Зміст
Введення
Глава 1. Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
1.1. Історія виникнення Стародавнього Риму
1.2. Теорія зародження держави стосовно до Стародавнього Риму
1.3. Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
Глава 2 Особливості державного пристрій Стародавнього Риму в царський період
2.1. Суспільні відносини
2.2. Державний лад
2.3. Державні посади та заміщення
Глава 3 Реформи Сервія Тулія і їх вплив на процес становлення держави
Висновок
Список літератури
Введення
Вивчення історії римського суспільства - простежування основних закономірностей його економічного, соціального, політичного та культурного розвитку і виявлення специфічних, властивих тільки стародавнього Риму рис - має особливий інтерес. Тривалість римської історії обчислюється 12 століттями. Протягом такого тривалого існування Римська держава і право не залишалося незмінним, вони пройшли певний шлях розвитку. Прийнято ділити історію римського суспільства і держави на 3 основних періоди:
1. Царський період (VIII-VI ст. До н.е.).
2. Республіканський період (VI-I ст. До н.е.).
3. Імператорський період (IV ст. Н.е.).
Хоча Римська держава склалося пізніше інших держав старовини, які до моменту початку римської історії налічували вже багато століть з часу свого виникнення, і мали порівняно високим культурним спадком, проте воно досягло досить значних результатів. Економічний розвиток Риму призвело до того, що він в порівняно короткий термін підпорядкував собі не тільки всю Італію, але і величезні території Середземноморського басейну. Рим перетворився на світову імперію.
Саме специфіка еволюційного процесу давньоримської державності визначає актуальність обраної теми.
Особливу увагу в процесі еволюції держави у Давньому Римі представляє процес його зародження - маловивчений сучасними політологами. У цій роботі міститься спроба систематизації наявних відомостей про передумови виникнення Римської держави і перших ознаках державності Стародавнього Риму.
Літературні дані про виникнення Риму легендарні і суперечливі. Це відзначають самі античні автори. Так, наприклад, Диосиний Галікарнаський говорить, що "існує багато розбіжностей як з питання про час заснування міста Риму, так і про особу його засновника". Історія освіти давньоримського держави підлягає вивченню на базі існуючих міфів, легенд і переказів, що представляє певну складність і суб'єктивність у викладі історичних припущень.
Для досягнення основної мети, поставленої при написанні роботи, а саме - розглянути передумови виникнення держави в Стародавньому Римі і проаналізувати ознаки держави в Царський період історії Стародавнього Риму - реферат розділена на 3 частини, кожна з яких присвячена певній проблематиці. У першому розділі детально розглядаються передумови виникнення держави в Стародавньому Римі, другий розділ - присвячена аналізу державності в Царський період і третя містить опис реформ Сервія Тулія, що зіграли визначальну роль у становленні державності в Стародавньому Римі.
Глава 1 Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
1.1. Історія виникнення Стародавнього Риму
Початок римської історії губиться в імлі легенд і переказів. Це пов'язано з тим, що синхронних письмових джерел, що відносяться до перших століть історії Риму, майже не збереглося.
Послідовне і чіткий виклад найдавнішої історії Риму ми зустрічаємо в творах письменників та істориків, що жили не раніше I ст. до н.е. Вони самі могли звертатися до не дійшли до нас працям перших римських істориків кінця III початку II ст. до н.е., і до перших згадкам про Рим грецьких істориків V IV ст. до н.е. Але і в тих, і в інших вони також могли знайти, головним чином, легенди і перекази про ранню історію Риму VIII V ст. до н.е. Деякі автори, що дійшли до нас творів, самі сумніваються в достовірності того, про що вони рассказивают.1
Крім того, і римським письменникам, і їх читачам рання історія Риму була цікава не стільки сама по собі, скільки як зразок для наслідування, розповідь про подвиги великих предків, які своєю доблестю довели, що римський народ гідний очолити інші народи. Тому головною турботою і цікавістю багатьох римських істориків були не вцілілі стародавні документи, а героїчні легенди і перекази; той же, що не вписувалося в образ героїчного минулого, могло просто не включатися в їхні твори.
Тим не менш, реконструюючи ранню історію Риму, не можна ігнорувати міфи і легенди, оскільки вони не тільки відображають світогляд римлян, але нерідко містять у собі в перетвореному вигляді ті чи інші достовірні відомості.
Переказ свідчить, що пращуром римського народу був троянський герой Еней, син Анхіза і богині Афродіти (римської Венери). Зі своїми супутниками він втік з взятої греками Трої і після довгих поневірянь прибув до Італії, де одружився на дочці царя Латина. Син Енея Аськаній (Юл) заснував в Лации місто Альба Лонга, яким 400 років правили його нащадки.
Останнього законного царя Нумитора скинув з престолу його брат Амулій, подбав, щоб у дочки Нумитора Реї Сільвії ніколи не було дітей. Він зарахував її в жрецьку колегію весталок, які зобов'язані були зберігати цнотливість. Але незабаром Рея Сільвія народила від бога Марса двох хлопчиків близнюків Ромула і Рема. Оскаженілий Амулій наказав втопити немовлят. Його слуга кинув кошик з дітьми у Тибр. Течією її прибило до берега, де прийшла на водопій вовчиця знайшла близнюків і вигодувала їх своїм молоком. Згодом пам'ятник цієї вовчиці стояв на Капітолії, а сама вона стала символом Риму.
Близнюків потім взяв і виховав простий пастух. Подорослішавши, вони на чолі дружини молодців стали нападати на розбійників, що грабували пастухів. Їм вдалося завдяки щасливому випадку дізнатися таємницю свого походження, після чого вони повернули владу своєму дідові Нумитора, поваливши з престолу злого Амулия.
Звикнувши до вільного життя, вони не захотіли залишатися в Альбі Лонге і вирішили заснувати власне місто там, де їх знайшла вовчиця. При побудові перших міських укріплень на пагорбі Палатін вони посварилися, і Ромул убив Рема, ставши першим царем міста, який був названий його ім'ям (Рим по-латині Roma).
Оскільки сусіди вважали Ромула і його дружинників розбійниками і не хотіли видавати за них заміж своїх дочок, римляни викрали під час свята дочок своїх найближчих сусідів Сабіна і насильно зробили їх своїми дружинами. Сабіни пішли на римлян війною, але їх дочки зуміли помирити своїх батьків і чоловіків. Після цього римляни і Сабіне склали одну громаду і стали жити разом під владою двох царів: Ромула і сабінського правителя Тита Тація.
Таким чином, згідно з відомою римської традиції, Рим був заснований Ромулом, який побудував місто, розділив між першими його громадянами землю, забезпечив їм можливість сімейного життя - одним словом, дав знову виникає державі необхідне політичне і суспільний устрій. Ромулу приписують організацію римської громади. Він створив сенат з 100 "батьків", встановив відзнаки верховної
влади, розділив народ на 30 курій, влаштував притулок для втікачів, щоб таким шляхом збільшити населення міста. 2
Новітня історична критика виявила повну неспроможність цієї легенди. Вся ця римська історія, як вона викладається нам древніми письменниками, є не що інше, як народний переказ, що утворилося в самому Римі досить пізно, повне внутрішніх протиріч та історичних несообразностей.
За таких умов про найдавнішої епохи Риму ми можемо скласти собі тільки мізерні і загальні уявлення.
Сучасна наука (головним чином порівняльне мовознавство) виявила незаперечна спорідненість між головними народами Європи та деякими Азії - народами, складовими, так звану, арійську групу. Це спорідненість пояснюється тим, що всі вони в якийсь віддалений час виділилися з одного спільного кореня, з одного спільного пранарода, вийшли з однієї спільної прабатьківщини.
На своїй прабатьківщині, до свого поділу, арійці досягли певної міри культурності і громадськості, так що історія Європейських народів починається далеко за межами їх пізніших Європейських поселень і корінням своїми йде в непроникну для нашого ока глиб часів.
Не могли пройти безслідно і роки (вірніше, століття) мандрів, коли народам доводилося боротися зі всілякими зовнішніми перешкодами. Зрозуміло тому, що на місця свого пізнішого поселення в Європі вони приходили далеко не в змозі примітивної дикості, а з відомим багажем культури і права.
У загальній масі арійців, що влилися до Європи, розрізняють п'ять основних груп: греки, італіки, кельти, германці, слов'яни.
На зорі історичної епохи італіки аж ніяк не є єдиними мешканцями півострова, навпаки, вони оточені численними і різнорідними сусідами. Найголовнішими з них є: лігури. на північному сході, япігі на півдні і етруски на північно-заході. Всі ці племена проникли до Італії, мабуть, раніше італіків, і деякі з них, бути може, не з півночі, а з півдня - шляхом Середземного моря.
Із зазначених сусідів у найдавнішої історії Риму найбільше значення мали етруски. Цей народ, походження якого до цих пір залишається загадковим, виступає перед нами вже в саму віддалену епоху з високою культурою і з розвиненим, своєрідним цивільним укладом. Вже в найдавніше час він організований в міцно згуртований «союз 12 народів» під владою одного загального царя. Багато непрямі дані свідчать про те, що етруски відігравали велику роль у найдавнішій життя Риму. Деякі з сучасних вчених припускають цілий період, коли Рим перебував під пануванням етрусків; є навіть і такі, які вважають найдавніший Рим прямо одним з етруських селищ. Як би там не було, не можна заперечувати, що найдавніша історія італіків після їх поселення на півострові перебувала в сильній залежності від цих сусідів.
Самі італіки не представляли єдиної, згуртованої маси. Вони розпадалися на безліч дрібних племен, з яких складаються дві групи: латинів і умбро-Сабелла (умбри, сабіняни, вольски і т. д.). Латини, мабуть, прийшли раніше умбро-Сабелла і зайняли більш зручну частина середньої Італії - рівнину Лациума.
Тут, у цій рівнині, вони осіли невеликими громадами. Ці громади і за територією та за кількістю населення були невеликі: досить вказати, що на просторі Лациума (35 кв. Миль) налічується до 30 подібних общін.3
Кожна громада мала укріплений пункт, де населення ховалося від ворожих набігів, і де знаходилася общинна святиня. З часом тут же починають будувати і постійні житла; так виникає місто, який робиться осередком усього життя громади («держава-місто»).
Кожна з латинських громад була абсолютно самостійна як у своїх внутрішніх, так і в зовнішніх відносинах; тим не менш, спільність національного походження, мови та релігійних вірувань пов'язувала всі громади латинів. Крім общелатінскіх релігійних свят, зовнішнім виразом цієї єдності була взаємність правової охорони.
Однією з описаних латинських громад і був Рим. Подробиці його найдавнішої історії, як було зазначено вище, тепер відновлені бути не можуть; римське переказ позбавлене історичної достовірності. Є, однак, в цьому переказі один елемент, який має під собою деяке історичної підставу. За переказами, Ромул розділив первісне населення Риму на 3 триби, і дійсно в складі найдавнішого римського суспільства ми знаходимо три елементи, з яких кожен має особливе ім'я - Ramnes, Tities і Luceres. Але що це за елементи, питання надзвичайно спірне.
На думку деяких учених, триби - це природні сполуки сімейств і пологів для кращого захисту своїх прав та інтересів, на зразок грецьких філ. Проте, ця думка спростовується тим, що, принаймні, дві перші триби-Ramnes і Tities-мають безперечний національний відбиток: Ramnes-це латини, а Tities-сабіняни. Зважаючи на це найбільш ймовірним видається думка Моммзена: Ramnes і Tities спочатку були двома абсолютно самостійними громадами, що мешкали на двох сусідніх пагорбах, вони довго ворогували між собою (про цю ворожнечу з сабіняни оповідає і переказ), але закінчили тим, що злилися в одну єдину громаду . Дещо пізніше до складу тієї ж громади увійшла і третя-Luceres, національний характер якої неясний (деякі думають навіть, що це були вихідці з Етрурії).
Злиття це, з одного боку, звичайно, збільшило матеріальну силу з'єднаної громади та її значення серед сусідів, а, з іншого боку, мало відгукнутися деяким ускладненням державної, тобто общинної, організації. Але і при всьому тому Рим на зорі своєї історії не уявляв нічого грандіозного: не більше 5 кв. миль і не більше 10 тисяч жителів.
У складі Латинського союзу в епоху більш ранню Рим займає положення однієї з пересічних громад. Громадою головної був не він. Однак, пізніше значення Риму починає зростати. Можливо, цьому сприяло як саме географічне положення Риму, так і згадане злиття трьох сусідніх громад в одну.
Між Римом і Alba Longa виникає суперництво за гегемонію у союзі, і боротьба на цьому грунті, прикрашена римської традицією різними легендами, закінчується повною перемогою Риму. Ця перемога, втім, не руйнує Латинського союзу і не робить Риму володарем всієї союзної території. Він лише вступає на місце Alba Longa. Продовжують існувати общелатінскіе святкування і общелатінскіе народні збори; зберігається і принципова незалежність окремих громад. Мало-помалу, проте, поступово посилюючись, Рим накладає свою руку на цю незалежність; значення общелатінскіх зборів поступово падає: Рим набуває звичку нав'язувати союзникам свої рішення. У такому положенні ми і знаходимо Латинський союз до кінця першого періоду Римської історіі.4
До середини VI століття до н.е. Рим стає містом у повному розумінні цього слова: там з'являються монументальні храми і громадські будівлі з каменю, мощена ринкова площа біля підніжжя Палатина (Форум), внутрішня цитадель (кремль) на Капітолії, пагорбі зі стрімкими схилами, і навіть кам'яні стіни навколо міста, які в той час зустрічалися нечасто. Вони охоплювали територію площею в 420 га. Це означало, що Рим став одним із самих великих і багатолюдних міст Італії. Тільки Капуя і Тарент могли зрівнятися з ним розмірами міської території і чисельністю свого населення.
1.2. Теорія зародження держави стосовно до Стародавнього Риму
Держава - одна з найдосконаліших, складних і суперечливих створінь людської цивілізації. Велика частина відомої з історії народів - це картина, що оповідає про формування, зіткненнях і загибелі державних утворень, про витончену і жорстокій боротьбі за владу, в якій люди не щадили ні собі подібних, ні самих себе.
З перших і до останніх днів свого життя людина більшою чи меншою мірою залежить від держави, покликаного захищати його права і безпеку, але натомість вимагає від нього дотримання численних, часом досить обтяжливих норм і правил. Виник ще в античних державах, сповнений трагізму конфлікт між прагне до свободи людської особистістю і жорстокими обмеженнями, що накладаються на неї державою і суспільством, не вирішено й досі.
Протягом століть змінювалися уявлення людей про державу, її роль та функції, про найкращих формах політичного устрою. Мислителі античності розглядали виникнення держави як природний процес розвитку і ускладнення форм спільного життя людей.
Природно, що ще в давні часи люди стали замислюватися над питаннями про причини і шляхи виникнення держави. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідають на ці питання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, в яких жили їх автори, розмаїтістю ідеологічних і філософських позицій, які вони займали.
Мабуть, немає сенсу розглядати ті точки зору, які виходять з непізнаваність шляхів виникнення та сутності держави, а також концепції, які ототожнюють державу і суспільство, які вважають, що держава - явище вічне, властиве будь соціуму, оскільки виникає разом з ним. Розглянемо теорії, які розрізняють держава і суспільство і виділяють походження держави і права як специфічної проблеми. Введення
Глава 1. Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
1.1. Історія виникнення Стародавнього Риму
1.2. Теорія зародження держави стосовно до Стародавнього Риму
1.3. Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
Глава 2 Особливості державного пристрій Стародавнього Риму в царський період
2.1. Суспільні відносини
2.2. Державний лад
2.3. Державні посади та заміщення
Глава 3 Реформи Сервія Тулія і їх вплив на процес становлення держави
Висновок
Список літератури
Введення
Вивчення історії римського суспільства - простежування основних закономірностей його економічного, соціального, політичного та культурного розвитку і виявлення специфічних, властивих тільки стародавнього Риму рис - має особливий інтерес. Тривалість римської історії обчислюється 12 століттями. Протягом такого тривалого існування Римська держава і право не залишалося незмінним, вони пройшли певний шлях розвитку. Прийнято ділити історію римського суспільства і держави на 3 основних періоди:
1. Царський період (VIII-VI ст. До н.е.).
2. Республіканський період (VI-I ст. До н.е.).
3. Імператорський період (IV ст. Н.е.).
Хоча Римська держава склалося пізніше інших держав старовини, які до моменту початку римської історії налічували вже багато століть з часу свого виникнення, і мали порівняно високим культурним спадком, проте воно досягло досить значних результатів. Економічний розвиток Риму призвело до того, що він в порівняно короткий термін підпорядкував собі не тільки всю Італію, але і величезні території Середземноморського басейну. Рим перетворився на світову імперію.
Саме специфіка еволюційного процесу давньоримської державності визначає актуальність обраної теми.
Особливу увагу в процесі еволюції держави у Давньому Римі представляє процес його зародження - маловивчений сучасними політологами. У цій роботі міститься спроба систематизації наявних відомостей про передумови виникнення Римської держави і перших ознаках державності Стародавнього Риму.
Літературні дані про виникнення Риму легендарні і суперечливі. Це відзначають самі античні автори. Так, наприклад, Диосиний Галікарнаський говорить, що "існує багато розбіжностей як з питання про час заснування міста Риму, так і про особу його засновника". Історія освіти давньоримського держави підлягає вивченню на базі існуючих міфів, легенд і переказів, що представляє певну складність і суб'єктивність у викладі історичних припущень.
Для досягнення основної мети, поставленої при написанні роботи, а саме - розглянути передумови виникнення держави в Стародавньому Римі і проаналізувати ознаки держави в Царський період історії Стародавнього Риму - реферат розділена на 3 частини, кожна з яких присвячена певній проблематиці. У першому розділі детально розглядаються передумови виникнення держави в Стародавньому Римі, другий розділ - присвячена аналізу державності в Царський період і третя містить опис реформ Сервія Тулія, що зіграли визначальну роль у становленні державності в Стародавньому Римі.
Глава 1 Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
1.1. Історія виникнення Стародавнього Риму
Початок римської історії губиться в імлі легенд і переказів. Це пов'язано з тим, що синхронних письмових джерел, що відносяться до перших століть історії Риму, майже не збереглося.
Послідовне і чіткий виклад найдавнішої історії Риму ми зустрічаємо в творах письменників та істориків, що жили не раніше I ст. до н.е. Вони самі могли звертатися до не дійшли до нас працям перших римських істориків кінця III початку II ст. до н.е., і до перших згадкам про Рим грецьких істориків V IV ст. до н.е. Але і в тих, і в інших вони також могли знайти, головним чином, легенди і перекази про ранню історію Риму VIII V ст. до н.е. Деякі автори, що дійшли до нас творів, самі сумніваються в достовірності того, про що вони рассказивают.1
Крім того, і римським письменникам, і їх читачам рання історія Риму була цікава не стільки сама по собі, скільки як зразок для наслідування, розповідь про подвиги великих предків, які своєю доблестю довели, що римський народ гідний очолити інші народи. Тому головною турботою і цікавістю багатьох римських істориків були не вцілілі стародавні документи, а героїчні легенди і перекази; той же, що не вписувалося в образ героїчного минулого, могло просто не включатися в їхні твори.
Тим не менш, реконструюючи ранню історію Риму, не можна ігнорувати міфи і легенди, оскільки вони не тільки відображають світогляд римлян, але нерідко містять у собі в перетвореному вигляді ті чи інші достовірні відомості.
Переказ свідчить, що пращуром римського народу був троянський герой Еней, син Анхіза і богині Афродіти (римської Венери). Зі своїми супутниками він втік з взятої греками Трої і після довгих поневірянь прибув до Італії, де одружився на дочці царя Латина. Син Енея Аськаній (Юл) заснував в Лации місто Альба Лонга, яким 400 років правили його нащадки.
Останнього законного царя Нумитора скинув з престолу його брат Амулій, подбав, щоб у дочки Нумитора Реї Сільвії ніколи не було дітей. Він зарахував її в жрецьку колегію весталок, які зобов'язані були зберігати цнотливість. Але незабаром Рея Сільвія народила від бога Марса двох хлопчиків близнюків Ромула і Рема. Оскаженілий Амулій наказав втопити немовлят. Його слуга кинув кошик з дітьми у Тибр. Течією її прибило до берега, де прийшла на водопій вовчиця знайшла близнюків і вигодувала їх своїм молоком. Згодом пам'ятник цієї вовчиці стояв на Капітолії, а сама вона стала символом Риму.
Близнюків потім взяв і виховав простий пастух. Подорослішавши, вони на чолі дружини молодців стали нападати на розбійників, що грабували пастухів. Їм вдалося завдяки щасливому випадку дізнатися таємницю свого походження, після чого вони повернули владу своєму дідові Нумитора, поваливши з престолу злого Амулия.
Звикнувши до вільного життя, вони не захотіли залишатися в Альбі Лонге і вирішили заснувати власне місто там, де їх знайшла вовчиця. При побудові перших міських укріплень на пагорбі Палатін вони посварилися, і Ромул убив Рема, ставши першим царем міста, який був названий його ім'ям (Рим по-латині Roma).
Оскільки сусіди вважали Ромула і його дружинників розбійниками і не хотіли видавати за них заміж своїх дочок, римляни викрали під час свята дочок своїх найближчих сусідів Сабіна і насильно зробили їх своїми дружинами. Сабіни пішли на римлян війною, але їх дочки зуміли помирити своїх батьків і чоловіків. Після цього римляни і Сабіне склали одну громаду і стали жити разом під владою двох царів: Ромула і сабінського правителя Тита Тація.
Таким чином, згідно з відомою римської традиції, Рим був заснований Ромулом, який побудував місто, розділив між першими його громадянами землю, забезпечив їм можливість сімейного життя - одним словом, дав знову виникає державі необхідне політичне і суспільний устрій. Ромулу приписують організацію римської громади. Він створив сенат з 100 "батьків", встановив відзнаки верховної
влади, розділив народ на 30 курій, влаштував притулок для втікачів, щоб таким шляхом збільшити населення міста. 2
Новітня історична критика виявила повну неспроможність цієї легенди. Вся ця римська історія, як вона викладається нам древніми письменниками, є не що інше, як народний переказ, що утворилося в самому Римі досить пізно, повне внутрішніх протиріч та історичних несообразностей.
За таких умов про найдавнішої епохи Риму ми можемо скласти собі тільки мізерні і загальні уявлення.
Сучасна наука (головним чином порівняльне мовознавство) виявила незаперечна спорідненість між головними народами Європи та деякими Азії - народами, складовими, так звану, арійську групу. Це спорідненість пояснюється тим, що всі вони в якийсь віддалений час виділилися з одного спільного кореня, з одного спільного пранарода, вийшли з однієї спільної прабатьківщини.
На своїй прабатьківщині, до свого поділу, арійці досягли певної міри культурності і громадськості, так що історія Європейських народів починається далеко за межами їх пізніших Європейських поселень і корінням своїми йде в непроникну для нашого ока глиб часів.
Не могли пройти безслідно і роки (вірніше, століття) мандрів, коли народам доводилося боротися зі всілякими зовнішніми перешкодами. Зрозуміло тому, що на місця свого пізнішого поселення в Європі вони приходили далеко не в змозі примітивної дикості, а з відомим багажем культури і права.
У загальній масі арійців, що влилися до Європи, розрізняють п'ять основних груп: греки, італіки, кельти, германці, слов'яни.
На зорі історичної епохи італіки аж ніяк не є єдиними мешканцями півострова, навпаки, вони оточені численними і різнорідними сусідами. Найголовнішими з них є: лігури. на північному сході, япігі на півдні і етруски на північно-заході. Всі ці племена проникли до Італії, мабуть, раніше італіків, і деякі з них, бути може, не з півночі, а з півдня - шляхом Середземного моря.
Із зазначених сусідів у найдавнішої історії Риму найбільше значення мали етруски. Цей народ, походження якого до цих пір залишається загадковим, виступає перед нами вже в саму віддалену епоху з високою культурою і з розвиненим, своєрідним цивільним укладом. Вже в найдавніше час він організований в міцно згуртований «союз 12 народів» під владою одного загального царя. Багато непрямі дані свідчать про те, що етруски відігравали велику роль у найдавнішій життя Риму. Деякі з сучасних вчених припускають цілий період, коли Рим перебував під пануванням етрусків; є навіть і такі, які вважають найдавніший Рим прямо одним з етруських селищ. Як би там не було, не можна заперечувати, що найдавніша історія італіків після їх поселення на півострові перебувала в сильній залежності від цих сусідів.
Самі італіки не представляли єдиної, згуртованої маси. Вони розпадалися на безліч дрібних племен, з яких складаються дві групи: латинів і умбро-Сабелла (умбри, сабіняни, вольски і т. д.). Латини, мабуть, прийшли раніше умбро-Сабелла і зайняли більш зручну частина середньої Італії - рівнину Лациума.
Тут, у цій рівнині, вони осіли невеликими громадами. Ці громади і за територією та за кількістю населення були невеликі: досить вказати, що на просторі Лациума (35 кв. Миль) налічується до 30 подібних общін.3
Кожна громада мала укріплений пункт, де населення ховалося від ворожих набігів, і де знаходилася общинна святиня. З часом тут же починають будувати і постійні житла; так виникає місто, який робиться осередком усього життя громади («держава-місто»).
Кожна з латинських громад була абсолютно самостійна як у своїх внутрішніх, так і в зовнішніх відносинах; тим не менш, спільність національного походження, мови та релігійних вірувань пов'язувала всі громади латинів. Крім общелатінскіх релігійних свят, зовнішнім виразом цієї єдності була взаємність правової охорони.
Однією з описаних латинських громад і був Рим. Подробиці його найдавнішої історії, як було зазначено вище, тепер відновлені бути не можуть; римське переказ позбавлене історичної достовірності. Є, однак, в цьому переказі один елемент, який має під собою деяке історичної підставу. За переказами, Ромул розділив первісне населення Риму на 3 триби, і дійсно в складі найдавнішого римського суспільства ми знаходимо три елементи, з яких кожен має особливе ім'я - Ramnes, Tities і Luceres. Але що це за елементи, питання надзвичайно спірне.
На думку деяких учених, триби - це природні сполуки сімейств і пологів для кращого захисту своїх прав та інтересів, на зразок грецьких філ. Проте, ця думка спростовується тим, що, принаймні, дві перші триби-Ramnes і Tities-мають безперечний національний відбиток: Ramnes-це латини, а Tities-сабіняни. Зважаючи на це найбільш ймовірним видається думка Моммзена: Ramnes і Tities спочатку були двома абсолютно самостійними громадами, що мешкали на двох сусідніх пагорбах, вони довго ворогували між собою (про цю ворожнечу з сабіняни оповідає і переказ), але закінчили тим, що злилися в одну єдину громаду . Дещо пізніше до складу тієї ж громади увійшла і третя-Luceres, національний характер якої неясний (деякі думають навіть, що це були вихідці з Етрурії).
Злиття це, з одного боку, звичайно, збільшило матеріальну силу з'єднаної громади та її значення серед сусідів, а, з іншого боку, мало відгукнутися деяким ускладненням державної, тобто общинної, організації. Але і при всьому тому Рим на зорі своєї історії не уявляв нічого грандіозного: не більше 5 кв. миль і не більше 10 тисяч жителів.
У складі Латинського союзу в епоху більш ранню Рим займає положення однієї з пересічних громад. Громадою головної був не він. Однак, пізніше значення Риму починає зростати. Можливо, цьому сприяло як саме географічне положення Риму, так і згадане злиття трьох сусідніх громад в одну.
Між Римом і Alba Longa виникає суперництво за гегемонію у союзі, і боротьба на цьому грунті, прикрашена римської традицією різними легендами, закінчується повною перемогою Риму. Ця перемога, втім, не руйнує Латинського союзу і не робить Риму володарем всієї союзної території. Він лише вступає на місце Alba Longa. Продовжують існувати общелатінскіе святкування і общелатінскіе народні збори; зберігається і принципова незалежність окремих громад. Мало-помалу, проте, поступово посилюючись, Рим накладає свою руку на цю незалежність; значення общелатінскіх зборів поступово падає: Рим набуває звичку нав'язувати союзникам свої рішення. У такому положенні ми і знаходимо Латинський союз до кінця першого періоду Римської історіі.4
До середини VI століття до н.е. Рим стає містом у повному розумінні цього слова: там з'являються монументальні храми і громадські будівлі з каменю, мощена ринкова площа біля підніжжя Палатина (Форум), внутрішня цитадель (кремль) на Капітолії, пагорбі зі стрімкими схилами, і навіть кам'яні стіни навколо міста, які в той час зустрічалися нечасто. Вони охоплювали територію площею в 420 га. Це означало, що Рим став одним із самих великих і багатолюдних міст Італії. Тільки Капуя і Тарент могли зрівнятися з ним розмірами міської території і чисельністю свого населення.
1.2. Теорія зародження держави стосовно до Стародавнього Риму
Держава - одна з найдосконаліших, складних і суперечливих створінь людської цивілізації. Велика частина відомої з історії народів - це картина, що оповідає про формування, зіткненнях і загибелі державних утворень, про витончену і жорстокій боротьбі за владу, в якій люди не щадили ні собі подібних, ні самих себе.
З перших і до останніх днів свого життя людина більшою чи меншою мірою залежить від держави, покликаного захищати його права і безпеку, але натомість вимагає від нього дотримання численних, часом досить обтяжливих норм і правил. Виник ще в античних державах, сповнений трагізму конфлікт між прагне до свободи людської особистістю і жорстокими обмеженнями, що накладаються на неї державою і суспільством, не вирішено й досі.
Протягом століть змінювалися уявлення людей про державу, її роль та функції, про найкращих формах політичного устрою. Мислителі античності розглядали виникнення держави як природний процес розвитку і ускладнення форм спільного життя людей.
Природно, що ще в давні часи люди стали замислюватися над питаннями про причини і шляхи виникнення держави. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідають на ці питання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, в яких жили їх автори, розмаїтістю ідеологічних і філософських позицій, які вони займали.
Однією з перших теорій походження держави є теологічна теорія. Вона пояснювала виникнення держави божественною волею. Її представниками були численні релігійні діячі Стародавнього Сходу, середньовічної Європи, ідеологія Ісламу і сучасної католицької церкві.5 Теологічна теорія не розкриває конкретних шляхів, способів реалізації цієї божественної волі (а вона може укладатися в будь-яку з наступних концепцій). У той же час теорія відстоює ідеї непорушності, вічності держави, необхідності загального підпорядкування державній волі як влади від Бога, але разом з тим і залежності самої держави від божественної волі, яка виявляється через церкву й інші релігійні організації. Теологічну теорію не можна довести, як не можна і прямо спростувати: питання про її істинність вирішується разом з питанням про існування Бога, Вищого розуму, тобто це, в кінцевому рахунку, питання віри.
Походження держави в Давньому Римі також можна розглядати з точки зору теологічної теорії. Стародавні міфи і легенди, саме, з точки зору божественного начала, трактують процес утворення Риму. Так, більшість легенд починається зі слів: «троянець Еней, син богині Афродіти і смертного Анхіза, уцілів при руйнуванні Трої ...». Таким чином, практично всі легенди про походження Стародавнього Риму в основі своїй містять божественне походження його засновника або засновників.
Також в давнину виникла патріархальна теорія походження держави. Її засновником був Арістотель (III ст. До н. Е..). Проте, подібні ідеї висловлювалися й у порівняно недавні часи (Фільмер, Михайлівський і інші) .6
Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає з розростається з покоління в покоління родини. Глава цієї родини стає главою держави - монархом. Його влада, таким чином - це продовження влади батька, монарх же є батьком усіх своїх підданих. З патріархальної теорії (як і з теологічної) природно випливає висновок про необхідність для всіх людей підкорятися державної влади
Основні положення патріархальної теорії переконливо спростовуються сучасною наукою. Немає жодного історичного свідчення подібного способу виникнення держави. Навпаки, встановлено, що патріархальна родина з'явилася разом з державою в процесі розкладання первіснообщинного ладу. До того ж у суспільстві, в якому існує така родина, родинні зв'язки досить швидко руйнуються.
Однак, деякі елементи патріархальної теорії походження держави, можна віднести і до зародження давньоримської держави, а, саме, той факт, що в легендах про появу Рима містяться неодноразові твердження про сімейні узи його просвітників. Так, легенда говорить: «... Через кілька поколінь після Дзига царем став Нумітор. Але його скинув з трону молодший брат Амулій. Дочка Нумитора Рею Сільвію він віддав у жриці, які давали клятву безшлюбності. Проте Рея народила від бога Марса двох близнюків, за що була засуджена Амулия на смерть. Близнюків цар наказав кинути в Тібр. Але раби, яким це було доручено, залишили кошик з близнюками на дрібному місці. На плач близнюків прибігла вовчиця і нагодувала їх своїм молоком. Незабаром дітей знайшов царський пастух Фаустул. Він приніс їх додому і віддав на виховання своїй дружині Ларенции. Близнюкам дали імена Ромула і Рема. Зрештою, таємниця походження братів розкрилася, вони вбили Амулия і відновили на троні свого діда Нумитора. Самі вони вирішили заснувати нове місто в тих місцях, де були знайдені. Римляни назва Roma (Рим) виробляли від імені Romulus ... »
З успіхами природознавства в XIX ст. пов'язують виникнення органічної теорії. Подібні ідеї висловлювались значно раніше. Так, деякі давньогрецькі мислителі, у їхньому числі Платон (IV-III ст до н. Е..), Порівнювали державу з організмом, а закони держави - із процесами людської псіхікі.7
Поява дарвінізму привело до того, що багато юристів, соціологи стали поширювати біологічні закономірності (міжвидова і внутрішньовидова боротьба, еволюція, природний добір і т. п.) на соціальні процеси. Відповідно до органічної теорією людство виникло як результат еволюції тваринного світу - від нижчого до вищого. Подальший розвиток призвело до об'єднання людей у процесі природного відбору (боротьба із сусідами) у єдиний організм - держава, в якому уряд виконує функції мозку, керує всім організмом, використовуючи, зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи реалізують внутрішні функції (забезпечують його життєдіяльність), а панівні класи - зовнішні (оборона, напад).
Некоректність органічної теорії походження держави визначається наступним. Усе, що існує має різні рівні прояву, буття і життєдіяльності. Розвиток кожного рівня визначається властивими цьому рівню законами (квантової і класичної механіки, хімії, біології і т п.). І так само, як не можна пояснювати еволюцію тваринного світу, виходячи лише з законів фізики чи хімії, неможливо поширювати біологічні закони на розвиток людського суспільства.
Теорія насильства також виникла в XIX ст. Її представниками були Л. Гуміловіч, К. Каутський, Є. Дюрінг та другіе.8 Вони пояснювали виникнення держави і вдачі факторами військово-політичного характеру завоюванням одним плем'ям (союзом племен) іншого. Для придушення поневоленого племені і створювався державний апарат, приймалися закони. Виникнення держави, таким чином, розглядається як реалізація закономірності підпорядкування слабкого сильному. У своїх міркуваннях прихильники даної теорії спиралися на відомі історичні факти, коли багато держав з'явилися саме в результаті завоювання одним народом іншого.
Походження давньоримської держави також можна описувати з точки зору теорії насильства. Розвивається невідповідність між великою роллю, яку в житті Риму став грати плебс, і його безправним становищем породило боротьбу плебеїв за зрівняння в правах з членами ослабленою внутрішніми протиріччями римської родової громади, представленої її провідною силою - патриціями. Вона закінчилася перемогою, що зруйнувала замкнуту римську родову організацію і расчистившей тим самим шлях до утворення держави.
Оцінюючи цю теорію, слід зазначити наступне. Для того щоб могла виникнути держава, необхідний такий рівень економічного розвитку суспільства, який дозволив би містити державний апарат. Якщо цей рівень не досягнуто, то ніякі завоювання самі по собі не можуть привести до виникнення держави. І для того, щоб держава з'явилася в результаті завоювання, до цього часу повинні дозріти внутрішні умови.
У новий час з'явилася договірна теорія походження держави, яка значною мірою сприяла формуванню сучасних демократичних держав і до цих пір надає глибоке вплив на політичні уявлення їх громадян.
Відповідно до цієї теорії держава виникла в результаті свідомого і добровільного угоди людей, які раніше перебували у природному, додержавному стані, але потім для того, щоб надійно забезпечити свої основні права і свободи, вирішили створити державні інститути.
Таким чином, спочатку держава ототожнювалося з спільнотою громадян, потім воно стало розглядатися як інститут земної влади, підлеглий вищому Божественному встановленню і не вторгається в область відносин людини з Богом. І, нарешті, разом зі звільненням політики від впливу церкви було визнано існування норм, що обмежують владу держави і обов'язкових для него.9
1.3. Передумови виникнення держави в Стародавньому Римі
Крім загальних причин виникнення держави, можна виділити декілька чинників, також прискорює появу державних структур і надавали їм певну специфіку. До них відносяться:
1. завоювання (скажімо, одного племені іншим) і необхідність створення механізму влади для збереження покірності поневолених;
2. наявність зовнішньої загрози, яка вимагала створення збройних формувань і регулярного збору коштів на їх утримання;
3. необхідність проведення великих господарських робіт (наприклад, іригаційних, будівельних і т.д.), немислимих без мобілізації значних матеріальних і людських ресурсів і створення апарату для їх раціонального розподілу і іспользованія.10
Як передумови виникнення держави в Стародавньому Римі можна виділити наступні:
· Сприятливі для скотарства та землеробства кліматичні умови, вигідне з точки зору обміну і торгівлі географічне положення;
· Об'єднання шляхом війн трьох племен древніх латин, сабін та етрусків, що призвело до утворення в Римі громади;
· Розвиток скотарства і землеробства, що спричинило за собою поява приватної власності;
· Виникнення рабства, джерелами якого стають війни, а разом з тим і зачатків класового поділу суспільства.
Розглянемо більш детально кожен з них.
Однією з головних причин швидкого зростання і піднесення Риму було його виключно вигідне місце розташування. Ось, що повідомляє про це знаменитий римський історик Тит Лівій: «Не без вагомих причин боги і люди вибрали саме це місце для заснування міста: тут є і благодатні пагорби, і зручна річка, по якій можна з внутрішніх областей підвозити різне продовольство, а можна приймати морські вантажі. Є тут і море, воно досить близько, щоб користуватися його вигодами, але все ж і достатньо далеко, щоб не піддавати нас небезпеки з боку ворожих кораблів. Наша область лежить у середині Італії це місце виключно сприяє містам ».
І, дійсно, Рим розташований в центрі Апеннінського півострова, на лівому березі Тібру, в 20 кілометрах від моря, біля самої зручної переправи через річку. Найбільш ранні поселення на місці майбутнього Риму були на пагорбах зі стрімкими схилами, які стояли посеред болотистої рівнини недалеко від берега, тому його і називають Місто на семи холмах.11
Рим знаходився на перетині найважливіших сухопутних шляхів: через нього проходили дорога з Кампанії в Етрурію і так звана соляна дорога, яка йшла вздовж берегів Тібру від моря, де добували сіль, у внутрішні райони, де її не вистачало.
Крім того, поруч з містом проходили морські шляхи з Східного Середземномор'я в Західне і з Африки до Європи. Невеликі кораблі могли підніматися вгору по Тібру і розвантажуватися на пристані в самому центрі Риму.
Місто розташовувалося на кордоні Лація з сусідніми областями: Етрурією і землею сабінів. Не дивно тому, що Рим дуже швидко перетворився з невеликого поселення в один з найбільших міст Італії і з ранніх пір включав в себе, крім латинів, також і жителів інших областей.
Друга причина - об'єднання шляхом війн трьох племен древніх латин, сабін та етрусків - докладно була описана нами в першому параграфі. Злиття це, з одного боку, звичайно, збільшило матеріальну силу з'єднаної громади та її значення серед сусідів, а, з іншого боку, мало відгукнутися деяким ускладненням державної, тобто общинної, організації.
Третьою причиною був розвиток землеробства й скотарства. Землеробство, що стало одним з регулярних занять общинників, в міру
посилення його значення стало накладати свій відбиток на їхню діяльність, норми життя, звичаї. І чим більшу, більш значну роль відігравало землеробство в житті общинно-родового суспільства, тим більша зміна зазнавало воно. Земля, яку обробляли общинники, як і вся та земля яку вони не обробляли, на якій вони як і раніше полювали, займалися збиранням і т.д., перебувала в суспільному, колективної власності всього племені. Зважаючи на це внаслідок історичної традиції протягом якогось часу виникло землеробство грунтувалося на спільному, колективній праці. Проте з часом з'ясувалося з практичного досвіду хліборобів, що індивідуальне, сімейне ведення землеробського виробництва є
більш ефективним, ніж колективне.
Той факт, що землеробський працю в стародавньому суспільстві не приносив людям ніякого задоволення, а приносить лише втому, виснаження, приводить до того, що деякі общинники під різними приводами намагалися звільнити себе від заняття землеробством, вони вважали за краще займатися іншими видами праці: полюванням, рибальством, збиранням, які приносили їм більше задоволення. Але якщо одні люди ухилялися від хліборобської праці, то іншим доводилося займатися важким землеробським працею більше, ніж раніше, коли землеробством займалися всі общинники. А це неминуче викликало невдоволення останніх, виникали сварки, конфлікти. Виходом з положення був лише поділ землі на окремі ділянки і передача цих ділянок у користування окремим сім'ям общинників. Заміна колективного землеробського господарства індивідуальним і виникнення скотарства ще більше посилюють суспільний поділ праці і є передумовою виникнення приватної власності.
Розвиток сільського господарства й скотарства в Стародавньому Римі, а також часті військові походи пояснюють четверту передумову виникнення держави. У приватних господарствах застосовувалася праця членів сім'ї, а крім того, працю рабів і найманих працівників. Раби комплектувалися із захоплених полон чужоземців, як воїнів, так і цивільних осіб. Наймані працівники комплектувалися із збіднілих общинників.
У рабство іноді зверталися також боржники і злочинці. Але не слід переоцінювати чисельність класу рабів. У рабство зверталися не всі полонені, боржники і злочинці. З історичних джерел відомо, що під час вдалих військових походів в полон захоплювалося, а потім наводилося в країну величезну кількість чужинців, обчислювана
кількома десятками тисяч чоловік, іноді більше ста тисяч. Якщо б вони
всі зверталися в рабів, то вже через кілька сотень років раби становили
б абсолютна більшість населення. Однак проходили сотні і тисячі
років, а число рабів істотно не збільшувалася. Їх частка, питома вага
у всьому населенні, як і раніше становив не більше 5-10%. Це можна
пояснити тільки тим, що більшість захоплених в полон чужоземців НЕ
зверталося в рабство, а розселялися по всій території країни, і
поступово воно асимілювалося в місцевому населенні. Цим досягалися
дві мети. По-перше, збільшилася чисельність населення, що посилювало
військову та економічну міць держави. По-друге, на захопленій
землі жителів-чужинців ставало менше, що зменшувало небезпеку їх повстання проти поработітелей.12
У завершенні першого розділу розглянемо ознаки державності, які виділяються сучасними політологами, і постараємося знайти їх наявність у ранній період розвитку стародавнього Риму.
Поняття держави, її характеристика конкретизується при розкритті ознак, які відрізняють його як від родового устрою, так і від недержавних організацій суспільства. Іншими словами, «аналіз ознак держави поглиблює знання про нього, підкреслює його унікальність у якості нічим не замінної форми організації суспільства і найважливішого суспільно-політичного інституту» 13. Які ж ці ознаки?
· Територіальна організація населення і здійснення публічної влади в територіальних межах. У додержавному суспільстві приналежність індивіда до того чи іншого роду зумовлювалась кровною або удаваним спорідненістю. Причому рід часто не мав строго визначено території, переміщувався з одного місця на інше. У державно-організованому суспільстві кровно-споріднений принцип організацій населення втратив своє значення. На зміну прийшов принцип його територіальної організації. Даний ознака має місце бути в Стародавньому Римі. На думку багатьох сучасних істориків, в Римі напередодні його переходу до цивілізації і державності панував родовий лад. Римлянами вважалися лише ті, хто входив в родові підрозділи, що включали в себе три триби, 30 курій (по 10 у кожній трибі) і 300 родів (по 10 у кожній курії).
· Публічна влада. Публічною вона називається тому, що, не збігається із суспільством, виступає від його імені, від імені всього народу.
Влада існувала і в додержавному суспільстві, але це було безпосередньо суспільна влада, яка виходила від всього роду і використовувався ним для самоуправління. Вона не потребувала ні в чиновниках, ні в будь-якому апараті. Принципова особливість публічної влади полягає в тому, що вона втілюється саме в чиновниках, тобто у професійному стані управителів, із яких комплектуються органи управління і примусу. Без цього фізичного втілення державна влада представляє собою лише тінь, уяву, порожню абстракцію. Наявність публічної влади також було в Стародавньому Римі. На чолі римської громади стояли правителі, що називалися царями (reges), але несхожі на монархів більш пізніх епох. Римський цар був верховним жерцем, головним суддею та командувачем армії.
· Державний суверенітет. Поняття «державний суверенітет» з'явилося в кінці середніх століть, коли треба було відокремити державну владу від церковної і надати їй виняткове, монопольне значення. Суверенітет як властивість державної влади полягає в її верховенстві, самостійності і незалежності. Складно говорити про наявність в Стародавньому Риму суверенітету державної влади. Царі Стародавнього Риму були патріархальними владиками свого народу, в руках царя зосереджувалася начальство над народом у всіх сторонах його існування крім релігії та громадської думки. Це свідчить про те, що в Царський період в Римі було не зріле, а рання держава. У своєму зрілому закінченому вигляді римське держава склалося набагато пізніше епохи царів
Глава 2 Особливості державного пристрій Стародавнього Риму в царський період
2.1. Суспільні відносини
Вже в найдавнішу епоху історії Стародавнього Риму ми не знаходимо в ньому чистого родового ладу, тобто, ладу, в якому пологи були б суверенними, незалежні від якої б то не було вищої організації. Вже на порозі своєї історії Рим є громадою - і навіть, як ми бачили, складної громадою. Тим не менш сліди недавнього родового ладу ще дуже численні.
Так, перш за все, рід зберігає все своє значення, як союз релігійний: члени роду пов'язані єдністю релігійного культу. У зв'язку з цим перебуває моральний контроль роду над своїми співчленами: рід дотримує за чистотою моралі, може видавати пов'язані сюди постанови, накладати на винних співчленів ті чи інші покарання аж до повного відлучення і т. д.
У галузі цивільних, майнових відносин у більш стародавній час, мабуть, існувала родова спільність майн, принаймні, нерухомих, спільність землевладенія14. У історичну епоху, однак, цієї спільності в чистому вигляді ми вже не знаходимо. Вона вже розклалася на власність сімейну (власність окремих родин), залишивши лише сліди свого колишнього існування в праві родового успадкування і право родової опіки. За законами XII таблиць, якщо померлий не залишив родичів, індивідуальне спорідненість яких можна довести,-т. н. агнатов, щось спадщину та опіка переходять у рід, до осіб, які належать, до одного роду з покійним.
Таким чином, виникнувшими держава, охопивши окремі, доти незалежні пологи своєї вищої організацією, послаблює значення родових зв'язків, розкладає пологи на складові їх елементи. Такими елементами є сім'ї-familiae. Цей елемент ще міцний перед лицем держави. Старовинні-римська familia далеко не те, що наша нинішня сім'я. У нашій сучасній сім'ї кожен окремий її член представляє в очах держави і права окрему самостійну особистість, кожен може мати самостійне майно, шукати і відповідати на суді і т. д. Римська сім'я цієї епохи, навпаки, представляє з себе замкнутий, тісно згуртований коло осіб і майн, щось для держави майже непроникне. Окремих індивідів держава ще по знає; у внутрішні відносини сім'ї воно не втручається, воно має справу тільки з главою сім'ї, який закриває собою всю сім'ю для зовнішнього громадянського миру. Він відповідає за неї, але зате користується всіма правами всередині неї; de jure він тут необмежений владика. «З точки зору наших сучасних уявлень, римська сім'я являла собою маленьку монархію - з тим лише відмінністю, що могла не мати території, а була суто особистим союзом» 15. До складу цього замкнутого сімейного кола, цій маленькій монархії, входить дружина господаря, його діти, онуки і т. д. Familia, таким чином, є все, що знаходиться під владою глави сім'ї, вся сфера його приватного володіння і панування. Тут, всередині цієї сфери, глава сім'ї панує над усім байдуже: має над всім і всіма право життя і смерті, право продажу і т. д. Члени сім'ї не мають юридичних зносин із зовнішнім світом, вони не можуть від себе вступати в договори, виступати стороною в процесі і т. д.; у всьому вони є тільки знаряддям домовладики. Тільки в політичному відношенні дорослі члени родини, здатні носити зброю, є самостійними: вони беруть участь у народних зборах нарівні зі своїми домовладики і, отже, мають всіма відомими тоді правами громадянина.
З часом на території, що належить пологах, з'явилися люди, які не входять ні в один з них. Це були звільнені раби або їхні нащадки, чужоземці, ремісники і торговці, люди, вигнані за порушення родових звичаїв, насильно переселені з підкорених міст. Цих прибульців у Римі називали плебеями.
Походження плебеїв вірніше за все може бути відгадати на підставі їх юридичного становища. Це були теж переселенці в Рим, але очевидно з таких громад і племен, які користувалися цивільно-правовою взаємністю. А такими, як ми знаємо, були громади Латинського Союзу. Латини не вважалися за чужинців; вони і в Римі могли набувати майно, укладати з громадянами угоди і ви ступати від свого імені на суді. Тому, латинянина, переселяючись в Рим, не мав потреби в заступництві багатих римлян; але, звичайно, не належачи до одного з родів, що входять до складу курій і триб, він не мав жодних політичних прав,-словом, відразу ставав у те становище , яке є характерним для плебеїв. Зі зростанням Риму кількість таких переселенців (іноді й недобровільних) зростала, вони залишалися жити в Римі з покоління в покоління, і, таким чином, поряд із шаром корінних Римлян і порівняно нечисленним класом клієнтів поступово наростав шар нового населення, який і став називатися плебсом.
Споконвічне ж населення, що жило родами, називалося патриціями. Повертаючись до питання про походження римських станів, можна взяти за основу його "комплексну теорію":
· Патриції дійсно були корінним громадянством. Вони представляли собою повноправний "римський народ";
· У безпосередньому зв'язку з ними були клієнти, які отримували від них землю, худобу, користувалися їх захистом на суді і пр. За це вони повинні були служити у військових загонах своїх покровителів, надавати їм допомогу грошима, виконувати різні роботи;
· Плебеї стояли поза родової організації патриціїв, тобто не належали до "римському народу", не мали доступу до общинної землі і були позбавлені політичних прав.
Патриції перетворилися в замкнуту групу знаті, яка протистоїть широкому загалу плебеїв.
Основними, наріжними каменями римського суспільного устрою найдавнішого періоду є: рід, родина і курія (згідно з переказами, вони є деяким допомогою ланкою між трибами та пологами). Весь цивільний і політичний механізм розрахований тільки на громадян, що входять до складу того чи іншого з пологів та зарахованих в ту або іншу курію. Поза приналежності до одного з родів не можна було бути громадянином повноправним. Тому-то такі повноправні громадяни називаються патриціями, тобто, тими, хто може вказати свого батька, свій рід. Отже, патриції, за первісною ідеї своєї, аж ніяк не є класом багатіїв або аристократів; це ім'я означає лише корінних і тому повноправних мешканців Рима.
2.2. Державний лад
Основними елементами найдавнішого державного устрою Риму є цар, сенат і народні збори.
Цар (rex) є верховним владикою держави, в його руках зосереджуються всі функції державної влади. Він є найвищим полководцем народу, і охоронцем внутрішнього порядку, і передміхурова за народ перед богами. В якості полководця, він розпоряджається військовими силами народу, призначає командирів і т.д. В якості охоронця внутрішнього порядку, він має право суду і кари над усіма громадянами аж до права життя і смерті.
Рим не є, однак, монархією династичної. Можливо, що в епоху доісторичну і Рим знав царську владу, що переходила в спадщину в якомусь роді, але, у всякому разі, вже з самого початку історичної епохи про такої спадковості мови бути не може.
Після смерті царя, в момент міжцарів'я верховна влада в державі переходить до сенату. Сенат обирає зі свого середовища 10 осіб, які по черзі (по 5 днів кожен) керують державою до тих пір, поки не буде намічений кандидат в царі. Наміченого кандидата черговий сенат пропонує народним зборам, яке і наділяє його владою. Для набуття права зноситися з богами новообраному царю необхідно ще особливе посвячення.
При відправленні своєї влади цар може призначати собі помічників; але утворилося чи вже в царський період що-небудь на зразок постійних магістратур, важко сказати. Безсумнівно існували командири окремих військових частин; можливо, що на час своєї відсутності цар залишав у місті кого-небудь у якості свого заступника, але постійні судді для кримінальних справ, по всій вірогідності, відносяться вже до епохи республіки.
Поруч з царем стоїть сенат (senatus), що складався в найдавніше час з усіх родових старійшин, які були, таким чином, як представники родів, членами сенату. Ha це вказує вже згадуване раніше збіг числа сенаторів з числом пологів за римським переказами, а також найменування сенаторів «patres». Пізніше, однак, з поступовим падінням значення пологів і з посиленням царської влади, цей принцип родового представництва відпадає і сенат складається призначенням царя.
Роль сенату по відношенню до царя є чисто дорадчої: сенат обговорює за пропозицією царя ті чи інші питання, і його висновки мають принципово значення рад, для царя юридично не обов'язкових, але мають, звичайно, величезну фактичну силу.
По відношенню до народу сенат грає ролі опікуна. Ho і понад те, кожен новий закон, прийнятий у народних зборах, потребує ще для своєї дійсності в утвердженні 16.
Третім елементом державного устрою є народні збори, тобто збори всіх дорослих (здатних носити зброю) повноправних громадян (тобто патриціїв). В основу організації цих народних зборів належить розподіл на курії, Народні збори скликаються з ініціативи царя, який і вносить туди свої пропозиції. Пропозиції ці в зборах не дебатуються, а лише просто до прийняття або відхилення відкритою усній подачею голосів (простим «так» чи «ні»). Більшість голосів в даній курії давало голос курії, а більшість голосів цих останніх давало рішення народних зборів. Предмети відомства народних зборів навряд чи можуть бути визначені з достатньою ясністю. Можна припустити, що в санкції народних зборів потребували всі нові закони, зачіпали більш-менш істотно правовий лад суспільства. У народних зборах, далі, відбувається прийняття будь-кого до складу патриціїв, a також деякі найважливіші акти частноправовой життя-усиновлення і заповіт. Нарешті, ймовірно, у зборах ж вирішувалися і вирішує найважливіші питання поточної внутрішньої і зовнішньої політики-напр., Питання про оголошення війни, про укладення миру і т. п.
Але, взагалі, передати або не передати те чи інше питання на рішення народних зборів залежало повністю від волі царя, бо й саме народне зібрання без його волі відбутися не могло.
Патріархальний характер древньо-римського державного ладу усуває думка про які б то не було юридичних (конституційних) права народних зборів по відношенню до царя. Фактично, звичайно, цар у всіх найважливіших випадках повинен був шукати опори в народі, але юридично його особиста воля, його верховна влада нічим не була пов'язана.
Зважаючи готівки всіх трьох описаних елементів, загальний характер римського державного устрою цього періоду представляється спірним. З огляду на те, що поруч з царем стоять сенат і народні збори, державний устрій може здатися монархією конституційної, з іншого боку, через відсутність будь-яких юридичних обмежень царської влади, воно може бути зрозуміле, як монархія абсолютна; нарешті, беручи до уваги виборний характер царської влади і порівняльну повноту повноважень пізніших республіканських магістратів, особливо диктаторів і консулів, можна і найдавніший Рим визнати за республіку, тільки з диктатором довічним. Так само, суперечливий і внутрішній характер цього пристрою: одні висувають у царської влади на перший план елемент військовий, інші - елемент релігійний, теократичний.
Всі ці суперечки знаходять собі пояснення в тому, що в державному устрої цього періоду укладені ще всі ці елементи разом і що до не склався ще строю не можна докладати наших нинішніх теоретичних категорій. І якщо вже бажано дати цьому ладові будь-яке загальне визначення, то найбільш вірним буде «патріархальний».
2.3. Державні посади та заміщення
Патриції були повноправними громадянами. Вони розпадалися на три племені. Кожне плем'я складалося з 100 пологів. Кожні 10 родів утворювали курію. Курії утворювали загальне народне зібрання римської громади (куріатні коміції). Воно приймало або відкидало запропоновані йому законопроекти, обирало всіх вищих посадових осіб, виступало в якості вищої апеляційної інстанції при вирішенні питання про смертну кару, оголошував війну.
До IV ст. до н.е. плебеї домоглися права на заняття державних посад. У 367 році до н.е. Законом Ліцинія і Секстія було встановлено, що один з двох консулів (вищих посадових осіб) повинен був обиратися з плебеїв, а рядом законів 364-337 рр.. до н.е. їм було надано право на заняття і інших державних должностей.17
У 494 році до н.е. була заснована посада плебейського трибуна. Плебейські трибуни, що обиралися плебеями в кількості до 10 чоловік, не мали управлінської влади, але володіли правом veto - правом забороняти виконання розпорядження будь-якої посадової особи і навіть постанови сенату.
Справ безпосереднього управління, вироблення законопроектів, укладення світ входили до компетенції римського рада старійшин - сенат. Він складався з старійшин всіх 300 пологів і тому так називався. Старійшини ці становили потомственную аристократію римської громади, оскільки укоренився звичай, згідно з яким їх обирали з однієї і тієї ж сім'ї кожного роду.
Військове провід, верховні жрецькі і деякі судові функції належали обирається зборами курій "царя", якого називали рексом. Історичні перекази називають першим рексом римської громади Ромула, всього нараховують сім рексів.
Глава 3 Реформи Сервія Тулія і їх вплив на процес становлення держави
Сервій Туллій (Servius Tullius) (6 ст. До н. Е..), Згідно з римським переказами, шостий цар Стародавнього Риму в 578-534/533 до н. е.. З його ім'ям римська традиція пов'язує реформи, які сприяли утвердженню державного ладу. Найважливіша з них - центуріатних реформа, відповідно до якої родові триби були замінені територіальними, плебеї - введені до складу римської громади. 18
За реформу все населення Риму (і патриції, і плебеї) було розділено на 5 класів, або розрядів, по майновому цензу. В основу поділу був покладений розмір земельного наділу, яким володів чоловік (пізніше, з появою в IV ст. До н.е. грошей, була введена грошова оцінка майна). Володіли повним наділом, входили в перший розряд, трьома чвертями наділу - у другий і т.д. Крім того, з першого розряду була виділена особлива група громадян - вершники, а безземельні - пролетарі відокремлювалися в окремий, шостий розряд.
Кожен розряд виставляв певну кількість озброєних чоловіків, з яких формувалися центурії - сотні. Вершники становили центурії кінноти, 1-3 розряди - тяжеловооруженной піхоти, 4 - 5 розряди - легкоозброєної піхоти. Пролетарі виставляли одну неозброєну центурію. Усього було 193 центурії, з них 1-й клас (майновий ценз не менше 100 тис. асів) виставляв 98 центурій, 2-й (ценз 75 тис. асів) - 22 центурії, 3-й (ценз 50 тис. асів) - 20 центурій, 4-й (ценз 25 тис. асів) - 22 центурії, 5-й клас (ценз 11 тис. асів) - 30 центурій, пролетарі виставляли 1 центурію і відповідно мали 1 голос у народних зборах.
Найбільш важливим у цій частині реформ було те, що центурії стали не тільки військовою, а й політичною одиницею. З часу реформ, а також куріатні народними зборами стали скликатися народні збори з центуріях (центуріатних коміції), де кожна центурія мала один голос і голосування за традицією починалося з центурій вершників і першого розряду, а при їх одноголосності, природно, і закінчувалося цим. Рішення народних зборів з центуріям отримувало силу закону, і це зібрання відтісняють на другий ролі народні збори по куріях., Кожен клас виставляв певну кількість військових одиниць - центурій (сотень) і отримував таку ж кількість голосів в центуріатних коміцій. 19
Друга частина реформ - розподіл вільного населення за територіальним принципом посилила процес ослаблення кровноспоріднених зв'язків, що лежали в основі первіснообщинної організації. У Римі було утворено 4 міських і 17 сільських територіальних округів, за якими зберегли стару назву племен - триби. У трибу входили і патриції, і плебеї, що жили в ній, які підпорядковувалися її старості. Він же збирав з них податки. Дещо пізніше за територіальним трибам також стали скликатися свої збори (трибунатні коміції), в яких кожна триба мала один голос. Їх роль довгий час залишалася другорядною, але поділ населення по трибам, в яких патриції і плебеї несли однакові обов'язки, свідчило про появу в організації суспільної влади в Римі територіального, а не кровноспоріднених принципу її дії.
Тепер списки громадян стали вести не за куріям, а за новими територіальними округами триб. При Сервія Тулія по них почали стягувати з громадян надзвичайний внесок на військові потреби, який називався трібут. Оскільки Рим постійно вів з ким-небудь війну, то трібут фактично був регулярним податком, але у разі вдалої кампанії, громадянам могли повернути їхні гроші назад за рахунок захопленої у ворога видобутку.
Достовірність свідчень римської історичної традиції про реформи Сервія Тулія викликає у багатьох сучасних істориків певні сумніви. Справа в тому, що перші римські монети мідні (або бронзові) аси, які були не карбованими, а литими з'явилися тільки в IV ст. до н.е. Крім того, малоймовірно, що у вже в VI ст до н.е. в Римі було досить воїнів, щоб сформувати близько 200 центурій. Можливо, та складна система класів і центурій, про яку розповідають римські історики, відноситься не до VI, а до IV ст. до н.е.20
Як вважають деякі дослідники, майновий ценз обчислювався при Сервія Тулія не в грошах, а в залежності від величини земельного наділу або врожаю, який з нього збирали, як в Аттиці при Солоне. Не виключено також, що розподіл на майнові розряди при Сервія Тулія було більш простим: всі заможні громадяни, що билися в піхоті, зараховувалися до одного класу, всі пролетарі до тих, хто нижче класу.
Однак більшість сучасних вчених сходяться в головному: реформи Сервія Тулія, які розділили римське суспільство за майновим принципом, знаменували остаточний перехід Риму до цивілізації і державності і, отже, мали величезне історичне значення.
Висновок
Ознайомлення з багатою культурною спадщиною стародавнього Риму, яке стало результатом синтезу та подальшого розвитку культурних досягнень народів давнини (древнього сходу та стародавньої Греції), дає можливість глибше зрозуміти основи європейської цивілізації, показати нові аспекти в освоєнні античної спадщини, встановити живі зв'язку між античністю і сучасністю , глибше зрозуміти сучасність.
Також, вивчення раннього періоду історії Стародавнього Риму виділяє фактори, безсумнівно вплинули на подальший розвиток давньоримської держави.
До них відносяться: сприятливі для скотарства та землеробства кліматичні умови, вигідне з точки зору обміну і торгівлі географічне положення; об'єднання шляхом війн трьох племен древніх латин, сабін та етрусків, що призвело до утворення в Римі громади; розвиток скотарства і землеробства, що спричинило за собою появу приватної власності; виникнення рабства, джерелами якого стають війни, а разом з тим і зачатків класового поділу суспільства.
У роботі показано, що процес зародження держави, появи перших ознак державності - процес досить тривалий і залежить від безлічі соціокультурних факторів.
Перші ознаки державності виявляються в Царський період історії Стародавнього Риму.
Зрозуміло, в Царський період в Римі було не зріле, а рання держава, в якому ще не існувало писаних законів, а родові підрозділи, курії, продовжували відігравати чималу роль. Поряд з новими центуріатних коміціями, продовжували скликатися старі куріатні, поряд з новим центуріатних військом, продовжували діяти старі родові ополчення. У своєму зрілому закінченому вигляді римське держава склалося набагато пізніше епохи царів.
Список використаної літератури.
1. Алексєєв С. С. Держава і право - М., 1993
2. Батир К.І. Загальна історія держави і права - М.: «Билина», 1995.
3. Віппер Р. Нариси з історії Римської імперії - М.: "Фенікс", 1995
4. Галанза П.М. Історія держави і права зарубіжних країн - М., 1961
5. Гумплович Л. Загальне вчення про державу - СПб., 1910.
6. Ілюстрована енциклопедична бібліотека: Стародавній Рим. Державний устрій. Мистецтво. Наука. Філософія. Під ред. В. Бутромеевой - М., 1997
7. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1.Под ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. і проф. Жидкова О.А. - М.: Видавнича група НОРМА - ИНФРА-М, 1998
8. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 2.Под ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. і проф. Жидкова О.А. - М.: Видавнича група НОРМА - ИНФРА-М, 1998
9. Історія держави і права. Словник - довідник - М.: Юридична література, 1997
10. Історія стародавнього світу. Античність - М.: «Владос», 2000
11. Ковальов С.І. Історія Риму - Л., 1948
12. Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. Посібник - К.: МАУП, 1999
13. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права - М., 1997
14. Крашеніннікова Н.А. Історія держави і права зарубіжних країн. Навчальний посібник - М., 1994
15. Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу - М., 1980
16. Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму - М.: Вища школа, 1982
17. Маяк І.Л. Рим перших царів. Генезис римського поліса - М., 1983
18. Моммзен Т. Історія Риму - Спб., 1993
19. Немирівський А.І. Біля витоків історичної думки - Воронеж, 1979
20. Нечай Ф.М. Освіта Римської держави - Мінськ, 1972.
21. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права - М., 1998
22. Сізіков М.І. Історія держави і права - М.: «Юридична література», 1997.
23. Скрипилев Є.А. Історія держави і права Стародавнього Світу. Навчальний посібник - М. 1993
24. Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН
25. Струве В.В. Хрестоматія з історії стародавнього світу - М., 1975
26. Поляк Г.Б., Маркова О.М. Всесвітня історія М.: - «ЮНИТИ», 1995
27. Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
28. Целлер М. Римські державні і правові старовини - М., 1894.
29. Черниловский З. М. Хрестоматія по загальної держави і права - М., 1996
30. Хрестоматія по загальній історії держави і права. Під редакцією К.І. Батира та Є.В. Полікарпова - М.: Юрист. 1996
31. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму - М.: Вища школа, 1987
Влада існувала і в додержавному суспільстві, але це було безпосередньо суспільна влада, яка виходила від всього роду і використовувався ним для самоуправління. Вона не потребувала ні в чиновниках, ні в будь-якому апараті. Принципова особливість публічної влади полягає в тому, що вона втілюється саме в чиновниках, тобто у професійному стані управителів, із яких комплектуються органи управління і примусу. Без цього фізичного втілення державна влада представляє собою лише тінь, уяву, порожню абстракцію. Наявність публічної влади також було в Стародавньому Римі. На чолі римської громади стояли правителі, що називалися царями (reges), але несхожі на монархів більш пізніх епох. Римський цар був верховним жерцем, головним суддею та командувачем армії.
· Державний суверенітет. Поняття «державний суверенітет» з'явилося в кінці середніх століть, коли треба було відокремити державну владу від церковної і надати їй виняткове, монопольне значення. Суверенітет як властивість державної влади полягає в її верховенстві, самостійності і незалежності. Складно говорити про наявність в Стародавньому Риму суверенітету державної влади. Царі Стародавнього Риму були патріархальними владиками свого народу, в руках царя зосереджувалася начальство над народом у всіх сторонах його існування крім релігії та громадської думки. Це свідчить про те, що в Царський період в Римі було не зріле, а рання держава. У своєму зрілому закінченому вигляді римське держава склалося набагато пізніше епохи царів
Глава 2 Особливості державного пристрій Стародавнього Риму в царський період
2.1. Суспільні відносини
Вже в найдавнішу епоху історії Стародавнього Риму ми не знаходимо в ньому чистого родового ладу, тобто, ладу, в якому пологи були б суверенними, незалежні від якої б то не було вищої організації. Вже на порозі своєї історії Рим є громадою - і навіть, як ми бачили, складної громадою. Тим не менш сліди недавнього родового ладу ще дуже численні.
Так, перш за все, рід зберігає все своє значення, як союз релігійний: члени роду пов'язані єдністю релігійного культу. У зв'язку з цим перебуває моральний контроль роду над своїми співчленами: рід дотримує за чистотою моралі, може видавати пов'язані сюди постанови, накладати на винних співчленів ті чи інші покарання аж до повного відлучення і т. д.
У галузі цивільних, майнових відносин у більш стародавній час, мабуть, існувала родова спільність майн, принаймні, нерухомих, спільність землевладенія14. У історичну епоху, однак, цієї спільності в чистому вигляді ми вже не знаходимо. Вона вже розклалася на власність сімейну (власність окремих родин), залишивши лише сліди свого колишнього існування в праві родового успадкування і право родової опіки. За законами XII таблиць, якщо померлий не залишив родичів, індивідуальне спорідненість яких можна довести,-т. н. агнатов, щось спадщину та опіка переходять у рід, до осіб, які належать, до одного роду з покійним.
Таким чином, виникнувшими держава, охопивши окремі, доти незалежні пологи своєї вищої організацією, послаблює значення родових зв'язків, розкладає пологи на складові їх елементи. Такими елементами є сім'ї-familiae. Цей елемент ще міцний перед лицем держави. Старовинні-римська familia далеко не те, що наша нинішня сім'я. У нашій сучасній сім'ї кожен окремий її член представляє в очах держави і права окрему самостійну особистість, кожен може мати самостійне майно, шукати і відповідати на суді і т. д. Римська сім'я цієї епохи, навпаки, представляє з себе замкнутий, тісно згуртований коло осіб і майн, щось для держави майже непроникне. Окремих індивідів держава ще по знає; у внутрішні відносини сім'ї воно не втручається, воно має справу тільки з главою сім'ї, який закриває собою всю сім'ю для зовнішнього громадянського миру. Він відповідає за неї, але зате користується всіма правами всередині неї; de jure він тут необмежений владика. «З точки зору наших сучасних уявлень, римська сім'я являла собою маленьку монархію - з тим лише відмінністю, що могла не мати території, а була суто особистим союзом» 15. До складу цього замкнутого сімейного кола, цій маленькій монархії, входить дружина господаря, його діти, онуки і т. д. Familia, таким чином, є все, що знаходиться під владою глави сім'ї, вся сфера його приватного володіння і панування. Тут, всередині цієї сфери, глава сім'ї панує над усім байдуже: має над всім і всіма право життя і смерті, право продажу і т. д. Члени сім'ї не мають юридичних зносин із зовнішнім світом, вони не можуть від себе вступати в договори, виступати стороною в процесі і т. д.; у всьому вони є тільки знаряддям домовладики. Тільки в політичному відношенні дорослі члени родини, здатні носити зброю, є самостійними: вони беруть участь у народних зборах нарівні зі своїми домовладики і, отже, мають всіма відомими тоді правами громадянина.
З часом на території, що належить пологах, з'явилися люди, які не входять ні в один з них. Це були звільнені раби або їхні нащадки, чужоземці, ремісники і торговці, люди, вигнані за порушення родових звичаїв, насильно переселені з підкорених міст. Цих прибульців у Римі називали плебеями.
Походження плебеїв вірніше за все може бути відгадати на підставі їх юридичного становища. Це були теж переселенці в Рим, але очевидно з таких громад і племен, які користувалися цивільно-правовою взаємністю. А такими, як ми знаємо, були громади Латинського Союзу. Латини не вважалися за чужинців; вони і в Римі могли набувати майно, укладати з громадянами угоди і ви ступати від свого імені на суді. Тому, латинянина, переселяючись в Рим, не мав потреби в заступництві багатих римлян; але, звичайно, не належачи до одного з родів, що входять до складу курій і триб, він не мав жодних політичних прав,-словом, відразу ставав у те становище , яке є характерним для плебеїв. Зі зростанням Риму кількість таких переселенців (іноді й недобровільних) зростала, вони залишалися жити в Римі з покоління в покоління, і, таким чином, поряд із шаром корінних Римлян і порівняно нечисленним класом клієнтів поступово наростав шар нового населення, який і став називатися плебсом.
Споконвічне ж населення, що жило родами, називалося патриціями. Повертаючись до питання про походження римських станів, можна взяти за основу його "комплексну теорію":
· Патриції дійсно були корінним громадянством. Вони представляли собою повноправний "римський народ";
· У безпосередньому зв'язку з ними були клієнти, які отримували від них землю, худобу, користувалися їх захистом на суді і пр. За це вони повинні були служити у військових загонах своїх покровителів, надавати їм допомогу грошима, виконувати різні роботи;
· Плебеї стояли поза родової організації патриціїв, тобто не належали до "римському народу", не мали доступу до общинної землі і були позбавлені політичних прав.
Патриції перетворилися в замкнуту групу знаті, яка протистоїть широкому загалу плебеїв.
Основними, наріжними каменями римського суспільного устрою найдавнішого періоду є: рід, родина і курія (згідно з переказами, вони є деяким допомогою ланкою між трибами та пологами). Весь цивільний і політичний механізм розрахований тільки на громадян, що входять до складу того чи іншого з пологів та зарахованих в ту або іншу курію. Поза приналежності до одного з родів не можна було бути громадянином повноправним. Тому-то такі повноправні громадяни називаються патриціями, тобто, тими, хто може вказати свого батька, свій рід. Отже, патриції, за первісною ідеї своєї, аж ніяк не є класом багатіїв або аристократів; це ім'я означає лише корінних і тому повноправних мешканців Рима.
2.2. Державний лад
Основними елементами найдавнішого державного устрою Риму є цар, сенат і народні збори.
Цар (rex) є верховним владикою держави, в його руках зосереджуються всі функції державної влади. Він є найвищим полководцем народу, і охоронцем внутрішнього порядку, і передміхурова за народ перед богами. В якості полководця, він розпоряджається військовими силами народу, призначає командирів і т.д. В якості охоронця внутрішнього порядку, він має право суду і кари над усіма громадянами аж до права життя і смерті.
Рим не є, однак, монархією династичної. Можливо, що в епоху доісторичну і Рим знав царську владу, що переходила в спадщину в якомусь роді, але, у всякому разі, вже з самого початку історичної епохи про такої спадковості мови бути не може.
Після смерті царя, в момент міжцарів'я верховна влада в державі переходить до сенату. Сенат обирає зі свого середовища 10 осіб, які по черзі (по 5 днів кожен) керують державою до тих пір, поки не буде намічений кандидат в царі. Наміченого кандидата черговий сенат пропонує народним зборам, яке і наділяє його владою. Для набуття права зноситися з богами новообраному царю необхідно ще особливе посвячення.
При відправленні своєї влади цар може призначати собі помічників; але утворилося чи вже в царський період що-небудь на зразок постійних магістратур, важко сказати. Безсумнівно існували командири окремих військових частин; можливо, що на час своєї відсутності цар залишав у місті кого-небудь у якості свого заступника, але постійні судді для кримінальних справ, по всій вірогідності, відносяться вже до епохи республіки.
Поруч з царем стоїть сенат (senatus), що складався в найдавніше час з усіх родових старійшин, які були, таким чином, як представники родів, членами сенату. Ha це вказує вже згадуване раніше збіг числа сенаторів з числом пологів за римським переказами, а також найменування сенаторів «patres». Пізніше, однак, з поступовим падінням значення пологів і з посиленням царської влади, цей принцип родового представництва відпадає і сенат складається призначенням царя.
Роль сенату по відношенню до царя є чисто дорадчої: сенат обговорює за пропозицією царя ті чи інші питання, і його висновки мають принципово значення рад, для царя юридично не обов'язкових, але мають, звичайно, величезну фактичну силу.
По відношенню до народу сенат грає ролі опікуна. Ho і понад те, кожен новий закон, прийнятий у народних зборах, потребує ще для своєї дійсності в утвердженні 16.
Третім елементом державного устрою є народні збори, тобто збори всіх дорослих (здатних носити зброю) повноправних громадян (тобто патриціїв). В основу організації цих народних зборів належить розподіл на курії, Народні збори скликаються з ініціативи царя, який і вносить туди свої пропозиції. Пропозиції ці в зборах не дебатуються, а лише просто до прийняття або відхилення відкритою усній подачею голосів (простим «так» чи «ні»). Більшість голосів в даній курії давало голос курії, а більшість голосів цих останніх давало рішення народних зборів. Предмети відомства народних зборів навряд чи можуть бути визначені з достатньою ясністю. Можна припустити, що в санкції народних зборів потребували всі нові закони, зачіпали більш-менш істотно правовий лад суспільства. У народних зборах, далі, відбувається прийняття будь-кого до складу патриціїв, a також деякі найважливіші акти частноправовой життя-усиновлення і заповіт. Нарешті, ймовірно, у зборах ж вирішувалися і вирішує найважливіші питання поточної внутрішньої і зовнішньої політики-напр., Питання про оголошення війни, про укладення миру і т. п.
Але, взагалі, передати або не передати те чи інше питання на рішення народних зборів залежало повністю від волі царя, бо й саме народне зібрання без його волі відбутися не могло.
Патріархальний характер древньо-римського державного ладу усуває думка про які б то не було юридичних (конституційних) права народних зборів по відношенню до царя. Фактично, звичайно, цар у всіх найважливіших випадках повинен був шукати опори в народі, але юридично його особиста воля, його верховна влада нічим не була пов'язана.
Зважаючи готівки всіх трьох описаних елементів, загальний характер римського державного устрою цього періоду представляється спірним. З огляду на те, що поруч з царем стоять сенат і народні збори, державний устрій може здатися монархією конституційної, з іншого боку, через відсутність будь-яких юридичних обмежень царської влади, воно може бути зрозуміле, як монархія абсолютна; нарешті, беручи до уваги виборний характер царської влади і порівняльну повноту повноважень пізніших республіканських магістратів, особливо диктаторів і консулів, можна і найдавніший Рим визнати за республіку, тільки з диктатором довічним. Так само, суперечливий і внутрішній характер цього пристрою: одні висувають у царської влади на перший план елемент військовий, інші - елемент релігійний, теократичний.
Всі ці суперечки знаходять собі пояснення в тому, що в державному устрої цього періоду укладені ще всі ці елементи разом і що до не склався ще строю не можна докладати наших нинішніх теоретичних категорій. І якщо вже бажано дати цьому ладові будь-яке загальне визначення, то найбільш вірним буде «патріархальний».
2.3. Державні посади та заміщення
Патриції були повноправними громадянами. Вони розпадалися на три племені. Кожне плем'я складалося з 100 пологів. Кожні 10 родів утворювали курію. Курії утворювали загальне народне зібрання римської громади (куріатні коміції). Воно приймало або відкидало запропоновані йому законопроекти, обирало всіх вищих посадових осіб, виступало в якості вищої апеляційної інстанції при вирішенні питання про смертну кару, оголошував війну.
До IV ст. до н.е. плебеї домоглися права на заняття державних посад. У 367 році до н.е. Законом Ліцинія і Секстія було встановлено, що один з двох консулів (вищих посадових осіб) повинен був обиратися з плебеїв, а рядом законів 364-337 рр.. до н.е. їм було надано право на заняття і інших державних должностей.17
У 494 році до н.е. була заснована посада плебейського трибуна. Плебейські трибуни, що обиралися плебеями в кількості до 10 чоловік, не мали управлінської влади, але володіли правом veto - правом забороняти виконання розпорядження будь-якої посадової особи і навіть постанови сенату.
Справ безпосереднього управління, вироблення законопроектів, укладення світ входили до компетенції римського рада старійшин - сенат. Він складався з старійшин всіх 300 пологів і тому так називався. Старійшини ці становили потомственную аристократію римської громади, оскільки укоренився звичай, згідно з яким їх обирали з однієї і тієї ж сім'ї кожного роду.
Військове провід, верховні жрецькі і деякі судові функції належали обирається зборами курій "царя", якого називали рексом. Історичні перекази називають першим рексом римської громади Ромула, всього нараховують сім рексів.
Глава 3 Реформи Сервія Тулія і їх вплив на процес становлення держави
Сервій Туллій (Servius Tullius) (6 ст. До н. Е..), Згідно з римським переказами, шостий цар Стародавнього Риму в 578-534/533 до н. е.. З його ім'ям римська традиція пов'язує реформи, які сприяли утвердженню державного ладу. Найважливіша з них - центуріатних реформа, відповідно до якої родові триби були замінені територіальними, плебеї - введені до складу римської громади. 18
За реформу все населення Риму (і патриції, і плебеї) було розділено на 5 класів, або розрядів, по майновому цензу. В основу поділу був покладений розмір земельного наділу, яким володів чоловік (пізніше, з появою в IV ст. До н.е. грошей, була введена грошова оцінка майна). Володіли повним наділом, входили в перший розряд, трьома чвертями наділу - у другий і т.д. Крім того, з першого розряду була виділена особлива група громадян - вершники, а безземельні - пролетарі відокремлювалися в окремий, шостий розряд.
Кожен розряд виставляв певну кількість озброєних чоловіків, з яких формувалися центурії - сотні. Вершники становили центурії кінноти, 1-3 розряди - тяжеловооруженной піхоти, 4 - 5 розряди - легкоозброєної піхоти. Пролетарі виставляли одну неозброєну центурію. Усього було 193 центурії, з них 1-й клас (майновий ценз не менше 100 тис. асів) виставляв 98 центурій, 2-й (ценз 75 тис. асів) - 22 центурії, 3-й (ценз 50 тис. асів) - 20 центурій, 4-й (ценз 25 тис. асів) - 22 центурії, 5-й клас (ценз 11 тис. асів) - 30 центурій, пролетарі виставляли 1 центурію і відповідно мали 1 голос у народних зборах.
Найбільш важливим у цій частині реформ було те, що центурії стали не тільки військовою, а й політичною одиницею. З часу реформ, а також куріатні народними зборами стали скликатися народні збори з центуріях (центуріатних коміції), де кожна центурія мала один голос і голосування за традицією починалося з центурій вершників і першого розряду, а при їх одноголосності, природно, і закінчувалося цим. Рішення народних зборів з центуріям отримувало силу закону, і це зібрання відтісняють на другий ролі народні збори по куріях., Кожен клас виставляв певну кількість військових одиниць - центурій (сотень) і отримував таку ж кількість голосів в центуріатних коміцій. 19
Друга частина реформ - розподіл вільного населення за територіальним принципом посилила процес ослаблення кровноспоріднених зв'язків, що лежали в основі первіснообщинної організації. У Римі було утворено 4 міських і 17 сільських територіальних округів, за якими зберегли стару назву племен - триби. У трибу входили і патриції, і плебеї, що жили в ній, які підпорядковувалися її старості. Він же збирав з них податки. Дещо пізніше за територіальним трибам також стали скликатися свої збори (трибунатні коміції), в яких кожна триба мала один голос. Їх роль довгий час залишалася другорядною, але поділ населення по трибам, в яких патриції і плебеї несли однакові обов'язки, свідчило про появу в організації суспільної влади в Римі територіального, а не кровноспоріднених принципу її дії.
Тепер списки громадян стали вести не за куріям, а за новими територіальними округами триб. При Сервія Тулія по них почали стягувати з громадян надзвичайний внесок на військові потреби, який називався трібут. Оскільки Рим постійно вів з ким-небудь війну, то трібут фактично був регулярним податком, але у разі вдалої кампанії, громадянам могли повернути їхні гроші назад за рахунок захопленої у ворога видобутку.
Достовірність свідчень римської історичної традиції про реформи Сервія Тулія викликає у багатьох сучасних істориків певні сумніви. Справа в тому, що перші римські монети мідні (або бронзові) аси, які були не карбованими, а литими з'явилися тільки в IV ст. до н.е. Крім того, малоймовірно, що у вже в VI ст до н.е. в Римі було досить воїнів, щоб сформувати близько 200 центурій. Можливо, та складна система класів і центурій, про яку розповідають римські історики, відноситься не до VI, а до IV ст. до н.е.20
Як вважають деякі дослідники, майновий ценз обчислювався при Сервія Тулія не в грошах, а в залежності від величини земельного наділу або врожаю, який з нього збирали, як в Аттиці при Солоне. Не виключено також, що розподіл на майнові розряди при Сервія Тулія було більш простим: всі заможні громадяни, що билися в піхоті, зараховувалися до одного класу, всі пролетарі до тих, хто нижче класу.
Однак більшість сучасних вчених сходяться в головному: реформи Сервія Тулія, які розділили римське суспільство за майновим принципом, знаменували остаточний перехід Риму до цивілізації і державності і, отже, мали величезне історичне значення.
Висновок
Ознайомлення з багатою культурною спадщиною стародавнього Риму, яке стало результатом синтезу та подальшого розвитку культурних досягнень народів давнини (древнього сходу та стародавньої Греції), дає можливість глибше зрозуміти основи європейської цивілізації, показати нові аспекти в освоєнні античної спадщини, встановити живі зв'язку між античністю і сучасністю , глибше зрозуміти сучасність.
Також, вивчення раннього періоду історії Стародавнього Риму виділяє фактори, безсумнівно вплинули на подальший розвиток давньоримської держави.
До них відносяться: сприятливі для скотарства та землеробства кліматичні умови, вигідне з точки зору обміну і торгівлі географічне положення; об'єднання шляхом війн трьох племен древніх латин, сабін та етрусків, що призвело до утворення в Римі громади; розвиток скотарства і землеробства, що спричинило за собою появу приватної власності; виникнення рабства, джерелами якого стають війни, а разом з тим і зачатків класового поділу суспільства.
У роботі показано, що процес зародження держави, появи перших ознак державності - процес досить тривалий і залежить від безлічі соціокультурних факторів.
Перші ознаки державності виявляються в Царський період історії Стародавнього Риму.
Зрозуміло, в Царський період в Римі було не зріле, а рання держава, в якому ще не існувало писаних законів, а родові підрозділи, курії, продовжували відігравати чималу роль. Поряд з новими центуріатних коміціями, продовжували скликатися старі куріатні, поряд з новим центуріатних військом, продовжували діяти старі родові ополчення. У своєму зрілому закінченому вигляді римське держава склалося набагато пізніше епохи царів.
Список використаної літератури.
1. Алексєєв С. С. Держава і право - М., 1993
2. Батир К.І. Загальна історія держави і права - М.: «Билина», 1995.
3. Віппер Р. Нариси з історії Римської імперії - М.: "Фенікс", 1995
4. Галанза П.М. Історія держави і права зарубіжних країн - М., 1961
5. Гумплович Л. Загальне вчення про державу - СПб., 1910.
6. Ілюстрована енциклопедична бібліотека: Стародавній Рим. Державний устрій. Мистецтво. Наука. Філософія. Під ред. В. Бутромеевой - М., 1997
7. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 1.Под ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. і проф. Жидкова О.А. - М.: Видавнича група НОРМА - ИНФРА-М, 1998
8. Історія держави і права зарубіжних країн. Частина 2.Под ред. Проф. Крашенинниковой Н.А. і проф. Жидкова О.А. - М.: Видавнича група НОРМА - ИНФРА-М, 1998
9. Історія держави і права. Словник - довідник - М.: Юридична література, 1997
10. Історія стародавнього світу. Античність - М.: «Владос», 2000
11. Ковальов С.І. Історія Риму - Л., 1948
12. Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. Посібник - К.: МАУП, 1999
13. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права - М., 1997
14. Крашеніннікова Н.А. Історія держави і права зарубіжних країн. Навчальний посібник - М., 1994
15. Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу - М., 1980
16. Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму - М.: Вища школа, 1982
17. Маяк І.Л. Рим перших царів. Генезис римського поліса - М., 1983
18. Моммзен Т. Історія Риму - Спб., 1993
19. Немирівський А.І. Біля витоків історичної думки - Воронеж, 1979
20. Нечай Ф.М. Освіта Римської держави - Мінськ, 1972.
21. Омельченко О.О. Загальна історія держави і права - М., 1998
22. Сізіков М.І. Історія держави і права - М.: «Юридична література», 1997.
23. Скрипилев Є.А. Історія держави і права Стародавнього Світу. Навчальний посібник - М. 1993
24. Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН
25. Струве В.В. Хрестоматія з історії стародавнього світу - М., 1975
26. Поляк Г.Б., Маркова О.М. Всесвітня історія М.: - «ЮНИТИ», 1995
27. Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
28. Целлер М. Римські державні і правові старовини - М., 1894.
29. Черниловский З. М. Хрестоматія по загальної держави і права - М., 1996
30. Хрестоматія по загальній історії держави і права. Під редакцією К.І. Батира та Є.В. Полікарпова - М.: Юрист. 1996
31. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму - М.: Вища школа, 1987
1 Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН
2 Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. - М.: Вища школа, 1987, с 32.
3 Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
4 Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
5 Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. посібник. М.: МАУП, 1999, с. 25.
6 Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. посібник. М.: МАУП, 1999, с. 26.
7 Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. посібник. М.: МАУП, 1999, с. 28.
8 Команіна Т. В. Походження держави і права: сучасні трактування і нові підходи. Учеб. посібник. М.: МАУП, 1999, с. 29.
9 Алексєєв С. С. Держава і право. М., 1993, с 54.
10 Алексєєв С. С. Держава і право. М., 1993, с. 68.
11 Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН
12 Маяк І.Л. Рим перших царів. Генезис римського поліса. М., 1983, с. 87.
13 Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. М., 1997, с. 116.
14 Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
15 Моммзен Т. Історія Риму. - Спб., 1993, с. 56.
16 Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-тє, виправлене і доповнене. 1917. / / Allpravo.Ru - 2004
17 Історія стародавнього світу. Античність. М.: «Владос», 2000, с. 75.
18 Історія держави і права. Словник - довідник. М.: Юридична література, 1997, с 102.
19 Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН
20 Смишляєв А.Л. Історія Стародавнього Риму: Від Ромула до Гракхів Курс лекцій 26.11.2004 19:27 | РУДН