Спроби консолідації російського зарубіжжя

ПЕРШІ спроби консолідації російського зарубіжжя
Протягом багатьох десятиліть радянська суспільствознавча наука активно розробляла тезу, що білоемігрантські рух був за своєю спрямованістю не тільки антибільшовицьким, а й, по суті своїй, антипатріотично. На наш погляд, такий підхід до оцінки російського зарубіжжя відрізнявся однобічністю і тенденційністю.
У Архіві зовнішньої політики Міністерства закордонних справ Російської Федерації знаходиться лист групи російських громадян, датовані 10 січня 1918 року, з консолідованою проханням до французького уряду прийняти їх на службу в союзні армії: «Група осіб з російських фахівців, що працювали на терені боротьби із загальним ворогом у різних місіях у Франції, - підкреслюється в документі, - не бажаючи складати зброї під тиском важких обставин своєї Батьківщини, об'єдналися з метою використовувати надалі свої сили роботою в лавах союзних народів в даний час і підготувати грунт для майбутнього відродження російської промислової життя за допомогою Франції та її союзників »[1].
Інша спроба консолідації російських емігрантів була зроблена в Туреччині, коли гостро постало питання про необхідність розселення біженців з Росії, які залишили країну в роки Громадянської війни. 24 квітня 1922 80 російських організацій - культурних, просвітницьких і професійних - об'єдналися і створили «Російський комітет в Туреччині». Його головою був одноголосно обраний архієпископ Анастасій [2]. У числі ключових пріоритетів діяльності Комітету був захист інтересів біженців з Росії в Туреччині, збереження російської етнокультурної ідентичності.
Такого ж роду спроби консолідувати свої ряди були зроблені з боку російських емігрантів і у Франції. 19 липня 1924 відбулися Збори російських громадських організацій, які прийняли рішення про створення «російського» Комітету об'єднаних організацій. Шість членів Комітету були делеговані в бюро під назвою «Емігрантський комітет». Обидва об'єднання вели свою роботу до початку Другої світової війни і забезпечували консолідовану захист інтересів російських емігрантів. Перевибори обох комітетів відбувалися кожні три роки. На перших зборах було представлено 67 організацій. На другому загальних зборах були присутні 114 представників вже 83 організацій. Третє збори відбулося 1 грудня 1929 року, і на ньому були присутні делегати від 175 російських організацій. На четвертому загальних зборах 5 березня 1933 були присутні представники 275 організацій, що мали 362 голоси. Нарешті, на що відбувся в червні 1936 року п'ятий зборах були присутні 218 представників з 325 організацій [3]. Патріотизм, руськість, православність були основою цих консолідаційних процесів разом, звичайно, з «Антибільшовизм».
Іншим центром російської еміграції першої хвилі стала Прага. За період з 1920 по 1928 роки в Празі пройшов ряд з'їздів і нарад біженців з Росії, які мали общеемігрантское значення. Серед них: з'їзд представників російських академічних груп (10-17 жовтня 1921); з'їзд російського студентства в еміграції, на якому було утворено ОРЕСО (20-27 жовтня 1921 року); другий з'їзд ОРЕСО (1-14 листопада 1922); з'їзд російських хліборобів (29-31 грудня 1922 року); з'їзд діячів середньої і нижчої російської школи за кордоном (2-7 квітня 1923 року); третій з'їзд ОРЕСО (4-15 квітня 1924 року); перший з'їзд російських діячів сільського господарства (18 - 24 квітня 1924); з'їзд об'єднання російських вчительських організацій за кордоном (17-19 липня 1924 року); третій з'їзд російських академічних організацій за кордоном (25 липня-10 серпня 1924), другий всеемігрантскій з'їзд педагогів нижчих і середніх російських шкіл за кордоном (5-12 липня 1925 року), другий делегатський з'їзд об'єднання російських вчительських організацій за кордоном (13-14 липня 1925 року), третій делегатський з'їзд об'єднання російських вчительських організацій за кордоном (1-2 липня 1926 року); перший з'їзд з дошкільного виховання за кордоном (7-11 липня 1927 року); перший з'їзд по позашкільної освіти (1-3 липня 1928 року) [4]. Всі вони також базувалися на прагненні уникнути асиміляції, зберегти і об'єднати «російський світ у вигнанні».
З 1920 року по 1928 рік у країнах Старого світу пройшов ряд інших нарад і форумів вихідців з Росії, зусилля яких були також спрямовані на консолідацію своїх рядів. Так, з 30 листопада по 12 грудня 1920 року в Парижі відбулася нарада колишніх членів Державної Думи чотирьох скликань і Державної ради з виборів; нарада членів Всеросійських установчих зборів (Париж, 8-21 січня 1921); з'їзд земських і міських діячів (Париж, 27-30 січня 1921 року); з'їзд представників російської промисловості і торгівлі (Париж, 17-23 травня 1921 року); з'їзд господарського відновлення Росії (Бад Рейхенгалль, 29 травня-7 червня 1921); з'їзд російського національного об'єднання (Париж, 5 -10 червня 1921), перший Всезакордонний собор (Сремських Карловці, 1-4 жовтня 1922 року); нараду російських торгово-промислових спілок (Париж, 3-6 січня 1922); з'їзд російських юристів за кордоном (Берлін, 1-4 Жовтень 1922); друга конференція монархістів (Париж, 16-24 листопада 1922); з'їзд спілок російських інженерів (Париж, 11-18 березня 1923); російський закордонний з'їзд (Париж, 4-11 квітня 1926); четвертий з'їзд російських академічних організацій за кордоном (Белград, 16-24 вересня 1928 року); перший закордонний з'їзд російських письменників і журналістів (Белград, 25 вересня-10 жовтня 1928) [5].
Наведений нами список з назвами форумів та з'їздів, які пройшли в Празі, Парижі та інших європейських столицях, з усією наочністю показує, з одного боку, ту соціальну неоднорідність, якою характеризувався російське зарубіжжя 20-х років минулого століття, а з іншого - політичний спектр цієї середовища. На наш погляд, в тій ситуації, в якій опинилися російські емігранти першої хвилі, переважна більшість з яких відстоювали діаметрально протилежні завдання і цілі - (одні, щоб вижити і забезпечити прожитковий мінімум для своєї сім'ї, інші - продовжити боротьбу з більшовизмом) - згуртуватися і консолідувати свої ряди було нереально навіть при загальному прагненні уникнути асиміляції та зберегти «руськість».
Роз'єднаність і роздробленість російської еміграції, вкрай низька ступінь її консолідації обумовлювалися в першу чергу різнорідністю її соціального складу, а також мотивацією виїзду з Росії. Настрій російської еміграції в 20-ті роки минулого сторіччя передав на сторінках першої російської газети «Русское справу» її редактор І. Тупіков, який писав: «На даний момент емігрантська колонія абсолютно позбавлена ​​будь-якого законного представництва своїх інтересів. Розпорошена по окремих гуртків і організаціям трудового або культурного характеру, роздроблена політичними незгодами [...] російська еміграція, в цілому, являє собою безформну масу, з якої зможе легко впоратися розв'язний більшовицький комісар або будь-який представник ... влади. [...] Необхідне єднання. Якщо ми пропустимо цей момент, ми доведемо ще раз нашу прокляту російську нездатність до організації »[6].
Слід зазначити, що аналогічні процеси спостерігалися серед російського зарубіжжя, що знайшов притулок після закінчення Громадянської війни в Китаї. Генеральний консул СРСР у Харбіні Мельников 5 вересня 1930 направив дипломатичному комісару р. Чжун-Юст ноту з додатком списку російських білогвардійських організацій ОРВП і коротку характеристику їх діяльності. У цей список увійшли «Російський Загальновоїнська спілка», «Товариство ревнителів військових знань», «Військовий центр», «Російська національна об'єднання по боротьбі з III-м Інтернаціоналом», «Дружина російських соколів», «Братство російської правди», «Орден хрестоносців »,« Союз національних синдикатів »,« Воткінську-іжевська народна партія »,« Біженський комітет »,« Трудова селянська партія »,« Уссурійському козацьке військо »,« Група діячів отамана Семенова »,« Оренбурзьке козацьке військо »,« Суспільство офіцерів Німецького штабу »,« Національне об'єднання »,« Емігрантський союз »,« Русское студентське товариство »,« Союз артилеристів »,« Гурток самоосвіти і самозахисту »,« Загін мушкетерів »,« Волзьке об'єднання »,« Камське об'єднання »,« Чорне кільце » , «Союз тринадцяти», «Союз георгіївських кавалерів», «Союз гвардійських офіцерів», «Омський земляцтво», «Іркутське земляцтво», «Амурське земляцтво», «Амурська зарубіжна козача станиця», «Офіцерський союз амурського козачого війська», «Зарубіжна станиця Донського козачого війська »,« Кают-компанія »,« Група офіцерів »,« Робітничо-селянська козача партія »(всього 38 організацій) [7].
Керівники білоемігрантського руху тверезо і об'єктивно оцінювали ту ситуацію, яка виникала в білоемігрантської русі в ті роки. Отаман Г.Х. Семенов, відповідаючи 16 липня 1930 на питання спеціального кореспондента газети «Гун-Бао» про становище в лавах російської еміграції, зауважив: «Розбита на дробові, протиборчі угрупування еміграція, навряд чи може бути повністю об'єднана і оздоровлена. Я особисто вітав би, якби її керівники, принаймні, не заважали б, в тому випадку, якщо б вдалося виявити, ту чи іншу антикомуністичне зусилля.
Закоснев в старих віджилих свій вік формах, вони намагаються керувати живим справою без обліку і сил і реальної обстановки. Очевидно, що я кажу тут не про пересічного емігранта, що належить в основній своїй масі до сільського класу і пов'язаного органічно з панівними в Росії настроями »[8].
Однак на цьому спроби російських емігрантів консолідуватися і об'єднати свої ряди не завершилися. У квітні 1926 року в Парижі відбувся Російський закордонний з'їзд, в якому брали участь близько 400 представників російських діаспор з 26 країн. Він став одним з центральних моментів суспільно-політичного життя еміграції, на якому була зроблена спроба не тільки консолідувати ряди російських співвітчизників за кордоном, а й сформувати виконавчий орган у справах біженців з Росії. Як писав А.І. Солженіцин, ця була «спроба відчути себе не розпорошеною діаспорою, а єдиної Зарубіжної Росією і, може бути, створити постійно діючий центр еміграції - стати дієвою, а не животіють силою» [9]. Не можна також не відзначити, що це подія, яка стала важливою віхою в історії російського зарубіжжя, до недавнього часу не знаходило належного висвітлення в російській науковій і суспільно-політичній літературі.
Слід підкреслити, що радянські дипломатичні представництва за кордоном були вкрай стурбовані діями і активністю білоемігрантського руху. Офіційна влада СРСР були зацікавлені в тому, щоб перешкодити йому згуртувати та консолідувати свої ряди.
У своїй вступній промові головуючий на з'їзді академік Петербурзької Академії наук П.Б. Струве сказав: «Росія Зарубіжна безкорисливо і жертовно жадає возз'єднання з Росією Внутрішньої. Вона відкидає від себе всякі помисли про майнові вигоди, про зведення особистих рахунків, всякі мстиві почуття »[10]. Наведена нами цитата з стенографічного звіту з'їзду свідчить про те, що лідери білоемігрантського руху досить об'єктивно сприймали ті реалії, які склалися на той період як в Радянській Росії, так й у самій російській зарубіжжі.
У ноті Консульства СРСР, спрямованої дипломатичному комісару в Хулунбінрском окрузі (Китай) 25 червня 1930 року, говориться: «Прагнучи будь-якою ціною зірвати налагодження добросусідських відносин між СРСР і Китаєм, не гидуючи для цієї мети провокацією, білогвардійські загони й організації є тим чинником, який надалі до повного свого знищення ніколи не перестане самим негативним чином впливати на благополуччя вирішення питань, що стоять перед СРСР і Китаєм. Становище ускладнюється ще й тією обставиною, що керівники білогвардійських загонів тісно пов'язані не тільки ідейно, але також і організовано з тими білогвардійцями, які перебувають на службі у Китайського уряду »[11].
Слід зазначити, що емігранти першої хвилі, опинившись за межами Росії, відчували гостру потребу і великі втрати. У Архіві зовнішньої політики Російської Федерації знаходиться телеграма князя Кудашева представнику уряду Врангеля у Франції М.М. Гершом, відправлена ​​їм з Пекіні 23 серпня 1920 року. «Жахлива потреба нової величезної хвилі біженців в Харбін вимагає невідкладної допомоги, - говориться в ній. - Зважаючи на фактичного до того ж розпаду Об'єднаного комітету ще раз ретельно прошу терміново дозволити передачу залишилися у мене грошей Фінансово-економічному Комітету »[12].
Однак незважаючи на всі поневіряння і труднощі, які випали на долю російських емігрантів, переважна частина з них до самопожертви була вірна і віддана Росії. Багато хто з них, пов'язані кровними узами з історичною Батьківщиною і не мислили себе поза її історії, культури та мови, продовжували працювати в ім'я майбутнього Російської держави. Вони зберегли свою руськість і прихильність її звичаїв і традицій. На нашу думку, той внесок, який зробили наші співвітчизники у відстоювання національних інтересів Росії, у зміцнення і розвиток російської мови і російської культури, збереження реліквій до сьогоднішнього дня поки не отримав об'єктивної та заслуженої оцінки.
Не можна не відзначити, що зміцнення позицій Радянського Союзу на міжнародній арені, зростання його авторитету викликали зміни не тільки в настроях, а й у політичних поглядах російської емігрантського середовища. Ця тенденція найбільш чітко виявилася в роки Другої світової війни, в ході якої СРСР вніс вирішальний внесок у розгром фашистської Німеччини.
12 лютого 1945 посол СРСР у Франції А. Є. Богомолов прийняв ініціативну групу авторитетних російських емігрантів на чолі з В.А. Маклаковим, що заснувала згодом «Об'єднання для зближення з Радянською Росією». Наведемо лише окремі фрагменти запису бесіди радянського дипломата з одним з ідеологів російського зарубіжжя В.А. Маклаковим, яка знаходиться в Архіві зовнішньої політики Російської Федерації. «Еміграція була різнорідна, але сходилася у ворожому ставленні до Радянської влади, - зазначив В.А. Маклаков. - Примирення з нею вона вважала зрадою і вважала за краще тут вимирати. Це - загальне явище для еміграції в царській Росії. Важке випробування настало тоді, коли Німеччина Гітлера почала війну з демократіями, а Радянська Росія була з нею в союзі. Еміграція не знала сенсу такого союзу. Але якщо союз Росії з Німеччиною і представив б нездоланну військову силу, він не міг бути би міцним, і ми побоювалися, що за нього пізніше заплатить Росія. Тому перші успіхи Німеччини над Європою вже здавалися нам ударами по Росії. Коли в 41-му році Німеччина відкрито пішла, нарешті, на Росію, небезпека здавалася величезною: ми боялися, що Росії не встояти проти переможної Німеччини.
Тоді в еміграції відбувся глибокий розкол. Частина її все-таки бажала перемоги Німеччини, сподіваючись, що ця перемога поверне Росії можливість мати у своєму розпорядженні собою. Але більшість вважала таку перемогу, навіть на короткий час, найбільшим злом для Росії. Але справжні події виявилися для всіх одкровенням. Ми не передбачали, наскільки за роки нашого вигнання Росія зміцніла. З цього мало б зробити логічний висновок: визнати, що радянська влада - національна владу і протидію їй припинити »[13].
Подальше зміст бесіди В.А. Маклакова з радянським послом свідчить про те, що він, визнаючи, з одного боку, легітимність радянської влади і визначаючи її як «національну владу», в той же час не зраджує своїм політичним поглядам і переконанням. Один з керівників білоемігрантського руху говорив з радянським послом про безперспективність подальшої боротьби з більшовизмом. «Якщо існують течії колишньої боротьби з радянською владою, - продовжив далі В.А. Маклаков, - то це не ми. Ми боротьбу припинили. Від тих, хто її хоче вести, ми відокремилися. Самого краху радянської влади ми вже не хочемо. Ми знаємо, чого коштувала країні революція, і нової революції для Росії не побажаємо. Ми сподіваємося на подальшу її еволюцію »[14].
Цитований документ цікавий ще й тим, що він містить зіткнення двох діаметрально протилежних думок щодо майбутнього Росії, її історичних перспектив розвитку - радянського посла і одного з керівників російського зарубіжжя. Посол закликав учасників зустрічі до того, щоб вони прийняли і полюбили радянську Росію. Причому головний сенс його міркувань зводився до того, щоб переконати присутніх у правильності обраного країною шляху. В.А. Маклаков не погодився з таким аргументом. «Дорожити не самою Росією, а лише її тимчасовою, радянської формою, означало б слідувати Костянтину Леонтьєву, який писав:« На що нам Росія, якщо вона не самодержавна і не православна »? У чому незмінна сутність Росії і в чому її минущі форми, покаже нам саме життя. І тому російський патріотизм не виключає радянського, але ширше і глибше його », - уклав В.А. Маклаков [15].
Проведена нами робота в Архіві зовнішньої політики МЗС Росії, а також аналіз робіт російських і зарубіжних вчених підтверджує, що це було далеко не єдиним свідченням трансформації поглядів російського зарубіжжя на Радянську Росію. Вчорашні непримиренні борці з більшовизмом йшли на примирення, були готові служити своїй історичній Батьківщині. 15 квітня 1945 в Ніцці (Франція) відбулася зустріч членів Ніццька колонії, на якій з доповіддю виступив генерал П. С. Махров, який представляв Союз російських інвалідів в Каннах і Козачу станицю Ля-Бокка від Союзу друзів Радянської Батьківщини у Каннах. «Я вважаю обов'язком російської еміграції показати всьому світові, що більше немає еміграції, опозиційної радянському уряду, що ми духовно вже злилися з нашим народом і відокремлені від нього тільки фізично і юридично» [16].
Аналіз стану російського зарубіжжя в історичній ретроспективі показує, що воно як спільнота співвітчизників, об'єднаних спільними етнічними і духовним корінням, не відбулося, та й не могло відбутися без підтримки, або, принаймні, доброзичливого ставлення з боку історичної Батьківщини. Це розмежування стало наслідком Жовтневої революції та Громадянської війни. Сотні тисяч людей, що опинилися за межами Росії, стали не громадянами і не співгромадянами, а по суті перетворилися в категорію знедолених та соціально незахищених людей. Ті форми взаємодії між емігрантами, які існували в той період (політичні, громадські, освітні організації, газети і журнали), хоча і проголошували серед своїх завдань збереження російської духовної спадщини, в першу чергу були націлені на боротьбу проти більшовицького режиму. Їх життєздатність багато в чому визначалася політичною кон'юнктурою і станом двосторонніх відносин країни перебування з Радянським Союзом (чим гірше були відносини з СРСР, тим лояльніше були місцеві влади до російським емігрантам).