Становлення державної влади в Київській Русі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. Виникнення держави на Русі

2. Політичний устрій Київської Русі

3. Перші київські князі

Висновок

Список літератури

Введення

Початковий етап в історії російської державності пов'язаний з утворенням Давньоруської держави, відомого також під назвою Київської Русі. Це найбільше в середньовічній Європі держава, що проіснувало з кінця IX до середини XII ст., Займало величезну територію від Балтики до Чорного моря і від Західного Бугу до Волги. На час утворення держави зазначену територію населяли численні хліборобські племена східних слов'ян, а також десятки народів фінського, балтського, тюркського та іранського походження. Окремі східнослов'янські племена об'єднувалися у великі політичні та військові союзи, що згадуються в найдавнішої літописі: поляни, древляни, дреговичі, словени, радимичі, вятичі та ін Тому одна з головних особливостей світогляду населення Київської Русі - споконвічне, можна сказати, генетичне відсутність племінного егоїзму, широка відкритість по відношенню до інших мов і народам.

У східнослов'янських племенах державна влада виростала в умовах територіальних громад. Головне багатство - земля. Однак велика кількість лісів і неродючі землі утруднювали землеробство. Складний рельєф місцевості і безліч боліт робили непрохідними дороги і не сприяли розвитку торгівлі. Тільки сильна влада родових старійшин могла подолати всі ці труднощі. Тут і криються глибокі витоки російського единодержавия, деспотизму і тотальності, життєво необхідних у той далекий час і зберігалися багато століть.

Актуальність даної теми обумовлюється величезною роллю політичних інститутів Київської Русі у розвитку російської держави.

Мета даної роботи: розглянути процес становлення державної влади в Київській Русі.

Завдання даної роботи: розглянути виникнення держави на Русі; показати політичний лад Київської Русі; вплив перших київських князів на розвиток Давньої Русі; вплив церкви на становлення державності.

1. Виникнення держави на Русі

У IX ст. у східних слов'ян вже існували внутрішні передумови для створення державності. Родоплемінний лад знаходився на стадії розкладу. Верховним органом племені, як і раніше було віче - зібрання всіх його вільних членів. Але вже існувала племінна знать в особі кількох привілейованих пологів, що відрізнялися від маси общинників у соціальному і майновому відношенні. З їхнього середовища віче обирало вождів (князів), і старших. На час утворення держави вже існували окремі племінні княжіння. Влада племінних князів спиралася на систему зміцнення градопоселеній, деякі з яких пізніше перетворилися на справжні феодальні міста. Племінні княжіння були ще додержавні утвореннями, а племінні вожді ще не були князями в справжньому сенсі цього слова.

Існували й зовнішні передумови, які сприяли створенню держави у східних слов'ян. Безкрайні степи, що тягнулися між Чорним морем і лісової смугою Російської рівнини, здавна були битим дорогою до Європи для войовничих кочовиків, орди яких раз у півтора-два століття схоплене Азія. Багато кочові племена намагалися закріпитися на цих землях, але осілі слов'яни-хлібороби готові були наполегливо відстоювати родючу ріллю, що давала величезні врожаї. Постійна боротьба з кочівниками сприяла об'єднанню східнослов'янських племен у давньоруську народність. По суті Київська держава склалася в боротьбі з зовнішніми ворогами і надалі стала воістину «формою виживання» в постійній боротьбі зі Степом.

У 882 р., згідно з літописом, новгородський князь Олег, попередньо зайнявши Смоленськ і Любеч, опанував Києвом і проголосив його столицею своєї держави. «Се буди мати градом русьский», - вклав літописець слова в уста Олега. Сам же Олег став титулуватися великим князем. Таким чином, 882 р., коли під владою одного князя об'єдналася Північна Русь (Новгород) і Південна Русь (Київ), став поворотним у житті східних слов'ян. Об'єднання двох найважливіших центрів по великому водного шляху «із варяг у греки» дало Олегу можливість приступити до підпорядкування своєї влади інших східнослов'янських земель. Так почався тривалий процес консолідації окремих племінних князівств східних слов'ян в єдину державу.

Вища політична влада в Київській Русі була представлена ​​великим князем. Він виступав як законодавець, військовий вождь, верховний адміністратор і верховний суддя. З часів перших руських князів, відомих за літописами, Рюрика та Олега, князівська влада ставала індивідуально спадковою, і це додавало їй легітимність в очах сучасників. Утвердилася думка про вибраність людей, що належали до князівського роду. Поступово влада князя стала сприйматися як влада державна. На кінець X століття Київська держава набувало риси ранньофеодальної монархії. Величезне значення мало прийняття Руссю християнства. Церква зміцнювала авторитет князя, розглядаючи його владу як богоданную. У 996 р. собор російських єпископів урочисто заявив князю Володимиру Святославичу: «Ти поставлений єси від Бога на страту злим, а добрим на милування».

2. Політичний устрій Київської Русі

Київська Русь переважно розглядалася як самобутнє суспільство і держава, що розвивається іншим, ніж Європа чи Азія, шляхом.

На чолі Давньоруської держави стояв великий князь київський, якому належала вища господарська, адміністративна, судова і військова влада. Він, однак, не був одноосібним правителем держави, а його влада ще не набула виразно спадкового характеру. Існували різні способи заміщення великокнязівського престолу: успадкування, насильницьке захоплення, нарешті, обрання вічем. Останній спосіб, втім, мав допоміжний характер: обрання князя вічем зазвичай лише підкріплювала успадкування або узурпацію ним влади.

Князь управляв за допомогою дружини, делівшейся на старшу («бояри», «мужі») і молодшу («гриди», «отроки», «дитячі»). Старша дружина фактично була князівським радою. Спільно з нею князь приймав рішення про походи, збір данини, будівництві фортець та ін З неї згодом виросла Боярська дума. Дружина містилася князем на його кошти: за рахунок видобутку від завойовницьких походів, відрахувань від данини і судових зборів. У надрах дружинної організації, ще до утворення Давньоруської держави, склалася так звана десяткова або чисельна система управління, що поширена згодом на міста і громади: населення ділилося на десятки, сотні, тисячі на чолі відповідно з десятниками, соцькими, тисяцькими.

Найближчі родичі князя - брати, сини, племінники - утворювали особливу аристократичну прошарок, що стояла вище інших дружинників. Деякі з них мали свої власні дружини. Займаючи київський стіл, новий князь зазвичай з'єднував власну дружину з дружиною свого попередника.

Для збору данини з підвладного населення київські князі робили спеціальні походи - полюддя. Довгий час данина була ненормованої, і її розмір обумовлювався або апетитом князя і його дружинників, або можливістю використання данини як засіб тиску на непокірних підданих. Встановлення данніческіх відносин означало входження тієї чи іншої території до складу Давньоруської держави, а саме полюддя було способом управління країною за відсутності розвиненого державного апарату, так як князі на місці залагоджували конфлікти, творили суд, дозволяли прикордонні суперечки і ін

Поступово з дружинників і особисто залежних від князя людей формувалася князівська адміністрація, найважливіша роль в якій належала представникам князя на місцях: посадникам (намісникам) - у містах і волостелям - у сільській місцевості. Платня за службу вони не отримували і утримувалися за рахунок зборів з населення - так званого корму. Така система називалася годуваннями, а посадові особи-кормленщікамі.

Княжою господарством керував двірський. Йому допомагали тіуни, що призначалися із дворових слуг князя. Вони були присутні також на суді князя або посадника і навіть часто заміщали їх у суді. Облік збирається данини здійснювали данщиков, торгову мито - «мити» - стягували митники, грошовий штраф за вбивство - «віру» - вірники, мито за продаж коней - «пляму» - пятенщікі.

Незважаючи на деяке зростання князівської адміністрації, державний апарат Давньоруської держави залишався примітивним. Державні і палацові функції ще не відокремилися один від одного і виконувалися одними і тими ж особами.

Розвиток феодальних відносин сприяло посиленню позицій місцевих феодалів - князів і бояр. У їх статус - великих вотчинников - з'єдналися право на землю і право на владу. Будучи васалами великого князя, вони зобов'язані були йому служити. У той же час вони були повними панами у своїх вотчинах, володіли правом імунітету, тобто здійснювали в своїх володіннях деякі державні функції, могли мати власних васалів.

Таким чином, остаточно складається так звана палацово-вотчина система управління, при якій виділяються два центри управління - княжий палац і боярська вотчина, влада поділяється між великими землевласниками - князем і боярами, а виконання найважливіших державних функцій доручається їх представникам, який був одночасно і посадовими особами і керуючими вотчинним господарством. Державний апарат фактично збігався з апаратом управління княжої і боярської вотчиною.

Судових органів як особливих установ у Давньоруській державі не було. Правосуддя здійснювалося князем чи його представниками на основі звичаєвого права і норм Руської Правди. У міру становлення вотчинного землеволодіння і оформлення боярського імунітету росло значення боярського суду над залежними селянами. Перетворення християнства у державну релігію призвело до появи церковної юрисдикції, що поширювалася на духовенство.

Освіта Давньоруської держави не спричинило за собою негайної ліквідації племінних князівств. Місцеві князі перебували у васальній залежності від великого князя, зводився до сплати данини та участі у військових підприємствах Києва.

У міру розростання великокнязівської сім'ї київські князі практикували виділення окремих земель - уділів - за князювання своїм синам. Вони поступово замінювали князів з місцевих династій. На деякий час це зміцнило великокнязівську владу.

Вічевому лад

Важливу роль у Давньоруській державі продовжувало грати віче. З племінної сходки древніх слов'ян воно перетворилося на збори городян. Вирішальне слово на вічових зборах належало міської знаті. На віче виносилися найважливіші питання життя міської громади. Особливо значна була роль віче в організації оборони міста: воно формувало народне ополчення і обирало його ватажків - тисяцького, соцьких, десяцьких. Іноді віче обирало князів, укладало з ними договір (ряд). З 50 князів, які займали київський стіл в X - початку XIII ст., 14 були запрошені вічем. Атрибутами віче були вічовий дзвін і спеціальна трибуна, підносилася над площею, - ступінь. Рішення на віче приймалося більшістю голосів. У великому місті могло бути кілька вічових зборів. Багато істориків розглядали віче як орган народовладдя.

Громадське самоврядування

Основну масу населення в Давньоруській державі становили селяни-общинники. Селянська громада представляла собою конгломерат дрібних поселень. На півночі вона іменувалася світом, на півдні - вервью. До моменту утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій общині прийшла сусідська, або територіальна, громада. Общинників об'єднувало тепер не стільки спорідненість, скільки спільність території і господарського життя. Усі володіння громади ділилися на особисті і суспільні. Будинок, присадибна земля, худоба, господарський інвентар становили особисту власність кожної родини. У загальному користуванні знаходилися орна земля, луки, ліси, водоймища і т. д. Орна земля і покоси підлягали розподілу між общинниками, що проводилося раз на кілька років. Громада займалася перерозподілом земельних наділів, розкладала податі між дворами, дозволяла суперечки між общинниками, розшукувала злочинців. У рамках громади діяв інститут кругової поруки. Громадське самоврядування возглавлялось виборним старостою. Держава була зацікавлена ​​в збереженні общинних порядків, тому що з їх допомогою було легше здійснювати збір податків і забезпечувати лояльність населення княжої влади.

Розвиток феодальних відносин і зростання великого землеволодіння мали своїм результатом поступове підпорядкування громад державі або окремим феодалам-вотчинникам. Поряд з виборними старостами з'являються призначаються князями і боярами прикажчики та інші посадові особи. З часом і старости також стали призначатися феодалами-вотчинниками.

3. Перші київські князі

Внутрішня і зовнішня політика давньоруських князів була спрямована на об'єднання всіх східних слов'ян в рамках єдиної держави, централізацію влади і зміцнення міжнародного авторитету Русі. У 882 р. новгородський князь Олег захопив Київ і перетворив його на столицю Давньоруської держави. В кінці IX ст. йому вдалося звільнити древлян, сіверян і радимичів від сплати данини Хазарському каганату, а їхні землі включити до складу Київської держави. У 907 і 911 рр.. Олег воював проти Візантії. У результаті походів Олега був укладений російсько-візантійський договір (911 р.), який визначив характер дипломатичних і торговельних зв'язків між двома країнами.

Після смерті Олега (912г.) влада в Києві успадкував Ігор, продовжив політику Олега. У 913 р. він відновив владу Києва в Древлянській землі і приєднав до Давньоруської держави землю уличів, контролювали гирлі Дніпра. За прикладом Олега він двічі - в 941 і 944 рр.. - Здійснював походи проти Візантії. Стягуючи данину з підвладного населення, Ігор, всупереч звичаю, нерідко збирав подвійну данину. Це призвело до повстання древлян і вбивства князя Ігоря (945г.).

З цією подією в російській історії пов'язані перші державні перетворення. Вдова Ігоря княгиня Ольга, жорстоко помстившись древлянам за смерть чоловіка, провела податкову реформу. Вона встановила розміри данини («уроки») і визначила пункти її збору («цвинтарі»). Заміна полюддя впорядкованим збиранням данини і перетворення цвинтарів у постійні адміністративні пункти зміцнило єдність Русі. У 957г. Ольга здійснила поїздку в Царгород (Константинополь), де прийняла християнство. Проте спроба запровадити християнство як державну релігію не вдалася через протидію її сина Святослава.

Сам Святослав, який проводив час у постійних військових походах, мало займався внутрішньодержавними справами. При ньому, проте, був розгромлений Хозарський каганат (965г.), що справляються данину з деяких східнослов'янських племен, нанесено воєнної поразки Волзької Болгарії та розширено територію Київської Русі. Всі ці акції були результатом продуманої політики і відповідали інтересам Давньоруської держави та її населення.

У 980г. великим князем київським стає Володимир Святославич. Саме його тридцятип'ятирічної правління стало початком епохи розквіту Київської Русі. Новий князь багато уваги приділяв обороні держави від печенігів.

У 988р. Володимир оголосив державною релігією християнство. Цьому акту передував участь Володимира у внутрішніх чварах у Візантії і встановлення з нею династичного союзу. (Володимир одружився з сестрою візантійського імператора принцесі Анні.) Поширення християнства найчастіше зустрічало опір населення, не бажав розлучатися з язичницької вірою. Прийняття християнства мало величезне значення для розвитку країни. Воно зміцнило державну владу і територіальну єдність Київської Русі, сприяло зростанню міжнародного значення Давньоруської держави, зіграло велику роль у розвитку російської культури і духовності.

Після того як християнство стає державною релігією, на Русі складається церковна організація. На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, призначуваний константинопольським патріархом, були створені церковні округи - єпархії. Спочатку їх було 8, до часу монголо-татарського нашестя кількість єпархій збільшилась до 16. Єпархії очолювалися єпископами або архієпископами, самі ж єпархіальні кафедри перебували у великих містах Русі: Новгороді, Чернігові, Ростові, Володимирі-Волинському, Переяславі Південному, Білгороді Київському та ін Ще в правління Володимира князівським указом встановлюється спеціальний податок на користь церкви - десятина. Пізніше було видано церковний статут, який містить норми в області сімейно-шлюбних відносин, моральності і злочинів проти церкви.

Християнізація Русі справила прямий вплив на систему державного управління Староруським державою. Стороннє грецьке духовенство перенесло візантійське уявлення про государя як помазаника божого на київського князя, що, безумовно, сприяло зміцненню авторитету великокнязівської влади. Володимир ліквідував останні племінні князювання і керував величезною державою з допомогою своїх синів, яким він виділяв уділи в містах - центрах давніх племінних союзів. При ньому на Русі почалося карбування власної монети (златники і срібники).

Розквіт Давньоруської держави припадає на період правління Ярослава Мудрого (1019 - 1054 рр..). При ньому Київська Русь перетворюється на могутню державу. Він покінчив з князівськими усобицями, що вибухнув після смерті Володимира Святославича, розгромив печенігів (1036 р.), які здійснювали до цього постійні набіги на південноруські міста, не питаючи дозволу Константинополя домігся обрання на митрополичу кафедру священика з росіян - Іларіона (1051 р.). Визнанням високого міжнародного авторитету Русі стали династичні шлюби Рюриковичів.

При Ярославі Мудрому почалася робота з кодифікації норм звичаєвого права, результатом якої стала поява Руської Правди - зводу цивільних і кримінальних законів. На час правління Ярослава належить створення першої частини цього пам'ятника права - Правди Ярослава. У Руській Правді ще відсутнє поняття юридичної особи, злочин трактувалося не як порушення закону чи волі князя, а як «образа», тобто заподіяння моральної і матеріальної шкоди особі або групі осіб. Вищою мірою покарання по Руській Правді був «потік і розграбування», що означало конфіскацію майна злочинця і звернення його разом з сім'єю в рабство. Подібне покарання призначалося лише за три види злочинів - за вбивство в розбої, підпал і конокрадство. Основним же видом покарання залишався грошовий штраф, розмір якого залежав не тільки від тяжкості проступку, але і від соціального стану постраждалого: «за княжого сільського старосту або за польового старосту платити 12 гривень, а за князівського рядовичі 5 гривень. А за вбитого смерда або холопа 5 гривень »[2, c. 32].

Головну роль в доказах того часу поряд із показаннями свідків нерідко грали «суд божий» (випробування вогнем і водою) і «поле» (двобій). Руська Правда Ярослава згодом була доповнена його наступниками (Правда Ярославичів, Статут Володимира Мономаха та ін.)

Перед смертю Ярослав Мудрий розділив територію держави між своїми синами і встановив «черговою», або «сходовий», порядок престолонаслідування. Русь, згідно з цим порядком, вважалася загальним володінням всього роду Рюриковичів, київський престол повинен був займати старший в роду князь, причому престол передавався не від батька до сина, а від брата до брата, після смерті останнього з братів - до старшого племіннику. Зміна одного великого князя іншим повинна була супроводжуватися переміщенням всіх удільних князів з менш значущого на більш значимий стіл у князівської ієрархії по черзі старшинства. Такий принцип заміщення великокнязівського престолу, з одного боку, виключав можливість появи на київському престолі малолітніх князів, не дозволяв питомою князям з-за частих ротацій вкорінюватися в своїх князівствах, що робило їх більш лояльними по відношенню до великого князя, з іншого - ускладнював династичні порахунки, вступав у суперечність із природним бажанням князів передати владу своїм синам і вів, в кінцевому рахунку, до посилення князівських усобиць.

Перший час після смерті Ярослава Мудрого його синам вдавалося правити спільно. Але незабаром світ серед Ярославичів був порушений, і в 1068 р. почалася одна з найзапекліших князівських усобиць, що тривала майже тридцять років. У 1097 р. на Любецькому з'їзді князів, скликаному з ініціативи Володимира Мономаха (онука Ярослава Мудрого), був проголошений принцип наслідування князями земель своїх батьків: «Нехай кожен тримає вотчину свою». Сходовий порядок, таким чином, був скасований, і стала формуватися питома система - система князівств з династіями із династії Рюриковичів, номінально залежних від Києва.

Володимир Мономах, що став великим князем у 1113 р., і його син Мстислав Великий (1125 - 1132 рр..) Зуміли на деякий час утримати єдність руських земель. Але після смерті останнього (1132 р.) Давньоруська держава остаточно розпалася на півтора десятка самостійних князівств-держав.

Висновок

Становлення державного управління на Русі проходило в період військової демрократіі у VIII - IX ст., Що було обумовлено поєднанням різних чинників: природно-ландшафтного, геополітичного, соціально-економічного, духовно-морального.

Розвиток феодальних відносин і зростання великого землеволодіння мали своїм результатом поступове підпорядкування громад державі або окремим феодалам-вотчинникам.

Прийняття християнства змінило характер владних відносин на Русі і систему державного управління в «дружинної державі». Князі втрачають сакральні функції, але поряд з військовими зосереджують у своїх руках адміністративні і судові функції. Завершується перехід від родоплемінного до територіального принципу побудови державного управління, яке зосереджується у побудованої за принципом конічного клану династії Рюриковичів. Відбувається витіснення і асиміляція десяткової системи управління палацово-вотчинної.

Формування регіональних династій, передача старшої дружині адміністративних функцій на основі годувань, а потім переростання останніх у вотчинно-родову власність призводить до розкладання великокнязівської дружини, регіоналізації Русі і диференціації форм державного правління у питома період: монархія (Володимиро-Суздальська Русь), олігархічна (Галицько -Волинська) і республіканська (Новгород, Псков, Вятка).

Список літератури

  1. Амеліна В.В., Юрова В.М. Історія державного управління в Росії. - К.: СібАГС, 2003. - 122 с.;

  2. Амеліна В.В., Юрова В.М. Збірник документів і матеріалів з ​​історії державного управління в Росії (XVII - XIX ст.ст.). - К.: СібАГС, 2000. - 133 с.;

  3. Історія Росії / під ред. М.М. Зуєва, А.А. Чернобаєва. - М.: Вища школа, 2001. - 479 с.;

  4. Історія державного управління в Росії / під ред. В.Г. Ігнатова. - Ростов н / Д: Фенікс, 2002. - 608 с.;

  5. Історія державного управління в Росії / під заг. ред. Р.Г. Піхоя. - М.: РАГС, 2006 - 440С.;

  6. Куликов В.І. Історія державного управління в Росії. - М.: Академія, 2003. - 368 с.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Контрольна робота
57кб. | скачати


Схожі роботи:
Становлення правових норм в Київській Русі
Становлення політичних ідей у Київській Русі у ІХ-ХІІ ст
Особливості становлення суспільно філософської думки в Київській Русі
Особливості становлення суспільно-філософської думки в Київській Русі
Медицина і лікування в Київській Русі
Запровадження християнства у Київській Русі
Юридична відповідальність депутатів Державної Думи РФ Органи державної влади
Зародження і розвиток благодійності в Київській Русі
Характеристика галузей права у Київській Русі
© Усі права захищені
написати до нас