РЕФЕРАТ
Становлення і розвиток соціології як науки
Передісторія соціології
Античний період
Момент виникнення людського суспільства неможливо точно визначити, але, у всякому разі, це сталося не менш ніж 40 - 50 тис. років тому. І немає жодного сумніву, що з тих давніх часів людей стали цікавити механізми взаємодії індивідів між собою, тобто суспільні відносини. Людина завжди намагався зрозуміти, як влаштоване суспільство собі подібних.
Одними з перших, хто дав досить повні пояснення про будову суспільства, були античні філософи Платон і Арістотель. Хоча, до соціологічних досліджень емпіричного і прикладного характеру також можна умовно віднести і діяльність Сократа, тобто вважати його одним з перших відомих соціологів, оскільки він ходив по Афінах і задавав людям питання філософського характеру. Але, на жаль, він не вів ніяких записів і про його висновках ми можемо судити лише по роботах його учнів і сучасників.
Платон був ідеалістом і учнем Сократа. Він створив перший в історії праця із загальної соціології, яким вважається його твір "Держава". У цій праці Платон підкреслював особливу роль поділу праці і створив модель ідеального суспільства, засновану на вперше у світі розробленої ним теорії стратифікації. З цієї теорії будь-яке суспільство поділяється на три основних страти (класу, стану), які існують на паритетних засадах.
Вища страта - філософи, мудреці, керуючі державою; середня, включає воїнів ("силовий блок" за сучасною термінологією), - охороняє суспільство від смути і заворушень; нижча - ремісники і селяни, тобто люди праці, підтримують держава матеріально. Відносини між стратами засновані на взаємній повазі та спільності інтересів, оскільки вони повинні служити ідеї справедливості. Справедливість же, на думку Платона, полягає в тому, що всі громадяни вільні, рівні і щасливі. Вільні - тому що внутрішньо усвідомили необхідність свого становища, рівні - тому що кожен займає призначену для нього соціальний осередок суспільства, в рамках якої людина своєму розпорядженні всі можливості, а значить - дорівнює і, відповідно, щасливий, оскільки не відчуває дисгармонії і почуття нерівності.
Оскільки Платон вважав, що зло криється у приватній власності, яка розбещує людей, то він пропонував позбавити права на володіння нею членів вищої страти, щоб вони не зловживали владою в силу своїх величезних привілеїв. До управління же товариством необхідно допускати лише людей високоосвічених, талановитих і переступили 50-річний віковий поріг. Вони повинні вести аскетичний спосіб життя, що виключає земні втіхи. У воїнів повинні бути загальні дружини, а дітей потрібно було вилучати з сім'ї для виховання їх державою. Загалом, цілком комуністична парадигма.
Ідеї державного устрою, висловлені Платоном, грунтувалися на етичному раціоналізмі. Найкращою формою правління він вважав аристократію - влада обраних, найкращих представників суспільства. Далі в порядку погіршення розташовуються тимократія - влада воїнів, олігархія - влада багатіїв, і демократія - влада народу. Найгіршою формою правління Платон вважав демократію, оскільки з неї зазвичай виростає тиранія, А тиранія - найогидніша форма правління при якій панують свавілля і насильство, незважаючи на те, що тиран приходить до влади як народний обранець в умовах демократії. Прикладів тому в історії більш ніж достатньо і по нинішній день.
За Платоном, у поганому державі над усіма стоять правителі, а в розумному - вище за все стоять закони. Закон покликаний обмежувати як влада правителів, так і свободу керованих. На сторожі законів має стояти правосуддя, до здійснення якого повинні бути причетні всі громадяни держави.
Учнем і послідовником Платона був Аристотель - видатний учений античності, філософ та енциклопедист, який залишив після себе величезну наукову спадщину. У своїй науковій праці "Політика" Арістотель критикував свого вчителя з позицій захисту приватної власності, сім'ї та прав громадян. Він вважав, що усуспільнення Платоном майна, дружин і дітей веде до знищення держави, хоча був згоден з тим, що найгіршими формами правління є олігархія, демократія і тиранія. Приватна ж власність не шкодить суспільству, але розвиває здорові егоїстичні інтереси. А за наявності колективної власності всі люди, або їх більшість, бідні й озлоблені. Опорою держави повинен служити середній клас - клас власників. Крім цього існують ще два класи: багата плутократія і пролетаріат без власності. Держава, за Арістотелем, найкраще управляється тоді, коли:
1) бідняки мають можливість брати участь в управлінні;
2) обмежуються егоїстичні інтереси багатих;
3) найбільш численним є середній клас.
Аристотель розрізняє два види справедливості - зрівняльну і розподільчу, відповідно виводячи їх з платонівських визначень "арифметичного рівності" і "геометричного рівності". Перша діє в сфері обміну і застосовується у сфері цивільно-правових угод, відшкодування шкоди, злочину і покарання. Друга - це прояв справедливості при розподілі всього (влади, почесті, виплат і т.п.), що може бути розділене між членами суспільства пропорційно внеску кожного в спільну справу, тобто, розподілу відповідних спільних для всіх громадян благ "по достоїнству ". Недосконалості ж суспільства виправляти не зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не до загального рівності, а до вирівнювання життєвих шансів.
Найкращою мірою в усьому Аристотель бачив "золоту середину", а кращим станом суспільства, що захищає його від застою і розкладання, він вважав стан війни.
Перших соціологів античності, що жили в V-IV ст. до н.е., називають соціальними філософами. Їх погляди прийнято класифікувати як донаукових етап розвитку соціології.
Середньовіччя і Новий час (XV - XVIII ст.)
Дане час не ознаменоване певними новими значущими підходами до вивчення суспільства, хоча окремі мислителі і внесли вагомий внесок у передісторію соціологічної науки. Так, італійський мислитель Нікколо Макіавеллі (1469-1527), відштовхуючись від ідей Платона і Аристотеля, намагався створити власну теорію суспільства і держави, роблячи при цьому акцент не на їх структуру, функції і закономірності, а на поведінку політичного лідера і його роль у долі країни. Це питання залишається дуже актуальним і до нашого часу.
У своєму головному творі "Государ" Макіавеллі стверджував, що тільки при сильному правителя можна створити незалежну державу, вільну від чужоземного ярма. При цьому для зміцнення держави допустимі будь-які засоби (згодом політику, що нехтують законами моралі, стали позначати терміном "макіавеллізм"). Макіавеллі різко негативно ставився до політики феодалів, приводила до постійних розбратів і перешкоджає утворенню єдиної держави. Але він побоювався і "черні", віддаючи симпатії середнім і вищим верствам торгово-ремісничої стану, тобто робив наголос на особисто вільний, володіє приватною власністю середній клас. Найважливішою рушійною силою суспільства Макіавеллі вважав політичну боротьбу, що є видом соціальної, класової боротьби (соціальні конфлікти).
Томас Гоббс (1588-1679) - англійський філософ-матеріаліст, який залишив після себе теорію суспільного договору, поклав початок вченню про громадянське суспільство, як вищому етапі соціальності. Згідно з цим вченням суспільство має спочивати не на прагненні до особистої вигоди, понимаемом кожним по-своєму, а на законах, що визнаються всіма.
У громадянському суспільстві, за Гоббсом, можливі три форми правління: демократія, аристократія і монархія. У результаті суспільного договору там повинна припинитися "війна всіх проти всіх" і громадяни, замість добровільного обмеження своєї свободи, отримують від держави необхідну підтримку, захист і безпеку. Петро-I був добре знайомий з цими та іншими ідеями Гоббса про те, що держава - найкращий спосіб задоволення потреби людей у безпеці, а причиною виникнення стабільного і довгостроково існуючого суспільства є страх, а не любов і прихильність. Ці ідеї Петро застосовував у дусі патерналізму, виступаючи в образі розумного, знає про майбутнє монарха - батька Вітчизни і народу. Так він відповів одного разу на закиди про відсутність у Росії парламентаризму: "Кажуть чужинці, що я наказую своїми рабами як невільниками. Я наказую підданими слухняний моїм указам. Ці укази містять в собі добро, а не шкоду державі. Англінская вільність не у місця, як до стіни горох. Треба знати свій народ, як цією управляти. Недоброхоти і лиходії мої й Батьківщині не можуть бути задоволені, оброть їм - закон. Той вільний, хто не творить зла і слухняний добру ".
Погляди Гоббса лягли в основу уявлень про суспільний устрій таких діячів епохи Просвітництва, як Руссо, Вольтер, Дідро, Монтеск'є та ін
Особливий інтерес у передісторії соціології викликають дослідження так званих "утопістів". Терміни "утопія" і "соціальна утопія" з'явилися після написання англійською гуманістом Томасом Мором (1478-1535) фантастичного літературного твору про неіснуючу країні Утопії. У ньому Мор описав соціалістичний лад, заснований на колективній власності на засоби виробництва, і піддав критиці інститут приватної власності.
Ідеї Т. Мора розвинули надалі італійський поет-філософ Томмазо Кампанелла у творі "Місто Сонця" і англійський соціаліст-утопіст Джерард Уінстенлі в книзі "Новий закон справедливості". Вони стверджували в своїх книгах, що ідеальне суспільство - це не мрія, а суспільний лад досяжний у дійсності. У цих поглядах ранніх утопістів відбилися сподівання і мрії людей про ідеальне суспільство і "Золотому столітті" людства. Незважаючи на містицизм і романтизм їх соціальних поглядів, вони представляли зачатки трьох типів світоглядів, що визначаються залежно від їх ставлення до ідеального поданням про Золотому столітті. Так, Мор у пошуках Золотого століття занурюється в історію, тим самим відкриваючи новий дослідницький метод історичного аналізу в соціології - історизм. Кампанелла, навпаки, більше схиляється до пошуків Золотого століття в майбутньому і відкриває метод умогляду, науково-художнього і теоретичного конструювання, що розвивається в подальшому Сен-Симоном, Оуеном, Фур'є і, в кінцевому рахунку, в марксизмі (де з'єднується з історизмом). А Уінстенлі своїми пошуками Золотого століття в реальному житті обумовлює зародження ідеї зв'язку теорії з життям - прагматизму.
Ця прагматична ідея в соціології про спрямованість історичного і теоретичного аналізу на факти самого життя і пошук відповідей на її питання стане центральною ідеєю російських соціологів та політиків від А. Герцена до П. Сорокіна і В. Леніна.
Становлення і розвиток класичної західноєвропейської соціології
Соціологія як наука виокремити з філософії, а сам термін "соціологія" (від лат. Societas - суспільство і грец. Logos - вчення) був введений в 1842 році французьким мислителем Огюстом Контом (1798-1857) в роботі "Курс позитивної філософії", що і вважається офіційним фактом появи цієї науки. Оскільки в XV-XVI ст. в суспільстві почали інтенсивно формуватися капіталістичні відносини, а разом з ними і супутні їм соціальні протиріччя, то практично всі мислителі XVII-XVIII ст. критикували народжуваний лад і робили спроби осягнення істини і відшукання коштів руху до справедливості. Одні стали пропонувати умоглядні проекти перетворення суспільства, засновані на соціальному ідеалі, інші ж, в тому числі і Конт, зробили ставку на наукові дослідження тих суспільних реалій, які вже існували, намагаючись виявити фактори їх розвитку, знайти причини існуючих протиріч та шляхи їх вирішення.
На структуру нової народжувалася науки сильний вплив зробили бурхливо розвиваються природничі науки: фізика, біологія, хімія. О. Конт прагнув створити доказову, загальновизнану, "позитивну" (наукову, пояснює) соціальну теорію суспільства, засновану на наукових методах. У ті часи не існувало інших наукових методів, крім природничих, таких, як спостереження, вивчення непрямих свідчень, експеримент, порівняння. Тому, за аналогією з розділами фізики, О. Конт розділив соціологію на "соціальну статику" і "соціальну динаміку". Перша була орієнтована на вивчення частин суспільства (сім'ї, держави, релігії і т.д.), друга - на осмислення проблем соціального розвитку і зміни суспільства.
Про те, що соціальні закони настільки ж точні і незмінні як закони механіки, і єдині для всіх епох і народів, писав також бельгійський вчений-кримінолог Ламбер Адольф Жак Кетле (1796-1874). Однак він звів "соціальну фізику" лише до статистичного дослідження громадських явищ, а в розумінні Конта соціологія повинна була бути не стільки статистичної, скільки теоретичною наукою.
Незважаючи на те, що Конт ввійшов в історію як творець крім власне соціології ще і позитивістської соціології, він, на жаль, не зміг досить чітко визначити предмет нової науки і знайти науковий метод, що дозволяє всебічно вивчати закономірності суспільного розвитку. Адже навіть початкове вивчення суспільства показало, що закономірності соціального життя і природничих наук часом значно різняться. О. Конт фактично весь розвиток суспільства відносив до провідної ролі людського розуму. Другорядну роль він відводив перетворенням в науці, економіці, політиці тощо, детерминируя відповідність політичних дій і рішень характером епохи. Конт відстоював необхідність приватної власності і вважав, що неважливо, у чиїх вона руках, - лише б її використання йшло на благо суспільства. Ідеальним у суспільному устрої він вважав гармонію і солідарність між усіма класами, що досягаються шляхом узгодження мирського і духовного порядку, коли кожен прагне бути першим не в ієрархії влади, а в ієрархії чеснот.
Великий вплив у XIX ст. на соціологічну думку справила еволюційна теорія Ч. Дарвіна, породивши еволюціонізм - напрямок суспільної думки на основі уявлення про єдність законів історії, природи і людини. Цю теорію, поряд з натуралізмом (органицизма), іноді ще називають "теорією одного фактора". Сюди відносяться концепції ("школи одного фактора"), які висувають на перший план природні фактори або зразки певної природничої науки в якості рушійних сил соціального розвитку, за аналогією з природним та історичним розвитком.
Найвизначнішим представником натуралізму в соціології був англійський вчений Герберт Спенсер (1820-1903), який у створеній ним системі синтетичної філософії намагався об'єднати всі теоретичні науки того часу. Його погляди грунтувалися на аналогії між біологічним і соціальним організмами. Еволюція, по Спенсеру, - це інтеграція матерії, коли з незв'язної однорідності виникає соціальне ціле (суспільство), але при цьому ціле не може і не повинно поглинати окрему особу. Спенсер виступав не тільки проти ідей соціальної революції, а й проти будь-яких не було соціальних реформ, і навіть проти будь-якого втручання держави в суспільне життя. Він вважав, що турбота про сиріт, хворих, бідних і знедолених суперечить теорії природного відбору, згідно з якою виживати має найсильніший, а слабкий поступається йому життєвий простір. Своїм аналізом понять суспільства, соціального зростання, соціальної структури, соціальних функцій різних систем і органів громадського життя Спенсер заклав фундамент понятійної системи соціології, а також основи методики структурно-функціонального аналізу.
В кінці XIX ст. посилився вплив психологічної тенденції в соціології, що має такі самостійні напрямки: "психологія народів", тісно пов'язане з етнографією; "групова психологія"; "интеракционизм" (від лат. interaction - взаємодія), яке вважає первинної одиницею соціологічного дослідження міжособистісне взаємодія. Результатом пошуків стала поява соціальної психології як самостійної дисципліни. З її найбільш яскравих представників потрібно відзначити Гюстава Лебона (1841-1931) і Габріеля Тарда (1843-1904).
Якщо прихильники раціоналізму визнавали природні права людини і право народу на власну розумне встановлення свого суспільного устрою, то прихильники історизму, навпаки, підкреслювали важливість традиційних основ людського співжиття. Спробу поєднати ці методи справив німецький соціолог Фердинанд Теніс (1885-1936).
Одним з найбільших соціологів XIX ст. є Карл Маркс (1818-1883), який разом з Фрідріхом Енгельсом (1812-1895) розробив концепцію суспільно-істріческой формації, зумовленої матеріалістичним розумінням історії (історичний матеріалізм), а також провів детальний науковий аналіз сучасного йому капіталістичного суспільства. Саме К. Маркс вперше представив суспільство як продукт історичного розвитку, як динамічно розвивається структуру. Він обгрунтував виникнення соціальної нерівності і проаналізував соціальні конфлікти як явище, необхідне для суспільного розвитку і прогресу цивілізації.
Таким чином, у XIX ст. створилися передумови для перетворення соціології на загальновизнану універсальну соціальну науку і ця подія потрібно також пов'язувати, перш за все, з іменами таких видатних європейських соціологів, як Макс Вебер і Еміль Дюркгейм.
Макс Вебер (1864-1920) - німецький економіст і видатний соціолог, глибоко проник в предмет дослідження з метою пошуку вихідних, базових елементів, за допомогою яких можна було б прийти до розуміння закономірностей суспільного розвитку. Соціологія, на його думку, повинна бути "розуміючої", оскільки дії індивіда - "суб'єкта" соціальних відносин, є осмисленими. А осмислені (передбачувані) дії і відносини сприяють розумінню (передбачення) їх наслідків. Засобом узагальнення всього різноманіття емпіричної дійсності виступає у Вебера поняття "ідеальний тип", яке і служить головним інструментом пізнання. "Ідеальний тип, - писав Вебер, - це картина однорідного мислення, існуюча в уяві вчених і призначена для розгляду очевидних, найбільш типових соціальних фактів". Ідеальні типи - це граничні поняття, використовувані в пізнанні як масштабу для співвіднесення і порівняння з ними соціальної історичної реальності.
За Вебером, всі соціальні факти пояснюються соціальними типами. Він запропонував типологію соціальних дій, типів держави і раціональності, оперуючи такими ідеальними типами, як "капіталізм", "бюрократія", "релігія", "держава" та ін На основі додатку до політики такого поняття, як "соціальна дія", Вебер вивів три чистих типу легітимного (визнаного) панування (лідерства, управління):
¾ легальний тип, при якому як керовані, так і керуючі підпорядковуються не конкретної особистості, а закону;
¾ традиційний тип, обумовлений в першу чергу звичками і звичаями даного суспільства;
¾ харизматичний тип, заснований на екстраординарних здібностях особистості керівника.
Соціологія, на його думку, повинна грунтуватися на безпристрасних наукових судженнях максимально вільних, як від різного роду особистих пристрастей вченого, так і від політичних, економічних, ідеологічних цінностей, які впливають на дослідження.
Еміль Дюркгейм (1858-1917) - засновник французької соціологічної школи, практично першим спробував теоретично обгрунтувати і виділити такий специфічний предмет наукового вивчення соціології, як "соціальна сфера". Ним розроблені методологія та методи соціологічних досліджень, які дозволили підвести під соціологічну науку базу емпіричних досліджень і акцентувати увагу на її прикладному характері. Будучи наступником О. Конта, Дюркгейм, однак, розділяв не всі його погляди. Він відкидав закон про три стадії інтелектуального і соціального розвитку. На противагу Конту, Проголошувалася відмова від причинності у науковому поясненні і заміну питання "чому" на питання "як", Дюркгейм вперто шукав причини соціальних явищ. Індивідуалізму Спенсера він протиставив ідею "колективності" - примат суспільства над особистістю. Але Дюркгейм заперечував і позицію марксизму в сенсі неправомочність економічного редукціонізму. А на відміну від Вебера він вважав, що суспільство - це надіндивідуальних буття, існування та закономірності якого не залежать від окремих дій індивідів. Тут в дію вступають "соціальні факти", які існують поза індивіда і їх можна вивчати як речі, до того ж вони роблять на індивіда примусове вплив. Дії індивіда підкоряються правилам-нормам, які Дюркгейм назвав "колективною свідомістю".
Е. Дюркгейм багато уваги приділяв вивченню форм і видів поведінки людей в моменти суспільної дезорганізації. Стан суспільства, яке характеризується відсутністю соціальної згуртованості чи її різким ослабленням, він позначив терміном "аномія" (безнорматівность). Аномія свідчить, що суспільство перестало бути регулює силою по відношенню до своїх членів, а люди перестали вірити в цінності суспільства і тим самим опинилися дезорієнтованими, не здатними зрозуміти, що є "добре", а що є "погано". Проведені ним дослідження дозволяють дати пояснення причин девіантної (що відхиляється від норми) поведінки, дефектів соціальних норм і детально класифікувати типи такої поведінки.
Вчення про суспільство Дюркгейма стало основою багатьох сучасних соціологічних теорій і структурно-функціонального аналізу. Усе це виразилося у Дюркгейма в понятті "соціологізм". Центральної ж соціологічної ідеєю творчості вченого є теорія суспільної солідарності, де джерелом соціальної солідарності виступає поділ праці, обумовлюючи поведінка індивіда приналежністю його до одного з двох типів суспільства - традиційному або сучасному.
Таким чином, у класичному періоді розвитку соціології можна виділити такі головні риси:
1) відбулася структуралізації рівнів соціологічного аналізу суспільства;
2) сформувалися різні школи, напрями, теоретико-методологічні підходи в соціології;
3) істотно оновилося саме соціологічне знання.
Розвиток соціології в Росії
Суспільне життя, а також світоглядні теорії її представників у Росії відрізнялися певною своєрідністю в порівнянні з соціальними теоріями Заходу. Цьому існувала ціла низка причин.
По-перше, протягом тривалого часу проблеми суспільствознавства висвітлювалися в Росії переважно за допомогою художніх засобів.
По-друге, виникнення соціології в Росії передував підготовчий етап, який співпав з розвитком двох світоглядних орієнтацій: західницької і слов'янофільської.
По-третє, найголовнішою особливістю початкового етапу розвитку соціології в Росії було майже одночасне зародження в середині XIX ст. двох широких течій, що складаються на основі ідей Заходу, - позитивізму і марксизму.
Розвиток соціологічної думки в Росії прийнято звичайно розділяти на три основних етапи: з середини XIX ст. до1918 р.; з початку 20-х рр.. до кінця 50-х рр.. XX ст.; З початку 60-х рр.. XX ст. до наших днів.
Перший етап - інституціоналізація, дещо відставав від аналогічного процесу на Заході. Перша російська кафедра соціології була відкрита в Петербурзі при психоневрологічному інституті в 1908 році. У 1912 році затверджується соціологічна секція при Історичному товаристві Петербурзького університету, а в 1916 році створюється Російське соціологічне товариство імені М. Ковалевського. На початку цього етапу російська соціологія характеризується явно вираженим критико-методологічним напрямком з переважанням редукціонізму (відомості до простого, спрощення) і натуралізму різних відтінків. Яскравими представниками цього періоду є такі великі російські мислителі, як П. Л. Лавров (1829-1900) і М. М. Михайловський (1822-1904). Вони розвивали етико-суб'єктивне напрямок в соціології, в центрі якого було виявлення закономірностей і спрямувань розвитку суспільства з акцентом на теорії суспільного прогресу. А роль поділу праці в суспільному житті вони почали вивчати ще до Е. Дюркгейма.
Згідно їх концепції мірилом і головною рушійною силою суспільного прогресу є критично мисляча, творча особистість - "інноваційний суб'єкт". Ця інноваційна особистість досягає найвищих і передових результатів своєї діяльності, узгоджуючи її з політичними прагненнями та моральними ідеалами тих суспільних сил, які об'єктивно виражають інтереси історичного прогресу. Тому можна сказати, що П. Лавров і Н. Н. Михайлівський були родоначальниками інноваційної соціології або теорії особистості.
Також помітне місце в першому періоді займають роботи Максима Максимовича Ковалевського (1851-1916), який провідну роль відводив вченню про соціальний прогрес. Соціальний прогрес, на його думку, висловлювався у розвитку солідарності між соціальними групами (класами, народами). Ковалевський критикував однофакторні теорії, оскільки основне завдання науки йому бачилася в тому, щоб виявляти сутність солідарності суспільного життя, описувати та пояснювати різноманіття її форм. У своїх роботах він активно використовував порівняльно-історичний метод і вперше сформулював ідею про суспільно-історичний прогрес як основному питанні соціології. Ковалевський був активним продовжувачем такого західного класичного напряму, як позитивізм.
Крім академічної соціології в Росії великий розвиток отримали ідеологічна та політична соціології. Ідеями релігійної соціальної філософії (християнським гуманізмом) займалися такі російські мислителі, як І. Киреєвський, А. Хом 'яков, К. Леонтьєв, Вл.Соловьев, М. Бердяєв та ін Вони критикували наукову соціологію, вважаючи, що необхідно створити нову форму релігійної свідомості .
Паралельно з цим в Росії розвивалася соціологія марксизму у вигляді двох основних теорій: "ортодоксального марксизму" (Г. В. Плеханов, В. І. Ленін) і "легального марксизму" (П. Б. Струве, М.Туган-Барановський, Н . Бердяєв та ін.) Головний сенс марксистської теорії - це з'ясування сутності власності та розкриття економіко-історичної закономірності її переходу від приватної до суспільної.
Економічний напрям представляв Петро Бергардовіч Струве (1870-1944), чиї роботи і до цього дня входять в обов'язковий курс вивчення соціології навіть в Оксфорді. Ще на початку XX ст. він одним з перших висловив такі актуальні ідеї про те, що:
- Суспільство схильне до соціальної диференціації;
- Існує чіткий взаємозв'язок економічного та соціального розвитку, але про неможливість одночасного і паралельного реформування в цих сферах;
- Розвиток капіталізму обов'язково має відбуватися при наявності таких важливих факторів соціальної стабільності, як поява широкого середнього класу, удосконалення системи освіти, розвиток промисловості і, нарешті, при певної соціальної врівноваженості суспільства.
Найвизначнішим представником історичного спрямування був Микола Якович Данилевський (1822-1885). Його основною заслугою є обгрунтування і розвиток теорії культурно-історичних типів (цивілізацій). Відповідно до цієї теорії кожне суспільство (культура, цивілізація) в процесі свого розвитку закономірно проходить обов'язкові стадії (приблизно як живий організм): зародження, становлення і розвиток, старіння і смерть. Кожну культуру рухає історичний етнос.
Другий етап розвитку соціології в Україні характеризується наростанням процесу інституціоналізації та придбанням соціологічною наукою статусу соціального інституту.
У 1918-1919 рр.. у Петроградському і Ярославському університетах були створені кафедри соціології і введена вчений ступінь з соціології. Соціологічне відділення у Петроградському університеті очолив Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - найбільший російський вчений і громадський діяч, який зробив досить істотний внесок у соціологію, чий внесок у науку до цих пір не оцінений в належній мірі.
Після висилки з Росії в 1922 році він жив і працював у США, де опублікував ряд великих робіт світового значення. Основним його внеском у світову науку вважається розроблена ним теорія соціальної стратифікації та соціальної мобільності, а також теорія конвергенції.
У СРСР в 30-х роках марксизм (у сталінській редакції) був остаточно затверджений в якості офіційної ідеологічної основи суспільства. Соціологія була оголошена буржуазною філософською наукою, після чого стався її розгром і повний занепад в нашій країні.
Третій етап розвитку вітчизняної соціології починається як її відродження на хвилі "хрущовської відлиги". У 60-х рр.. соціологія знову відновлює статус соціального інституту. У 1962 р. створена Радянська соціологічна асоціація, а в 1969 році почав роботу Інститут конкретно-соціологічних досліджень АН СРСР. Створюються факультети і кафедри при вузах, а з 1974 р. виходить спеціалізований журнал "Соціологічні дослідження".
Великий внесок у розвиток сучасної соціології внесли такі наші вчені, як Ю. А. Аверін, І.В.Бестужев-Лада, М. Я. Бобров, Т. І. Заславська, А. Г. Здравомислов, Ю. А. Левада, Г. В. Осипов, Ж. Т. Тощенко, С. С. Фролов, В. А. Ядов, А. Ципко, Н. Шмельов та інші.
Розвиток соціології в США
Вважається, що з 20-х рр.. XX ст. США міцно утримують позиції лідера світової соціології. Причиною її бурхливого розвитку послужили наступні фактори: швидка інстітуціонаціалізація і великий обсяг конкретних емпіричних досліджень. Ці чинники, у свою чергу, обумовлені своїми причинами та обставинами. Основною причиною, мабуть, слід вважати енергійну еволюцію молодого американського держави і пов'язані з цим проблеми його кордонів, процеси урбанізації та індустріалізації, великомасштабну імміграцію, політичну демократизацію і антидемократичні рухи, розвивається сферу освіти, істотний вплив християнських доктрин, а також зростаючу бюрократизацію в усіх областях життя суспільства. Не останню роль у цьому відіграли дві світові війни і Велика депресія. Позначався вплив та європейської соціологічної думки. Багато засновники американської соціології отримали освіту в Європі (Р. Парк, У. Томас, Дж. Мід та ін) або іммігрували з неї (Ф. Знанецький, П. О. Сорокін та ін.) Великий резонанс викликали прочитані в 1909 році лекції Зігмунда Фрейда про його теорії психологічного детермінізму.
Історію американської соціології досить умовно можна розділити на чотири етапи.
1. Інституціоналізація - період з початку 90-х рр.. XIX ст. до початку 20-х рр.. XX ст. Це етап екстенсивного розвитку, пошуку тим і формування теоретичних позицій. Саме тоді, коли в 1892 р. у Чиказькому університеті вперше в світі був відкритий факультет соціології, була заснована знаменита Чиказька школа соціології. Центральної її фігурою вважається Роберт Парк (1864-1944). У ній працювали майже всі найбільші американські соціологи того часу: А. Смолл, У. Томас, Дж. Г. Мід та ін У 1906 р. було утворено Американське соціологічне товариство, перетворене згодом у Американську соціологічну асоціацію.
2. Емпіричний етап. Він почався з опублікування в 1918 р. У. Томасом і Ф. Знанецький їх п'ятитомного праці "Польський селянин у Європі й Америці", і з цього моменту, протягом двох десятиліть, в США беззастережно панував емпіризм - прикладна соціологія.
У цей період відкривається безліч дослідницьких центрів, факультетів соціології при університетах, нестримно зростає число емпіричних досліджень, як правило, позбавлених будь-якої теоретичної основи ("біхевіоризм" та ін.)
3. Етап формування і широкого поширення структурно-функціонального напряму в соціології в 40-х - 50-х рр.. (Т. Парсонс, Р. Мертон та ін.)
4. "Критичний" етап ". Він почався з усвідомлення на початку 60-х рр.. Кризи теоретичних, методологічних та емпіричних передумов для соціологічних досліджень і полягає в радикальному перегляді основ американської соціології. Вважається, що цей етап триває і в даний час.
Таким чином, можна відзначити такі особливості розвитку американської соціології:
по-перше, якщо в Європі соціологія довго розвивалася на ініціативній основі, то в США вона відразу почала складатися як університетська дисципліна;
по-друге, з самого початку американська соціологія стала формуватися як прикладна (емпірична) наука, яка називається в Америці індустріальної соціологією чи менеджментом. По суті, це соціологія праці. Її головний постулат полягає в тому, що поряд з самим трудовим процесом на робочому місці величезне значення мають структура, методи і стиль управління.
Емпірична соціологія стала своєрідною альтернативою теоретичного узагальнення соціального життя. Теорія, як показало історичний розвиток, часто розходиться з соціальною дійсністю. Саме тому в США статус "великої теорії" був поставлений під сумнів: "Те, що пояснює все, не пояснює нічого конкретно". До того ж необхідність емпіричних соціологічних досліджень була обумовлена суспільними потребами.
Прийнято вважати, що в історії соціології праці, або менеджменту, існували три головні школи.
1. Класична школа, або рух за науковий менеджмент (1890-1920). Її представляли Ф. Тейлор, Г. Емерсон, Г. Таун та ін (саме першу в світі систему наукової організації праці Фредеріка Тейлора В. Ленін називав "потогінною системою капіталізму").
2. Школа людських відносин у промисловості. Сформувалася наприкінці 20-х років XX ст. і існує до цього дня. Представники - Е. Мейо, А. Маслоу, Д. Макгрегор та ін
3. Емпірична школа, яка пов'язана з іменами П. Друкера, Д. Девіса, А. Слоуна, Г. Саймона та ін
Цікаво, що в першій половині XX ст. емпірична соціологія в США не користувалася авторитетом в офіційних колах. Так у 1946 р. Сенат США відкинув пропозицію про заснування в національному науковому фонді (NSF) організації, яка фінансує науково-дослідні програми відділення соціальних наук. У цей період дослідження, в основному, проводили приватні фірми, фонди та університети. І лише з 1955 р. соціологічні дослідження стали отримувати урядові дотації, а після прийняття у 1963 р. президентської програми Л. Джонсона урядовці стали все частіше залучати соціологів для апробування та оцінки ефективності подібних розробок.
В даний час в Америці уряд і підприємці розглядають соціологію як важливий інструмент для подолання соціальних конфліктів, забезпечення соціальної стабільності, соціального контролю та управління, для підвищення продуктивності праці і добробуту громадян. Саме завдяки розвитку емпіричних досліджень, розробки фундаментальної методології, використання математичного та статистичного апарату, методик моделювання і експерименту, соціологія в США перетворилася в точну науку.
Висновок
Таким чином, підводячи підсумок історичного розвитку соціологічного знання, можна виділити властивості, достоїнства і особливості соціології як науки.
1. Соціологія - це наука, яка узагальнює і координує, що вміщає в себе всю сукупність областей, розглянутих спеціальними соціальними науками (політологією, економічною теорією, етнографією та ін.) Для соціології характерно осмислення товариств як цілісності. Це проявляється:
а) у вивченні суспільства як системи;
б) в аналізі всіх приватних соціальних явищ і процесів, з точки зору їх включеності в суспільне ціле;
в) у вивченні та виявленні загальних соціальних властивостей, зв'язків, інститутів і спільнот.
Соціологія як би містить у собі певну загальність, що відрізняє її від інших соціальних наук.
2. Соціологія прагне до осягнення суспільних явищ як реальності, тобто вивчає конкретні зв'язки, взаємодії, інститути та інтереси людей, залучених у соціальні процеси.
3. Досягнення конкретного знання про соціальні явища стало можливим завдяки широкому використанню соціологією поряд з теоретичними методами і, так званих, соціологічних (практичних) методів, що застосовуються в конкретних соціологічних дослідженнях.
Соціологічні методи (різного виду опитування, спостереження, інтерв'ю, контент-аналіз та ін) - це засоби, способи одержання та систематизації наукового знання про соціальну реальність. Вони включають в себе принципи організації пізнавальної діяльності, регулятивні норми (правила), сукупність прийомів і способів дії, порядок (схема, план) дій. Особливістю соціологічних методів є те, що вони:
1) наукові;
2) об'єктивні, тобто засновані на вивченні конкретних фактів і явищ;
3) реалізуються специфічними способами.
Проте слід сказати, що, незважаючи на всю значимість результатів конкретних соціологічних досліджень, їх не можна абсолютизувати, оскільки ймовірність і ящее час в Америці уряд і підприємці розглядають соціологію як важливий інструмент для подолання соціаследованій була обумовлена громадськими потребностямі.оріі "був поставлений під сумнів:" Те, о. він одним з перших висловив такі цікаві ідеї: сфорде. Цього деньності переходу від приватної до суспільної собственностіівелічіна похибки вимірювань у соціології зовсім інша, ніж у природничих науках.
Література:
1. Курганов С.І., Кравченко А.І. Соціологія для юристів: Навчальний посібник для вузів. - М.: Закон і право, ЮНИТИ, 2000.
2. А. А. Радугин, К.А, Радугин. Соціологія: курс лекцій. - Москва: Центр, 1996.
3. КондауровВ.І., Страданченков А.С. Соціологія: курс лекцій. - М.: ИНФРА-М, 2001.
4.Нерсесянц В.С. Філософія права. Підручник для вузів. - ИНФРА-М - НОРМА, 1997.
5. Філософія: Підручник. Під ред. проф. В. Н. Лавриненко. - 2-е видання. - М.: МАУП, 1998.
Одним з найбільших соціологів XIX ст. є Карл Маркс (1818-1883), який разом з Фрідріхом Енгельсом (1812-1895) розробив концепцію суспільно-істріческой формації, зумовленої матеріалістичним розумінням історії (історичний матеріалізм), а також провів детальний науковий аналіз сучасного йому капіталістичного суспільства. Саме К. Маркс вперше представив суспільство як продукт історичного розвитку, як динамічно розвивається структуру. Він обгрунтував виникнення соціальної нерівності і проаналізував соціальні конфлікти як явище, необхідне для суспільного розвитку і прогресу цивілізації.
Таким чином, у XIX ст. створилися передумови для перетворення соціології на загальновизнану універсальну соціальну науку і ця подія потрібно також пов'язувати, перш за все, з іменами таких видатних європейських соціологів, як Макс Вебер і Еміль Дюркгейм.
Макс Вебер (1864-1920) - німецький економіст і видатний соціолог, глибоко проник в предмет дослідження з метою пошуку вихідних, базових елементів, за допомогою яких можна було б прийти до розуміння закономірностей суспільного розвитку. Соціологія, на його думку, повинна бути "розуміючої", оскільки дії індивіда - "суб'єкта" соціальних відносин, є осмисленими. А осмислені (передбачувані) дії і відносини сприяють розумінню (передбачення) їх наслідків. Засобом узагальнення всього різноманіття емпіричної дійсності виступає у Вебера поняття "ідеальний тип", яке і служить головним інструментом пізнання. "Ідеальний тип, - писав Вебер, - це картина однорідного мислення, існуюча в уяві вчених і призначена для розгляду очевидних, найбільш типових соціальних фактів". Ідеальні типи - це граничні поняття, використовувані в пізнанні як масштабу для співвіднесення і порівняння з ними соціальної історичної реальності.
За Вебером, всі соціальні факти пояснюються соціальними типами. Він запропонував типологію соціальних дій, типів держави і раціональності, оперуючи такими ідеальними типами, як "капіталізм", "бюрократія", "релігія", "держава" та ін На основі додатку до політики такого поняття, як "соціальна дія", Вебер вивів три чистих типу легітимного (визнаного) панування (лідерства, управління):
¾ легальний тип, при якому як керовані, так і керуючі підпорядковуються не конкретної особистості, а закону;
¾ традиційний тип, обумовлений в першу чергу звичками і звичаями даного суспільства;
¾ харизматичний тип, заснований на екстраординарних здібностях особистості керівника.
Соціологія, на його думку, повинна грунтуватися на безпристрасних наукових судженнях максимально вільних, як від різного роду особистих пристрастей вченого, так і від політичних, економічних, ідеологічних цінностей, які впливають на дослідження.
Еміль Дюркгейм (1858-1917) - засновник французької соціологічної школи, практично першим спробував теоретично обгрунтувати і виділити такий специфічний предмет наукового вивчення соціології, як "соціальна сфера". Ним розроблені методологія та методи соціологічних досліджень, які дозволили підвести під соціологічну науку базу емпіричних досліджень і акцентувати увагу на її прикладному характері. Будучи наступником О. Конта, Дюркгейм, однак, розділяв не всі його погляди. Він відкидав закон про три стадії інтелектуального і соціального розвитку. На противагу Конту, Проголошувалася відмова від причинності у науковому поясненні і заміну питання "чому" на питання "як", Дюркгейм вперто шукав причини соціальних явищ. Індивідуалізму Спенсера він протиставив ідею "колективності" - примат суспільства над особистістю. Але Дюркгейм заперечував і позицію марксизму в сенсі неправомочність економічного редукціонізму. А на відміну від Вебера він вважав, що суспільство - це надіндивідуальних буття, існування та закономірності якого не залежать від окремих дій індивідів. Тут в дію вступають "соціальні факти", які існують поза індивіда і їх можна вивчати як речі, до того ж вони роблять на індивіда примусове вплив. Дії індивіда підкоряються правилам-нормам, які Дюркгейм назвав "колективною свідомістю".
Е. Дюркгейм багато уваги приділяв вивченню форм і видів поведінки людей в моменти суспільної дезорганізації. Стан суспільства, яке характеризується відсутністю соціальної згуртованості чи її різким ослабленням, він позначив терміном "аномія" (безнорматівность). Аномія свідчить, що суспільство перестало бути регулює силою по відношенню до своїх членів, а люди перестали вірити в цінності суспільства і тим самим опинилися дезорієнтованими, не здатними зрозуміти, що є "добре", а що є "погано". Проведені ним дослідження дозволяють дати пояснення причин девіантної (що відхиляється від норми) поведінки, дефектів соціальних норм і детально класифікувати типи такої поведінки.
Вчення про суспільство Дюркгейма стало основою багатьох сучасних соціологічних теорій і структурно-функціонального аналізу. Усе це виразилося у Дюркгейма в понятті "соціологізм". Центральної ж соціологічної ідеєю творчості вченого є теорія суспільної солідарності, де джерелом соціальної солідарності виступає поділ праці, обумовлюючи поведінка індивіда приналежністю його до одного з двох типів суспільства - традиційному або сучасному.
Таким чином, у класичному періоді розвитку соціології можна виділити такі головні риси:
1) відбулася структуралізації рівнів соціологічного аналізу суспільства;
2) сформувалися різні школи, напрями, теоретико-методологічні підходи в соціології;
3) істотно оновилося саме соціологічне знання.
Розвиток соціології в Росії
Суспільне життя, а також світоглядні теорії її представників у Росії відрізнялися певною своєрідністю в порівнянні з соціальними теоріями Заходу. Цьому існувала ціла низка причин.
По-перше, протягом тривалого часу проблеми суспільствознавства висвітлювалися в Росії переважно за допомогою художніх засобів.
По-друге, виникнення соціології в Росії передував підготовчий етап, який співпав з розвитком двох світоглядних орієнтацій: західницької і слов'янофільської.
По-третє, найголовнішою особливістю початкового етапу розвитку соціології в Росії було майже одночасне зародження в середині XIX ст. двох широких течій, що складаються на основі ідей Заходу, - позитивізму і марксизму.
Розвиток соціологічної думки в Росії прийнято звичайно розділяти на три основних етапи: з середини XIX ст. до1918 р.; з початку 20-х рр.. до кінця 50-х рр.. XX ст.; З початку 60-х рр.. XX ст. до наших днів.
Перший етап - інституціоналізація, дещо відставав від аналогічного процесу на Заході. Перша російська кафедра соціології була відкрита в Петербурзі при психоневрологічному інституті в 1908 році. У 1912 році затверджується соціологічна секція при Історичному товаристві Петербурзького університету, а в 1916 році створюється Російське соціологічне товариство імені М. Ковалевського. На початку цього етапу російська соціологія характеризується явно вираженим критико-методологічним напрямком з переважанням редукціонізму (відомості до простого, спрощення) і натуралізму різних відтінків. Яскравими представниками цього періоду є такі великі російські мислителі, як П. Л. Лавров (1829-1900) і М. М. Михайловський (1822-1904). Вони розвивали етико-суб'єктивне напрямок в соціології, в центрі якого було виявлення закономірностей і спрямувань розвитку суспільства з акцентом на теорії суспільного прогресу. А роль поділу праці в суспільному житті вони почали вивчати ще до Е. Дюркгейма.
Згідно їх концепції мірилом і головною рушійною силою суспільного прогресу є критично мисляча, творча особистість - "інноваційний суб'єкт". Ця інноваційна особистість досягає найвищих і передових результатів своєї діяльності, узгоджуючи її з політичними прагненнями та моральними ідеалами тих суспільних сил, які об'єктивно виражають інтереси історичного прогресу. Тому можна сказати, що П. Лавров і Н. Н. Михайлівський були родоначальниками інноваційної соціології або теорії особистості.
Також помітне місце в першому періоді займають роботи Максима Максимовича Ковалевського (1851-1916), який провідну роль відводив вченню про соціальний прогрес. Соціальний прогрес, на його думку, висловлювався у розвитку солідарності між соціальними групами (класами, народами). Ковалевський критикував однофакторні теорії, оскільки основне завдання науки йому бачилася в тому, щоб виявляти сутність солідарності суспільного життя, описувати та пояснювати різноманіття її форм. У своїх роботах він активно використовував порівняльно-історичний метод і вперше сформулював ідею про суспільно-історичний прогрес як основному питанні соціології. Ковалевський був активним продовжувачем такого західного класичного напряму, як позитивізм.
Крім академічної соціології в Росії великий розвиток отримали ідеологічна та політична соціології. Ідеями релігійної соціальної філософії (християнським гуманізмом) займалися такі російські мислителі, як І. Киреєвський, А. Хом 'яков, К. Леонтьєв, Вл.Соловьев, М. Бердяєв та ін Вони критикували наукову соціологію, вважаючи, що необхідно створити нову форму релігійної свідомості .
Паралельно з цим в Росії розвивалася соціологія марксизму у вигляді двох основних теорій: "ортодоксального марксизму" (Г. В. Плеханов, В. І. Ленін) і "легального марксизму" (П. Б. Струве, М.Туган-Барановський, Н . Бердяєв та ін.) Головний сенс марксистської теорії - це з'ясування сутності власності та розкриття економіко-історичної закономірності її переходу від приватної до суспільної.
Економічний напрям представляв Петро Бергардовіч Струве (1870-1944), чиї роботи і до цього дня входять в обов'язковий курс вивчення соціології навіть в Оксфорді. Ще на початку XX ст. він одним з перших висловив такі актуальні ідеї про те, що:
- Суспільство схильне до соціальної диференціації;
- Існує чіткий взаємозв'язок економічного та соціального розвитку, але про неможливість одночасного і паралельного реформування в цих сферах;
- Розвиток капіталізму обов'язково має відбуватися при наявності таких важливих факторів соціальної стабільності, як поява широкого середнього класу, удосконалення системи освіти, розвиток промисловості і, нарешті, при певної соціальної врівноваженості суспільства.
Найвизначнішим представником історичного спрямування був Микола Якович Данилевський (1822-1885). Його основною заслугою є обгрунтування і розвиток теорії культурно-історичних типів (цивілізацій). Відповідно до цієї теорії кожне суспільство (культура, цивілізація) в процесі свого розвитку закономірно проходить обов'язкові стадії (приблизно як живий організм): зародження, становлення і розвиток, старіння і смерть. Кожну культуру рухає історичний етнос.
Другий етап розвитку соціології в Україні характеризується наростанням процесу інституціоналізації та придбанням соціологічною наукою статусу соціального інституту.
У 1918-1919 рр.. у Петроградському і Ярославському університетах були створені кафедри соціології і введена вчений ступінь з соціології. Соціологічне відділення у Петроградському університеті очолив Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - найбільший російський вчений і громадський діяч, який зробив досить істотний внесок у соціологію, чий внесок у науку до цих пір не оцінений в належній мірі.
Після висилки з Росії в 1922 році він жив і працював у США, де опублікував ряд великих робіт світового значення. Основним його внеском у світову науку вважається розроблена ним теорія соціальної стратифікації та соціальної мобільності, а також теорія конвергенції.
У СРСР в 30-х роках марксизм (у сталінській редакції) був остаточно затверджений в якості офіційної ідеологічної основи суспільства. Соціологія була оголошена буржуазною філософською наукою, після чого стався її розгром і повний занепад в нашій країні.
Третій етап розвитку вітчизняної соціології починається як її відродження на хвилі "хрущовської відлиги". У 60-х рр.. соціологія знову відновлює статус соціального інституту. У 1962 р. створена Радянська соціологічна асоціація, а в 1969 році почав роботу Інститут конкретно-соціологічних досліджень АН СРСР. Створюються факультети і кафедри при вузах, а з 1974 р. виходить спеціалізований журнал "Соціологічні дослідження".
Великий внесок у розвиток сучасної соціології внесли такі наші вчені, як Ю. А. Аверін, І.В.Бестужев-Лада, М. Я. Бобров, Т. І. Заславська, А. Г. Здравомислов, Ю. А. Левада, Г. В. Осипов, Ж. Т. Тощенко, С. С. Фролов, В. А. Ядов, А. Ципко, Н. Шмельов та інші.
Розвиток соціології в США
Вважається, що з 20-х рр.. XX ст. США міцно утримують позиції лідера світової соціології. Причиною її бурхливого розвитку послужили наступні фактори: швидка інстітуціонаціалізація і великий обсяг конкретних емпіричних досліджень. Ці чинники, у свою чергу, обумовлені своїми причинами та обставинами. Основною причиною, мабуть, слід вважати енергійну еволюцію молодого американського держави і пов'язані з цим проблеми його кордонів, процеси урбанізації та індустріалізації, великомасштабну імміграцію, політичну демократизацію і антидемократичні рухи, розвивається сферу освіти, істотний вплив християнських доктрин, а також зростаючу бюрократизацію в усіх областях життя суспільства. Не останню роль у цьому відіграли дві світові війни і Велика депресія. Позначався вплив та європейської соціологічної думки. Багато засновники американської соціології отримали освіту в Європі (Р. Парк, У. Томас, Дж. Мід та ін) або іммігрували з неї (Ф. Знанецький, П. О. Сорокін та ін.) Великий резонанс викликали прочитані в 1909 році лекції Зігмунда Фрейда про його теорії психологічного детермінізму.
Історію американської соціології досить умовно можна розділити на чотири етапи.
1. Інституціоналізація - період з початку 90-х рр.. XIX ст. до початку 20-х рр.. XX ст. Це етап екстенсивного розвитку, пошуку тим і формування теоретичних позицій. Саме тоді, коли в 1892 р. у Чиказькому університеті вперше в світі був відкритий факультет соціології, була заснована знаменита Чиказька школа соціології. Центральної її фігурою вважається Роберт Парк (1864-1944). У ній працювали майже всі найбільші американські соціологи того часу: А. Смолл, У. Томас, Дж. Г. Мід та ін У 1906 р. було утворено Американське соціологічне товариство, перетворене згодом у Американську соціологічну асоціацію.
2. Емпіричний етап. Він почався з опублікування в 1918 р. У. Томасом і Ф. Знанецький їх п'ятитомного праці "Польський селянин у Європі й Америці", і з цього моменту, протягом двох десятиліть, в США беззастережно панував емпіризм - прикладна соціологія.
У цей період відкривається безліч дослідницьких центрів, факультетів соціології при університетах, нестримно зростає число емпіричних досліджень, як правило, позбавлених будь-якої теоретичної основи ("біхевіоризм" та ін.)
3. Етап формування і широкого поширення структурно-функціонального напряму в соціології в 40-х - 50-х рр.. (Т. Парсонс, Р. Мертон та ін.)
4. "Критичний" етап ". Він почався з усвідомлення на початку 60-х рр.. Кризи теоретичних, методологічних та емпіричних передумов для соціологічних досліджень і полягає в радикальному перегляді основ американської соціології. Вважається, що цей етап триває і в даний час.
Таким чином, можна відзначити такі особливості розвитку американської соціології:
по-перше, якщо в Європі соціологія довго розвивалася на ініціативній основі, то в США вона відразу почала складатися як університетська дисципліна;
по-друге, з самого початку американська соціологія стала формуватися як прикладна (емпірична) наука, яка називається в Америці індустріальної соціологією чи менеджментом. По суті, це соціологія праці. Її головний постулат полягає в тому, що поряд з самим трудовим процесом на робочому місці величезне значення мають структура, методи і стиль управління.
Емпірична соціологія стала своєрідною альтернативою теоретичного узагальнення соціального життя. Теорія, як показало історичний розвиток, часто розходиться з соціальною дійсністю. Саме тому в США статус "великої теорії" був поставлений під сумнів: "Те, що пояснює все, не пояснює нічого конкретно". До того ж необхідність емпіричних соціологічних досліджень була обумовлена суспільними потребами.
Прийнято вважати, що в історії соціології праці, або менеджменту, існували три головні школи.
1. Класична школа, або рух за науковий менеджмент (1890-1920). Її представляли Ф. Тейлор, Г. Емерсон, Г. Таун та ін (саме першу в світі систему наукової організації праці Фредеріка Тейлора В. Ленін називав "потогінною системою капіталізму").
2. Школа людських відносин у промисловості. Сформувалася наприкінці 20-х років XX ст. і існує до цього дня. Представники - Е. Мейо, А. Маслоу, Д. Макгрегор та ін
3. Емпірична школа, яка пов'язана з іменами П. Друкера, Д. Девіса, А. Слоуна, Г. Саймона та ін
Цікаво, що в першій половині XX ст. емпірична соціологія в США не користувалася авторитетом в офіційних колах. Так у 1946 р. Сенат США відкинув пропозицію про заснування в національному науковому фонді (NSF) організації, яка фінансує науково-дослідні програми відділення соціальних наук. У цей період дослідження, в основному, проводили приватні фірми, фонди та університети. І лише з 1955 р. соціологічні дослідження стали отримувати урядові дотації, а після прийняття у 1963 р. президентської програми Л. Джонсона урядовці стали все частіше залучати соціологів для апробування та оцінки ефективності подібних розробок.
В даний час в Америці уряд і підприємці розглядають соціологію як важливий інструмент для подолання соціальних конфліктів, забезпечення соціальної стабільності, соціального контролю та управління, для підвищення продуктивності праці і добробуту громадян. Саме завдяки розвитку емпіричних досліджень, розробки фундаментальної методології, використання математичного та статистичного апарату, методик моделювання і експерименту, соціологія в США перетворилася в точну науку.
Висновок
Таким чином, підводячи підсумок історичного розвитку соціологічного знання, можна виділити властивості, достоїнства і особливості соціології як науки.
1. Соціологія - це наука, яка узагальнює і координує, що вміщає в себе всю сукупність областей, розглянутих спеціальними соціальними науками (політологією, економічною теорією, етнографією та ін.) Для соціології характерно осмислення товариств як цілісності. Це проявляється:
а) у вивченні суспільства як системи;
б) в аналізі всіх приватних соціальних явищ і процесів, з точки зору їх включеності в суспільне ціле;
в) у вивченні та виявленні загальних соціальних властивостей, зв'язків, інститутів і спільнот.
Соціологія як би містить у собі певну загальність, що відрізняє її від інших соціальних наук.
2. Соціологія прагне до осягнення суспільних явищ як реальності, тобто вивчає конкретні зв'язки, взаємодії, інститути та інтереси людей, залучених у соціальні процеси.
3. Досягнення конкретного знання про соціальні явища стало можливим завдяки широкому використанню соціологією поряд з теоретичними методами і, так званих, соціологічних (практичних) методів, що застосовуються в конкретних соціологічних дослідженнях.
Соціологічні методи (різного виду опитування, спостереження, інтерв'ю, контент-аналіз та ін) - це засоби, способи одержання та систематизації наукового знання про соціальну реальність. Вони включають в себе принципи організації пізнавальної діяльності, регулятивні норми (правила), сукупність прийомів і способів дії, порядок (схема, план) дій. Особливістю соціологічних методів є те, що вони:
1) наукові;
2) об'єктивні, тобто засновані на вивченні конкретних фактів і явищ;
3) реалізуються специфічними способами.
Проте слід сказати, що, незважаючи на всю значимість результатів конкретних соціологічних досліджень, їх не можна абсолютизувати, оскільки ймовірність і ящее час в Америці уряд і підприємці розглядають соціологію як важливий інструмент для подолання соціаследованій була обумовлена громадськими потребностямі.оріі "був поставлений під сумнів:" Те, о. він одним з перших висловив такі цікаві ідеї: сфорде. Цього деньності переходу від приватної до суспільної собственностіівелічіна похибки вимірювань у соціології зовсім інша, ніж у природничих науках.
Література:
1. Курганов С.І., Кравченко А.І. Соціологія для юристів: Навчальний посібник для вузів. - М.: Закон і право, ЮНИТИ, 2000.
2. А. А. Радугин, К.А, Радугин. Соціологія: курс лекцій. - Москва: Центр, 1996.
3. КондауровВ.І., Страданченков А.С. Соціологія: курс лекцій. - М.: ИНФРА-М, 2001.
4.Нерсесянц В.С. Філософія права. Підручник для вузів. - ИНФРА-М - НОРМА, 1997.
5. Філософія: Підручник. Під ред. проф. В. Н. Лавриненко. - 2-е видання. - М.: МАУП, 1998.