Реферат на тему:
Древній ЄГИПЕТ
1. Система управління
Стародавні єгиптяни свою країну називали Кемі. Її вважали «житницею світу». Єгипет стоїть біля витоків європейської цивілізації. Письмові знаки єгиптян лягли в основу фінікійського алфавіту, з якого виникла абетка греків і римлян. Єгипетські вчені розробили початку багатьох наук: астрономії, медицини, геометрії, механіки та архітектури. Люди Кемі перевершили інші народи в ремеслі, техніці, сільському господарстві.
Але народ цієї країни, імовірно, міг зробити ще більше, якби його ініціативу, підприємливість не обмежували деспотизм і канони жрецької ідеології. Особистість була пригнічена владою і свавіллям бюрократії. Загальне покору фараона, владі лише зрідка переривалося обуренням народних мас.
Стародавній Єгипет за своїм політичним пристрою являв собою саме централізоване, бюрократична держава Стародавнього Сходу. Тільки йому притаманні були чіткі функціональні обов'язки чиновників різних рангів. Це була держава, причини стабільності якого впродовж тисячоліть все ще представляються загадковими.
Політична історія Стародавнього Єгипту за своєю хронології не має аналогів. Вона налічує кілька тисячоліть. Перший період цієї країни - Раннє царство - склав декілька століть у III тис. до н. е.. Це епоха кам'яних знарядь, початковій стадії класового суспільства, подолання сепаратизму місцевих правителів і консолідації номів (областей) Верхнього і Нижнього Єгипту. У кінці цього періоду склалося єдину державу. Столиця Верхнього Єгипту - Гераклеополь, Нижнього - Мемфіс. Раннього царства відповідають 1 і II династії. Перекази називають
Міну першим фараоном, від цієї епохи ведуть початок єгипетські літописі. Офіційно проголошувалося, що фараона протегує царський бог Хор, у вигляді сокола. Титулатура першої династії містила ієрогліф правління божественного Хору - сина вбитого Озіріса. Царі цієї династії, крім Хору, мали щось на зразок прізвиська: Скорпіон, Двійник, Боєць, Сом, Хват, Змій, Простіратель, Цілісне серце. Дружня утроба. Висока рука. Сполучений титул царя і государя в найменуванні фараона з'явився при Простірателе. У подвійній короні фараона відбивалася двоєдина влада: білий вінець означав панування над Верхнім Єгиптом, червоний - над Нижнім. Символом першого був шуліка, другого - змія-гаспид. Друга династія відзначалося й не Хором, а Сетом.
Опору влади фараона становили вельможі, вищі жерці та чиновники. Весь служилий люд, починаючи від вільного селянина та закінчуючи царськими слугами, позначався універсальним терміном «хам».
Вельможі, правителі областей за багатством могли конкурувати з правителями, їх усипальниці не поступалися царським. Ймовірно, фараон тримав з ними поради у важливих справах: так було в усіх країнах, де йшов процес становлення ранньокласових товариств і державності. Найближчим помічником царя був керуючий його палацу, він же вважався доморядник держави. У наявності ознаки палацово-вотчинної системи. Наступним за ієрархією чинів йде заготівельник припасів. Був численний штат писарів; всі враховувалося і доповідався царю. Цар мав своє військо. На місцях царську адміністрацію очолювали номархи.
Царський престол могла займати жінка, ця традиція утвердилася ще при третьому царя першої династії. Становлення державності йшло паралельно з посиленням царської влади, правителю стали приписувати всі перемоги, на статуях тієї епохи фараон височів над усіма іншими, в оточенні опахалоносцев і царських слуг. Великі кошти витрачалися на заупокійний культ, на спорудження усипальниць фараона, зміст жерців, покликаних забезпечувати загробне життя правителя, після того як він переходив під владу Озіріса - царя мертвих.
Підсумком правління фараонів Раннього царства слід вважати створення єдиної держави. Разом з тим перекази повідомляють про боротьбу фараонів проти сепаратистів, які об'єдналися навколо номарха Нижнього Єгипту.
Другий період Стародавнього Єгипту - Старе царство (велика частина III тис. до ч.е.. III - VIII династії). Ця епоха знаменується все більшим вживанням знарядь з металу, бронзи, міді, це період спорудження великих пірамід, підйому продуктивних сил і масового примусового праці сотень тисяч людей на будівництві усипальниць, де зберігалися мумії царів. У період Старого царства була вдосконалена система водопостачання, що дозволило істотно підняти врожайність. За рахунок воєн зросла кількість полонених, рабів, особливо лівійців, ефіопів. Невільники продавалися так само, як худобу, інвентар.
У господарському житті переважали маєтку вельмож, великі багатства мали храми. Чиновники і служителі культу отримували володіння за свою службу і могли розпоряджатися таким майном. У маєтках фараона, вельмож, у храмах трудилося корінне населення, працю людів рабів у таких господарствах не носив масового характеру. Раби використовувалися в домашньому господарстві як слуг, ремісників.
Влада фараона була абсолютною. Служба по іригації і зрошення, оголошення війни, призначення посадових осіб, їх переміщення, трудові, фінансові повинності, служба судноплавства, вищий суд - все це вважалося прерогативою фараона. Він призначав, жалував, наказують, стратив, милував, вводив нові укази, скасовував старі і т.д. Йому відплачувалися божественні почесті. Тільки найближчим вельможам дозволялося цілувати ноги царя, всім іншим - те місце, де він перебував, торкаючись носами статі, повзли вони до володаря.
Помічниками фараона з управління були вищі чиновники: з управління господарством царя, глава судового відомства, з контролю за номархами, царськими складами і майстернями. Їм підпорядковувалася маса писарів. У столиці був градоначальник. Проте навіть найвищі чиновники не мали права втручатися у командування армією. Командування військом, військом перебував у руках самого царя, його найближчого родича або доручалося довіреній особі, яка мала військовий досвід, знання. Свої посади вельможі зазвичай передавали у спадок, їхні сини перший час проходили щось на кшталт стажування в якості помічників, переписувачів, обліковців. На думку Ю.Я. Перепьолкіна, знати зовсім не соромилася осягати ремесла: сановники були власниками майстерень, зодчими, художниками, виконробами (начальниками робіт). Фахівців з діловодства, а також лікарів готували в навчальному закладі «Будинок життя».
Правове становище заміжніх жінок мало, чим відрізнялося від чоловіків. Вони могли бути на державній службі, займатися наукою, мали свої майстерні, їдальні, виконували функції жерців при гробницях, розпоряджалися своїм земельним наділом та іншим майном. Проте в ту епоху юридична практика ще не мала чітких понять власності, володіння і розпорядження.
Найближче оточення царя, сановники були, як правило, його родичами.
Старе царство визначалося як централізована бюрократична монархія. Влада правителя обожнювався, фараони стали іменувати себе «другим сонцем», пізніше - Сином Ра (сонця). Царя-переможця зображували у вигляді лева з людською головою, що розриває кігтями своїх ворогів. Будь-який виступ проти царя, образу його честі, гідності оголошувалося злочином, найтяжчим гріхом. Фараон мав свій загін охоронців. У ту епоху споруджувалися колосальні піраміди, усипальниці. Вони вражали сучасників. Залишається загадкою, чому і навіщо такі монументальні споруди будувалися не для живих, а для мертвих. Мабуть, відповідно до релігії, головний сенс життя, її радості перебували в потойбічному світі ... Не виключено, що піраміди мали вселити страх підданим, продемонструвати безмежну велич влади фараона. Релігія стверджувала, що немає різниці між людьми і богами. Різниця в одному: боги - ті ж люди, але вони відійшли в небо і живуть там за законами звичайних людей: їдять, п'ють, одягаються, виспівують пісні, люблять близьких. Фараон після смерті ставав зіркою, разом з Сонцем відвідував свої володіння, свою сім'ю. Міг допомогти, зробити добро чи заподіяти шкоду. Йому належало мати таку ж їжу, як і живим. Для цього в усипальниці належало приносити все, що потрібно було живій людині. Цар і після смерті залишався владикою землі і неба, жив на тому світі в розкоші, достатку. Прості смертні були приречені на спрагу, голод і забуття.
Величезні витрати на піраміди, зростання сепаратизму, посилення нової знаті послабили царську владу. Почалися міжусобні війни, боротьба за престол, за корону фараона (2160-2134 рр.. До н.е.). Перемогу здобула ліванська знати, їй вдалося знову об'єднати всю країну під єдиною владою. Середнє царство існувало приблизно з 2050 по 1700 до н. е.. Спочатку воно було нестійким, місцеві номархи майже не вважалися з центральною владою, царі часто змінювалися, на престолі були жінки. Окремі фараони правили кілька місяців, а то й днів, їх часто скидали. Невдовзі країну захопили чужинці - гіксоси, які піддали її страшним погромів. Гіксоси володіли Єгиптом 150 років. Фараон Яхмос 1 вигнав гіксосів, з його ім'ям пов'язується початок Нового царства та освіта світової єгипетської держави.
Стародавній Єгипет у період єдності, консолідації країни за своїм державного устрою був самої централізованої монархією Стародавнього Сходу, з високоорганізованою бюрократичною системою управління. На чолі цієї держави стояв монарх, що володів абсолютною, нічим не обмеженою владою, його персона обожнювався за життя. Він був носієм вищої законодавчої, виконавчої та судової влади.
За три тисячі років до нової ери на єгипетському троні сиділи фараони тридцяти династій. Цих напівбогів в біло-червоній короні було понад двісті. Серед них були талановиті адміністратори, полководці, тирани, миротворці і кровожерливі агресори, авантюристи і душевнохворі. Але всі вони були деспотами ... Влада фараона була абсолютною. Їм приписують складання зводу законів. Єгипетський фараон вважався сином бога Ра, посередником між небом і землею. У його титулатурі зазначено, що він - цар Верхнього і Нижнього Єгипту. Символом його влади була діадема з коброю. При вступі на трон йому присвоювалося п'ять імен. На офіційних прийомах фараон тримав многохвостовую батіг і посох у вигляді гака - щоб підкорювати і карати. На знак особливої привілеї фараона дозволялося курити. За традицією фараони одружилися на сестрах (хоча були винятки), голили голову. Якщо на престолі виявлялася жінка, її зображували в шоломі з підв'язаною бородою. У такому облич виступала Хатшепсут - дочка фараона Тутмоса Першого. Історія майже не залишила даних про державну діяльність цієї цариці. Можливо, жінки-фараони не гірше за чоловіків виконували борг правителя. Через багато століть Клеопатра - дружина і сестра юного Птолемея XXII Діонісія - залишила помітний слід у політичній історії своєї країни, з її ім'ям пов'язана боротьба за незалежність Єгипту.
Економічну основу влади фараона складали царські маєтки, угіддя, величезна кількість рабів. Йому діставалася велика частина військової видобутку. «Серце царя радісно, коли йому приносять подарунки», - сказано в одному написі. Так, за фараонів XVIII династії в штаті управління були управителі гробниці і поминального храму, царські писарі, опахалоносци, камергером, головна годувальниця царя, кушніри, пташники, кравчі, цирульник, кухарі, садівники та ін При доповіді дрібні чиновники лежали на животі, пересувалися поповзом і не вставали без дозволу фараона.
Основну масу чиновників складали писарі. У Давньому царстві перелік посад міг скласти цілий том: радники, судді, начальники «білого дому», керуючі, глашатаї, чиновники у закордонних справах, управлінню захопленими землями, контролю за збором податків, управлінням на місцях, за окладами, з нагляду за рабами, пристрою доріг, каналів та ін Кожен чиновник мав свій штат помічників. Всі записувалося, враховувалося, перевірялося писарів, рахівником, контролеромі. Правителі мали свою свиту чиновників. Джерела згадують переписувачів різних рангів: царські, при судах, казначействі, податковому відомстві, царській бібліотеці, храмової скарбниці. Школи знаходилися при храмах, там навчали читати, писати, малювати. Учні вчили напам'ять священні і класичні тексти. Багато уваги приділялося вивченню законів, історії, географії, майбутніх чиновників знайомили з основами будівництва. Лінь, недбальство у навчанні каралися. Народ чиновників боявся і ненавидів, так як вони не тільки жили за рахунок його праці, а й обкрадали фараона, брали хабарі, зловживали владою, здійснювали посадові злочини.
Родичі царя займали найбільш важливі посади в державі. Вищу посаду управителя палацу і начальника всіх відомств (чати, візир) за традицією належало займати синові фараона або найближчого родича, іноді з касти жерців.
Судячи з документів періоду фараона Тутмоса III (XV ст. До н.е.), візир, чати, очолював всю систему управління. Він сидів на стільці зі спинкою, поруч знаходився жезл - символ його влади, перед ним було розкладено 40 шкіряних сувоїв з законами. Поруч стояли вельможі більш низького рангу, в тому числі начальник приймальні, писарі.
При розборі скарг ритуал вимагав вислухати обидві сторони. Функції верховного сановника: нагляд за станом військових фортець, іригаційних споруд, керівництво справлянням податків, розбір територіальних суперечок. Він контролював судові органи, вимагав, щоб рішення суддів приймалися колегіально, а не одноосібно. Чати призначав чиновників у Верхній і Нижній Єгипет, про свою діяльність ті доповідали йому про терміни сходу зірки Сіріус, про рівень підйому води в Нілі, про можливу повінь, про стан військових фортець. Крім судової палати, в його веденні була скарбниця. Будинок зброї, архів, в якому зберігалися дані перепису населення. Разом з правителем Будинку війни (військовим міністром), він формував ополчення, відповідав за будівництво фортець. В окремі періоди чати був головою столичного управління. Непрямі дані говорять про наявність у чати інструкції, в якій були розписані функціональні обов'язки всіх його підлеглих.
Ієрогліфи, що позначали сановників, вельмож, всіх служивих в управлінні, мали три значення: «великі, слухняні наказу» (складалися при фараоні), «пан, слухняний призову» і нижче рангом - «слухняний заклику». Остання категорія включала тих, хто працював у храмових господарствах, в маєтках великих чиновників. У неї входили не тільки вільні, але і раби. Багато сановники займали посади зазвичай у спадок, але формально їх призначення стверджувалося указом фараона.
Носії взуття, опахала фараона, хранителі його одягу одночасно виконували обов'язки державних чиновників. З життєпису чиновника Уни (сер. XXV ст. До н. Е.. - Поч. XXIV ст. До н. Е..) Дізнаємося, що його кар'єра почалася з носія царських сандалій, потім він став начальником складу, а в кінці життя він - ватажок війська і начальник управління по Верхньому Єгипту.
Гробниці вельмож і сановників розміщувалися у піраміди фараона. Чим він був вище за посадою, тим ближче його могила розташовувалася до царської усипальниці. Розповідь про відданість цареві, ревності по службі, про нагороди і підвищеннях займав зазвичай головне місце в надгробних написах. З них можна уявити структуру бюрократичного апарату.
Сановник мічений з Раннього царства Єгипту (XXVIII ст. До н. Е..) На стінах своєї гробниці повідав нащадкам про свою кар'єру, про те, як йому вдалося збити пристойний стан. Надгробний напис містить важливі відомості про номенклатуру посад: начальники прикордонної, продовольчої служби, голови фінансового відомства, канцелярії, судді різних рангів. Названі та інші вельможі, обов'язки яких визначалися досить складно: правителі Будинків двох ночей, ножів, двох собак, начальник Західних воріт, чиновник з гучним голосом і ін Ймовірно, практикувалося суміщення посад.
Військове відомство в Єгипті очолював спеціальний сановник, начальник Будинку війська або Будинку зброї, він підпорядковувався лише фараону, керував будівництвом укріплень, фортець, військових кораблів, йому підпорядковувалися майстерні з виготовлення зброї. Під час військових походів та експедицій армію очолював сам фараон. Під час війни оголошувався набір в ополчення.
Спочатку армія складалася з ополченців, з часом її замінило постійне військо професіоналів. Воїни жили в окремих поселеннях, мали наділи землі, які під час військових походів обробляли раби. Гвардія фараона перебувала в особливо привілейованому становищі, особливо в епоху Нового царства. Допоміжну роль відігравала поліція, яка зазвичай комплектувалася з полонених нубійців та лівійців. Місцеві правителі в особі номарха і головні збирачі податків мали свої поліцейські підрозділи. Поліцейські службовці були наглядачами під час громадських робіт, переслідували кримінальних злочинців, виконували обов'язки катів. Крім охорони громадського порядку, військово-поліцейські частини допомагали владі стягувати податки, проводити мобілізацію населення для будівництва іригаційних споруд, пірамід, храмів.
Спеціальний підрозділ поліції - охорона піраміди, усипальниці фараонів. Пограбування царських меморіалів каралося болісною смертю: відрізали ніс, вуха, руки, саджали на палі. Жорстокість покарання не лякати злочинців. Майже всі гробниці фараонів були розграбовані ще в давнину.
У структурі управління давньосхідної деспотії фінансове або податкове відомство також відігравало важливу роль. Так, у Стародавньому Єгипті скарбник, або головний зберігач скарбів, мав гучний титул «Начальник над усім, що є і чого немає». Ймовірно, він прогнозував майбутній врожай і очікувані доходи. У його відомство надходили донесення про збір податків. Йому підпорядковувався начальник Срібного будинку (казначейства), який, треба думати, складав кошторис доходів і витрат.
Система бюрократії Єгипту приділяла велику увагу громадських робіт. Трудові ресурси враховувалися, перевірялися, влаштовувалися огляди. Це становило основний обов'язок царських переписувачів, які знали кількість зайнятих у кожній з каст. Вихід з касти ремісників відбувався тільки з санкції фараона. Його адміністрація стежила за ефективним використанням трудового населення, особливо на іригаційних спорудах. До будівництва каналів, дамб залучалося майже все працездатне населення, крім жерців і чиновників. Функція громадських, публічних робіт була головною в діяльності держави.
Отже, управління будувалося на принципах бюрократичного централізму. Така система являє собою давньосхідних варіант адміністративно-командної системи, з чітким визначенням функціональних обов'язків чиновників і найсуворіше підпорядкуванням по вертикалі.
На місцях влада належала намісникам фараона - номархам. При Рамзесе II налічувалося 44 нома (області). Кожен ном зберігав відому господарську самостійність, мав свій релігійний культ, свій герб, прапор. При урочистих церемоніях до прапора прикріплювався значок.
Номарх мав великими повноваженнями: спостерігав за станом місцевої системи зрошення, очолював адміністративний апарат, відав судом і військом.
Бюрократична система наказувала навіть щось на кшталт атестації покійних небіжчиків. Існували норми могильної площі, кількість продуктів і предметів побутового вжитку, які повинні були знаходитися у похованнях, і, звичайно, враховувався ранг покійного. Крім того, потрібно було щось на кшталт супровідної записи, листи. У них зазвичай зазначалося, що ця людина була доброчесна, не крав, не вбивав, не спокушав чужих дружин, не кривдив малих дітей, не обманював близьких, не лихословив. Були й такі підписи: «покійний не тиснув гирю, не махлював зі схилом і т.п.», тобто дотримувався давньоєгипетську метрологію.
Судячи по джерелах, держава регламентувала поведінку підданих фараона і в особистому житті. Так, з шкільних повчань епохи Нового царства, існували фіксовані обов'язки, норми поведінки хлібороба, воїна, пекаря, конюха, писаря: «якби старанний, дисциплінований, не лінуйся», засуджувалося пияцтво, захоплення танцями. Високо оцінювалася посаду писаря: «Будь писарем! Це звільнить тебе від податей, видалить від мотики, ти не будеш носити кошик, вона віддалить від веслування й весла, видалить від турбот. Не будеш ти під владиками багатьма, під начальниками численними ». Писар звільнявся від трудової повинності, пов'язаної зі змістом іригаційних споруд.
Система освіти була розгалуженою і високорозвиненою. Підготовка чиновників велася в навчальних закладах. Приймалися туди діти аристократів, вищої знаті, чиновництва. Учні проходили випробувальний термін, прийняті на навчання зараховувалися на повний пансіон. Такі навчальні центри були в Геліополь, Мемфісі.
При Рамзесе II найпрестижніший навчальний центр - Будинок Мережі - перебував у Фівах. Тут навчали майбутніх жерців, суддів, писарів. Рахівників і бухгалтерів готували в школі при царській скарбниці.
В інших навчальних закладах викладали астрологію, математику, філологію, вииускалі хірургів, лікарів. Медичний центр був в Галіополе. У Будинку Мережі розміщувався головний науковий центр, щось на кшталт академії, і при ньому була величезна бібліотека. Єгипетські студенти залучалися до спостережень та наукових досліджень. Наукові знання носили кастовий характер і були надбанням жерців. Весь навчальний і виховний процес знаходився під абсолютним контролем жреців, які монополізували знання. Атестація жерців багато в чому визначала кар'єру, а часом і долю випускника навчального закладу. Чиновники і жерці входили в касту знаті. Вони звільнялися від державних повинностей. Вищі судові сановники в Стародавньому царстві позначалися ієрогліфом «уста Нехена» (божества), головний інтендант - «скарбник бога».
Релігія в Стародавньому Єгипті, як і в інших країнах Стародавнього Сходу, була домінуючою формою суспільної ідеології. Але в цій країні офіційно не було державної релігії, релігійної ортодоксії, єдиної церковної організації. Кожен храм мав відносну самостійність. Зараз важко пояснити, чому жрецтво не створило єдиної, бюрократичної системи, можливо, цьому опиралися фараони.
Релігія вимагала дотримання обрядів заупокійного культу. За її поняттями, людина продовжувала в іншій формі буття існувати і на тому світі. В одному з повчань XXII ст. до н.е. говорилося: «Добре творити для майбутнього. Нехай пройде час твого життя у твоїй доброчесності ... Проходить життя на землі, недовга вона. Процвітає той, хто залишає про себе (добру) пам'ять. Праведний живе вічно ... »Єгиптянин заздалегідь готувався до загробного життя, так вимагала релігія.
Наявність мумії було гарантом загробного життя, але її бальзамування, копчення, весь процес консервації коштували дорого. Виготовлення мумії по 1-му розряду коштувало талант сріблом. У могилу і гробницю обов'язково клали мотику, заступ і коромисло, щоб і на тому світі було чим обробляти і зрошувати землю.
Основні почесті покладалися пануючим. В епоху Стародавнього царства фараони відразу після воцаріння наказували будувати для них надзвичайно дорогі піраміди, на що витрачалися колосальні кошти. Доведені до відчаю єгиптяни бунтували. За легендою, фараон Хуфу (Хеопс), розоривши народ і держава будівництвом своєї піраміди, в пошуках коштів послав навіть рідну дочку на заробітки в публічний будинок. Фараони Хуфу й Хафра (Хефрен) не були поховані в своїх пірамідах, бо знали про намір простого люду витягти їх мумії з гробниць і знищити.
Наведемо ще приклад обожнювання особистості фараона. На тридцятому році правління фараон Рамзес II намірився стати богом. Потрібно було придумати спосіб вразити уяву співвітчизників. У прямовисній скелі, що височіє над лівим берегом Нілу, були вирубані чотири абсолютно однакові велетенські фігури заввишки 20 метрів. Найбільші з них зображають Рамзеса II, що сидить на троні. Він правив країною з 1317 по 1251 до н.е., прожив 89 років. Поруч храм цариці Нефертіті. Храм присвячений перемозі Рамсеса над хетами в 1296 р. до н. е.. Тоді був підписаний перший з відомих людству мирних договорів.
Вага кожної скульптури - близько 1200 тонн. Біля ніг колосів розташувалася родина фараона - скульптурні зображення 111 його синів і 67 дочок. Хіба міг проста людина при вигляді такої незвичайної мощі хоч на хвилинку засумніватися в божественності свого царя?
Усередині храму, куди допускалися тільки жерці і аристократія, знаходилися статуї фараона - вісім стоять Рамзесов десятиметрового «зростання». Вони утворюють своєрідний коридор у величезному просторі висіченого в скелі храму, всі стіни якого вкриті рельєфами і ієрогліфами. Стіни Абу-Симбела - це грандіозна книга, що оповідає про життя і подвиги Рамзеса II.
Ці колосальні монументи побудували безвісні майстри, і вони збереглися до наших днів. Лише одного з чотирьох колосів Великого храму «обезголовили» коли-то землетрус. Місце поклоніння фараона поступово поглинула пустеля. За 32 століття на статуях в стінах осіли тонни піщаного пилу. Пісок забуття надійно «законсервував» пам'ятники, укривши їх на десятки століть від доброзичливців і пройдисвітів, від воєн і пожеж. Лише на початку минулого століття пустеля стала неспішно відкривати Абу-Сімбел. Потім зусиллями єгиптологів багатьох поколінь храми були очищені від піщаних завалів і детально вивчені.
При спорудженні Асуанської греблі, коли виникла загроза затоплення Абу-Симбела, радянські будівельники врятували древні шедеври - їх вирізали зі скелі, розпиляли на окремі блоки, підняли на висоту, недоступну Нілу, і знову акуратно зібрали. Храми «прижилися» в нових умовах.
З деяких джерел видно, що між вищими жерцями і воєначальниками йшла конкуренція за вплив на царя, за отримання привілеїв, пільг, пожалувань. Жерці домагалися коштів на храми, військові - на військо і фортеці. Фараон нерідко використовував інтриги між цими двома групами в своїх інтересах.
На початку XIV ст. до І.Е. фараон Ехнатон провів радикальну реформу в галузі релігії. Він скинув з божественного престолу колишніх богів і проголосив нового, єдиного бога Атона, культ сонячного диска. Нова релігія збіглася з розквітом культури, мистецтва, архітектури, живопису.
Оцінка діяльності великого реформатора найбільш суперечлива. Ось деякі висловлювання про Ехнатоні: «Сама чудова фігура на Стародавньому Сході ...» «необмежений раціоналіст ...» «Біснуватий епілептик, що вийшов з пекла, щоб зруйнувати осіріческое переказ ...» «Бути таким розумним, як він, у той час означало накликати нещастя ». Ймовірно, ближче до істини думка про те, що Ехнатон пішов на відкритий розрив зі знаттю і наніс важкий удар по консервативному фиванскому жрецтву.
Один з наближених сановників Ехнатона, вельможа Ман, в написі на гробниці залишив відомості про структуру влади фараона. Носій опахала стояв по праву руку від царя, потім - царський писар, можливо, начальник канцелярії. У штаті фараона складалися чиновники, що відали новобранцями, начальник храмового господарства, ймовірно, головний жрець культу Атона, потім керівник будь-яких робіт (не виключено, що він очолював службу іригації), потім командувач військом. Сановники фараона отримували від нього щодня «їжу і постачання».
Ехнатон помер загадковою смертю, несподівано для друзів і ворогів, які організували його повалення. Його наступник Тутанхамон теж царював недовго. Ім'я Ехнатона було віддано анафемі. Сталося найгірше: фараон і його перша дружина, мудра і вражаюче красива жінка, виявилися без гробниці. Їх могили не знайдені досі. Жрецтво зробило все, щоб відновити колишніх богів і переконати народ забути фараона-реформатора.
Система управління Давнім Єгиптом пережила народні повстання. нападу гіксосів, періоди роздробленості, сепаратизму. Вона існувала тисячоліття, в цьому її загадка і феномен.
2. Право
Найперші закони були нібито написані Міном, засновником першої династії фараонів. Є дані про фараонів, які складали зведені законоположення по різних галузях управління (Сасихису, Бокхорису, Амасіс). Але ці найцінніші пам'ятки права не збереглися, ймовірно, мало шансів знайти їх.
Наявність зводу законів побічно підтверджується в вислові Ипувера (XVIII ст. До н е..). Верховний сановник фараона Тутмоса III (XVI-XV ст.) Під час офіційних прийомів тримав перед собою «сорок шкіряних сувоїв (до законів)». Як бачимо, вони були написані не на папірусі, а на шкірі, тобто розраховані на тривале зберігання.
Ще в давнину єгипетські закони містили детальні розпорядження про право власності, її формах (царська, храмова, общинна, приватновласницька), володінні та розпорядженні нерухомим майном. Операції з землею, худобою, рабами укладалися за ритуалу, за участю свідків, в тому числі жерця. Такі контракти зазвичай складалися в суді.
Формалізм у розпорядженні нерухомою власністю - характерна риса юриспруденції багатьох країн Стародавнього Сходу.
Шлюб також оформлявся письмово, мав вид договору. Заміжня жінка могла розпоряджатися своїм майном. Якщо розлучення починався за ініціативою чоловіка, дружині поверталася частина посагу і частина майна, нажитого спільно. Дружині покладалася частка приданого і в тому випадку, якщо вона залишала чоловіка по своїй волі. Вдова могла користуватися всім майном, але продати або подарувати могла тільки свою частку. Отже, закон охороняв майнові інтереси жінки.
Право містило норми про шлюб та сім'ю. Одруження і будівництво будинку вважалося поняттям рівнозначним. Батьки і близькі брали найактивнішу участь в підборі нареченого і нареченої. Згоди молодих не завжди запитували. Шлюби між кровними родичами заборонялися. Але фараони могли одружуватися на сестрах і навіть дочках. Суддя якось сказав: «Ніякий закон не дозволяє шлюби із сестрами, але закон дозволяє фараона робити все, що він хоче». Рамзес II за 67 років царювання мав п'ять головних дружин, «великих царських чоловік», і багато дружин рангом нижче. У нього було 162 сина. Рамзес III мав всього три дружини, але також любив жіноче суспільство.
У Стародавньому Єгипті існували гареми. Чоловік називав свою дружину «сестрою», а вона його «братом». Чоловік міг тримати дружину за талію навіть у громадських місцях. На відміну від греків, єгиптяни не цілувалися, а торкалися один до одного носами. Подружжя разом ходили до храмів.
Стародавні написи містять барвисті описи життя вірних подружжя. Разом з тим закони і звичаї фіксують перевагу голови родини, чоловіка, брата. Чоловік міг побити палицею дружину, а брат - сестру, однак у «розумних межах». Каліцтва каралися. Винний повинен був доводити, що більше не чіпатиме свою дружину, інакше міг отримати сто кийових ударів і позбутися прав на спільно придбане майно.
Невірність чоловіка не каралася, йому дозволялося мати наложниць. Невірність дружини каралась смертю. Дружина, «яка дурила і поїдом їла свого чоловіка», була спалена, говориться в одній з написів. В іншій сказано, що за невірність чоловік вбив дружину і кинув собакам. У літературі жінок не дарували, у них нібито була маса вад: легковажність, примхливість, невірність, брехливість, мстивість, нездатність зберігати таємниці. Зате чоловіки - розсудливі, віддані, турботливі.
Одруження, розміри приданого, народження дитини, смерть фіксувалися в "Будинку життя», діловому центрі, своєрідному університеті. При такому акті були присутні свідки.
Єгиптяни були чадолюбні, особливо чекали хлопчика, спадкоємця. Дитина до трьох років перебував при матері, яка носила його в особливій сумці, що висить на шиї, спереду. Руки матері були вільні, а дитина могла дотягнутися до грудей. Напис свідчила: «Віддай своєї матері за все, що вона зробила для тебе! Наділи її хлібом в достатку ... Ти був для неї нелегкою ношею ... Вона довго носила тебе на своїй шиї, і три роки її груди були у твого рота. І вона не відверталася з огидою від твоїх нечистот ».
У числі злочинів згадуються повстання проти фараона, непокора властям, відмова брати участь у громадських роботах, пограбування, хабарі, чарування, вбивство кішки, лева, крокодила, сови, летючої миші, якщо вони вважалися священними тваринами в даній місцевості, та ін
Вид покарання залежав від становища злочинця і тяжкості злочину. Учасники повстання підлягали поголовного винищення. За інші тяжкі злочини могли заслати в копальні. Жорстокі кари передбачалися по відношенню до грабіжникам царських гробниць. За розкрадання храмового майна стягувався штраф у 100-кратному розмірі. Звичайна крадіжка вимагала компенсації в 2 - 3-кратному розмірі. Потерпілий міг звернутися в місті до глави злодійської касти. За повернення речі власник платив викрадачеві четверту частину її вартості.
Підробка документів каралася відсіканням руки. Позбавлення честі вважалося одним з важких і ганебних покарань. Воно застосовувалося за дезертирство з армії, непокору волі начальника.
Кримінальне покарання загрожувало тому, хто давав у заставу мумію свого предка.
У початковий етап Стародавнього царства злочину проти родичів розбирав глава сім'ї, пізніше ця функція перейшла до судді. Перекази містять невтішні відгуки про представників суддівського стану за їх крючкотворство, упередженість.
Є підстави вважати, що вже в давнину існував звід правових приписів. На одному зображенні видно, що в руках вельможі сувій, можливо, законник.
Винний у крадіжці майна фараона крім штрафу піддавався тілесному покаранню (200 ударів палицями та 5 ран). Рамсес 1 видав указ про покарання хабарників. Їх засилали на каторгу, перед тим відрізали ніс. Діти таких хабарників позбавлялися привілеїв, зводить до положення ремісників. «І твій син не буде на твоєму місці».
Закони, звичаї особливо охороняли культові споруди. «Хто пограбує чи зашкодить статую, розпис, напис або будь-який предмет похоронного культу, того чекає прокляття ...» «Хто содеется подібне, та зжере його крокодил, та вкусить його змія. Ніхто не наллє ним води, не зробить похоронних церемоній, сини не займуть їх місце, будуть голодувати, їх боги не отримають хліба. Їх дружин будуть гвалтувати на їх очах ». Такі погрози виходили з того, що єгиптяни були забобонні, наївні, боялися божого гніву, відчували страх і жах перед загробними карами. Злочинців ставили до стовпа, били палицями, катували, відправляли на каторгу в копальні, каменоломні, ховали живцем - не допомагало. На початку царювання XXI династії всі гробниці в Долині царів і Долині цариць були розкриті та пограбовані. Стражники вступили в змову з грабіжниками, нижчими жерцями, чиновниками. Щоб врятувати мумії фараонів, їх витягли і без прикрас і золотих масок помістили в таємних місцях.
У вислові Іпусера, що жив на початку XVII ст. до н. е.. за часів народного повстання, говориться: «Сувої законів судової палати викинуті і по них ходять на перехрестях ...» Іпусер засмучений загибеллю законності і правопорядку, сумує про розкрадання паперів з фінансового відомства, про знищення списку рабів. Народне повстання, свідком якого був Іпусер, вщент зруйнував весь державний правовий механізм. «Начальники повалені, рятуються втечею». На жаль, більшість пам'ятників єгипетського права не збереглося. Цим пояснюється наша мала інформованість про єгипетську правовій системі.