колись жили великі люди. Вища римська аристократія, знайома з грецькою філософією, починає скептично відноситися до релігійних вірувань, хоча і розглядає релігію як необхідний засіб управління народом. Поширення містичних східних культів у масах, скептичне відношення до римської релігії у аристократії підривали офіційну римську релігію. Бурхливі події громадянських воєн, часті конфіскації, проскрипції вели до змін традиційних вірувань. Розповсюджується уявлення про потойбічне життя, про загробне блаженство як своєрідний протест проти безладдя і мучень у реальному світі. Отримує розвиток культ сліпої долі - Фортуни, яка дарує щастя і нещастя довільно і часто несправедливо. Задавлені гнітом і долею нижчі шари населення мріяли про появу месії, богоспасителя, який прийде, подарує блаженство страждаючим, покарає гонителів.
З раннього часу різні свята і представлення відігравали важливу роль у суспільному житті Риму. На перших порах суспільні вистави були разом з тим і релігійними церемоніями, вони були неодмінною частиною релігійних свят.
У VI ст. до н. е.. стали влаштовувати вистави світського (не релігійного) характеру, а за їх проведення стали відповідати не жреці, а посадові особи. Місцем проведення таких вистав був вже не вівтар того або іншого бога, а цирк, розташований у низині між Палатинским і Авентинским пагорбами.
Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Протягом декількох сторіч це було єдине цивільне свято римлян. З III в. до н.е. засновуються нові уявлення. Велике значення набувають Плебейські гри. Найбільш великими релігійними святами були свята, пов'язані з культом землеробських богів, - цереалии на честь - Церери, виналии - свято виноградного збору, консуалії - свято жнив, сатурналії - свято посівів, терминалії-свято межових каменів, луперкалии - свято пастухів. Будучи святами найдавніших мешканців Рима, хліборобів і пастухів, ці свята і надалі були особливо шановані серед сільського населення.
У кінці III - початку II ст. до н. е.. були засновані також Аполлонові ігри, ігри в честь Великої матері богів - Мегаленские гри, а також флоралии - на честь богині Флори. Їх пристроєм відали курульні еділи. Ці ігри були щорічними і регулярними, але крім них могли влаштовуватися також і екстраординарні ігри в залежності від вдалої війни, позбавлення від нашестя, даної обітниці або просто бажання магістрату.
Ігри тривали від 14 - 15 днів (Римські і Плебейські ігри) до 6 - 7 днів (флоралии). Загальна тривалість всіх святкових днів цих ігор (ординарних) досягла 76 днів у році.
Кожне свято складалося з декількох відділень: 1) урочистий хід на чолі з магістратом-упорядником ігор, що називався помпою, 2) безпосередньо змагання в цирку, перегони колісниць, кінські стрибки і т. д., 3) сценічні вистави в театрі п'єс грецьких і римських авторів. Спливали уявлення звичайно бенкетом, масовим пригощанням, часом на кілька тисяч столів. Ігор вимагало великих грошей. Наприклад, на проведення Римських ігор було виділено в середині I ст. до н. е.. 760 тис. сестерцій, Плебейських ігор - 600 тис., Аполлонових - З80тис. Як правило, грошей, виданих з скарбниці, не вистачало і відповідають за проведення ігор, вносили власні гроші, що іноді перевищували виділену суму.
З 76 святкових днів близько 30 днів відводилося на театральні вистави. Деякі з свят, наприклад флоралии. Аполлонові ігри, майже цілком складалися з сценічних вистав. Велике число сценічних днів в системі публічних вистав говорить про значну роль театру в суспільному житті Рима II - I ст. до н. е.. Мабуть, це пояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури, загальним культурним зростанням римської публіки, збільшенням міського населення, яке звичайно відвідувало театральні вистави. Інтерес римської публіки, з іншого боку, забезпечував високий рівень римської драматургії, появу хороших п'єс Плавта, Теренція, Пакувія й Акція. Незважаючи на популярність театральних постановок, у Римі довгий час не було постійного театрального будинку. Звичайно тимчасове театральне спорудження зводилося на площі, і було дерев'яним. Спочатку споруджувалися тільки сцена і підмостки, а публіка стоячи дивилася спектакль. Сенатори і знатні особи сиділи в кріслах, принесених з будинку їх рабами. У середині II ст. до н. е.. стали будувати і лавки для всіх глядачів. І тільки в 55 р. до н. е.. Помпей побудував постійний кам'яна будівля театру. На відміну від грецького театру римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший партер), сцена була нижчою, але ширше грецької і з'єднувалася бічними проходами з орхестрою. Місця для глядачів піднімалися над орхестрою півколом - амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому тягарів, зміни декорації.
Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські бою влаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н.е. Від етрусків вони проникли в Рим. Вперше в 264 р. в Римі був влаштований бій трьох пар гладіаторів. Протягом наступних півтора сторіч гладіаторські ігри влаштовувалися на поминках знатних осіб, називалися похоронними іграми і носили характер приватного уявлення. Поступово популярність гладіаторських боїв росте.
У 105 р. до н. е.. гладіаторські бої були оголошені частиною публічних видовищ і про їх проведення стали піклуватися магістрати. Поряд з магістратами мали право давати бої і приватні особи. Дати гладіаторський бою - означало набути популярності у римських громадян і бути обраним на державну посаду. А тому що бажаючих отримати магістратську посаду було багато, то число гладіаторських боїв росте. На арену вже виводять по декілька десятків і навіть сотень пар гладіаторів вартістю в декілька тисяч сестерцій. Гладіаторські бої стають улюбленим видовищем не тільки в місті Римі, але і у всіх італійських, а пізніше і в провінційних містах. Вони були настільки популярні, що римські архітектори створили спеціальний, раніше не відомий тип будівлі - амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої і цькування звірів. Амфітеатри були розраховані на кілька десятків тисяч глядачів і в кілька разів перевищували місткість театральних будівель.
Число вистав, як приватних, так і публічних, у Римі та інших містах і їх тривалість постійно збільшувалися, а їх значення все більш і більш росло. У кінці Республіки магістрати і державні діячі вважали проведення публічних вистав важливою частиною їх державної діяльності. В умовах аристократичної республіки, де вся влада була зосереджена в руках вузької верхівки класу рабовласників, організація публічних уявлень одним із засобів, що сприяють відволіканню широких мас римського громадянства від активної державної діяльності. Не дивно, що зростання публічних вистав супроводжувався занепадом значення народних зборів і їх політичної ролі.

Глава 3. Література і мистецтво

§ 1 Римська драма і поезія

На становлення і розвиток римської літератури дуже вплинуло не тільки народну творчість, народна поезія, поширення писемності, але особливо грецька література.
Перші власне літературні твори були творами наслідувальними. Та й важко було першим римським поетам і письменникам створити оригінальні твори латинською мовою, на скромному фундаменті народної римської поезії, коли поруч існували найбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розроблена еллінська міфологія. Не дивно, що першими римськими письменниками були греки, а перші твори на латині були перекладами з грецької.
Першим римським поетом був Лівій Андроник, грек з міста Тарента (III ст до н. Е..). При взятті Тарента римлянами, він потрапив у полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодом він був відпущений на волю і зайнявся літературою. Лівій Андроник перевів на латинську мову «Одіссею» Гомера, він переробляв і переводив на латинь грецькі комедії і трагедії. На замовлення колегії понтифіків Лівій Андронік склав гімн на честь богині Юнони. Переклади Лівія Андроника були дуже вільними, це скоріше були переробки оригіналу, що допускають включення нових уривків, зміна імен, нові сцени.
Твори Лівія Андроника, недосконалі і нескладні в літературному відношенні, тим не менш зіграли важливу роль у становленні римської літератури. Вони познайомили римлян з чудовою грецькою літературою, міфологією, з епосом і театром. Лівій Андроник зробив самий важкий, перший крок, він поклав початок римській художній літературі, і в цьому його безсмертна заслуга.
Сучасниками Лівія Андроника були римські поети Невій і Енній. Гней Невій писав трагедії і комедії, запозичуючи сюжети у грецьких авторів, але вплив римського життя в його творах відчувається набагато сильніше, ніж у Лівія Андроніка. Великою заслугою Невия було складання поеми про першу Пунічної війни з коротким викладом попередньої історії Рима. Енній перший описав у віршах всю історію Риму, розташувавши події по роках.
Якщо Лівій Андроник і Гній Невий писали збій твори архаїчним сатурничним віршем, то Енній перший ввів в обіг більше милозвучна віршований розмір - звичайний у греків гекзаметр.
Найбільшим римським письменником кінця III - початку II ст. до н. е.. був Тит Макций Плавт (254 - 184 рр.. до н. е..), актор за професією. Йому приписували складання 130 комедій, з яких дійшло до нашого часу 20. На відміну від своїх попередників він працював тільки в одному жанрі - комедійному, але зате Плавт створив видатні комедії, що довго йшли на римській сцені. Сюжети комедій Плавта найрізноманітніші сцени із сімейного життя, з життя воїнів-найманців, міської богеми. Однією з неодмінних героїв комедій Плавта були раби, як правило, хитрі, меткі, спритні і жадібні.
Герої Плавта носять грецькі імена, а дія переноситься в грецькі міста, що говорять про наслідувальності плавтовских комедій. Однак за грецькою зовнішністю плавтовских персонажів ховаються римляни з їх звичками і їх побутом. Плавт, наприклад, дає опис римського форуму, згадує римських посадових осіб та римські міські порядки, хоча дія розвивається в грецькому місті і маються на увазі грецькі звичаї. Комедії Плавта були першими національними римськими комедіями з яскравим римським гумором, соковитою латинською мовою. Національний колорит забезпечував плавтовских п'єсами довгий успіх у римської публіки.
Чільне місце в римській літературі першої половини II ст до н. е.. займав Публій Теренцій Африканець (185 - 159 рр.. до н. е..), також укладач комедій. На відміну від Плавта Теренцій намагався не включати у свої комедії римські сюжети й обмежувався переска-зом грецьких авторів, особливо Менандра. Тому Теренція називали підлозі Менандр. Однак Теренцій звертав велику увагу на витонченість і чистоту мови, його персонажі були вже не незмінними протягом всієї п'єси типами, а отримували психологічний розвиток по ходу дій.
Якщо Плавт і Терен були найбільшими авторами комедій, то Пакувий (220-130 рр.. До н. 3.) Та Акцій (170-85 рр.. До н. Е..) Досягли відомої досконалості в складанні римських трагедій. Основою для складання їхніх трагедій служили трагедії грецьких письменників, особливо Евріпіда. Римські трагіки познайомили римську публіку з глибоким змістом грецької трагедії, з її багатою міфологією і філософією. Однак на відміну від комедій Плавта римська трагедія завжди була наслідувальної, слабо пов'язаною з реальною римської дійсністю.
Римська комедія і трагедія розвивалися в значній мірі під впливом грецьких зразків і вважалися жанрами не споконвіку римськими. Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатури. Словом «сатура» позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатури стали називати суміш різних віршів - довгих і коротких, написаних сатурничним і іншим розміром. Поет Енній назвав словом «сатура» свою збірку віршів, напіврозважальний, полупоучітельних.
Як літературний жанр сатура отримала великий розвиток у творчості Гая Луцилія. За своє довге життя (180-102 рр.. До н. Е..) Луцилій написав 30 книг сатур. У них він описує вади сучасного йому суспільства: користолюбство, хабарництво, моральний розклад, клятвопорушення, жадібність.
Широкий розвиток рабства, розквіт економіки, успішні завоювання Рима привели до росту багатств, скупченню їхній у деяких руках, погоні за ними, до морального розкладання аристократії. Реальне життя давало сюжети для сатур Луцелія, які поклали початок реалістичному напрямку в римській літературі. Після Луцилія остаточно визначився жанр сатури як невеликого викривального твору.
Твори всіх перерахованих письменників були поетичними, написаними у віршах. Від поета до поета удосконалювалася латинська поетична мова. Тепер вже у віршах навчилися виражати складні філософські поняття і рух тонких людських почуттів. Знайомство з грецькою літературою, класичною трагедією, новоаттической комедією, витонченою і вишуканою олександрійської поезією збагачувало латинську літературу. Знайомство з грецькою релігією і міфологією, вивчення багатої філософії, чудового грецького мистецтва розширювало кругозір римських поетів, письменників, державних діячів, ораторів.
Збагачені і власним досвідом, і впливом грецької літератури, римські поети і письменники I ст. до н. е.. розглядали твори авторів III і II ст. до н. е.. як грубі і варварські. Римська поезія I ст. до н. е.. піднялася на новий, вищий щабель. У I ст. до н. е.. жили багато поетів, захоплення писанням віршів було повальним, але серед цієї безлічі височіють два гіганти римської поезії - Тіт Лукрецій Кар (95 - 51 рр.. до н. е..) та Гай Валерій Катулл (87 - 54 рр.. до н. е.. ). Лукрецію належить чудова поема «Про природу речей» в шести книгах. Поема Лукреція - це філософська поема, вона викладає навчання елліністичного філософа Епікура (про атомістичну теорію світобудови, про природу богів, про матеріальність душі, про походження землі, неба, моря, небесних тіл і живих істот, про розвиток людства і людської культури від первісного стану до часу Лукреція). Основна мета поеми Лукреція - дати матеріалістичне пояснення всього існуючого, звільнити розум і почуття людини від страху, забобони, містики і релігії, показати любов і насолода життям. Лукрецій викладає складні філософські поняття в захоплюючій поетичній формі, його описи наповнені звучними епітетами, влучними порівняннями, дивовижними поетичними образами. Поема Лукреція - добуток настільки ж сугубо філософське, як і істинно поетичне. «У ній, - справедливо відзначав Цицерон, - багато блиску природного дарування, але разом з тим і мистецтва».
У поемі Лукреція латинська мова досягла нової вершини; мова хліборобів і воїнів, короткий, уривчастий і бідний, у митецьких руках Лукреція виявився ємним, багатим, повним відтінків, придатним для передачі найтонших людських почуттів і глибоких філософських категорій.
Найбільшим поетом кінця Республіки був Катулл, майстер ліричної поезії, перу якого належать дрібні вірші, де він описує почуття людини: любов радісну, любов і ревнощі, дружбу, любов до природи, до милих батьківських місць. Ряд віршів Катулла спрямований проти диктаторських намірів Цезаря, проти його жадібних клевретів.
На поетичну творчість Катулла вплинула олександрійська поезія з її особливою увагою до міфології, вишуканості мови, до особистих переживань автора. У світовій ліричній поезії вірші Катулла займають помітне місце. Поезію Катулла високо оцінював Пушкін.

§ 2 Римська прозаїчна література

Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинської літератури. Паралельно розвивалася і проза. Довгий час, аж до II ст. до н. е.., твори в прозі були нечисленними і являли собою головним чином короткі записи історичних подій і норм права. Як і рання поезія, рання римська проза була наслідувальної. Перші літературні твори і писалися по-грецьки, хоча в них викладалася римська історія.
Першим прозовим твором латинською мовою була праця Катана Старшого «Про сільське господарство», написаний наприкінці 90-х - початку 80-х років II ст. до н. е.. Інші твори Качана були теж написані латинською мовою; так, Катан видав близько 150 своїх мов, написав Римську історію, твір по медицині, ораторському мистецтву. Як Лівій Андронік був першим римським поетом, так і Катод був першим римським прозаїком, і в цьому їхня велика заслуга перед Римською літературою.
Найбільш видатні римські письменники, майстри прозаїчного слова, жили і творили в I ст. до н. е.. Це Марк Теренцій Варрон (116 - 27 рр.. До н. Е..) Та Марк Туллій Цицерон (106 - 43 рр.. До н. Е..) - Два корифеї римської літератури і взагалі латинської культури.
Теренцій Варрон - унікальний письменник, він написав близько 74 творів в 620 книгах (на жаль, майже всі вони загинули). Головне твір Варрона - «Старожитності справ божеських і людських» у 41 книзі - енциклопедія історична, географічна і релігійна. Його перу належать численні граматичні та історико-літературні твори («Про латинську мову», «Про латинської мови», «Про граматику», «Про комедії Плавта»), «Портрети» - біографії найбільш видатних громадян, філософські твори («Логисторики» - збірник філософських трактатів на різні теми, наприклад про історію, про щастя, про божевілля й ін.)
Варрон вавісал також трактат «Про сільське господарство», де питання земледенія викладені в гарній літературній формі.
Нарешті, Варрону належать знамениті «Меніппові сатури» в 150 книгах - веселий і дотепний поетичний твір. Заслуги Варрона у розвитку римської літератури були настільки великі, що йому, єдиному з римських письменників, ще за життя поставили пам'ятник.
Не менше, якщо не більше значення в історії латинської культури мала творчість Цицерона. Цицерон був видатним державним діячем, прекрасним оратором, юристом, знавцем філософії, чудовим письменником. У його руках латинська мова придбала як би нове звучання, нову виразність і пластичність. Проза Цицерона досконала у всіх відносинах, вона барвиста, легка для розуміння, різноманітна, багата змістом, у ній присутній внутрішній ритм.
Цицерон писав у різних прозових жанрах: філософські твори («Про межі добра і зла», «Тускуланские бесіди», «Про природу богів» тощо), юридичні твори і мови («Про державу», «Про обов'язки», мовлення « проти Верреса »,« проти Катіліни »,« Філіппіки проти Антонія »). Його перу належать твори з теорії ораторського мистецтва («Про оратора», «Брут»), численні листи - витончені і невимушені.
Твори Цицерона познайомили римлян з грецькою філософією, збагатили її знанням багатьох питань юриспруденції, історії, політичних навчань. Без творів Цицерона так само неможливо уявити собі наступну римську літературу, як російську літературу XIX ст. без творчості Пушкіна.
Твори Цицерона ретельно читалися і перечитувалися в наступні століття. Вони збереглися до нашого часу з найбільшою повнотою (у порівнянні з творами інших авторів).
Великим римським письменником був Юлій Цезар, автор «Записок про галльську війну» і «Записок про громадянську війну». Ці твори представляють собою звіти про дві війни, які вів сам Цезар. Виступаючи в ролі письменника, Цезар переслідував політичні цілі: виправдати свої завойовницькі і часто віроломні дії в Галлії, звалити відповідальність за розв'язання громадянської війни на своїх супротивників. «Записки» Цезаря - це видатні літературні твори, зразки римської художньої прози, для них характерні продумана ясна композиція, проста, невимушена розповідь, точна і правильна мова.
Великою подією в літературному житті кінця Республіки був вихід історичних творів Саллюстія Кріспа (86 - 35 рр.. До н.е.): «Про Югуртинску війні», «Про змову Каталіни» і «Історія». Перші два твори Саллюстія є зразками історичної монографії, написані вони з метою показати повну неспроможність римської знаті керувати державою і необхідність встановлення сильної влади. Твори Саллюстія є разом з тим і великими літературними творами. Написані вони майстерно, виклад зовні спокійний, але за ним почувається внутрішнє напруження; опис конкретних історичних фактів перемежовується з філософськими міркуваннями і блискучими історичними портретами, мова коротка, ємна і дуже виразна.

§ 3 Римська архітектура IV-I ст. до н. е..

Розвиток римської архітектури був тісно пов'язано з ходом римської історії, ускладненням суспільних відносин, з ростом міста; воно відбувалося під грецьким і етруським впливом. Раннє місто будувалося без плану, безладно, мав вузькі і криві вулиці, примітивні житла з дерева і сирцевої цегли. Великими суспільними будинкам були лише храми, наприклад, храм Юпітера на Капітолійському пагорбі, побудований у VI ст. до н. е.., невеликий храм Вести на форумі. Усередині міста збереглися пустирі і незабудовані ділянки, будинки знаті оточували сади. Стічні канави спочатку були відкритими, але потім їх перекрили дерев'яним настилом, а пізніше і кам'яним склепінням.
Пожежа Рима після узяття його галлами знищив велику частину міських будинків. Після пожежі Рим знову забудовувався стихійно, зберігши основні лінії колишніх вулиць і площ. Разросле місто було обнесено новими, так званими Сервієвими стінами, що представляли чудове спорудження. Вони складалися з головної зовнішньої стіни і спирався на неї потужного земляного валу, що з боку міста був підпертий інший, менш високою стіною. Зовнішній панцир був складний з масивних квадратних блоків.
Ріст населення Рима привів до забудови пустирів, до ущільнення добудов. Деякі вулиці були вимощені бруківкою. Була реконструйована стара система клоак (каналізація). Зростаюче населення вимагало гарної води, для підведення якої були побудовані два водопроводи, прориті під землею, довжиною в кілька десятків кілометрів.
Новий етап міського будівництва почався з II ст до н.е.: забудовуються пустирі, смітники, міська земля піднімається в ціні. Замість примітивних жител із сирцю і дерева виникають у I в. н. е.. багатоповерхові, будинки, вілли знаті, побудовані з обпаленої цегли і бетону і навіть з мармуру. Кілька нових водопроводів підводять за багато кілометрів гарну питну воду. Упорядковується центр міста - римський форум, він розширюється, довкола нього будують нові суспільні будинки і храми, портики його мостять плиткою. З'являються нові типи громадських будівель. Дуже щільна забудова міської території, скупченість і тіснота не могла не викликати необхідності в спеціальних зелених зонах - парках, розташованих на околицях міста. Так з'явилися розкішні сади Саллюстія і Лукулла. Місто було розбито на квартали, квартали групувалися в райони.
У результаті римських завоювань різного роду багатства потекли в Рим і італійські міста. Це викликало підйом римської архітектури. Римляни прагнули підкреслити у своїх будинках і архітектурних спорудах ідею сили, мощі і величі, що придушують людини. Звідси народилася любов римських архітекторів до монументальності і масштабності їхніх споруджень, що вражають уяву своїми розмірами. Іншою особливістю римської архітектури є прагнення до пишної обробки будинків, багатому декоративному оздобленню, до безлічі прикрас, більший (чим у греків) інтерес до утилітарних сторін архітектури, до створення переважно не храмових комплексів, а будинків і споруджень для практичних нестатків (мости, акведуки, театри, амфітеатри, терми). Римські архітектори розробили нові конструктивні принципи, зокрема широко застосовували арки, зводи і куполи, поряд з колонами використовували стовпи і пілястри.
На відміну від грецьких архітекторів, які складали план будинків, не випливаючи строгої симетрії його різних частин, римляни виходили зі строгої симетрії. Вони широко застосовували грецькі ордери - доричний, іонічний і коринфський, причому самим улюбленим був у них пишний коринфський ордер. На відміну від грецької класичної архітектури, у якій ордери являли собою органічне сполучення декоративного оздоблення з конструкцією будинку, римляни використовували грецькі ордери лише як декоративний, що прикрашає елемент. Однак римляни розвили ордерну систему і створили власні ордери, що відрізняються від грецьких. Такими ордерами був композитний, тобто представляє з'єднання елементів усіх грецьких ордерів в одному, ордер і так називана ордерна аркада, тобто сукупність арок, що спираються на стовпи або колони.
Римська архітектура в IV - I ст. до н. е.. пройшла два періоди свого розвитку. Перший період охоплює IV - III ст. до н. е.., коли Рим був відносно бідним і невеликим містом. Римська архітектура цього часу розвивалася під сильним впливом етруської архітектури; наприклад, форми римського раннього храму і його декоративного оздоблення, застосування арки і зводу були запозичені від етрусків. Провідним типом споруджень є військово-інженерні (оборонні стіни, наприклад стіна Сервія, побудована в IV ст. До н. Е..; Деякі частини стіни побудовані до VI ст. До н. Е..) І цивільні (перші водопроводи і дороги - кінець IV в. до н. е..). Другий період (II - I ст. До н. Е..) Характеризується широким застосуванням бетону і склепінних конструкцій. З'являються нові типи будинків, наприклад, базиліки, де відбувалися торгові угоди і вершився суд (перша базиліка побудована в II ст. До н. Е..), Амфітеатри, де давалися гладіаторські бої і бої зі звірами, цирки, де відбувалися перегони колісниць, терми - складний комплекс лазневих приміщень, бібліотеки, місця для ігор, для прогулянок, оточені парком. Виникає новий тип монументального спорудження - тріумфальна арка. . Потреби торгівлі викликали до життя будівництво складів (наприклад, портик Емиліїв - II ст. До н. Е..), Спеціальних ринкових приміщень.
З'явилися будинки для керування: канцелярії, архіви (центральний сенатський архів Табулярій був побудований в 80-х роках I ст. До н. Е..), Судові приміщення. Завоювання Італії і Середземномор'я викликало до життя інтенсивне добудування постійних військових таборів, багатошарових доріг, що оперізують всю Італію і продовжених у провінції. Потреби зростаючого міського населення приводять до вдосконалення каналізації і будівлі нових водопроводів, що підводять воду до Риму за кілька десятків кілометрів. Рим в I в. до н. е.. перетворюється у величезне місто з мільйонним населенням, багатоповерховими будинками, щільно забудований численними будинками громадського призначення, що живе напруженим, нервовим життям.
Не тільки Рим, але і невеликі міста (наприклад, Помпей) перетворюються в I ст. до н. е.. в упоряджені, культурні центри з різноманітними будинками, прекрасними площами, брукованими вулицями, кам'яним театром і амфітеатром, цирком, численними лавками і тавернами.

§ 4 Скульптура

За переказами, перші скульптури в Римі з'явилися при Тарквінії Гордому, який прикрасив глиняними статуями по етруським звичаєм дах побудованого їм же храму Юпітера на Капітолії. Першою бронзовою скульптурою була статуя богині родючості Церери, відлита на початку V ст. до н.е. З IV ст. до н.е. починають ставити статуї римським магістратам і навіть приватним особам. Багато римляни прагнули поставити статуї собі або своїм предкам на форумі. У II ст. до н. е.. форум був настільки захаращений бронзовими статуями, що було видано спеціальне рішення, по якому багато з них були зняті. Бронзові статуї, як правило, відливалися, у ранню епоху етруськими майстрами, а починаючи з II ст. до н. е.. - Грецькими скульпторами. Масове виробництво статуй не сприяло створенню гарних робіт, так як римляни до цього і не прагнули. Для них найважливішим у статуї представлялася портретна схожість з оригіналом. Статуя повинна була прославити дану людину, його нащадків, і тому було важливо, щоб зображене обличчя не сплутали з ким-небудь іншим.
На розвиток римського індивідуального портрета вплинув звичай знімати з померлих воскові маски, які потім зберігалися в головній кімнаті римського будинку. Ці маски виносилися з будинку під час урочистого похорону, і чим більше було таких масок, тим знатніше вважався рід. При скульптурних роботах майстра, видно, широко використовували ці воскові маски. На появу і розвиток римського реалістичного портрета вплинула етруська традиція, якою керувалися етруські майстри, що працювали на римських замовників.
З кінця III в. до н. е.. на римську скульптуру починає впливати чудова грецька скульптура. При грабежі грецьких міст римляни захоплюють велику кількість скульптур, що викликають захват навіть у практичних і консервативних римлян. У Рим буквально ринув потік грецьких статуй. Наприклад, один з римських полководців привіз у Рим після свого походу 285 бронзових і 230 мармурових скульптур, інший віз у тріумфі 250 возів із грецькими статуями. Грецькі статуї виставляються скрізь: на форумі, у храмах, термах, віллах, у міських будинках.
Незважаючи на достаток оригіналів, вивезених із Греції, народжується великий попит на копії з найбільш відомих статуй. У Рим переселяється велике число грецьких скульпторів, які копіюють оригінали знаменитих майстрів. Рясний приплив грецьких шедеврів і масове копіювання гальмували розквіт власне римської скульптури. Тільки в області реалістичного портрета римляни, що використовували етруські традиції, внесли свій внесок у розвиток скульптури і створили кілька чудових робіт (капітолійська вовчиця, Брут, Оратор, погруддя Цицерона і Цезаря). Під впливом грецького мистецтва римський портрет починає втрачати риси натуралізму, властиві етруської школі, і здобуває риси деякої узагальненості, тобто є справді реалістичним.

Глава 4. Наука

Наука

Характерною рисою мислення римлян був практицизм, любов не до теоретичних, а до прикладних наук. Так, наприклад, високого рівня розвитку досягла в Римі агрономія. Збереглося кілька сільськогосподарських трактатів - Марка Порція Качана (IIв. до н.е.), Теренція Варрона (I ст. До н. Е..), Де ретельно і глибоко досліджуються різні агрономічні проблеми.
Римський архітектор Вітрувій написав спеціальний трактат «Про архітектуру» у 10 книгах, що свідчить про високий · рівень римської архітектурної думки.
Бурхливі події останнього сторіччя Республіки, запекла політична боротьба, яка велася в народних зборах і сенаті, сприяли розвитку ораторського мистецтва і риторики. З'являються посібники з риторики, де викладалися основні правила ораторського мистецтва. Незважаючи на сильну залежність від грецьких зразків, римська риторика змогла подолати їх і сказати тут нове слово. З керівництва по риториці треба назвати роботу невідомого автора «Риторика до Гереннію» (деякі приписують її складання Цицерону) і кілька робіт Цицерона - «Брут», «Про оратора».
Великий розвиток отримала наука про право: правознавство, чи юриспруденція. Перші дослідження з'явилися ще у II ст. до н. е.., а в I ст. до н.е. існувала вже солідна юридична література. Особливо потрібно відзначити 18 книг «Цивільного права» і «Дефініції» Квінта Муція Сцеволи (вони, на жаль, не збереглися). Найрізноманітніші юридичні питання зачіпалися в численних мовах Цицерона.
У I ст. до н. е.. зародилася і римська філологія. З'явилися спеціальні дослідження по граматиці, про вживання букв, виникнення латинської мови, філологічні коментарі до комедій і трагедій письменників I ст. до н. е.. Найбільш великими фахівцями в області римської філології були Нигидій Фигул, що написав великі граматичні коментарі, і його учень Теренцій Варрон, автор твору «Про латинську мову» і багатьох інших творів.
Як величезна Римська держава складалася з багатьох різнорідних частин, ще механічно пов'язаних між собою і не злилися в органічне ціле, так і римська культура позньореспубліканскої епохи являла собою з'єднання багатьох початків - етруського, споконвічно римського, італійського і грецького. Складений характер римської культури пояснює еклектизм багатьох її сторін.

Висновок

Його так і звали просто "містом", і коли вимовляли слово "urbs", всі розуміли, що мова йде про Рим. Чужинці, які побували у цій столиці світу, з захопленням розповідали своїм землякам про чудові будівлях, які вражали і обдуманої сміливістю задуму і незрівнянної розкішшю обробки, про величних форумах, про тріумфальних арках, які спокійно і незаперечно оповідали про перемоги та завоювання Риму. Відлуння цього захопленого подиву чується в епітетах, які супроводжують його ім'я: "золотий", "вічний". Дивним чином останній з них зберіг свою силу. Рим був узятий і розграбований варварами; його вулиці заросли травою, на його форумах паслися корови; храми і палаци перетворилися на руїни, але в болісному гуркоті середньовічної військової метушні, серед безглуздої роздробленості феодального світу очі людей незмінно зверталися до цього колишньому осередку земної могутності. Даль століть приховала темні і страшні боку античного Риму: він здавався символом державної сили, що забезпечила мир і благоденство своїм підданим; для людей, тільки напередодні дізналися, що таке абетка, він був обителлю, звідки лилося світло освіти і розуму.
З часів Відродження Рим став великою школою, куди приходили вчитися художники, поети, науковці. У Римі добре було займатися не тільки древньою історією; історія тут скидала з себе шкільне і книжкове вбрання, вона входила в сьогоднішній день як живе вчора: мовою руїн, каменів і надгробків Рим розповідав, чого досягло минуле, на чому воно спіткнулося, вирішувати якісь завдання залишили предки своїм віддаленим нащадкам.

Список використаної літератури

1. Крушило Ю.С. "Хрестоматія з історії стародавнього світу". Москва 1980г.
2. Струве В.В. "Хрестоматія з історії стародавнього світу". Москва 1975р.
3. Третій том історії стародавнього світу. Москва 1980г.
4. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. Москва, Вища школа 1987р.
5. Немирівський А.І. "Біля витоків історичної думки". Воронеж 1979р.
6. Утченко С.Л. "Політичні вчення стародавнього Риму 3-1 ст. до н.е. Москва 1977р.
7. Кузищин В.І. "Історія Стародавнього Риму". Москва, Вища школа 1982р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
124.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Стародавній Схід Стародавня Греція Стародавній Рим Навчально-методичний комплекс для студентів I курсу заочного
Стародавній Рим
Стародавній Рим 2 Римська рабовласницька
Економічна думка античності Стародавній Рим
Стародавній Рим Шлях до світового панування
Стародавній Рим Реформи Сервія Тулія
Рим 73
Рим
Рим 1 ст. до н.э.
© Усі права захищені
написати до нас