Введення
У семантиці мовних одиниць одного рівня є певні спільні риси, і тому погляд на значення з точки зору того, одиницею якого рангу це значення зазвичай виражається, цілком виправданий. Не менш цікавий і погляд у зворотному напрямку - не від знака до значення, а від значення до знака. У даній роботі розглядається семантична категорія, в деякій мірі незалежна від того чи іншого рангу. Її значення можуть виражатися як морфема, так і словами, і словосполученнями. Ця категорія - пол. Незважаючи на уявну простоту, її пристрій досить цікаво і, як буде показано нижче, лінгвоспеціфічно.
Пол одна з небагатьох дійсно важливих для людини категорій, сприйняття якої майже не залежить від мови та культури, але тільки в тому сенсі, що носії різних мов в принципі однаково розрізняють два типи істот - жіночої та чоловічої статі. Насправді вже питання про те, що власне являє собою кожний з цих статей і підлога взагалі, призводить до складної наукової і філософської проблеми.
Можна сказати, що стать є природною категорією, що охоплює всі види істот і задає дивно чітке розбиття цих істот на два класи.
Об'єктом даної роботи є лексика, яка відображає категорію статі в німецькій мові. Гендер є складовою частиною концептуальної системи людини і відіграє значну роль у концептуалізації і категоризації світу людиною. Будучи фрагментом концептосфери німецького етносу, гендер має свою національну специфіку, яка відображає особливості осмислення світу представниками даної культури.
Предметом дослідження є способи вираження категорії статі в німецькій мові.
Мета даної роботи - розглянути функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові і вивчити способи вираження значення жіночої та чоловічої статі.
Дана мета передбачає вирішення таких завдань:
1. Виявити функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові;
2. Проаналізувати способи вираження статі в німецькій мові;
3. Вивчити наукову літературу з проблематики гендеру та статі;
4. Розглянути проблему гендеру на прикладі лексичних одиниць.
Для вирішення поставлених завдань застосовувалися такі методи: комплексний, метод суцільної вибірки.
Структура даної роботи складається з вступу, першого розділу, що включає в себе два підрозділи, в яких дається теоретичний опис обраної проблеми, другого розділу, в якій описуються способи вираження категорії статі в мові, висновків та списку літератури.
Глава I. Поняття гендеру: основні концепції та подання
1.1 Теоретичні підходи до дослідження гендерної асиметрії в мові
Мова спрямований на дійсність і на той світ образів, який вибудовується між дійсністю і людиною, виступаючи як безліч знань, створюючих в сукупності картину або модель світу. Ця картина світу, локалізована в свідомості, постійно поповнюється і «коригується» у вигляді знання про якісь фрагментах світу. Мова відіграє важливу роль в накопиченні знань та їх зберіганні в пам'яті, сприяючи їх упорядкування, систематизації, тобто беручи участь у їхній обробці. Тим самим він забезпечує пізнавальну діяльність людини. У даному випадку говорять про його когнітивної функції.
Мова не тільки відображення реальності, буття, традицій і нововведень суспільного життя, він диктує певні стереотипи, а також нав'язує моделі поведінки та оцінки дійсності. Як зазначає Д. Спендер, «мова не нейтральний. Це не просто транспортний засіб, який перевозить наші думки. За своєю суттю - це пристрій, їх формує, це програма для розумової діяльності »(Спендер, 2001: 776). Також дається визначення мови як засобу комунікації за допомогою системи символів ... Мова існує як об'єктивна реальність, структура, на яку люди спираються в прагненні зрозуміти один одного. Таким чином, мова - це не просто система знаків, але суть самостійне дію.
На початку XX ст. тема «Мова і стать» привернула увагу Маутнер і Есперсена. Маутнер обгрунтовував гендерні відмінності у мові соціальними та історичними причинами. За Маутнер, творче використання мови - прерогатива чоловіків, а жінки здатні лише засвоїти створюваний чоловіками мову. Есперсен ж вважав, що жінки консервативні у вживанні мови, що ілюструвалося на прикладі спільнот емігрантів, де зберігається рідну мову і одночасно засвоюється новий. При цьому чоловіки швидше засвоюють нову мову. Однак не враховувалося, що вивчення іноземної мови чоловіками було продиктовано необхідністю працювати і пояснюватися на новому мовою. У перебувають в домашній обстановці жінок такої необхідності не виникало (Кириліна, 2003: 51 - 54).
На наступному етапі (1900 - кінець 1960-х рр.), відповідно до класифікації Клива Грея (Clive Grey), робота велася за наступними напрямками: гіпотеза про кардинальну відмінність чоловічого і жіночого типів мовлення; питання валідності нових словоформ, таких як Lehrerin, Д rztin (В російській мові лікарка, вчителька, кухарка і т.д).
Ще на початку XX століття Зигмунд Фрейд заявив: «Анатомія - це доля», маючи на увазі те, що фізіологічні відмінності між статями зумовлюють їх відмінність як суб'єктів історії. Але в 1949 році у Франції виходить у світ книга Сімони де Бовуар «Друга стать», де автор говорить про те, що в історії затверджуються стереотипи, що зв'язують з чоловіком сфери «конструювання сенсу життя» - культури і суспільства, а за жінкою - закріплюють сферу відтворення життя, сферу природи.
В кінці 60-х - початку 70-х років гендерні дослідження в мові отримали потужний імпульс, завдяки т.зв. Нового жіночого руху в США та Німеччині, в результаті чого в мовознавстві виникло своєрідний напрям - феміністської лінгвістикою (ФО). Основоположною стала робота Р. Лакофф, обгрунтувала андроцентрічность (орієнтованість на чоловіка) та ущербність образу жінки в картині світу, що відтворюється в мові. У ФО проглядаються два напрямки: перший відноситься до дослідження мови з метою виявлення мовних асиметрій, спрямованих проти жінок - т.зв. мовного сексизму. Мова йде про патріархальних стереотипах, зафіксованих у мові і нав'язують його носіям певну картину світу, в якій жінкам відводиться другорядна роль і приписуються в основному негативні якості, що сприяє ігнорування жінок у картині світу. Дослідження мови в цьому напрямку грунтується на теорії Сепіра-Уолфа: мова не тільки продукт суспільства, а й засіб формування його мислення та ментальності. Це дозволяє представникам ФО стверджувати, що всі нині функціонують мови існують чоловічі мови і будуються на основі чоловічої картини світу.
Другий напрямок досліджень ФО - гендерні особливості комунікації в одностатевих та змішаних групах. Аналізу піддалися самі різні комунікаційні аспекти: телевізійні ток-шоу, діалоги лікарів і пацієнтів, мовне спілкування в сім'ї і т.д. В основі дослідження лежить припущення про те, що на базі патріархальних стереотипів, зафіксованих у мові, розвиваються різні стратегії поведінки жінок і чоловіків. У рамках цього напрямку досліджується також вплив статі на мовну соціалізацію особистості.
Так чи інакше, ФО зіткнулася із суперечливим ставленням до результатів своїх досліджень, оскільки багатьох вчених збентежила відкрита політична ангажованість феміністок.
При вивченні гендерного фактора в мові - багатьма лінгвістами - гендерологія російської школи, яка заявила про себе в кінці 80-х рр.. (Халєєва І.І., Кириліної А.В., Малишевський Д.Ч. та ін) називається лінгвокультурологічний підхід, що передбачає вивчення мужності і жіночності як базових культурних концептів. Суспільна значимість категорії "гендер" виправдовує його застосування до всіх мовних явищ, що мають відношення до проблем статі. «Пол і його прояви не просто" реєструються "мовою, але набувають аксіологічного, оцінюються з точки зору наївною картини світу. Тому правомірно встановити, як відбувається фіксація статі в мові: за допомогою яких засобів, семантичних полів, оцінок і т.д., також його релевантність для різних мов »(Горошко, 1999: 34 - 36).
Істотний внесок у розробку лінгвістичної гендерної проблематики внесла склалася в МДУ наукова школа, вчені якої вперше висунули і верифікували ряд гіпотез, що дозволили переосмислити ранні положення гендерної теорії, що стало можливим завдяки дослідженню російської та деяких інших слов'янських мов, раніше в аспекті гендеру не вивчалися або вивчалися несистемно. Важливо підкреслити, що названа школа заперечує перманентне присутність категорії гендер у мові та мовленні (комунікації). При вивченні комунікації, мовної поведінки та інших феноменів, пов'язаних з говорінням, московська школа визнає гендер "плаваючим" параметром, тобто фактором, що виявляється з неоднаковою інтенсивністю, аж до повного його зникнення у ряді комунікативних ситуацій. Така постановка питання є найбільш сучасною і відповідає даним, отриманим в новітніх дослідженнях з соціальної психології та соціології (Кириліна, 2001: 37 - 42).
Лише в 60-і роки XX століття темою мови та статі зацікавилися лінгвісти. Це відбулося багато в чому завдяки тому, що на перше місце в лінгвістичному описі став висуватися соціальний план, який би розглядав мову у зв'язку із суспільством і знаходилися в ньому людиною. Виникли цілі нові напрями в мовознавстві - соціолінгвістика, прагматика, психолінгвістика, теорія дискурсу та комунікації, коли пильну увагу дослідників привернуло вплив на мову гендерного фактору.
У цілому при вивченні проблеми взаємовідношення мови і гендеру й наявності певних особливостей у чоловічому та жіночому вербальному поведінці в даний момент можна виділити три магістральних підходу:
1. Чисто гендерний підхід зводиться до трактування виключно соціальної природи мови жінок і чоловіків і націлений на виявлення тих семантичних відмінностей, які можна пояснити особливостями перерозподілу соціальної влади в суспільстві. При цьому мова визначається як певна функціональна похідна від основного мови, яка використовується в тих випадках, коли партнери по мови знаходяться на різних щаблях соціальної ієрархії. Теоретичну основу такого підходу склали концепція влади М. Фуко і соціологічна концепція гендерізма І. Гоффмана.
2. Другий підхід науково редукує «жіночий» і «чоловічий» мову до особливостей мовної поведінки жінки і чоловіки. Тут статистичні показники або визначення середніх параметрів мають основоположну значимість і складають каркас для побудови психолінгвістичних теорій (які в тій чи іншій мірі відображають реально існуючі зв'язки лексичних одиниць в лексичній пам'яті людини).
3. Третій підхід робить наголос на когнітивному аспекті цих відмінностей. Для нього виявляється більш значущим не тільки визначення частотності відмінностей і оперування її показниками, але і встановлення того, що важко піддається поясненню, оскільки виходить за рамки стандарту.
Як зазначає Халєєва І. І. «підхід до гендерізму як до реальності, опосередковуваного знаками, символами і текстами, дозволяє визначити гендер як свого роду міждисциплінарної інтриги, в основі якої сплітається безліч наук про людину» (Кириліна, 2001: 37 - 42) .
1.2 Проблема дефініції і змісту понять «мова» і «стать»
Пол, здається, одна з небагатьох дійсно важливих для людини категорій, сприйняття якої майже не залежить від мови та культури, але тільки в тому сенсі, що носії різних мов в принципі однаково розрізняють два типи істот - жіночої та чоловічої статі. Насправді вже питання про те, що, власне, являє собою кожний з цих статей і підлога взагалі, призводить до складної наукової і філософської проблеми. Очевидно, що з точки зору культури протиставлення жіночої та чоловічої статі у людини важливіше статевих відмінностей інших істот і принципово відрізняється від них хоча б наявністю величезної кількості культурних асоціацій, шаблонів поведінки і сприйняття, пов'язаних з обома статями. Саме тому в застосуванні до людини в сучасній науці використовується особливий термін «гендер», що припускає не тільки фізіологічні («стать» у чистому вигляді), але і супутні їм соціальні та культурні відмінності.
З часом стать людини з біологічної характеристики трансформувався в характеристику соціально-психологічну. Таким чином, виникло поняття «гендер», що означає сукупність соціальних і культурних норм, які суспільство наказує виконувати людей в залежності від їх біологічної статі.
Поняття «гендер» давно вже вийшло за рамки граматики. Це явище широко розглядається як соціокультурний, дискурсивний і психолінгвістичний феномен.
Тим не менш, відволікаючись від проблеми дефініції та змісту, а також варіативності поняття «стать» у залежності від виду, нехтуючи різними відхиленнями (інтерсексуальних, унісексуальность, гомосексуальність, транссексуальність тощо), можна сказати, що стать є природною категорією, що охоплює всі види істот і задає дивно чітке розбиття цих істот на два класи. Ця класифікація в силу своєї важливості відбивається, природно, по-різному. Взагалі для мови можна говорити про універсальну семантичної категорії статі (копирующей відповідну природну категорію), а для конкретних мов - про певні її трансформаціях, специфіці її вираження і навіть про окремі корелюють з нею граматичних категоріях. Зокрема, вважається в російській мові семантична категорія статі корелюється з граматичною категорією роду у іменників, що позначають живих істот.
Вперше фактор статі у зв'язку з мовою виник в античності при осмисленні категорії граматичного роду. Найдавнішою і довгий час єдиною гіпотезою про причини появи та функціонування в мові категорії роду стала символіко-семантична, що базувалася на співвіднесенні природного біологічної категорії sexus з граматичної genus. Прихильники цієї гіпотези вважали, що граматичний рід виник під впливом природної даності - наявності людей різної статі (Гердер, Гумбольдт, Грімм та ін) при цьому для пояснення екстралінгвістичної мотивованості категорії роду дослідники використовували свій немовних досвід. Це призвело до появи оцінковості в інтерпретації категорії роду: чоловічий рід опинявся першорядним через приписування імен, що належать до нього, семантики сили, активності, енергії. Імена жіночого роду, навпаки, характеризувалися пасивністю, підпорядкованістю.
Функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові, а якщо говорити більш конкретно, то способів вираження значення жіночої та чоловічої статі, а також семантичної та формальної структури лексичних груп, утворених словами, значення яких збігається з точністю до семантичного компонента «стать» пов'язане з групами, які можна вважати свого роду сексуальними (гендерними) парадигмами слів, що позначають особи та істоти, що розрізняються за статтю (Кириліна, 1999:25).
Лінгвістична гендерологія - новий науковий напрям, якому властиві специфічні риси будь-якого нового напряму, тобто недостатня розробленість понятійного апарату і категорій. Нова наукова дисципліна лише знаходиться в процесі вироблення власних, властивих тільки їй методів і прийомів дослідження. Разом з тим, працюючи в мовознавчої науковому полі, вчені застосовують головним чином методи аналізу, розроблені для лінгвістичних досліджень, користуючись, однак, і даними інших наукових дисциплін - як близькоспоріднених, так і інших гуманітарних наук. Нове знання може бути отримано на стику наук, а потім з нього «виростають принципи міждисциплінарного дослідження (у філософії науки відзначаються три стадії розвитку: частнонаучние (дисциплінарна наука), дослідження на стику наук і міждисциплінарні дослідження)» (Халєєва, 2000: 9 - 18 ).
Одним з найістотніших чинників вивчення гендерних аспектів мови і комунікації є сьогодні подолання прямолінійною інтерпретації гендеру. Лінгвістичне дослідження конструювання жіночності і мужності повинно враховувати специфіку об'єкта, яким в мовознавстві за визначенням є мова, - сутність багатогранна і комплексна.
Підвищена увага до гендерних аспектів мови і комунікації, що спостерігається в останні роки, дозволяє зробити висновок, що від загальної теорії гендеру, гендерні дослідження поступово переходять до більш врівноваженого стану. Однак і застосування гендерного підходу також грунтується на ряді методологічних принципів, найважливіший з яких - розуміння статі як соціально і культурно конструируемого феномена. У семантиці мовних одиниць одного рівня є певні спільні риси, і тому погляд на значення з точки зору того, одиницею якого рангу це значення зазвичай виражається, цілком виправданий. Не менш цікавий і погляд у зворотному напрямку - не від знака до значення, а від значення до знака. У даній роботі розглядається семантична категорія, в деякій мірі незалежна від того чи іншого рангу. Її значення можуть виражатися як морфема, так і словами, і словосполученнями. Ця категорія - пол. Незважаючи на уявну простоту, її пристрій досить цікаво і, як буде показано нижче, лінгвоспеціфічно.
Пол одна з небагатьох дійсно важливих для людини категорій, сприйняття якої майже не залежить від мови та культури, але тільки в тому сенсі, що носії різних мов в принципі однаково розрізняють два типи істот - жіночої та чоловічої статі. Насправді вже питання про те, що власне являє собою кожний з цих статей і підлога взагалі, призводить до складної наукової і філософської проблеми.
Можна сказати, що стать є природною категорією, що охоплює всі види істот і задає дивно чітке розбиття цих істот на два класи.
Об'єктом даної роботи є лексика, яка відображає категорію статі в німецькій мові. Гендер є складовою частиною концептуальної системи людини і відіграє значну роль у концептуалізації і категоризації світу людиною. Будучи фрагментом концептосфери німецького етносу, гендер має свою національну специфіку, яка відображає особливості осмислення світу представниками даної культури.
Предметом дослідження є способи вираження категорії статі в німецькій мові.
Мета даної роботи - розглянути функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові і вивчити способи вираження значення жіночої та чоловічої статі.
Дана мета передбачає вирішення таких завдань:
1. Виявити функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові;
2. Проаналізувати способи вираження статі в німецькій мові;
3. Вивчити наукову літературу з проблематики гендеру та статі;
4. Розглянути проблему гендеру на прикладі лексичних одиниць.
Для вирішення поставлених завдань застосовувалися такі методи: комплексний, метод суцільної вибірки.
Структура даної роботи складається з вступу, першого розділу, що включає в себе два підрозділи, в яких дається теоретичний опис обраної проблеми, другого розділу, в якій описуються способи вираження категорії статі в мові, висновків та списку літератури.
Глава I. Поняття гендеру: основні концепції та подання
1.1 Теоретичні підходи до дослідження гендерної асиметрії в мові
Мова спрямований на дійсність і на той світ образів, який вибудовується між дійсністю і людиною, виступаючи як безліч знань, створюючих в сукупності картину або модель світу. Ця картина світу, локалізована в свідомості, постійно поповнюється і «коригується» у вигляді знання про якісь фрагментах світу. Мова відіграє важливу роль в накопиченні знань та їх зберіганні в пам'яті, сприяючи їх упорядкування, систематизації, тобто беручи участь у їхній обробці. Тим самим він забезпечує пізнавальну діяльність людини. У даному випадку говорять про його когнітивної функції.
Мова не тільки відображення реальності, буття, традицій і нововведень суспільного життя, він диктує певні стереотипи, а також нав'язує моделі поведінки та оцінки дійсності. Як зазначає Д. Спендер, «мова не нейтральний. Це не просто транспортний засіб, який перевозить наші думки. За своєю суттю - це пристрій, їх формує, це програма для розумової діяльності »(Спендер, 2001: 776). Також дається визначення мови як засобу комунікації за допомогою системи символів ... Мова існує як об'єктивна реальність, структура, на яку люди спираються в прагненні зрозуміти один одного. Таким чином, мова - це не просто система знаків, але суть самостійне дію.
На початку XX ст. тема «Мова і стать» привернула увагу Маутнер і Есперсена. Маутнер обгрунтовував гендерні відмінності у мові соціальними та історичними причинами. За Маутнер, творче використання мови - прерогатива чоловіків, а жінки здатні лише засвоїти створюваний чоловіками мову. Есперсен ж вважав, що жінки консервативні у вживанні мови, що ілюструвалося на прикладі спільнот емігрантів, де зберігається рідну мову і одночасно засвоюється новий. При цьому чоловіки швидше засвоюють нову мову. Однак не враховувалося, що вивчення іноземної мови чоловіками було продиктовано необхідністю працювати і пояснюватися на новому мовою. У перебувають в домашній обстановці жінок такої необхідності не виникало (Кириліна, 2003: 51 - 54).
На наступному етапі (1900 - кінець 1960-х рр.), відповідно до класифікації Клива Грея (Clive Grey), робота велася за наступними напрямками: гіпотеза про кардинальну відмінність чоловічого і жіночого типів мовлення; питання валідності нових словоформ, таких як Lehrerin, Д rztin (В російській мові лікарка, вчителька, кухарка і т.д).
Ще на початку XX століття Зигмунд Фрейд заявив: «Анатомія - це доля», маючи на увазі те, що фізіологічні відмінності між статями зумовлюють їх відмінність як суб'єктів історії. Але в 1949 році у Франції виходить у світ книга Сімони де Бовуар «Друга стать», де автор говорить про те, що в історії затверджуються стереотипи, що зв'язують з чоловіком сфери «конструювання сенсу життя» - культури і суспільства, а за жінкою - закріплюють сферу відтворення життя, сферу природи.
В кінці 60-х - початку 70-х років гендерні дослідження в мові отримали потужний імпульс, завдяки т.зв. Нового жіночого руху в США та Німеччині, в результаті чого в мовознавстві виникло своєрідний напрям - феміністської лінгвістикою (ФО). Основоположною стала робота Р. Лакофф, обгрунтувала андроцентрічность (орієнтованість на чоловіка) та ущербність образу жінки в картині світу, що відтворюється в мові. У ФО проглядаються два напрямки: перший відноситься до дослідження мови з метою виявлення мовних асиметрій, спрямованих проти жінок - т.зв. мовного сексизму. Мова йде про патріархальних стереотипах, зафіксованих у мові і нав'язують його носіям певну картину світу, в якій жінкам відводиться другорядна роль і приписуються в основному негативні якості, що сприяє ігнорування жінок у картині світу. Дослідження мови в цьому напрямку грунтується на теорії Сепіра-Уолфа: мова не тільки продукт суспільства, а й засіб формування його мислення та ментальності. Це дозволяє представникам ФО стверджувати, що всі нині функціонують мови існують чоловічі мови і будуються на основі чоловічої картини світу.
Другий напрямок досліджень ФО - гендерні особливості комунікації в одностатевих та змішаних групах. Аналізу піддалися самі різні комунікаційні аспекти: телевізійні ток-шоу, діалоги лікарів і пацієнтів, мовне спілкування в сім'ї і т.д. В основі дослідження лежить припущення про те, що на базі патріархальних стереотипів, зафіксованих у мові, розвиваються різні стратегії поведінки жінок і чоловіків. У рамках цього напрямку досліджується також вплив статі на мовну соціалізацію особистості.
Так чи інакше, ФО зіткнулася із суперечливим ставленням до результатів своїх досліджень, оскільки багатьох вчених збентежила відкрита політична ангажованість феміністок.
При вивченні гендерного фактора в мові - багатьма лінгвістами - гендерологія російської школи, яка заявила про себе в кінці 80-х рр.. (Халєєва І.І., Кириліної А.В., Малишевський Д.Ч. та ін) називається лінгвокультурологічний підхід, що передбачає вивчення мужності і жіночності як базових культурних концептів. Суспільна значимість категорії "гендер" виправдовує його застосування до всіх мовних явищ, що мають відношення до проблем статі. «Пол і його прояви не просто" реєструються "мовою, але набувають аксіологічного, оцінюються з точки зору наївною картини світу. Тому правомірно встановити, як відбувається фіксація статі в мові: за допомогою яких засобів, семантичних полів, оцінок і т.д., також його релевантність для різних мов »(Горошко, 1999: 34 - 36).
Істотний внесок у розробку лінгвістичної гендерної проблематики внесла склалася в МДУ наукова школа, вчені якої вперше висунули і верифікували ряд гіпотез, що дозволили переосмислити ранні положення гендерної теорії, що стало можливим завдяки дослідженню російської та деяких інших слов'янських мов, раніше в аспекті гендеру не вивчалися або вивчалися несистемно. Важливо підкреслити, що названа школа заперечує перманентне присутність категорії гендер у мові та мовленні (комунікації). При вивченні комунікації, мовної поведінки та інших феноменів, пов'язаних з говорінням, московська школа визнає гендер "плаваючим" параметром, тобто фактором, що виявляється з неоднаковою інтенсивністю, аж до повного його зникнення у ряді комунікативних ситуацій. Така постановка питання є найбільш сучасною і відповідає даним, отриманим в новітніх дослідженнях з соціальної психології та соціології (Кириліна, 2001: 37 - 42).
Лише в 60-і роки XX століття темою мови та статі зацікавилися лінгвісти. Це відбулося багато в чому завдяки тому, що на перше місце в лінгвістичному описі став висуватися соціальний план, який би розглядав мову у зв'язку із суспільством і знаходилися в ньому людиною. Виникли цілі нові напрями в мовознавстві - соціолінгвістика, прагматика, психолінгвістика, теорія дискурсу та комунікації, коли пильну увагу дослідників привернуло вплив на мову гендерного фактору.
У цілому при вивченні проблеми взаємовідношення мови і гендеру й наявності певних особливостей у чоловічому та жіночому вербальному поведінці в даний момент можна виділити три магістральних підходу:
1. Чисто гендерний підхід зводиться до трактування виключно соціальної природи мови жінок і чоловіків і націлений на виявлення тих семантичних відмінностей, які можна пояснити особливостями перерозподілу соціальної влади в суспільстві. При цьому мова визначається як певна функціональна похідна від основного мови, яка використовується в тих випадках, коли партнери по мови знаходяться на різних щаблях соціальної ієрархії. Теоретичну основу такого підходу склали концепція влади М. Фуко і соціологічна концепція гендерізма І. Гоффмана.
2. Другий підхід науково редукує «жіночий» і «чоловічий» мову до особливостей мовної поведінки жінки і чоловіки. Тут статистичні показники або визначення середніх параметрів мають основоположну значимість і складають каркас для побудови психолінгвістичних теорій (які в тій чи іншій мірі відображають реально існуючі зв'язки лексичних одиниць в лексичній пам'яті людини).
3. Третій підхід робить наголос на когнітивному аспекті цих відмінностей. Для нього виявляється більш значущим не тільки визначення частотності відмінностей і оперування її показниками, але і встановлення того, що важко піддається поясненню, оскільки виходить за рамки стандарту.
Як зазначає Халєєва І. І. «підхід до гендерізму як до реальності, опосередковуваного знаками, символами і текстами, дозволяє визначити гендер як свого роду міждисциплінарної інтриги, в основі якої сплітається безліч наук про людину» (Кириліна, 2001: 37 - 42) .
1.2 Проблема дефініції і змісту понять «мова» і «стать»
Пол, здається, одна з небагатьох дійсно важливих для людини категорій, сприйняття якої майже не залежить від мови та культури, але тільки в тому сенсі, що носії різних мов в принципі однаково розрізняють два типи істот - жіночої та чоловічої статі. Насправді вже питання про те, що, власне, являє собою кожний з цих статей і підлога взагалі, призводить до складної наукової і філософської проблеми. Очевидно, що з точки зору культури протиставлення жіночої та чоловічої статі у людини важливіше статевих відмінностей інших істот і принципово відрізняється від них хоча б наявністю величезної кількості культурних асоціацій, шаблонів поведінки і сприйняття, пов'язаних з обома статями. Саме тому в застосуванні до людини в сучасній науці використовується особливий термін «гендер», що припускає не тільки фізіологічні («стать» у чистому вигляді), але і супутні їм соціальні та культурні відмінності.
З часом стать людини з біологічної характеристики трансформувався в характеристику соціально-психологічну. Таким чином, виникло поняття «гендер», що означає сукупність соціальних і культурних норм, які суспільство наказує виконувати людей в залежності від їх біологічної статі.
Поняття «гендер» давно вже вийшло за рамки граматики. Це явище широко розглядається як соціокультурний, дискурсивний і психолінгвістичний феномен.
Тим не менш, відволікаючись від проблеми дефініції та змісту, а також варіативності поняття «стать» у залежності від виду, нехтуючи різними відхиленнями (інтерсексуальних, унісексуальность, гомосексуальність, транссексуальність тощо), можна сказати, що стать є природною категорією, що охоплює всі види істот і задає дивно чітке розбиття цих істот на два класи. Ця класифікація в силу своєї важливості відбивається, природно, по-різному. Взагалі для мови можна говорити про універсальну семантичної категорії статі (копирующей відповідну природну категорію), а для конкретних мов - про певні її трансформаціях, специфіці її вираження і навіть про окремі корелюють з нею граматичних категоріях. Зокрема, вважається в російській мові семантична категорія статі корелюється з граматичною категорією роду у іменників, що позначають живих істот.
Вперше фактор статі у зв'язку з мовою виник в античності при осмисленні категорії граматичного роду. Найдавнішою і довгий час єдиною гіпотезою про причини появи та функціонування в мові категорії роду стала символіко-семантична, що базувалася на співвіднесенні природного біологічної категорії sexus з граматичної genus. Прихильники цієї гіпотези вважали, що граматичний рід виник під впливом природної даності - наявності людей різної статі (Гердер, Гумбольдт, Грімм та ін) при цьому для пояснення екстралінгвістичної мотивованості категорії роду дослідники використовували свій немовних досвід. Це призвело до появи оцінковості в інтерпретації категорії роду: чоловічий рід опинявся першорядним через приписування імен, що належать до нього, семантики сили, активності, енергії. Імена жіночого роду, навпаки, характеризувалися пасивністю, підпорядкованістю.
Функціонування семантичної категорії статі в німецькій мові, а якщо говорити більш конкретно, то способів вираження значення жіночої та чоловічої статі, а також семантичної та формальної структури лексичних груп, утворених словами, значення яких збігається з точністю до семантичного компонента «стать» пов'язане з групами, які можна вважати свого роду сексуальними (гендерними) парадигмами слів, що позначають особи та істоти, що розрізняються за статтю (Кириліна, 1999:25).
Лінгвістична гендерологія - новий науковий напрям, якому властиві специфічні риси будь-якого нового напряму, тобто недостатня розробленість понятійного апарату і категорій. Нова наукова дисципліна лише знаходиться в процесі вироблення власних, властивих тільки їй методів і прийомів дослідження. Разом з тим, працюючи в мовознавчої науковому полі, вчені застосовують головним чином методи аналізу, розроблені для лінгвістичних досліджень, користуючись, однак, і даними інших наукових дисциплін - як близькоспоріднених, так і інших гуманітарних наук. Нове знання може бути отримано на стику наук, а потім з нього «виростають принципи міждисциплінарного дослідження (у філософії науки відзначаються три стадії розвитку: частнонаучние (дисциплінарна наука), дослідження на стику наук і міждисциплінарні дослідження)» (Халєєва, 2000: 9 - 18 ).
Одним з найістотніших чинників вивчення гендерних аспектів мови і комунікації є сьогодні подолання прямолінійною інтерпретації гендеру. Лінгвістичне дослідження конструювання жіночності і мужності повинно враховувати специфіку об'єкта, яким в мовознавстві за визначенням є мова, - сутність багатогранна і комплексна.
Вплив гендеру на людину розглядається в матеріалах різних галузей науки. Дана тема цікава і значуща в рівній мірі і з точки зору психології, і з точки зору соціології. Генетика, теологія, філософія, лінгвістика та багато інших наукових області вивчають гендерну теорію, інтерпретуючи її по-своєму, відповідно до своїх нормам.
Глава II. Способи вираження гендерних відмінностей у німецькій мові
2.1 Граматичні маркери роду в німецькій мові
Граматичний рід у німецькій і російській мовах є характерною ознакою іменників. Категорія граматичного роду в німецькій мові - стійка історична категорія, вона існувала на ранніх етапах розвитку мови, пройшла тривалий шлях історичного розвитку і широко використовувалася при словозміні, словотворенні та синтаксичному узгодженні в різні періоди історії німецької мови (Ярнатовская, 1956: 7). Усі іменники німецької мови, за винятком тих, які вживаються тільки у формах множини (рluralia tantum), розпадаються на три граматичних роди: чоловічий, середній і жіночий. Як і в російській мові, граматичний рід похідних імен іменників виражається в німецькій мові різними способами афіксації (суфікси, префікси) та історичним чергуванням кореневих голосних (аблаут). Так, всі без винятку іменники, утворені за допомогою суфіксів-in,-heit,-ung,-schaft - жіночого роду, наприклад, die Lehrerin, die Schцnheit, die Вildung, die Mаlerei die Fruendschaft, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-ЕR,-ler,-ner,-ling - чоловічого роду, наприклад, der Lehrer, der Kьnstler, der Redner, der Feigling, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-chen,-lein - середнього роду, наприклад, das Kдtzchen, das Tischlein.Імена іменники, утворені за допомогою префікса Gе-, що має збірне значення, - середнього роду, наприклад, das Gemьse, das Getreide, das Gescherz, за винятком іменників, що позначають живі істоти, наприклад, der (die) Gelehrte, der Geleiter. Більшість іменників, утворених від дієслівної основи шляхом чергування голосних кореня по аблауту, мають чоловічий рід, наприклад, der Gang, der Unterschied, der Schritt.
Таким чином, граматичний рід оформляється за допомогою словотворчих суфіксів і префіксів іменників, а також історичних чергувань по аблауту. Однак система суфіксів в сучасній німецькій мові розвинена значно слабше, ніж у російській. Цим слід пояснити той факт, що деякі складові частини слів наблизилися до суфіксам і відіграють велику роль у поповненні словникового складу мови, будучи однією із специфічних особливостей його словотвірної системи. У сучасній філологічній літературі вони отримали назву полусуффіксов або суфіксальних словоелементов (Ярнатовская, 1956: 10), наприклад,-mann,-frаu,-коpf,-zeug,-werk. Число полусуффіксов в сучасній німецькій мові зростає і вже перевищує число суфіксів іменників, висловлюючи масу значень і відтінків, і їх роль в оформленні та визначенні граматичного роду стає все більш значною. Як у російській, так і в німецькій мові всі три граматичних роду неоднаково продуктивні і займають різне становище в граматичній структурі мови. Наш інтерес до середнього роду обумовлений в даному випадку значною відмінністю його функціонування в російській і німецькій мовах. Граматичному терміну «середній рід» в російській мові відповідає в німецькій мові ряд назв:
Sдchliches Geschlecht - речовий рід.
Neutrales Geschlecht - нейтральний рід.
Geschlechtlose Form - внеродовая форма.
Всі перераховані терміни, як і «середній рід» в російській мові, говорять про відсутність зв'язку середнього роду зі значенням особи. Проте становище середнього роду в сучасній німецькій мові якісно інше, ніж у російській, незважаючи на деякі загальні риси. Коло значень імен іменників середнього роду в російській мові окреслено менш різко, ніж чоловічого і жіночого. У німецькому ж мовою переважна більшість слів середнього роду має цілком певне значення. Більшість іменників середнього роду в російській мові має абстрактне значення, а в німецькому іменники середнього роду мають збірне значення. У російській мові середній рід має в порівнянні з чоловічим і жіночим родом менш розвиненою системою продуктивних суфіксів, і засоби його вираження відносно бідні. У німецькій мові засоби оформлення і вираження середнього роду більш різноманітні. Крім невеликого числа продуктивних словотворчих суфіксів, середній рід в німецькій мові виражається наявністю артикля середнього роду, продуктивного префікса Gе-, субстантивації різних частин мови і синтаксичним узгодженням.
У німецькій мові є досить багато імен іменників середнього роду, що позначають одухотворені істоти: позначення людей і тварин у ранньому віці - das Kind, das Ferkel, das Kalb, узагальнюючі назви осіб і тварин - das Wesen, das Geschцpf, das Tier, імена іменники, утворені за допомогою суфіксів середнього роду - das Mдdchen, das Kaninchen, das Mдdel, імена іменники, утворені за допомогою полусуффіксов і словоскладання - das Dreifache, das Tigerpferd, і, нарешті, одухотворені іменники середнього роду, такі як: das Weib, das Schaf, das Schwein.Существітельние середнього роду діляться на кореневі, похідні і складні, в числі їх знаходяться субстантивовані слова. Словотворчі суфікси середнього роду мають різне походження. Більшість суфіксів, як споконвічних, так і запозичених, втратило продуктивність. Непродуктивних споконвічних суфіксів досить багато:-nis,-sal,-sel,-icht,-el,-en,-e.Непродуктівний суфікс-nis коливався між жіночим та середнім родом аж до 17 століття (Ярнатовская, 1956: 39). Цей суфікс багатозначний, приєднуючись до дієслівної основі, він утворює назви дій і результатів дій: das Ergebnis, das Erfordernis, приєднуючись до основ прикметників, утворює іменники, що позначають властивості стану: das Geheimnis, das Wildnis. Примикаючи до імен іменником, суфікс-nis майже не змінює їх значення: das Bidnis, das Schrecknis.Суффікс-sal і його фонетичний варіант-sеl непродуктивні, вони зустрічаються в похідних від дієслівних основ: das Irrsal, das Schicksal, das Labsal (слід отмeтіть виняток: до чоловічого роду належать der Ндcksel, der Stцpsel). Суфікс-icht, що надає іменнику значення збірності, зустрічається лише в небагатьох словах, він має варіанти-ich або-ig; das Dickicht, das Kehricht, das Reisig. Суфікс-ат зустрічається в словах латинського походження: das Datum, das Zentrum, das Forum.Суффікс-аt утворює іменники, що позначають продукт дії: das Referat, das Plakat, das Fabrikat, das Exponat.Заімствованние суфікси середнього роду-urn,-at, -аl,-еnt,-ett,-еll зустрічаються тільки в словах іншомовного походження. Це непродуктивні суфікси, що зустрічаються в книжкових словах, наукових і технічних термінах. Вони утворюють конкретні й абстрактні іменники: позначення предметів, процесів і якостей: das Diktat, das Signal, das Testament.Продуктівнимі можна вважати лише три споконвічних суфікса середнього роду:-chen,-1еin,-tum. Продуктивним є також префікс Gе-, який виступає часто разом із суфіксами-е,-еr.Суффікс-tum розвинувся з самостійного давньоверхньонімецького багатозначного слова tuom - стан, становище, ставлення; закон, влада, звичаї. Семантичні функції суфікса-tum різноманітні. Суфікс-tum утворює іменники, що позначають: а) стану, класи і суспільні групи: das Bauerntum, das Bьrgertum, das Rittertum; б) суспільне становище людей: das Meistertum, das Witwentum, das Waisentum;
в) спосіб мислення, переконання, релігію: das Christentum, das Judentum, das Heidentum; г) властивості і стани: das Heldentum, das Volkstum, das Kaisertum;
д) суспільний устрій, установа, групу осіб: das Protektorat, das Doktorat, das Proletariat, das Dekanat, das Rektогаt.Суффікс-еnt утворює наукові терміни, назви предметів і абстрактних понять: das Dokument, das Argument, das Ornament, das Instrument, das Fundament.Суффікс-аl зустрічається порівняно рідко: das Kapital, das Differential.Суффікси-еtt,-еll зустрічаються у словах французького походження: das Amulett, das Parkett, das Duett; das Duell, das Kartell, das Karusell.Імена іменники середнього роду утворюються також за допомогою іменних полусуффіксов:-zueg,-werk,-stuск,-vо1к,-bild,-wesen,-heim,-haus.Слова, утворені за їх допомогою, різноманітні за своєю семантикою. Так, наприклад,-zeug утворює назви предметів з інструментальним значенням, суфікс-werk - імена збірні: das Schreibzeug, das Werkzeug, das Bauwerk, das Schuhwerk; полусуффікс-vо1 має збірне значення, називаючи певні групи людей: das Kindervolk, das Frauenvolk полусуффікс -wesеп утворює імена абстрактних понять: das Flugwesen, das Bildungswesen.В німецькою, як і в російській мові, існують зменшувально-пестливі та інші емоційно забарвлені іменники, які утворюються за допомогою спеціальних суффіксов.В російською мовою таких суфіксів багато, і вони утворюють слова всіх трьох пологів (дзвіночок, ключик, пальчик, гачечок, сонечко, лавочка та ін.)
У німецькій мові є тільки два продуктивних суфікса суб'єктивної оцінки (chen, lein), обидва вони утворюють іменники середнього роду, навіть приєднуючись до основ іменників чоловічого і жіночого роду. Крім того, є ще непродуктивні суфікси-el - середнього роду, - ling - чоловічого роду і-еi - жіночого рода.Уменьшітельно-пестливі суфікси у німецькій мові, як і в російській, не змінюють основного значення слова, не створюють нових понять, оскільки вони надають слову емоційне забарвлення: das Lied - das Liedchen, der Tisch - das Tischlein. Коли емоційне забарвлення втрачена, зв'язок похідного слова з основним порушується, і іменники з суфіксами-chen і-lein втрачають поняття зменшувально чи емоційно-суб'єктивної оцінки і набувають нового самостійне значення, наприклад: - позначення осіб: das Frдulein, das Mдdchen;
- Назви тварин, птахів, комах: das Kaninchen, das Heimchen, das Frettchen, das Grauchen;
- Назви кольорів: das Veilchen, das Glockchen, das Stiefmutterchen;
- Інші імена іменники середнього роду: das Mдrchen, das Krдnzchen, das Wьrstchen, das Zipperlein.В сучасній німецькій мові зберігається кілька слів з непродуктивним суфіксом середнього роду-е1; вони мають зменшувальне значення: das Ferkel, das Mдdel, das Brettel. Частина з них у сучасній німецькій мові належить до чоловічого роду: der Wickel, der Zipfel; частина до жіночого роду: die Angel, die Trommel; деякі коливаються між чоловічим і середнім родом: das (der) Knдuel, das (der) Mьndel.Для утворення імен збірних середнього роду використовується продуктивний префікс Gе-(іноді в поєднанні з суфіксами-е,-ЕL). Він утворює імена збірні від іменних і дієслівних коренів: das Geholz, das Gwдsser, das Getrдnk, das Geflьster. У деяких випадках корінь цих слів важко виявити. В інших словах він має інше значення, а іноді відрізняється за звуковим складом. Нерідко простих слів з цим коренем у мові немає: das Geschlecht, das Genick, das Geleise.
Деякі слова мають як збірне, так і одиничне значення: das Gehirh - мозок і мізки (страву), das Gerat - прилад і посуд (посуд), das Gebirge - гірська порода і гори, і т. д.
Віддієслівні іменники середнього роду позначають повторні дії: das Geheul, das Gerдusch, das Geflьster, das Geschrei. У деяких словах з цим префіксом спостерігається зміна кореневого голосного: der Wurm і das Gewьrm, das Wasser і das Gewдsser, der Pack і das Gepдck, der Strauch і das Gestrдuch, malen і das Gemдlde. Наявність або відсутність умлаута іноді змінює значення слова: das Geblase - погана гра на духових інструментах, das Geblдse - вентилятор; das Gerumpel - гуркіт, шум, das Gerьmpel - непотріб. Розмірковуючи про категорії роду в російській мові, В.В. Виноградов приходить до висновку про те, що сучасну російську мову властивий загальний процес «семантичного знеособлення і спустошення форм середнього роду» як одна з характерних особливостей у розвитку категорії граматичного роду (БРHC, 1988: 85). Що ж стосується німецької мови, то клас іменників середнього роду в ньому існував на всіх етапах розвитку мови. І в даний час він життєздатний, продуктивний і постійно поповнюється запозиченими і що виникають знову словами.
2.2 Лексичні способи вираження статі в німецькій мові
У людському суспільстві завжди існувало архетіпічіское поділ соціуму на дві групи - чоловіків і жінок, оскільки така диференціація за критерієм біологічної статі є найбільш очевидною. Таким чином, за кожним індивідом у соціумі закріпилася гендерна роль чоловіка або жінки. На їх основі пізніше сформувалися якісь узагальнені уявлення про особливості поведінки чоловіків і жінок, про очікувані від них реакціях і діях, про прийнятні тільки для чоловіків або тільки для жінок видах діяльності - іншими словами, в суспільній свідомості сформувалися гендерні стереотипи. Ця стереотипизация стосується багатьох сфер життєдіяльності суб'єкта: соціальної диференціації, культурного фону, освіченості та рівня наукового знань, мовної стратифікації та інших.
У цьому розділі ми спробуємо розглянути гендерні стереотипи німецької фразеології. Фразеологічний матеріал отримано шляхом словникових вибірок. Методом суцільної вибірки було відібрано 378 фразеологічних одиниць. Критерієм відбору став формально-семантична ознака, тобто ми відносимо до свого матеріалу фразеологічні одиниці, де експліцитно чи імпліцитно присутня гендерна семантика: Eine schцne Frau hat immer recht; eine bцse Sieben.
Іншими словами, відбиралися фразеологічні одиниці, що містять безпосередню номінацію статі, або його метафоричне переосмислення. Це стосується насамперед до осіб жіночої статі, оскільки чоловічі номінації представлені набагато ширше і для їх аналізу треба досліджувати практично весь пословічно-поговорочного матеріал. Найбільш частотними в дослідженому матеріалі виявилися номінації: Frau, Weib, Mдdchen, Braut, Mutter, Stiefmutter, das schwдche / schцne Geschlecht, Groβmutter, Oma, Hausfrau, Nonne, Magd, Witwe. Однак частотність їх різна. Найбільшу зустрічальність показали лексеми: Weib, Frau, Mдdchen, Braut, Mutter.
Ми грунтувалися на класифікації А. В. Кириліної, відповідно до якої можна зробити висновок, що німецький фразеологічний матеріал представлений наступними семантичними групами: 1) подружжя / шлюб; 2) молода дівчина, 3) зовнішність жінки; 4) материнство; 5) жінка як сексуальний об'єкт; 6) якості жіночого характеру; 7) номінації жінок як представниць своєї статі; 8) ряд більш дрібних і слабко представлених підгруп, що відносяться до старості, вдівства, любові, релігії. «Шлюб» - друга за кількістю фразеологічних одиниць група. Важливо зазначити, що підрахунок одиниць проводився в цій групі за формальною ознакою - наявності в складі фразеологіечкіх одиниць слова Mдdchen. При цьому у великій кількості випадків дівчина виступає в ролі нареченої - основній своїй ролі, як показує мовний матеріал. Таких фразеологічних одиниць виявлено 27. Хоча вони включені до групи "Шлюб", правомірно враховувати їх і при аналізі групи "Молода дівчина", яка, таким чином розширюється до 66 одиниць.
Потім йдуть дві приблизно однакові кількісно групи - 1) «Зовнішність» (40 фразеологічних одиниць) і 2) «Материнство» (40 фразеологічних одиниць), сюди ж ми відносимо і 9 фразеологічних одиниць, де лексема Mutter вживається метафорично. До цієї ж групи ми віднесли фразеологічні одиниці зі словом Stiefmutter, так як семантика подібних прислів'їв імпліцитно містить порівняння з материнською турботою, і мачуха у них інтерпретується як «не-мати», що є її головною ознакою, що випливають з порівняння з концептом «мати» . Це дозволяє стверджувати, що при означиванія цього фрагмента картини світу мову «відштовхувався» від образу матері. Особливу підгрупу складають фразеологічні одиниці, значення яких заснована на семантичному перенесення: Bei Mutter Grьn ьbernachten.
Група «Жінка як сексуальний об'єкт» вельми представницька (30 одиниць). До вказаного числа може бути приєднаний ряд фразеологічних одиниць з інших підгруп ("Дівчина", "наречена"). Тому поширеність цього фрагмента картини світу, створюваної німецької фразеологією, можна вважати ще більш високою: Eine schцne Frau will jeder kьssen. У цій групі дуже чітко присутня адроцентрічний погляд: всі оцінки виробляються з чоловічої точки зору. Позитивно оцінюється приваблива зовнішність з позиції її значущості для чоловіка, а також з прагматичної точки зору: Eine schцne Wirtin macht einen teuren Gasthof. Відсутність привабливості вважається значимим ознакою і відзначається вербалізацією цієї ознаки: Eine Grazie ist sie nicht.
У групі «Негативні характеристики жінки» (47 одиниць) особливо виділяються:
1) сварка, злість (14)
2) фальш, нещирість, хитрість (12)
3) небезпека (7)
4) балакучість (6)
5) мінливість (4) Ще однією рисою німецького фразеологічного матеріалу є явна перевага негативної оцінки в загальній масі фразеологічних одиниць. Виділена група фразеологічних одиниць, негативно оцінюють жінок і жіночу діяльність (47 одиниць). Однак цією кількістю негативна оцінка не вичерпується. Сюди ж може бути приєднана підгрупа "Тяготи шлюбу для чоловіків" з семантичної області "Шлюб" (яка в ній є другою за частотою після підгрупи "Наречена": відповідно 27 і 18 одиниць), а також ряд інших фразеологічних одиниць з різних підгруп.
Найбільш чітко піддається визначенню, які риси жінок характеризуються негативно. До їх числа відносяться (за спаданням частотності): 1) сварка, поганий характер, злість: alte Schraube, ein richtiges Reibeisen; ein bцser Mann ist ein Teufel, eine bцse Frau eine Hцlle; 2) хитрість, фальш, нещирість: eine falsche Kдtze , Wo Eva gemalt steht, da ist die Schlange nicht weit, Frauen sind schwer zu durchschauen; 3) недостатність, неповноцінність жіночого інтелекту: eine dumme Gans. Часто відбувається інфантилізація жіночого розуму, коли лексичне оточення слова Frau співвідноситься з подібними концептами: Kindern und Frauen mub man ihr Spielzeug lassen.Во багатьох випадках в одній фразеологічної одиниці з'єднуються різні негативні оцінки, наприклад, дурість і безглузда характер: eine dumme / blцde Ziege;
4) небезпека, що виходить від жінки: Eine Frau und ein Gewitter sind immer zu furchten. Як і в російській матеріалі, мають місце зіставлення з чортом: Eine Frau, sei noch so klein, stellt dem Teufel ein Bein. Небезпека зв'язується з непередбачуваністю, нелогічністю; 5) балакучість. Негативне ставлення до жіночого говорінню: Die Fische sind stumm, aber die Fischweiber nicht; Alte Weiber und Frosche quaken viel.
Примикає до попередньої групи ряд фразеологічних одиниць, що характеризують жіночий інтелект (15), де більшість фразеологічних одиниць коннотіровани негативно.
8. Нейтральні і позитивні характеристики жінок (21). Ця група фразеологічних одиниць займає істотно менше місце в загальній масі досліджуваних одиниць. Крім того, нам видається істотним розмежовувати вживання у фразеологічних одиницях іменників Frau, Weib у зв'язку з попереднім їм визначеним і невизначеним (нульовим) артиклем. Розглянемо ряд прикладів: (1) Die Frauen sind die schlauen (2) Die Frauen sind schwer zu durchschauen (3) Die Frauen heissen alle Eva (4) Einer reinlichen Frau fehlt es nie an Wasser У прикладах (1) - (3) вжито визначений артикль, у прикладі (4) - невизначений, що впливає на зміст усього висловлювання. Згідно когнітивному погляду на граматику (Лангакер, 1992), будь-яке граматичне явище символічно і відображає деякі особливості людської когніції, пов'язуючи одні структури знань з іншими.
Особливо часто такі ситуації виникають при вживанні іменників у якості родових понять: "Такі поняття повинні вживатися незалежно від контексту, так як вони мають певне, зрозуміле всім носіям мови" стандартизоване "значення, яке залежить від контексту. На це значення вказує анафоріческіх артикль. Тим самим проводиться апеляція до фонових знань ". Це правило застосовується до прислів'ями та приказками, які представляють собою" текст у тексті "і тому не вимагають попередньої контекстуальної або ситуативно обумовленої інформації, а співвідносяться зі знаннями про світ.
Таким чином, приклади (1) - (3) внаслідок вживання анафоріческіх артикля реферується до загальних знань про світ, включаючи всіх осіб жіночої статі, тобто мають узагальнююче значення.
У прикладі (4) вжито катафорические артикль, що виконує іншу функцію, "залучаючи увагу слухача до відхилення або особливості вже знайомого поняття". Тому генерализуется значення катафорические артикля в цьому випадку ослаблене в порівнянні з анафоріческіх. Катафорические артикль в нашому матеріалі частіше вживається у фразеологічних одиницях, що містять позитивно коннотірованную інформацію: Eine gute Frau ist des Goldes wert Eine gute Frau macht aus einem Achtziger einen Vierziger ...
Навпаки, фразеологічні одиниці, що містять негативну оцінку, частіше виявляють анафоріческіе вживання артикля, тобто більш високий ступінь генералізації. Виявлена закономірність носить імовірнісний характер, тим не менш, вона проглядається досить чітко і, безумовно, значима для з'ясування місця жінок у картині світу, що створюється німецької фразеологією.
І це дозволяє зробити висновок, що у випадках фіксації негативного узагальнення вище, тобто негативні якості приписуються жінкам як іманентні, а позитивні, скоріше, як імовірнісні.
Групі «любові та залицяння» (9 одиниць), незалежно від наміру укласти шлюб, присвячена невелика група фразеологічних одиниць, де також переважає андроцентрічний погляд на відносини між представниками двох статей: Was die Geliebte tut, ist alles gut; Wer liebt, dem ist jeder Tintenfleck eine Venus.Отсутствует негативна оцінка жінок, виражена експліцитно, проте загальна ідея фразеологічних одиниць цієї підгрупи полягає в тому, щоб відобразити "сліпоту" люблячого чоловіка, не здатного помітити недоліки коханої. Жіночий погляд на любов і прихильність нами не виявлено.
Підгрупи «Релігійна сфера, де домінує лексема Nonne (черниця)» (6 одиниць), «Вдова» (2 одиниці), «Невинність» (6 одиниць) знаходяться на периферії семантичного поля жінка.
Більш властивий для німецьких фразеологічних одиниць прагматичний підхід: Wer die Witwe freit, freit auch die Schulden.
Лексема Nonne (черниця) в російських фразеологічних одиницях практично не зустрічається. Фразеологічні одиниці німецької мови дозволяють виділити цей фрагмент досліджуваного лексико-семантичного поля. Його особливістю є іронічна конотація, притаманна всім одиницям цього фрагмента: Frisch gewagt ist halb gewonnen, sprach der Pastor zu den Nonnen; Alles kommt an den Mann, sagte die Nonne, bloss ich nicht.
Фрагмент поля, що відноситься до поняття altes Weib (стара), часто виявляє присутність лексеми Teufel (чорт): Mit einem alten Weib fuhrt der Teufel keinen Prozeb; Wo der Teufel nicht hinwagt, schickt er ein altes Weib.
Перш за все звертає на себе увагу кілька більше, в порівнянні з російським матеріалом, кількість номінацій: ein blondes Gift, eine fesche Kдtze, ein flotter Dampfer. Таким чином виявляється велика значущість класифікації, упорядкування. При цьому переважна більшість номінацій виробляються з чоловічої точки зору, тобто "другої пол" виступає в ролі об'єкта. Хоча лише деякі вислови є виражену негативну оцінку, переважна більшість несе іронічно-знижену оцінку. Особливо це стосується семантичної області "молода дівчина", що створює стереотип зовні привабливого, легковажного і не дуже розумної істоти. У ряді випадків підкреслюється ненадійність, віроломно: eine typische Eva.
Заслуговує уваги вираз guter Kerl, вживане по відношенню до дівчини чуйною, готової допомогти і навіть постраждати за інших. Аналізована семантична область характеризується також тим, що жіночий образ жодного разу не виступає в ній в ролі суб'єкта. Поряд з простими номінаціями, що носять, як вже вказувалося, андроцентріческій характер, присутній ряд дієслівних фразеологізмів, де дівчина також є об'єктом дії: sich einen Zahn angreifen, sich einen Goldfisch angeln, jemandem einen Zahn abschrauben.
Підгрупа, присвячена опису жіночої зовнішності, виявляє що німецька мова відносить привабливу зовнішність до значущих цінностей. Ставлення до зовнішності дуже прагматично: Eine schцne Wirtin macht einen teuren Gasthof.
Краса також зв'язується з небезпекою і співвідноситься з військовою сферою: Eine schone Frau hat ihre Waffen bei sich.
З російського матеріалу випливає, що значима не стільки зовнішність, скільки інші якості, яким відводиться більш істотна роль: З лиця води не пити, а з людиною жити, Краса придивитеся, а щі не пріхлебаются. Для чоловіка краса в деякій мірі навіть є негативним якістю: Гарний чоловік на гріх, а дурний на сміх.
Підгрупа «Жінка як об'єкт сексуального задоволення» займає істотне місце серед німецьких фразеологічних одиниць. При цьому постулюється, моральна відповідальність жінок, як показує підгрупа, пов'язана з цнотливість: jemandem die Unschuld nehmen, zu Fall kommen.
Тут чітко проглядається гендерна асиметрія: всі висловлювання такого роду звернені до жінки і є, на наш погляд, підтвердженням ідеї М. Фуко: «Дисципліна - це принцип контролю над виробництвом дискурсу. Вона встановлює для нього кордону, завдяки грі ідентичності, формою якої є постійна реактуалізації правил »(Фуко, 1996: 69).
Підгрупа «Жінка як об'єкт сексуального задоволення» представлена в німецькому матеріалі ширше, ніж у російській: Ohne Frauen und Wein kann niemand frцhlich sein, Altes Geld und junge Weiber sind gute Zeitvertreiber.
«Підгрупа Шлюб» одна з найбільш представницьких областей в німецькій вибірці. Більшість виявлених тут фразеологічні одиниці стилістично нейтральні і є як би керівництвом до дії. Важливе місце в цьому фрагменті картини світу, створюваної німецькою мовою, займає вибір нареченої. Зізнається, що життя чоловіка багато в чому визначається тим, яка в нього буде дружина. Однак і тут чітко простежується андроцентрічность. Наречена виступає в ролі об'єкта. Істотну частину цієї групи становлять дієслівні сполучення, у більшості яких жінка знову виступає в ролі об'єкта дії: in festen Нerden sein.
Поряд з цим, жінка може бути і суб'єктом дії: (dem Mann) eine Gardinendivdigt halten; jemandem die Hand furs Leben reichen.
Однак рекомендації у шлюбі, опису тягот сімейного життя звернені лише до чоловіків.
Німецька феміністська література докладно висвітлює склалися в суспільстві уявлення про жіноче інтелекті і, відповідно, про жіночу діяльності, в ній йдеться про те, що жінки в суспільстві мають більш низький статус, ніж чоловіки, їх діяльність отримує більш низьку оцінку, ніж діяльність чоловіків, а також, що при однакових заняттях вважається, що дія, виконане чоловіком більш значуще, ніж дія, виконане жінкою.
Наш німецький фразеологічний матеріал підтверджує той висновок, що більше 2 / 3 фрезеологіческіх одиниць, присвячених жіночому інтелекту, відображають андроцентрічное уявлення про обмеженість та недостатність жіночого інтелекту: eine dumme Ziege; ein verrьcktes Huhn; Kindern und Frauen muβ man ihr Spielzeug lassen.
Узагальнюючи, можна зробити висновок, що позитивна оцінка жінки зустрічається в семантичних областях, де жінки становлять цінність для чоловічого життя, особливо це стосується сфери повсякденного сімейного побуту, де дружина забезпечує повсякденне комфортний стан чоловіка. Саме там найменше негативних або дискримінують оцінок. Ставлення до жінки можна порівняти з відношенням до предмета споживання: вона оцінюється позитивно у випадках, коли її необхідність очевидна (мати, гарна господиня). В інших випадках вона виступає як нерелевантні фактор і негайно характеризується як нижчу істоту, розумово недостатнє, фізично неповноцінне, норовлива і підступне.
Стереотипи мужності як прояви "справжнього" людини вступають у суперечність з якостями, приписуваними жінкам. Оскільки цілком людиною є чоловік, то приписування жінці чоловічих якостей підвищує її значимість (guter Kerl), а вживання лексем, синтагматичні поєднаних зазвичай з референтом-жінкою, знижує статус чоловіка: heulen wie ein Weib; sich wie ein altes Weib benehmen.
Примітно також, що незалежно від того, яка саме негативна риса жінки відображається у відповідному фразеологізмі, імпліцитно, а в ряді випадків і експліцитно присутні і інші негативні риси: Ist die Frau vor dem Spiegel, so vergibt sie den Tiegel.
Фразеологізми, в силу своєї приналежності до пареміології, як відомо, що дає "усереднену", стереотипну, картину світу, є тотальне узагальнення, закріплюючи в народній свідомості образ "усередненої" жінки як істоти, наділеної головним чином негативними якостями. Індивідуальні особливості стираються. Негативні ж риси закріплюються в народних стереотипів, переходячи в модус очікування, негативні характеристики жінок подаються, таким чином, як іманентні всім представницям "другого статі", орієнтуючи носіїв мови на те, чого слід очікувати від жінки.
Особливістю групи «Нейтральні і позитивні характеристики жінок» є відсутність гомогенності. Виділяються наступні підгрупи:
- Номінативні конструкції різного виду: die erste Dame des Staates, die weibe Frau, grьne Witwen;
- Одиниці з позитивним значенням, що відображають стандартні уявлення про жіночності та мужності і містять поетичну метафору, засновану на когнітивному ототожненні категорій підлогу (sexus) і граматичний рід (genus): Zorn ist ein Mann, Sanftmut ist eine Frau.
У зв'язку з цим доречно вказати, що в німецькій мові назви сильних емоцій ставляться до чоловічого роду. Взагалі представляється, що співвідношення підлога / граматичний рід у німецькій мові має більш сильну психологічну вмотивованість, ніж у російській;
- Висловлювання, високо оцінюють господарську діяльність жінок: Einer reinlichen Frau fehlt es nie an Wasser
- Вирази, де оцінка відсутня: Wer Tochter hat, hat auch Sohne.
Особливістю цієї групи є той факт, що вона включає не суспільно чи життєво важливі якості жінок, а лише маргінальні.
Таким чином, за якістю оцінки (позитивна, негативна, нейтральність) матеріал дослідження поділяється наступним чином:
Позитивна оцінка:
- Молода дівчина,
- Гарна зовнішність і привабливість,
- "Корисність" і незамінність жінки як подружжя і господині,
- Материнство.
Негативно оцінюються:
- Жіночий характер,
- Жіночий інтелект,
- Краса як небезпека для чоловіків.
нейтральний характер мають:
- Деякі сфери відносин між жінками і чоловіками;
- Жінки у сферах життя, які не є центральними, і в тих, які не мають відношення до чоловіків.
Впадає в око факт, що перші дві групи (в яких оцінка присутній) є набагато більш багато чисельними. При цьому найбільшу кількісно є група відбиває негативні характеристики жінок.
Цей факт підтверджує сформульована В. Н. Теліей для лінгвокультурологічного аналізу правило: «емотивність, або емотивні конотація, - це не тільки реакції на образ, що лежить в основі значення, який сам по собі також викликає психологічну напругу, але ще й результат інтерпретації образного підстави в категоріальному просторі установок культури та її «ідеалів»: гармонія з цими установками виражається в спектрі позитивних почуттів-відносин в діапазоні схвалення, а дисгармонія - в діапазоні несхвалення (презирства, осуду, зневаги, приниження і т.п.) ... в цих почуттях-стосунках завжди присутній емпатія суб'єкта деякої ментальності, що усвідомлює, яким личить або не личить бути об'єкту відносини з точки зору «зразків» буття »(Телія, 1996: 232).
Враховуючи, що гендерні відносини в цілому в німецькій фразеології (включаючи пареміологія) представлені слабше, ніж у російській, значимо переважання в них негативної оцінки жінки. У цьому зв'язку можна вважати справедливим закид у «замовчуванні» (Unsichtbarmachung) життя і діяльності жінок, їх «інакшість».
Відмітною ознакою підгрупи «Прийняті позначення жінок» є стилістична маркированность, часто полярність - віднесеність до високого стилю або, навпаки, сниженность висловлювань: Schwachheit, dein Name ist Weib; von zarter Hand (gehob); die holde Weiblichkeit (iron); das schцne / schwache / zarte Geschlecht.
Семантичне ядро цієї підгрупи складають дві ознаки - слабкість і ніжність.
Примітно, що акцентовані саме вони, тоді як аналіз інших семантичних областей показав, що ці ознаки не є в них значущими і не лексікалізуются.
Остання група фразеологічних одиниць об'єднує різноманітні фразеологічні одиниці, де номінації жінок вживаються метафорично: seinem Leibe keine Stiefmutter sein; Vorsicht ist die Mutter der Porzellankiste; bei Mutter Grun ubernachten.
При цьому зберігається позитивність образу матері, що викликає асоціації з турботою, увагою, відданістю, тому що метафоричне перенесення заснований саме на цих ознаках.
Завершуючи розгляд матеріалу німецької мови, проведемо деякі узагальнення:
1. Жінки присутні лише в деяких фрагментах картини світу, створюваної німецькими фразеологічними одиницями. Число таких фразеологічних одиниць дуже мало.
2. Домінує андроцентрічний погляд на гендерні відносини. У наявності виражена гендерна асиметрія: жінки представляються з точки зору їх ставлення до життя чоловіків. Оцінка жінок і жіночої діяльності здійснюється з позиції їх корисності і необхідності для чоловіків. Позитивно оцінюються материнство, хазяйновитість, привабливість, юність.
3. Жінки фігурують як об'єкт споживання. Їх агентивність вкрай незначна. Присутній інструменталізація образу жінки.
4. Створюючи усереднений образ жінки, німецька фразеологія як прототипические підкреслює її негативні риси. Типово жіночі якості оцінюються головним чином негативно. Застосування до жінок номінацій, що вважаються чоловічими, оцінюється позитивно і навпаки. Відомий приклад Mannweib (чоловікоподібна жінка), на наш погляд, не суперечить цій ідеї, так як складне іменник Mannweib не є чоловічим позначенням жінки в чистому вигляді. У семантичних областях, де домінують типово жіночі якості, ймовірність негативної оцінки вище. Така тенденція є і в російській мові. Номінація "баба" по відношенню до референта-чоловіка коннотірована негативно. Жінка - хороший товариш може бути названа "свій хлопець".
Висновок
Мова - не тільки відображення реальності, буття, традицій і нововведень суспільного життя, він диктує певні стереотипи. У цілому, феміністська критика обгрунтовує, що мова фіксує картину світу з чоловічої точки зору, тому не тільки антропоцентрічен (орієнтований на людину), але і андроцентрічен (орієнтований на чоловіка). Все це свідчить про гендерної асиметрії у мові - нерівномірної представленості в мові осіб різної статі.
У результаті проведеного дослідження, ми прийшли до наступних висновків:
1) Чоловіче начало сприймається як суспільна норма, а жіноче - як відхилення від неї.
2) Чоловіче асоціюється з позитивним, а жіноче з негативним.
3) Має місце виборча уважність мови та культури до підлоги різних істот.
4) Різні способи вираження семантичної категорії статі не випадкові, і обумовлені або семантичними, або більш глибокими позамовними причинами (у тому числі - лінгвоспеціфіческой німецької картиною світу).
5) Семантичний компонент статі у значенні слова може бути виражений більш-менш яскраво. Деякі слова, в принципі марковані за статтю, в певних умовах вживаються нейтрально.
Таким чином, мета, поставлена нами на початку роботи, досягнута.
Усі іменники німецької мови, за винятком тих, які вживаються тільки у формах множини (рluralia tantum), розпадаються на три граматичних роди: чоловічий, середній і жіночий. Як і в російській мові, граматичний рід похідних імен іменників виражається в німецькій мові різними способами афіксації (суфікси, префікси) та історичним чергуванням кореневих голосних (аблаут). Так, всі без винятку іменники, утворені за допомогою суфіксів-in,-heit,-ung,-schaft - жіночого роду, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-ЕR,-ler,-ner,-ling - чоловічого роду, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-chen,-lein - середнього роду.
Імена іменники, утворені за допомогою префікса Gе-, що має збірне значення, - середнього роду, наприклад, das Gemьse, за винятком іменників, що позначають живі істоти, наприклад, der (die) Gelehrte. Більшість іменників, утворених від дієслівної основи шляхом чергування голосних кореня по аблауту, мають чоловічий рід.
Таким чином, граматичний рід оформляється за допомогою словотворчих суфіксів і префіксів іменників, а також історичних чергувань по аблауту.
Узагальнюючи, можна зробити висновок, що позитивна оцінка жінки зустрічається в семантичних областях, де жінки становлять цінність для чоловічого життя, особливо це стосується сфери повсякденного сімейного побуту, де дружина забезпечує повсякденне комфортний стан чоловіка. Саме там найменше негативних або дискримінують оцінок. Ставлення до жінки можна порівняти з відношенням до предмета споживання: вона оцінюється позитивно у випадках, коли її необхідність очевидна (мати, гарна господиня). В інших випадках вона виступає як нерелевантні фактор і негайно характеризується як нижчу істоту, розумово недостатнє, фізично неповноцінне, норовлива і підступне.
У дослідження лексичних засобів вираження роду ми спиралися на фразеологічний фонд німецької мови. Фразеологізми, в силу своєї приналежності до пареміології, як відомо, що дає "усереднену", стереотипну, картину світу, є тотальне узагальнення, закріплюючи в народній свідомості образ "усередненої" жінки як істоти, наділеної головним чином негативними якостями. Індивідуальні особливості стираються. Негативні ж риси закріплюються в народних стереотипів, переходячи в модус очікування, негативні характеристики жінок подаються, таким чином, як іманентні всім представницям "другого статі", орієнтуючи носіїв мови на те, чого слід очікувати від жінки.
Підсумок, у зв'язку з культурним змішанням м підлог у сучасному суспільстві, очевидно, що з точки зору культури протиставлення жіночої та чоловічої статі у людини важливіше статевих відмінностей інших істот і принципово відрізняється від них хоча б наявністю величезної кількості культурних асоціацій, шаблонів поведінки і сприйняття, пов'язаних з обома статями.
Список використаної літератури
1. Великий німецько-російський словник: У 3 т.; За заг. рук. О.І. Москальської. - М.: Рос. яз., 1998. - 760 с.
2. Виноградов В.В. Російська мова / В.В. Виноградів - М.: Вища школа, 1972. - 614 с.
3. Горошко Є., Кириліна А.В. Гендерні дослідження в лінгвістиці сьогодні / / Гендерні дослідження. - 1999. - № 1. - С. 34 - 36.
4. Готліб А.С. Введення до соціологічного дослідження: Якісний і кількісний підходи. Методологія. Дослідницькі практики: Учеб. посібник. Самара: Вид-во «Самарський університет», 2002. - 424 с.
5. Кириліна А.В. Розвиток гендерних досліджень в лінгвістиці / / Філологічні науки. - 1998. - № 2. - С. 51-58.
6. Кириліна А. В. Розвиток гендерних досліджень в лінгвістиці / / Філологічні науки. - 2003. - № 5. - С. 51-56.
7. Кириліна А.В. Гендер: лінгвістичні аспекти. М.: Інститут соціології РАН, 1999. - 189 с.
8. Кириліна А.В. Гендерні дослідження в лінгвістиці та теорії комунікації: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН), 2004. - 252 с.
9. Кириліна А.В. Особливості та тенденції розвитку гендерних досліджень в російській лінгвістиці / / Гендер: мова, культура, комунікація. - М.: МДЛУ, 2001. - С. 32-47.
10. Кронгауз М. А. Sexus, або Проблема статі в російській мові / / Русистика. Славістика. Індоєвропеїстика. - М., 1996. - 628 с.
11. Лакофф Р. Мова і місце жінки / / Введення в гендерні дослідження. Ч II: Хрестоматія / За ред. С.В. Жеребкина. Харків: ХЦГІ, 2001; Спб.: Алетейя, 2001. - С. 784-798.
12. Бинович Л.Е., Гришин Н.Є. Німецько-російський фразеологічний словник. М.: "Російська мова", 1975. - 827 с.
13. Спендер Д. Чоловік створив мову / / Введення в гендерні дослідження. Ч II: Хрестоматія / За ред. С.В. Жеребкина. Харків: ХЦГІ, 2001; Спб.: Алетейя, 2001. - С. 774-783.
14. Телія В.М. Російська фразеологія: Семантичний, прагматичний і лінгвокультурологічний аспекти. М.: Школа «Мови російської культури», 1996. - 288 с.
15. Фуко Мішель. Порядок дискурсу / / Фуко Мішель. Воля до істини. М., 1996. - 98 с.
16. Халєєва І.І. Гендер як інтрига пізнання / / Гендер як інтрига пізнання. Збірник статей. - М., 2000. - С. 9-18.
17. Янко-Трініцкая Н. А. Найменування осіб жіночої статі іменниками жіночого і чоловічого роду. - М., 1966. - 324 с.
18. Ярнатовская В.Є. Граматичний рід іменників у німецькій мові / В.Є. Ярнатовская - М.: Учпедгиз, 1956. - 80 с.
У групі «Негативні характеристики жінки» (47 одиниць) особливо виділяються:
1) сварка, злість (14)
2) фальш, нещирість, хитрість (12)
3) небезпека (7)
4) балакучість (6)
5) мінливість (4) Ще однією рисою німецького фразеологічного матеріалу є явна перевага негативної оцінки в загальній масі фразеологічних одиниць. Виділена група фразеологічних одиниць, негативно оцінюють жінок і жіночу діяльність (47 одиниць). Однак цією кількістю негативна оцінка не вичерпується. Сюди ж може бути приєднана підгрупа "Тяготи шлюбу для чоловіків" з семантичної області "Шлюб" (яка в ній є другою за частотою після підгрупи "Наречена": відповідно 27 і 18 одиниць), а також ряд інших фразеологічних одиниць з різних підгруп.
Найбільш чітко піддається визначенню, які риси жінок характеризуються негативно. До їх числа відносяться (за спаданням частотності): 1) сварка, поганий характер, злість: alte Schraube, ein richtiges Reibeisen; ein bцser Mann ist ein Teufel, eine bцse Frau eine Hцlle; 2) хитрість, фальш, нещирість: eine falsche Kдtze , Wo Eva gemalt steht, da ist die Schlange nicht weit, Frauen sind schwer zu durchschauen; 3) недостатність, неповноцінність жіночого інтелекту: eine dumme Gans. Часто відбувається інфантилізація жіночого розуму, коли лексичне оточення слова Frau співвідноситься з подібними концептами: Kindern und Frauen mub man ihr Spielzeug lassen.Во багатьох випадках в одній фразеологічної одиниці з'єднуються різні негативні оцінки, наприклад, дурість і безглузда характер: eine dumme / blцde Ziege;
4) небезпека, що виходить від жінки: Eine Frau und ein Gewitter sind immer zu furchten. Як і в російській матеріалі, мають місце зіставлення з чортом: Eine Frau, sei noch so klein, stellt dem Teufel ein Bein. Небезпека зв'язується з непередбачуваністю, нелогічністю; 5) балакучість. Негативне ставлення до жіночого говорінню: Die Fische sind stumm, aber die Fischweiber nicht; Alte Weiber und Frosche quaken viel.
Примикає до попередньої групи ряд фразеологічних одиниць, що характеризують жіночий інтелект (15), де більшість фразеологічних одиниць коннотіровани негативно.
8. Нейтральні і позитивні характеристики жінок (21). Ця група фразеологічних одиниць займає істотно менше місце в загальній масі досліджуваних одиниць. Крім того, нам видається істотним розмежовувати вживання у фразеологічних одиницях іменників Frau, Weib у зв'язку з попереднім їм визначеним і невизначеним (нульовим) артиклем. Розглянемо ряд прикладів: (1) Die Frauen sind die schlauen (2) Die Frauen sind schwer zu durchschauen (3) Die Frauen heissen alle Eva (4) Einer reinlichen Frau fehlt es nie an Wasser У прикладах (1) - (3) вжито визначений артикль, у прикладі (4) - невизначений, що впливає на зміст усього висловлювання. Згідно когнітивному погляду на граматику (Лангакер, 1992), будь-яке граматичне явище символічно і відображає деякі особливості людської когніції, пов'язуючи одні структури знань з іншими.
Особливо часто такі ситуації виникають при вживанні іменників у якості родових понять: "Такі поняття повинні вживатися незалежно від контексту, так як вони мають певне, зрозуміле всім носіям мови" стандартизоване "значення, яке залежить від контексту. На це значення вказує анафоріческіх артикль. Тим самим проводиться апеляція до фонових знань ". Це правило застосовується до прислів'ями та приказками, які представляють собою" текст у тексті "і тому не вимагають попередньої контекстуальної або ситуативно обумовленої інформації, а співвідносяться зі знаннями про світ.
Таким чином, приклади (1) - (3) внаслідок вживання анафоріческіх артикля реферується до загальних знань про світ, включаючи всіх осіб жіночої статі, тобто мають узагальнююче значення.
У прикладі (4) вжито катафорические артикль, що виконує іншу функцію, "залучаючи увагу слухача до відхилення або особливості вже знайомого поняття". Тому генерализуется значення катафорические артикля в цьому випадку ослаблене в порівнянні з анафоріческіх. Катафорические артикль в нашому матеріалі частіше вживається у фразеологічних одиницях, що містять позитивно коннотірованную інформацію: Eine gute Frau ist des Goldes wert Eine gute Frau macht aus einem Achtziger einen Vierziger ...
Навпаки, фразеологічні одиниці, що містять негативну оцінку, частіше виявляють анафоріческіе вживання артикля, тобто більш високий ступінь генералізації. Виявлена закономірність носить імовірнісний характер, тим не менш, вона проглядається досить чітко і, безумовно, значима для з'ясування місця жінок у картині світу, що створюється німецької фразеологією.
І це дозволяє зробити висновок, що у випадках фіксації негативного узагальнення вище, тобто негативні якості приписуються жінкам як іманентні, а позитивні, скоріше, як імовірнісні.
Групі «любові та залицяння» (9 одиниць), незалежно від наміру укласти шлюб, присвячена невелика група фразеологічних одиниць, де також переважає андроцентрічний погляд на відносини між представниками двох статей: Was die Geliebte tut, ist alles gut; Wer liebt, dem ist jeder Tintenfleck eine Venus.Отсутствует негативна оцінка жінок, виражена експліцитно, проте загальна ідея фразеологічних одиниць цієї підгрупи полягає в тому, щоб відобразити "сліпоту" люблячого чоловіка, не здатного помітити недоліки коханої. Жіночий погляд на любов і прихильність нами не виявлено.
Підгрупи «Релігійна сфера, де домінує лексема Nonne (черниця)» (6 одиниць), «Вдова» (2 одиниці), «Невинність» (6 одиниць) знаходяться на периферії семантичного поля жінка.
Більш властивий для німецьких фразеологічних одиниць прагматичний підхід: Wer die Witwe freit, freit auch die Schulden.
Лексема Nonne (черниця) в російських фразеологічних одиницях практично не зустрічається. Фразеологічні одиниці німецької мови дозволяють виділити цей фрагмент досліджуваного лексико-семантичного поля. Його особливістю є іронічна конотація, притаманна всім одиницям цього фрагмента: Frisch gewagt ist halb gewonnen, sprach der Pastor zu den Nonnen; Alles kommt an den Mann, sagte die Nonne, bloss ich nicht.
Фрагмент поля, що відноситься до поняття altes Weib (стара), часто виявляє присутність лексеми Teufel (чорт): Mit einem alten Weib fuhrt der Teufel keinen Prozeb; Wo der Teufel nicht hinwagt, schickt er ein altes Weib.
Перш за все звертає на себе увагу кілька більше, в порівнянні з російським матеріалом, кількість номінацій: ein blondes Gift, eine fesche Kдtze, ein flotter Dampfer. Таким чином виявляється велика значущість класифікації, упорядкування. При цьому переважна більшість номінацій виробляються з чоловічої точки зору, тобто "другої пол" виступає в ролі об'єкта. Хоча лише деякі вислови є виражену негативну оцінку, переважна більшість несе іронічно-знижену оцінку. Особливо це стосується семантичної області "молода дівчина", що створює стереотип зовні привабливого, легковажного і не дуже розумної істоти. У ряді випадків підкреслюється ненадійність, віроломно: eine typische Eva.
Заслуговує уваги вираз guter Kerl, вживане по відношенню до дівчини чуйною, готової допомогти і навіть постраждати за інших. Аналізована семантична область характеризується також тим, що жіночий образ жодного разу не виступає в ній в ролі суб'єкта. Поряд з простими номінаціями, що носять, як вже вказувалося, андроцентріческій характер, присутній ряд дієслівних фразеологізмів, де дівчина також є об'єктом дії: sich einen Zahn angreifen, sich einen Goldfisch angeln, jemandem einen Zahn abschrauben.
Підгрупа, присвячена опису жіночої зовнішності, виявляє що німецька мова відносить привабливу зовнішність до значущих цінностей. Ставлення до зовнішності дуже прагматично: Eine schцne Wirtin macht einen teuren Gasthof.
Краса також зв'язується з небезпекою і співвідноситься з військовою сферою: Eine schone Frau hat ihre Waffen bei sich.
З російського матеріалу випливає, що значима не стільки зовнішність, скільки інші якості, яким відводиться більш істотна роль: З лиця води не пити, а з людиною жити, Краса придивитеся, а щі не пріхлебаются. Для чоловіка краса в деякій мірі навіть є негативним якістю: Гарний чоловік на гріх, а дурний на сміх.
Підгрупа «Жінка як об'єкт сексуального задоволення» займає істотне місце серед німецьких фразеологічних одиниць. При цьому постулюється, моральна відповідальність жінок, як показує підгрупа, пов'язана з цнотливість: jemandem die Unschuld nehmen, zu Fall kommen.
Тут чітко проглядається гендерна асиметрія: всі висловлювання такого роду звернені до жінки і є, на наш погляд, підтвердженням ідеї М. Фуко: «Дисципліна - це принцип контролю над виробництвом дискурсу. Вона встановлює для нього кордону, завдяки грі ідентичності, формою якої є постійна реактуалізації правил »(Фуко, 1996: 69).
Підгрупа «Жінка як об'єкт сексуального задоволення» представлена в німецькому матеріалі ширше, ніж у російській: Ohne Frauen und Wein kann niemand frцhlich sein, Altes Geld und junge Weiber sind gute Zeitvertreiber.
«Підгрупа Шлюб» одна з найбільш представницьких областей в німецькій вибірці. Більшість виявлених тут фразеологічні одиниці стилістично нейтральні і є як би керівництвом до дії. Важливе місце в цьому фрагменті картини світу, створюваної німецькою мовою, займає вибір нареченої. Зізнається, що життя чоловіка багато в чому визначається тим, яка в нього буде дружина. Однак і тут чітко простежується андроцентрічность. Наречена виступає в ролі об'єкта. Істотну частину цієї групи становлять дієслівні сполучення, у більшості яких жінка знову виступає в ролі об'єкта дії: in festen Нerden sein.
Поряд з цим, жінка може бути і суб'єктом дії: (dem Mann) eine Gardinendivdigt halten; jemandem die Hand furs Leben reichen.
Однак рекомендації у шлюбі, опису тягот сімейного життя звернені лише до чоловіків.
Німецька феміністська література докладно висвітлює склалися в суспільстві уявлення про жіноче інтелекті і, відповідно, про жіночу діяльності, в ній йдеться про те, що жінки в суспільстві мають більш низький статус, ніж чоловіки, їх діяльність отримує більш низьку оцінку, ніж діяльність чоловіків, а також, що при однакових заняттях вважається, що дія, виконане чоловіком більш значуще, ніж дія, виконане жінкою.
Наш німецький фразеологічний матеріал підтверджує той висновок, що більше 2 / 3 фрезеологіческіх одиниць, присвячених жіночому інтелекту, відображають андроцентрічное уявлення про обмеженість та недостатність жіночого інтелекту: eine dumme Ziege; ein verrьcktes Huhn; Kindern und Frauen muβ man ihr Spielzeug lassen.
Узагальнюючи, можна зробити висновок, що позитивна оцінка жінки зустрічається в семантичних областях, де жінки становлять цінність для чоловічого життя, особливо це стосується сфери повсякденного сімейного побуту, де дружина забезпечує повсякденне комфортний стан чоловіка. Саме там найменше негативних або дискримінують оцінок. Ставлення до жінки можна порівняти з відношенням до предмета споживання: вона оцінюється позитивно у випадках, коли її необхідність очевидна (мати, гарна господиня). В інших випадках вона виступає як нерелевантні фактор і негайно характеризується як нижчу істоту, розумово недостатнє, фізично неповноцінне, норовлива і підступне.
Стереотипи мужності як прояви "справжнього" людини вступають у суперечність з якостями, приписуваними жінкам. Оскільки цілком людиною є чоловік, то приписування жінці чоловічих якостей підвищує її значимість (guter Kerl), а вживання лексем, синтагматичні поєднаних зазвичай з референтом-жінкою, знижує статус чоловіка: heulen wie ein Weib; sich wie ein altes Weib benehmen.
Примітно також, що незалежно від того, яка саме негативна риса жінки відображається у відповідному фразеологізмі, імпліцитно, а в ряді випадків і експліцитно присутні і інші негативні риси: Ist die Frau vor dem Spiegel, so vergibt sie den Tiegel.
Фразеологізми, в силу своєї приналежності до пареміології, як відомо, що дає "усереднену", стереотипну, картину світу, є тотальне узагальнення, закріплюючи в народній свідомості образ "усередненої" жінки як істоти, наділеної головним чином негативними якостями. Індивідуальні особливості стираються. Негативні ж риси закріплюються в народних стереотипів, переходячи в модус очікування, негативні характеристики жінок подаються, таким чином, як іманентні всім представницям "другого статі", орієнтуючи носіїв мови на те, чого слід очікувати від жінки.
Особливістю групи «Нейтральні і позитивні характеристики жінок» є відсутність гомогенності. Виділяються наступні підгрупи:
- Номінативні конструкції різного виду: die erste Dame des Staates, die weibe Frau, grьne Witwen;
- Одиниці з позитивним значенням, що відображають стандартні уявлення про жіночності та мужності і містять поетичну метафору, засновану на когнітивному ототожненні категорій підлогу (sexus) і граматичний рід (genus): Zorn ist ein Mann, Sanftmut ist eine Frau.
У зв'язку з цим доречно вказати, що в німецькій мові назви сильних емоцій ставляться до чоловічого роду. Взагалі представляється, що співвідношення підлога / граматичний рід у німецькій мові має більш сильну психологічну вмотивованість, ніж у російській;
- Висловлювання, високо оцінюють господарську діяльність жінок: Einer reinlichen Frau fehlt es nie an Wasser
- Вирази, де оцінка відсутня: Wer Tochter hat, hat auch Sohne.
Особливістю цієї групи є той факт, що вона включає не суспільно чи життєво важливі якості жінок, а лише маргінальні.
Таким чином, за якістю оцінки (позитивна, негативна, нейтральність) матеріал дослідження поділяється наступним чином:
Позитивна оцінка:
- Молода дівчина,
- Гарна зовнішність і привабливість,
- "Корисність" і незамінність жінки як подружжя і господині,
- Материнство.
Негативно оцінюються:
- Жіночий характер,
- Жіночий інтелект,
- Краса як небезпека для чоловіків.
нейтральний характер мають:
- Деякі сфери відносин між жінками і чоловіками;
- Жінки у сферах життя, які не є центральними, і в тих, які не мають відношення до чоловіків.
Впадає в око факт, що перші дві групи (в яких оцінка присутній) є набагато більш багато чисельними. При цьому найбільшу кількісно є група відбиває негативні характеристики жінок.
Цей факт підтверджує сформульована В. Н. Теліей для лінгвокультурологічного аналізу правило: «емотивність, або емотивні конотація, - це не тільки реакції на образ, що лежить в основі значення, який сам по собі також викликає психологічну напругу, але ще й результат інтерпретації образного підстави в категоріальному просторі установок культури та її «ідеалів»: гармонія з цими установками виражається в спектрі позитивних почуттів-відносин в діапазоні схвалення, а дисгармонія - в діапазоні несхвалення (презирства, осуду, зневаги, приниження і т.п.) ... в цих почуттях-стосунках завжди присутній емпатія суб'єкта деякої ментальності, що усвідомлює, яким личить або не личить бути об'єкту відносини з точки зору «зразків» буття »(Телія, 1996: 232).
Враховуючи, що гендерні відносини в цілому в німецькій фразеології (включаючи пареміологія) представлені слабше, ніж у російській, значимо переважання в них негативної оцінки жінки. У цьому зв'язку можна вважати справедливим закид у «замовчуванні» (Unsichtbarmachung) життя і діяльності жінок, їх «інакшість».
Відмітною ознакою підгрупи «Прийняті позначення жінок» є стилістична маркированность, часто полярність - віднесеність до високого стилю або, навпаки, сниженность висловлювань: Schwachheit, dein Name ist Weib; von zarter Hand (gehob); die holde Weiblichkeit (iron); das schцne / schwache / zarte Geschlecht.
Семантичне ядро цієї підгрупи складають дві ознаки - слабкість і ніжність.
Примітно, що акцентовані саме вони, тоді як аналіз інших семантичних областей показав, що ці ознаки не є в них значущими і не лексікалізуются.
Остання група фразеологічних одиниць об'єднує різноманітні фразеологічні одиниці, де номінації жінок вживаються метафорично: seinem Leibe keine Stiefmutter sein; Vorsicht ist die Mutter der Porzellankiste; bei Mutter Grun ubernachten.
При цьому зберігається позитивність образу матері, що викликає асоціації з турботою, увагою, відданістю, тому що метафоричне перенесення заснований саме на цих ознаках.
Завершуючи розгляд матеріалу німецької мови, проведемо деякі узагальнення:
1. Жінки присутні лише в деяких фрагментах картини світу, створюваної німецькими фразеологічними одиницями. Число таких фразеологічних одиниць дуже мало.
2. Домінує андроцентрічний погляд на гендерні відносини. У наявності виражена гендерна асиметрія: жінки представляються з точки зору їх ставлення до життя чоловіків. Оцінка жінок і жіночої діяльності здійснюється з позиції їх корисності і необхідності для чоловіків. Позитивно оцінюються материнство, хазяйновитість, привабливість, юність.
3. Жінки фігурують як об'єкт споживання. Їх агентивність вкрай незначна. Присутній інструменталізація образу жінки.
4. Створюючи усереднений образ жінки, німецька фразеологія як прототипические підкреслює її негативні риси. Типово жіночі якості оцінюються головним чином негативно. Застосування до жінок номінацій, що вважаються чоловічими, оцінюється позитивно і навпаки. Відомий приклад Mannweib (чоловікоподібна жінка), на наш погляд, не суперечить цій ідеї, так як складне іменник Mannweib не є чоловічим позначенням жінки в чистому вигляді. У семантичних областях, де домінують типово жіночі якості, ймовірність негативної оцінки вище. Така тенденція є і в російській мові. Номінація "баба" по відношенню до референта-чоловіка коннотірована негативно. Жінка - хороший товариш може бути названа "свій хлопець".
Висновок
Мова - не тільки відображення реальності, буття, традицій і нововведень суспільного життя, він диктує певні стереотипи. У цілому, феміністська критика обгрунтовує, що мова фіксує картину світу з чоловічої точки зору, тому не тільки антропоцентрічен (орієнтований на людину), але і андроцентрічен (орієнтований на чоловіка). Все це свідчить про гендерної асиметрії у мові - нерівномірної представленості в мові осіб різної статі.
У результаті проведеного дослідження, ми прийшли до наступних висновків:
1) Чоловіче начало сприймається як суспільна норма, а жіноче - як відхилення від неї.
2) Чоловіче асоціюється з позитивним, а жіноче з негативним.
3) Має місце виборча уважність мови та культури до підлоги різних істот.
4) Різні способи вираження семантичної категорії статі не випадкові, і обумовлені або семантичними, або більш глибокими позамовними причинами (у тому числі - лінгвоспеціфіческой німецької картиною світу).
5) Семантичний компонент статі у значенні слова може бути виражений більш-менш яскраво. Деякі слова, в принципі марковані за статтю, в певних умовах вживаються нейтрально.
Таким чином, мета, поставлена нами на початку роботи, досягнута.
Усі іменники німецької мови, за винятком тих, які вживаються тільки у формах множини (рluralia tantum), розпадаються на три граматичних роди: чоловічий, середній і жіночий. Як і в російській мові, граматичний рід похідних імен іменників виражається в німецькій мові різними способами афіксації (суфікси, префікси) та історичним чергуванням кореневих голосних (аблаут). Так, всі без винятку іменники, утворені за допомогою суфіксів-in,-heit,-ung,-schaft - жіночого роду, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-ЕR,-ler,-ner,-ling - чоловічого роду, всі імена іменники, утворені за допомогою суфіксів-chen,-lein - середнього роду.
Імена іменники, утворені за допомогою префікса Gе-, що має збірне значення, - середнього роду, наприклад, das Gemьse, за винятком іменників, що позначають живі істоти, наприклад, der (die) Gelehrte. Більшість іменників, утворених від дієслівної основи шляхом чергування голосних кореня по аблауту, мають чоловічий рід.
Таким чином, граматичний рід оформляється за допомогою словотворчих суфіксів і префіксів іменників, а також історичних чергувань по аблауту.
Узагальнюючи, можна зробити висновок, що позитивна оцінка жінки зустрічається в семантичних областях, де жінки становлять цінність для чоловічого життя, особливо це стосується сфери повсякденного сімейного побуту, де дружина забезпечує повсякденне комфортний стан чоловіка. Саме там найменше негативних або дискримінують оцінок. Ставлення до жінки можна порівняти з відношенням до предмета споживання: вона оцінюється позитивно у випадках, коли її необхідність очевидна (мати, гарна господиня). В інших випадках вона виступає як нерелевантні фактор і негайно характеризується як нижчу істоту, розумово недостатнє, фізично неповноцінне, норовлива і підступне.
У дослідження лексичних засобів вираження роду ми спиралися на фразеологічний фонд німецької мови. Фразеологізми, в силу своєї приналежності до пареміології, як відомо, що дає "усереднену", стереотипну, картину світу, є тотальне узагальнення, закріплюючи в народній свідомості образ "усередненої" жінки як істоти, наділеної головним чином негативними якостями. Індивідуальні особливості стираються. Негативні ж риси закріплюються в народних стереотипів, переходячи в модус очікування, негативні характеристики жінок подаються, таким чином, як іманентні всім представницям "другого статі", орієнтуючи носіїв мови на те, чого слід очікувати від жінки.
Підсумок, у зв'язку з культурним змішанням м підлог у сучасному суспільстві, очевидно, що з точки зору культури протиставлення жіночої та чоловічої статі у людини важливіше статевих відмінностей інших істот і принципово відрізняється від них хоча б наявністю величезної кількості культурних асоціацій, шаблонів поведінки і сприйняття, пов'язаних з обома статями.
Список використаної літератури
1. Великий німецько-російський словник: У 3 т.; За заг. рук. О.І. Москальської. - М.: Рос. яз., 1998. - 760 с.
2. Виноградов В.В. Російська мова / В.В. Виноградів - М.: Вища школа, 1972. - 614 с.
3. Горошко Є., Кириліна А.В. Гендерні дослідження в лінгвістиці сьогодні / / Гендерні дослідження. - 1999. - № 1. - С. 34 - 36.
4. Готліб А.С. Введення до соціологічного дослідження: Якісний і кількісний підходи. Методологія. Дослідницькі практики: Учеб. посібник. Самара: Вид-во «Самарський університет», 2002. - 424 с.
5. Кириліна А.В. Розвиток гендерних досліджень в лінгвістиці / / Філологічні науки. - 1998. - № 2. - С. 51-58.
6. Кириліна А. В. Розвиток гендерних досліджень в лінгвістиці / / Філологічні науки. - 2003. - № 5. - С. 51-56.
7. Кириліна А.В. Гендер: лінгвістичні аспекти. М.: Інститут соціології РАН, 1999. - 189 с.
8. Кириліна А.В. Гендерні дослідження в лінгвістиці та теорії комунікації: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - М.: «Російська політична енциклопедія» (РОССПЕН), 2004. - 252 с.
9. Кириліна А.В. Особливості та тенденції розвитку гендерних досліджень в російській лінгвістиці / / Гендер: мова, культура, комунікація. - М.: МДЛУ, 2001. - С. 32-47.
10. Кронгауз М. А. Sexus, або Проблема статі в російській мові / / Русистика. Славістика. Індоєвропеїстика. - М., 1996. - 628 с.
11. Лакофф Р. Мова і місце жінки / / Введення в гендерні дослідження. Ч II: Хрестоматія / За ред. С.В. Жеребкина. Харків: ХЦГІ, 2001; Спб.: Алетейя, 2001. - С. 784-798.
12. Бинович Л.Е., Гришин Н.Є. Німецько-російський фразеологічний словник. М.: "Російська мова", 1975. - 827 с.
13. Спендер Д. Чоловік створив мову / / Введення в гендерні дослідження. Ч II: Хрестоматія / За ред. С.В. Жеребкина. Харків: ХЦГІ, 2001; Спб.: Алетейя, 2001. - С. 774-783.
14. Телія В.М. Російська фразеологія: Семантичний, прагматичний і лінгвокультурологічний аспекти. М.: Школа «Мови російської культури», 1996. - 288 с.
15. Фуко Мішель. Порядок дискурсу / / Фуко Мішель. Воля до істини. М., 1996. - 98 с.
16. Халєєва І.І. Гендер як інтрига пізнання / / Гендер як інтрига пізнання. Збірник статей. - М., 2000. - С. 9-18.
17. Янко-Трініцкая Н. А. Найменування осіб жіночої статі іменниками жіночого і чоловічого роду. - М., 1966. - 324 с.
18. Ярнатовская В.Є. Граматичний рід іменників у німецькій мові / В.Є. Ярнатовская - М.: Учпедгиз, 1956. - 80 с.