ЗМІСТ
Введення
1. Північні монастирі Росії
2. Історико-культурний потенціал Вологодської області
3. Ворота Півночі - Спасо-Прилуцький монастир
3.1. Історія виникнення монастиря
3.2. Розвиток монастиря в XVI-XX століттях
3.3. Святині монастиря
3.4. Перспективи розвитку паломницького туризму в монастирі
Висновок
Список літератури.
Введення
Загальновідомо, що Росія має унікальну культуру. Складний світ її культурно-історичних пам'яток завжди володів особливою привабливістю як для співвітчизників, так і для зарубіжних гостей. Неповторний силует стародавніх російських міст, велика кількість православної архітектури, вкраплення в неосяжні російські простори самобутніх острівців дворянській культури - родових садиб, пов'язаних з життям і діяльністю знаменитих співвітчизників - все це традиційно приваблює людей, які цікавляться культурно-історичним потенціалом Росії.
Історія не завжди сприяла збереженню багатогранного творчої спадщини російського народу. Жорстокі війни, нехтування долею творінь великих і безіменних зодчих приводили до непоправної втрати пам'ятників. Однак працею багатьох людей - діячів культури, працівників музеїв, реставраторів - величезна частина історичної спадщини Росії збережена і повернута до життя, складаючи вагому частку туристичних та екскурсійних маршрутів по російськими просторами [9, стор.3].
Вологодська область, маючи достатньо великий історико-культурним потенціалом, є потенційним центром збереження і розвитку культурної спадщини.
У старовинних російських містах Вологодчини зберігаються пам'ятки церковної архітектури та мистецтва: у велікоустюгском Троїце-Гледенскій монастирі представлений один з найкрасивіших в Європі іконостасів рідкісної дерев'яної різьби; в Ферапонтово (Кирилівський район) більше п'ятисот років оберігаються фрески великого Діонісія, а поруч у Кириллова підносяться могутні стіни і величні храми Кирило-Білозерського монастиря, на околиці Вологді височить діючий чоловічий Спасо-Прилуцький монастир - один із самих древніх і великих північних монастирів, красивий архітектурний ансамбль Стародавньої Русі.
1. Північні монастирі Росії
Православні монастирі не тільки об'єкти паломницького туризму. Без монастирів неможливо зрозуміти російську історію, вони виступають носіями традицій православної культури, що розвивалася протягом тисячоліть. Тому монастирі є найбільшими культурно-історичними туристськими центрами Росії.
Вплив православних монастирів на багато аспектів життя російського середньовіччя було дуже велике. Це пояснюється множинністю функцій монастиря у релігійному, суспільно-політичної та господарській сферах діяльності. Монастир (у перекладі з грецької - келія самітника) - це і земне втілення символічної суті «небесного граду Єрусалима», і неприступна фортеця, та великий землевласник, і потужна економічна організація.
Масове виникнення монастирів на Російському Півночі належить до межі XIV-XVвв. Воно було пов'язано з діяльністю ченців обителей Московського князівства, в основному Сергієва монастиря Святої Трійці. З благословення свого духовного вчителя ченці відправлялися в пустельні північні землі в пошуках більш відокремленого житія. До пустельникам приєднувалися інші ченці, утворюючи монастирську громаду. Вони будували храм, келії, обносили обитель стінами. Чутка про новий монастирі розносився по окрузі, залучаючи селян на неосвоєні землі, якими великі князі щедро нагороджували святі обителі: на перших порах селяни, обробляючи монастирську ріллю, звільнялися від податків.
Таким чином, на відміну від самих древніх, міських або приміських монастирів, нові обителі виникали на віддалі від міст і знаменували собою черговий етап «монастирської колонізації». Кількість монастирів, що з'явилися на неосвоєних землях, до початку XVI ст. досягло півтори тисячі. Росіяни північні монастирі дивно органічно вписуються в природний ландшафт. Їх архітектура є своєрідним синтезом кількох шкіл - північно-східної Русі (згодом московської), новгородської і псковської [9, стор 166].
Кирило-Білозерський, Ферапонтов і Горицький монастирі в Кирилівському районі Вологодської області, Спасо-Прилуцький монастир у м. Вологді, Соловецький монастир на о. Соловки Архангельської області, Спасо-Преображенський Валаамский монастир, Псково-Печорський у м. Печори Псковської області - ці та інші північні чернечі обителі відомі всій Росії [3, стор 47].
2. Історико-культурний потенціал Вологодської області
Вологодчини - це стародавній російський край з усіма його прикметами: непомітна краса північної природи, безіменні лісові річки з чистою водою, білокам'яні стіни древніх монастирів і храмів.
У сучасних межах області об'єднані як місцевості, зі стародавніх часів підпорядковувалися Вологді, так і староновгородскіе краю - Устюжна, Череповець, Кирилов. Це робить історію Вологодської області надзвичайно багатою.
За Шексні і Білому озеру плавали тури вікінгів, в лісах жило плем'я вепсів, вологодські і велікоустюгскіе околиці не раз ставали місцем збройних сутичок між прихильниками великого князя московського і новгородського - і ті, і інші прагнули мати контроль над водним торговим шляхом, що веде до північного моря . Звідси відправлялися в невідомі землі відважні мандрівники-купці, чиїми іменами тепер названі міста, протоки і острова. Це великі землепрохідці і мореплавці - Семен Дежнєв, Єрофій Хабаров, Володимир Атласов, Федот Попов, Тимофій Булдаков, Василь Шилов, Микола Коробицино.
Кому-то своєрідне паломництво по північних монастирях допоможе знайти мир у душі і усвідомити щось важливе. Хтось назавжди закохається в чудові візерунки вологодського мережива або велікоустюгскую чернь по сріблу [6, стор 2].
Культурна спадщина Вологодської області включає пам'ятники археології, історії та монументального мистецтва, архітектури і містобудування, історичні міські та сільські поселення, історичні сухопутні й водні шляхи повідомлень, культурні ландшафти, а також музеї, місця побутування художніх ремесел і промислів. Оцінюючи фактори привабливості Вологодської області, перше місце займає багатюще культурно-історична спадщина. На території області у 2006 році налічувалося 761 нерухомий пам'ятник історії і культури, в тому числі федерального значення - 218 об'єктів. 100 пам'яток є об'єктами музейного показу, в тому числі музей фресок Діонісія, занесений до Списку Світової спадщини ЮНЕСКО.
Велика частина найбільш цікавих і значущих об'єктів історико-культурної спадщини знаходиться у веденні музеїв області. На території Вологодської області знаходяться 28 музеїв, з них 1 - федерального значення (Кирило-Білозерський державний історико-архітектурний і художній музей-заповідник), 3 - обласного значення (Вологодський і Велікоустюгскій державний історико-архітектурний і художній музей - заповідник, Вологодська картинна галерея ), 24 - муніципальних.
11 населених пунктів Вологодської області внесено до Списку історичних міст і населених місць України: міста Вологда, Великий Устюг, Білозерськ, Витегра, Грязовець, Кирилов, Никольськ, Тотьма, Устюжна, Череповець, с.Ферапонтово. Крім того, г.Кадніков, пос.Устье і с.Верховажье, а також поселення з пам'ятками археології Чагодощенского району, входять до списку міст, що мають цінні містобудівні ансамблі та комплекси, природні ландшафти і стародавній культурний шар.
У багатьох районах існують давні традиції народних промислів, і це також є одним із чинників залучення туристів до регіону. В області збереглися прекрасні твори прикладного народної творчості - різьблені прядки і чудово вишиті рушники, давні казки, ліричні частівки, проголосние пісні - свідоцтва талановитості вологжан.
Самобутність Вологодчини у великій різноманітності споконвічно вологодських народних промислів - «Північна чернь», «шемогодський різьблення по бересті», «Мороз по жерсті», «Вологодське мереживо», Велікоустюгскіе фініфть ».
Звертають на себе увагу парково-садибні комплекси. Це садиби Батюшкова в с. Даниловское Устюженський району, Брянчаніновим в с Покровське Грязовецькому району, Гальський під м. Череповцом, будинок А.Ф. Можайського в с. Можайське Вологодського району, садибний парк у с. Нікольське Усть-Кубинського району, садиба Гірка в Сокальському районі.
Найбільш привабливими об'єктами культурної гостинності в області виступають: древні монастирі (Кирило-Білозерський в Кириллова, Спасо-Кам'яний на оз. Кубенском, Спасо-Прилуцький у Вологді) і храми в містах Великому Устюзі, Белозерске, Тотьма.
Найбільший туристичний центр Російського Півночі, Вологда славиться величезною кількістю культурно-історичних пам'ятників - православних храмів і монастирів, місць, пов'язаних з життям та діяльністю відомих людей, музеїв.
Перспективу міста як би завершує Спасо-Прилуцький монастир, стіни якого зараз наближені до міських околиць Вологди.
3. Ворота Півночі - Спасо-Прилуцький монастир
3.1. Історія виникнення монастиря
Спасо - Прилуцький монастир був заснований у 1371 році, на північ від Вологди, по дорозі в Білоозеро, на лівому березі річки, біля села Випрягово. Це був перший чернецький монастир на півночі Русі. Заснував його Димитрій Прилуцький, ігумен Микільського монастиря в м. Переславлі - Заліському, прославлений російський святий, небесний покровитель Вологди. Дійшовши до берегів р.. Вологди, до того місця, де річка робить вигин, подвижник побудував тут церкву Спаса. При ній незабаром був утворений монастир, що отримав найменування Спасо-Прилуцьким, а сам св. Димитрій став відомий як преподобний Димитрій Прилуцький.
Монастир названий Спаським преподобним Димитрієм на честь свята Всемилостивого Спаса і Пресвятої Богородиці на «освячення вод», що відзначається в день Походження Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього (1 / 14 серпня - так званий «перший», «мокрий», «медовий Спас», « Спас на водах ») [2, стор 4].
Улаштування монастиря відбувалося за підтримки князя Дмитра Донського, у якого преподобний Димитрій Прилуцький був хрещеним батьком одного з його синів. Преподобний Дмитро та його новий монастир біля Вологди в XIV-XV століттях були частиною тієї потужної сили, яка духовно живила народжується єдиної російську державу і владу московських князів у північних землях [8, стор 200].
Завдяки підтримці великих князів і духовного досвіду настоятелів обитель швидко розвивалася і процвітала. У XVI столітті монастирю належало в Вологодському і сусідніх повітах дванадцять вотчин, в якій було майже сто сіл, десять сіл і сім церков. «Святі» батьки мали свої соляні варниці в Тотьма, рибні промисли на Кубенском озері і річці Векс, цегляні заводи під Вологдою [4, стор 359].
Спасо - Прилуцький монастир користувався великою повагою з боку великих князів Іоанна III, Василя III і Івана IV.
Іоанн III брав з монастиря ікону Димитрія Прилуцького, написану Діонісієм, коли йшов у похід на Казань у 1503 році. Після походу він прикрасив ікону золотом і сріблом. У монастирі зберігається сучасна копія цієї ікони. Василь Ш з дружиною Оленою Глинської відвідали Спасо - Прилуцький монастир у 1528 році під час паломництва по російським монастирям.
Іоанна IV брав у похід на Казань у 1552 році Кілікіевскій хрест зі Спасо-Прилуцького монастиря. Хрест запрестольний дерев'яний, висотою 140 см , Восьмикутний, прикрашений багатьма різьбленими зображеннями з білої кістки, покритий срібною позолоченою басмою. Історики пов'язували його походження з древньою Кілікії (Мала Азія). Хрест зараз зберігається в Вологодському музеї.
Як вказує історик С. М. Соловйов у "Історії Росії з найдавніших часів", Димитрій Прилуцький побудував свою обитель "на багатьох шляхах, які йшли від Вологди до Північного океану".
Обитель Прилуцька була на перехресті не тільки торговельних, а й духовних шляхів Росії. Давалася взнаки і близькість до першопрестольній: тут бували Іван Грозний, який їздив на прощу по північних монастирях, і імператор Олександр I. Часто почесними бранцями монастиря були провинилися перед Москвою князі чи татарські мурзи.
3.2. Розвиток монастиря в XVI-XXвв.
Художнє значення монастиря надзвичайно велике: тут сконцентровані основні риси вологодських будівель за три століття, а монастирські архітектурні пам'ятники послідовно відображають усі етапи будівництва російською півночі - з XVI по XVIII століття включно.
До XVI століття всі будови монастиря були дерев'яними. З часом Спасо-Прилуцька обитель стала великим, впливовим і багатим монастирем північної Русі. Раніше багатьох обителей тут було розпочато кам'яне будівництво.
Спаський собор.
Спаський собор і його дзвіниця розташовані в центрі монастиря. Це перший кам'яний храм у Вологді. Собор побудований в 1537 - 1542 роках замість згорілого дерев'яного.
Москва, зацікавлена у якнайшвидшому закінченні будівництва собору, в 1541 році спеціальним указом від імені Івана Грозного звільняє на п'ять років монастирські вотчинні села і села від будь-яких податків, забезпечивши тим самим необхідні засобі на його добудову [1, стор.110].
Спаський собор побудовано за типом московських. Це двоповерховий храм кубічної форми, чотиристовпний, триапсидний. Собор увінчаний п'ятьма шлемовидними главами, розташованими на круглих барабанах. У підстави розділів, на барабанах - карниз, прикрашений орнаментальним прорізом. Перший поверх зі склепінчастим перекриттям, хрестоподібні склепіння верхнього храму підтримуються чотирма пілястрами, карнизи пілястр підтримують три напівкруглі закомари. Західна паперть прибудована до собору до 17 століття. Північна і південна паперті прибудовані пізніше, між 1654 - 1672 роками.
Ганок західній паперті влаштовано з двох кам'яних глечикоподібний стовпів і двох полустолпов. Стовпи підтримують але дві арки, що висять з кожного боку. Сполучення арки закінчується гирькою. Західна сторона ганку має фронтон, карниз якого між осями стовпів вирізаний. На гладкій стороні фронтонів виписана фреска.
Собор домінує серед оточуючих його будов і виділяється своїм величним виглядом. Монументальний кубічний обсяг його, поставлений на високий подклет, виглядає ще більш значним. З трьох сторін собор оточений галереєю, а з східного боку до нього примикають три масивних апсиди. Вінчають будівлю п'ять широко розставлених потужних розділів, які надають велику стійкість його зовнішності. Кожна стіна храму розділена широкими плоскими лопатками на три прясла. Над стінами височать два яруси великих напівциркульних закомар з невеликим кілем посередині.
В архітектурі собору Спасо-Прилуцького монастиря відчутно вплив столиці, але на відміну від московських церков храм виконаний тієї підкресленою скромності, яка властива північному зодчеству. Декоративне рішення фасадів надзвичайно лаконічно. Невеликим різноманітністю відрізняється оздоблення барабанів, що складається з пасків бегунца, нішек, арок і поребрика. 17 вересня 1811 від забутої всередині собору свічки сталася пожежа. Згоріло все внутрішнє оздоблення. Обгоріли деякі голови.
У 1812 році, при вторгненні французів до столиці, в обгорілому соборі зберігалися вивезені з Москви коштовності патріаршої ризниці, Троїце - Сергієвої Лаври, Чудова, Новоспаського, Знам'янського, Угрешского, Покровського, Новодівичого, Вознесенського монастирів і деяких московських соборів. Коштовності зберігалися тут до звільнення Москви.
У 1813-1817 роках провели роботи з відновлення собору. При виправленні пошкоджених глав їм була надана кувшинообразной форма. Відновили обгорілі стіни. Ярославський майстер Іван Баранов з вісьмома товаришами обштукатурити стіни всередині собору. У 1841 році вологодський селянин Михайло Горін зробив на соборі нову главу з хрестами і новий шпиль на дзвіниці. Нині собору та дзвіниці надано первісний вигляд.
Дзвіниця.
Дзвіниця була побудована одночасно з собором у 1537 - 1542 роках. Примикала, вона до північно-західного кута. Цю дзвіницю незабаром розібрали. Нова, нині існуюча, була побудована між 1639 і 1654 роками. У 1736 році на новій дзвіниці було вісімнадцять дзвонів. Великий дзвін, вагою 357 пудів 30 фунтів і Вістовий дзвін, вагою 55 пудів, з зображенням князів Димитрія та Івана Углицьких, відлиті в 1736-1738 роках Білозерським посадским людиною Іоанном Калиновичем Коркуцкім. У верхньому восьміріке, над дзвоном, були встановлені великі колісні бойові годинник.
Введення
1. Північні монастирі Росії
2. Історико-культурний потенціал Вологодської області
3. Ворота Півночі - Спасо-Прилуцький монастир
3.1. Історія виникнення монастиря
3.2. Розвиток монастиря в XVI-XX століттях
3.3. Святині монастиря
3.4. Перспективи розвитку паломницького туризму в монастирі
Висновок
Список літератури.
Введення
Загальновідомо, що Росія має унікальну культуру. Складний світ її культурно-історичних пам'яток завжди володів особливою привабливістю як для співвітчизників, так і для зарубіжних гостей. Неповторний силует стародавніх російських міст, велика кількість православної архітектури, вкраплення в неосяжні російські простори самобутніх острівців дворянській культури - родових садиб, пов'язаних з життям і діяльністю знаменитих співвітчизників - все це традиційно приваблює людей, які цікавляться культурно-історичним потенціалом Росії.
Історія не завжди сприяла збереженню багатогранного творчої спадщини російського народу. Жорстокі війни, нехтування долею творінь великих і безіменних зодчих приводили до непоправної втрати пам'ятників. Однак працею багатьох людей - діячів культури, працівників музеїв, реставраторів - величезна частина історичної спадщини Росії збережена і повернута до життя, складаючи вагому частку туристичних та екскурсійних маршрутів по російськими просторами [9, стор.3].
Вологодська область, маючи достатньо великий історико-культурним потенціалом, є потенційним центром збереження і розвитку культурної спадщини.
У старовинних російських містах Вологодчини зберігаються пам'ятки церковної архітектури та мистецтва: у велікоустюгском Троїце-Гледенскій монастирі представлений один з найкрасивіших в Європі іконостасів рідкісної дерев'яної різьби; в Ферапонтово (Кирилівський район) більше п'ятисот років оберігаються фрески великого Діонісія, а поруч у Кириллова підносяться могутні стіни і величні храми Кирило-Білозерського монастиря, на околиці Вологді височить діючий чоловічий Спасо-Прилуцький монастир - один із самих древніх і великих північних монастирів, красивий архітектурний ансамбль Стародавньої Русі.
1. Північні монастирі Росії
Православні монастирі не тільки об'єкти паломницького туризму. Без монастирів неможливо зрозуміти російську історію, вони виступають носіями традицій православної культури, що розвивалася протягом тисячоліть. Тому монастирі є найбільшими культурно-історичними туристськими центрами Росії.
Вплив православних монастирів на багато аспектів життя російського середньовіччя було дуже велике. Це пояснюється множинністю функцій монастиря у релігійному, суспільно-політичної та господарській сферах діяльності. Монастир (у перекладі з грецької - келія самітника) - це і земне втілення символічної суті «небесного граду Єрусалима», і неприступна фортеця, та великий землевласник, і потужна економічна організація.
Масове виникнення монастирів на Російському Півночі належить до межі XIV-XVвв. Воно було пов'язано з діяльністю ченців обителей Московського князівства, в основному Сергієва монастиря Святої Трійці. З благословення свого духовного вчителя ченці відправлялися в пустельні північні землі в пошуках більш відокремленого житія. До пустельникам приєднувалися інші ченці, утворюючи монастирську громаду. Вони будували храм, келії, обносили обитель стінами. Чутка про новий монастирі розносився по окрузі, залучаючи селян на неосвоєні землі, якими великі князі щедро нагороджували святі обителі: на перших порах селяни, обробляючи монастирську ріллю, звільнялися від податків.
Таким чином, на відміну від самих древніх, міських або приміських монастирів, нові обителі виникали на віддалі від міст і знаменували собою черговий етап «монастирської колонізації». Кількість монастирів, що з'явилися на неосвоєних землях, до початку XVI ст. досягло півтори тисячі. Росіяни північні монастирі дивно органічно вписуються в природний ландшафт. Їх архітектура є своєрідним синтезом кількох шкіл - північно-східної Русі (згодом московської), новгородської і псковської [9, стор 166].
Кирило-Білозерський, Ферапонтов і Горицький монастирі в Кирилівському районі Вологодської області, Спасо-Прилуцький монастир у м. Вологді, Соловецький монастир на о. Соловки Архангельської області, Спасо-Преображенський Валаамский монастир, Псково-Печорський у м. Печори Псковської області - ці та інші північні чернечі обителі відомі всій Росії [3, стор 47].
2. Історико-культурний потенціал Вологодської області
Вологодчини - це стародавній російський край з усіма його прикметами: непомітна краса північної природи, безіменні лісові річки з чистою водою, білокам'яні стіни древніх монастирів і храмів.
У сучасних межах області об'єднані як місцевості, зі стародавніх часів підпорядковувалися Вологді, так і староновгородскіе краю - Устюжна, Череповець, Кирилов. Це робить історію Вологодської області надзвичайно багатою.
За Шексні і Білому озеру плавали тури вікінгів, в лісах жило плем'я вепсів, вологодські і велікоустюгскіе околиці не раз ставали місцем збройних сутичок між прихильниками великого князя московського і новгородського - і ті, і інші прагнули мати контроль над водним торговим шляхом, що веде до північного моря . Звідси відправлялися в невідомі землі відважні мандрівники-купці, чиїми іменами тепер названі міста, протоки і острова. Це великі землепрохідці і мореплавці - Семен Дежнєв, Єрофій Хабаров, Володимир Атласов, Федот Попов, Тимофій Булдаков, Василь Шилов, Микола Коробицино.
Кому-то своєрідне паломництво по північних монастирях допоможе знайти мир у душі і усвідомити щось важливе. Хтось назавжди закохається в чудові візерунки вологодського мережива або велікоустюгскую чернь по сріблу [6, стор 2].
Культурна спадщина Вологодської області включає пам'ятники археології, історії та монументального мистецтва, архітектури і містобудування, історичні міські та сільські поселення, історичні сухопутні й водні шляхи повідомлень, культурні ландшафти, а також музеї, місця побутування художніх ремесел і промислів. Оцінюючи фактори привабливості Вологодської області, перше місце займає багатюще культурно-історична спадщина. На території області у 2006 році налічувалося 761 нерухомий пам'ятник історії і культури, в тому числі федерального значення - 218 об'єктів. 100 пам'яток є об'єктами музейного показу, в тому числі музей фресок Діонісія, занесений до Списку Світової спадщини ЮНЕСКО.
Велика частина найбільш цікавих і значущих об'єктів історико-культурної спадщини знаходиться у веденні музеїв області. На території Вологодської області знаходяться 28 музеїв, з них 1 - федерального значення (Кирило-Білозерський державний історико-архітектурний і художній музей-заповідник), 3 - обласного значення (Вологодський і Велікоустюгскій державний історико-архітектурний і художній музей - заповідник, Вологодська картинна галерея ), 24 - муніципальних.
11 населених пунктів Вологодської області внесено до Списку історичних міст і населених місць України: міста Вологда, Великий Устюг, Білозерськ, Витегра, Грязовець, Кирилов, Никольськ, Тотьма, Устюжна, Череповець, с.Ферапонтово. Крім того, г.Кадніков, пос.Устье і с.Верховажье, а також поселення з пам'ятками археології Чагодощенского району, входять до списку міст, що мають цінні містобудівні ансамблі та комплекси, природні ландшафти і стародавній культурний шар.
У багатьох районах існують давні традиції народних промислів, і це також є одним із чинників залучення туристів до регіону. В області збереглися прекрасні твори прикладного народної творчості - різьблені прядки і чудово вишиті рушники, давні казки, ліричні частівки, проголосние пісні - свідоцтва талановитості вологжан.
Самобутність Вологодчини у великій різноманітності споконвічно вологодських народних промислів - «Північна чернь», «шемогодський різьблення по бересті», «Мороз по жерсті», «Вологодське мереживо», Велікоустюгскіе фініфть ».
Звертають на себе увагу парково-садибні комплекси. Це садиби Батюшкова в с. Даниловское Устюженський району, Брянчаніновим в с Покровське Грязовецькому району, Гальський під м. Череповцом, будинок А.Ф. Можайського в с. Можайське Вологодського району, садибний парк у с. Нікольське Усть-Кубинського району, садиба Гірка в Сокальському районі.
Найбільш привабливими об'єктами культурної гостинності в області виступають: древні монастирі (Кирило-Білозерський в Кириллова, Спасо-Кам'яний на оз. Кубенском, Спасо-Прилуцький у Вологді) і храми в містах Великому Устюзі, Белозерске, Тотьма.
Найбільший туристичний центр Російського Півночі, Вологда славиться величезною кількістю культурно-історичних пам'ятників - православних храмів і монастирів, місць, пов'язаних з життям та діяльністю відомих людей, музеїв.
Перспективу міста як би завершує Спасо-Прилуцький монастир, стіни якого зараз наближені до міських околиць Вологди.
3. Ворота Півночі - Спасо-Прилуцький монастир
3.1. Історія виникнення монастиря
Спасо - Прилуцький монастир був заснований у 1371 році, на північ від Вологди, по дорозі в Білоозеро, на лівому березі річки, біля села Випрягово. Це був перший чернецький монастир на півночі Русі. Заснував його Димитрій Прилуцький, ігумен Микільського монастиря в м. Переславлі - Заліському, прославлений російський святий, небесний покровитель Вологди. Дійшовши до берегів р.. Вологди, до того місця, де річка робить вигин, подвижник побудував тут церкву Спаса. При ній незабаром був утворений монастир, що отримав найменування Спасо-Прилуцьким, а сам св. Димитрій став відомий як преподобний Димитрій Прилуцький.
Монастир названий Спаським преподобним Димитрієм на честь свята Всемилостивого Спаса і Пресвятої Богородиці на «освячення вод», що відзначається в день Походження Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього (1 / 14 серпня - так званий «перший», «мокрий», «медовий Спас», « Спас на водах ») [2, стор 4].
Улаштування монастиря відбувалося за підтримки князя Дмитра Донського, у якого преподобний Димитрій Прилуцький був хрещеним батьком одного з його синів. Преподобний Дмитро та його новий монастир біля Вологди в XIV-XV століттях були частиною тієї потужної сили, яка духовно живила народжується єдиної російську державу і владу московських князів у північних землях [8, стор 200].
Завдяки підтримці великих князів і духовного досвіду настоятелів обитель швидко розвивалася і процвітала. У XVI столітті монастирю належало в Вологодському і сусідніх повітах дванадцять вотчин, в якій було майже сто сіл, десять сіл і сім церков. «Святі» батьки мали свої соляні варниці в Тотьма, рибні промисли на Кубенском озері і річці Векс, цегляні заводи під Вологдою [4, стор 359].
Спасо - Прилуцький монастир користувався великою повагою з боку великих князів Іоанна III, Василя III і Івана IV.
Іоанн III брав з монастиря ікону Димитрія Прилуцького, написану Діонісієм, коли йшов у похід на Казань у 1503 році. Після походу він прикрасив ікону золотом і сріблом. У монастирі зберігається сучасна копія цієї ікони. Василь Ш з дружиною Оленою Глинської відвідали Спасо - Прилуцький монастир у 1528 році під час паломництва по російським монастирям.
Іоанна IV брав у похід на Казань у 1552 році Кілікіевскій хрест зі Спасо-Прилуцького монастиря. Хрест запрестольний дерев'яний, висотою
Як вказує історик С. М. Соловйов у "Історії Росії з найдавніших часів", Димитрій Прилуцький побудував свою обитель "на багатьох шляхах, які йшли від Вологди до Північного океану".
Обитель Прилуцька була на перехресті не тільки торговельних, а й духовних шляхів Росії. Давалася взнаки і близькість до першопрестольній: тут бували Іван Грозний, який їздив на прощу по північних монастирях, і імператор Олександр I. Часто почесними бранцями монастиря були провинилися перед Москвою князі чи татарські мурзи.
3.2. Розвиток монастиря в XVI-XXвв.
Художнє значення монастиря надзвичайно велике: тут сконцентровані основні риси вологодських будівель за три століття, а монастирські архітектурні пам'ятники послідовно відображають усі етапи будівництва російською півночі - з XVI по XVIII століття включно.
До XVI століття всі будови монастиря були дерев'яними. З часом Спасо-Прилуцька обитель стала великим, впливовим і багатим монастирем північної Русі. Раніше багатьох обителей тут було розпочато кам'яне будівництво.
Спаський собор.
Спаський собор і його дзвіниця розташовані в центрі монастиря. Це перший кам'яний храм у Вологді. Собор побудований в 1537 - 1542 роках замість згорілого дерев'яного.
Москва, зацікавлена у якнайшвидшому закінченні будівництва собору, в 1541 році спеціальним указом від імені Івана Грозного звільняє на п'ять років монастирські вотчинні села і села від будь-яких податків, забезпечивши тим самим необхідні засобі на його добудову [1, стор.110].
Спаський собор побудовано за типом московських. Це двоповерховий храм кубічної форми, чотиристовпний, триапсидний. Собор увінчаний п'ятьма шлемовидними главами, розташованими на круглих барабанах. У підстави розділів, на барабанах - карниз, прикрашений орнаментальним прорізом. Перший поверх зі склепінчастим перекриттям, хрестоподібні склепіння верхнього храму підтримуються чотирма пілястрами, карнизи пілястр підтримують три напівкруглі закомари. Західна паперть прибудована до собору до 17 століття. Північна і південна паперті прибудовані пізніше, між 1654 - 1672 роками.
Ганок західній паперті влаштовано з двох кам'яних глечикоподібний стовпів і двох полустолпов. Стовпи підтримують але дві арки, що висять з кожного боку. Сполучення арки закінчується гирькою. Західна сторона ганку має фронтон, карниз якого між осями стовпів вирізаний. На гладкій стороні фронтонів виписана фреска.
Собор домінує серед оточуючих його будов і виділяється своїм величним виглядом. Монументальний кубічний обсяг його, поставлений на високий подклет, виглядає ще більш значним. З трьох сторін собор оточений галереєю, а з східного боку до нього примикають три масивних апсиди. Вінчають будівлю п'ять широко розставлених потужних розділів, які надають велику стійкість його зовнішності. Кожна стіна храму розділена широкими плоскими лопатками на три прясла. Над стінами височать два яруси великих напівциркульних закомар з невеликим кілем посередині.
В архітектурі собору Спасо-Прилуцького монастиря відчутно вплив столиці, але на відміну від московських церков храм виконаний тієї підкресленою скромності, яка властива північному зодчеству. Декоративне рішення фасадів надзвичайно лаконічно. Невеликим різноманітністю відрізняється оздоблення барабанів, що складається з пасків бегунца, нішек, арок і поребрика. 17 вересня 1811 від забутої всередині собору свічки сталася пожежа. Згоріло все внутрішнє оздоблення. Обгоріли деякі голови.
У 1812 році, при вторгненні французів до столиці, в обгорілому соборі зберігалися вивезені з Москви коштовності патріаршої ризниці, Троїце - Сергієвої Лаври, Чудова, Новоспаського, Знам'янського, Угрешского, Покровського, Новодівичого, Вознесенського монастирів і деяких московських соборів. Коштовності зберігалися тут до звільнення Москви.
У 1813-1817 роках провели роботи з відновлення собору. При виправленні пошкоджених глав їм була надана кувшинообразной форма. Відновили обгорілі стіни. Ярославський майстер Іван Баранов з вісьмома товаришами обштукатурити стіни всередині собору. У 1841 році вологодський селянин Михайло Горін зробив на соборі нову главу з хрестами і новий шпиль на дзвіниці. Нині собору та дзвіниці надано первісний вигляд.
Дзвіниця.
Дзвіниця була побудована одночасно з собором у 1537 - 1542 роках. Примикала, вона до північно-західного кута. Цю дзвіницю незабаром розібрали. Нова, нині існуюча, була побудована між 1639 і 1654 роками. У 1736 році на новій дзвіниці було вісімнадцять дзвонів. Великий дзвін, вагою 357 пудів
Приміщення потужного нижнього четверика були віддані під келії і церкву. Над дзвоном було споруджено два послідовно зменшуються восьмерика з главкой в завершенні. Кілевідние арки і візерунчасті карнизи дзвіниці знаходять відгук у декоративних поясках монастирських церков.
Критими переходами Спаський собор пов'язаний з комплексом будівель, однією з яких є Введенська церква. Церква одноглавая, двоповерхова з примикає до неї трапезою. Час побудови точно невідомо: у монастирській опису 1623 вона значиться вже кам'яною. У нижньому поверсі раніше був храм, який нині не існує. У 1876 році в трапезі цієї церкви був вбудований приділ в ім'я "Святої великомучениці Варвара".
Відразу ж можна відзначити, що своїм завершенням у вигляді трьох ярусів кокошників і декором вона співзвучна Спаського собору та надбрамною Вознесенської церкви. Кокошники і декоративні пояски з нішек, балясінок і поребрика надають церкви більш ошатний вигляд.
Надбрамна церква "Вознесіння Господнього".
Головні ворота Спасо-Прилуцького монастиря, надбрамна церква над ними і частина кам'яної стіни були побудовані незабаром після зведення собору Всемилостивого Спаса. Вони оформляють в'їзд до монастиря з боку дороги на Архангельськ, Кирилов та Білозерськ. Надбрамна церква була освячена в 1590 році в ім'я Феодора Стратилата, а в 1844 році перейменована в ім'я "Вознесіння Господнього".
За монастирським описам 17 століття значиться, що біля надбрамної церкви була прироблена мурована каплиця з чотирма вікнами, в яких висіли дзвони. На каплиці було встановлено годинник колісні, з боєм. Можливо, що їх перенесли з соборної дзвіниці.
У 1729-1730 роках ця каплиця була перероблена в невелику шатрову дзвіницю. Зберігся четверик з чотирма вікнами, на нього було надбудовано восьмерик дзвону з наметом. У 1914 році на шатрової дзвіниці висів один вістовий дзвін вагою 52 пуда, відлитий майстром Чартишніковим зі старої дзвона в 1876 році.
Оздоблення будівлі складається в основному з пасків, арок, нішек, поребрика і бегунца на стінах, барабані. Подібний декор, в якому простежується новгородське і московські впливи, характерний для багатьох північних кам'яних храмів 15 - 16 століть. Стіни церкви розчленовані на два прясла однієї лопаткою, що є не просто декоративним прийомом, але відображає внутрішню конструкцію храму. Тут ми зустрічаємося з двустолпіем, характерним в основному для північної архітектури.
Церква "Всіх святих".
Церква "Всіх святих" називалася "лікарняному", тому що вона раніше примикала до лікарняного корпусу. Одноповерхова, одноглавая, двосвітна. Побудована в 1721 році, і освячена в ім'я Трьох Святителів. Пізніше, в 1781 році перейменована в ім'я "Всіх святих".
Катерининська церква.
За десять метрів на схід від Введенської церкви стоїть невелика кам'яна церква в ім'я "Св. великомучениці Катерини і св. Рівноапостольного великого князя Володимира". Побудована вона в 1830 році ретельністю вологодського поміщика Володимира Волоцький над могилами його родичів, похованих у цьому місці.
Успенська церква.
На території монастиря зараз знаходиться дерев'яна Успенська церква першої половини 16 століття. Вона перевезена з Олександро - Куштского монастиря біля села Устя на березі річки Куштії, в трьох кілометрах від Кубенського озера. Церква - одна з найдавніших пам'яток дерев'яного зодчества російською Півночі. У її архітектурі сильно підкреслено динамічний устремління всіх форм вгору. Над хрестоподібним в плані обсягом у центрі височіє великих розмірів восьмерик, який має розширення у верхній частини, що називається "повалом". Восьмерик увінчаний струнким високим шатром з невеликою головком. Бічні знижені частини завершені красиво вигнутими бочечние покрівлями. Сріблястий колір лемеша (окремих дерев'яних дощечок), що покриває намет і покрівлі, гармонійно поєднується з м'яким оксамитовим коричневим тоном колод. Всі форми церкви нероздільно пов'язані одне з одним, утворюючи неповторно цілісний і пропорційний обсяг.
Господарські будівлі.
На початку 17 століття Спасо - Прилуцький монастир кілька разів піддавався руйнування. Так 18 грудня 1618 загони поляків-литовців, гетьмана Шелководского та козацького отамана Баловне спалили в трапезній 59 ченців, а всього загинуло більше двохсот чоловік. Три дні господарювали литовці і поляки в монастирі. Розграбували майно і спалили монастирський архів.
У наступному році монастир знову піддався руйнування від сибірського царевича Арслана Алеевіча, який прибув для "оберігання" монастиря з татарами і козаками. Інший "зберігач" - Барай Муразов з татарами стояв у монастирі дев'ять днів. У 1618 році загін литовців спалив трапезну зі службами і третина монастирських будівель. Погнали монастирський худобу, пограбували майно, спалили вотчини, села, селища, вбили багато монастирських селян.
У 1645 році в Спасо-Прилуцькому монастирі замість спалених литовцями дерев'яних келій з трапезною був побудований одноповерховий кам'яний корпус чернечих келій з братньою трапезою. Для будівлі келій були запрошені майстри-каменярі зі Спасо - Ярославського монастиря: Іван Сергєєв син, на прізвисько Сіно і Тіт Іванів син, на прізвисько Балаш. Пізніше у Прилуцькій слободі з підручних монастирських людей вийшли каменярі-майстри, і у багатьох жителів Прилук спеціальність муляра стала родової, переходить з покоління в покоління.
Древненастоятельскіе келії - це кам'яна будівля в два поверхи, перекрите цегляними склепіннями. На другому поверсі знаходилися настоятельські житлові палати, на першому - льоху. Північний фасад настоятельскіх покоїв звернений до виходу в собор. Житлові настоятельські келії з'єднуються з церквою Введення критим переходом.
У 1718 році захід Надбрамної церкви побудовано кам'яну будівлю сушила, яке незабаром було перебудовано у двоповерховий корпус зимових настоятельскіх келій, а пізніше - під готель для приїжджих.
У 1720 році східне Надбрамної церкви добудований двоповерховий кам'яний Келарскій корпус, в якому пізніше були влаштовані монастирські комори.
Уздовж північної стіни тягнеться житловий братський корпус, завершений зі сходу церквою "Всіх святих". Він будувався в 17 - 18 століттях, фасад був оформлений у 1790 році. У ньому знаходяться чернечі келії.
Стіни та башти.
На початку 17 століття Спасо - Прилуцький монастир оточувала з трьох сторін дерев'яна огорожа. Кам'яними були тільки головні ворота з Надбрамної церквою і частина стіни, що примикає до них. Це й стало однією з причин руйнування монастиря в 1612-1619 роках.
У 1656 році Спасо - Прилуцький монастир закінчив будівництво кам'яних стін і веж. Зведено вони були за всіма правилами будівництва фортеці середини 17 століття. У плані кріпаки стіна монастиря мають конфігурацію неправильного чотирикутника, на кутах якого споруджені шестнадцатігранние башти, сполучені між собою високими кріпосними стінами. Північна стіна з головними кам'яними воротами та Надбрамної церквою, як вже було сказано, зведена раніше, в 16 столітті. На західній - побудована прямокутна Водяна вежа з воротами до річки Вологді. У південній стіні влаштовані треті, малі ворота, які зараз закладені цегляною кладкою.
Кутові башти висунуті з площини стін, і пристосовані до кругової оборони. У зовнішній стіні веж поярусно влаштовані бійниці з машикулями. Усередині кутових веж посередині проходять кам'яні стовпи, які є одночасно опорами крокв намету, між'ярусні зв'язками і підставою для оглядових вишок. Балки перекриттів закладені радіально одним кінцем у стовп, іншим - в зовнішню стіну вежі. По балках був настелені дерев'яну підлогу, між ярусами влаштовані дерев'яні сходи.
У північній і південній кутових баштах в кам'яних стовпах були влаштовані поярусно внутрішні приміщення, так звані "кам'яні мішки". У баштах зберігалися гармати, ядра; порох. Гармат було 30, ядер - більше 150,22 фунта куль і дробу.
Стіни мають пристрої для ведення нижнього і верхнього боїв. Уздовж всіх стін з внутрішньої сторони на кам'яних арках або на потовщенні стіни влаштована майданчик верхнього бою. Ця площадка служить ходом навколо всіх стін. Стіна і кругової хід мають спільне дерев'яне або залізне покриття. Довжина стін - 830 метрів , Висота - 7,5 метра , Товщина - 2 метри . З боку річки Вологди перед західною стіною влаштований земляний вал.
Монастир в роки Радянської влади.
1918 почався в монастирі обшуком і описом майна, частина будівель зайняли червоноармійці та склад. Проте ще кілька років після цього в Спаському соборі відбувалися богослужіння, діяла каплиця в селі Прилуки. Щоб уникнути осквернення націоналізованих храмів, розкрадання богослужбового начиння, книг і святих ікон настоятель організував при монастирі церковну громаду з місцевих жителів. У 1919 році почалося вилучення з монастирських храмів церковного начиння та оздоблення ікон для здачі до Держфонду, на допомогу голодуючим Поволжя, що тривало до 1923 року. В один із днів вивезли більше двох пудів срібла. Незабаром повітовий виконком приймає рішення про виселення з монастиря архімандрита Нифонта (Курсіна), семи ченців і восьми послушників. Започаткували закриття монастиря викликало протест парафіян, деякі з них були арештовані і ув'язнені.
У серпні 1924 року монастир було закрито, договір з громадою розірваний, храми і дзвіниці опечатані. Церковне майно передали у Вологодський музей, а все інше - різним установам. З середини 20-х рр.. ХХ століття всі монастирські храми перебували в запустінні, у Введенської церкви після розбирання купола, у 1927 - 1928 роках, був влаштований кіно-клуб, буфет, розігрувалися вистави. Житлові і господарські будівлі займали будинок інвалідів, пересильна тюрма, військові склади і філія Вологодського музею.
За роки гонінь на Православну Церкву не згасла віра вологжан на допомогу преподобного Димитрія Прилуцького. Випереджаючи відкриття монастиря, жителі Вологди 16 червня 1990, в день свята Стрітення ікони святого Димитрія, здійснили Хресний хід по місту до Лазаревського цвинтарного храму - перший після довгої перерви. Вже в серпні 1990 року були передані церковній громаді надбрамна Вознесенська церква, в 1991 році відкрито чоловічий єпархіальний монастир. У день пам'яті преподобного Димитрія, 24 лютого 1992 Руської Православної Церкви повернуто весь монастир.
У 1992 році відзначалося 600-річчя кончини преподобного Димитрія Прилуцького. 13-14 серпня Прилуцький монастир відвідав і очолив торжество Патріарх Московський і всієї Русі Алексій Другий. На престольне свято Всемилостивого Спаса Святійший здійснив Всенічне бдіння та Божественну Літургію у нижньому храмі Спаського собору, водосвятний молебень на річці Вологді, очолив Хресний хід навколо обителі, після чого був освячений перший великий дзвін на монастирській дзвіниці.
В останнє десятиліття ХХ століття після проведених ремонтів обитель почала благоукрашаться. У храмах влаштовані іконостаси, освячені надбрамна церква на честь Вознесіння Господнього, боковий вівтар на честь преподобного Сергія Радонезького в нижньому храмі, верхній соборний храм на честь Всемилостивого Спаса, Походження Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього. На древніх будівлях монастиря і фортечних мурах і вежах зробили мідні і залізні покрівлі.
3.3. Святині монастиря
У Спасо-Прилуцькому монастирі, в нижньому храмі собору спочивають під спудом мощі святого покровителя Вологди преподобного Димитрія Прилуцького та святих благовірних князів Углицький - Ігнатія і Димитрія, ігуменський посох; поблизу вівтаря Спаського собору знаходиться колодязь, копалин, за переказами, преподобним Димитрієм.
У Вологодському державному історико-археологічному та художньому музеї-заповіднику зберігаються такі монастирські святині, як: ікона преподобного Димитрія, написана Діонісієм між 1485 і 1503 рр. .. Кілікіевскій запрестольний хрест та ікона Божої Матері "Страсна", чудотворна ікона Божої Матері "Казанська", 2 покриву з мощей преподобного Димитрія (XVI і XVII ст.), Покрив з мощей преподобного Ігнатія.
Ікона «Дмитро Прилуцький», прекрасна по своєму мальовничому майстерності, майже єдиний свідок робіт Діонісія в Спасо-Прилуцькому монастирі.
Так званий Кілікіевскій великий запрестольний хрест, дерев'яний двосторонній восьмикутний, прикрашений мідною позолоченою басмою і 84 різьбленими кістяними іконками. За переказами, у XIV столітті він був принесений Дмитром Прилуцьким з Переславля і поставлений на місце майбутнього Спасо-Прилуцького монастиря [1, стор.113].
Ікона Божої Матері "Страсна" написана іконописцями монастиря Кутлумуш на Афоні в пам'ять про незбережений келійною іконі преподобного Димитрія. Пречиста Богородиця явила допомогу афонським ченцям в ХШ столітті, під час нападу піратів на монастир. Завдяки втручанню Божої Матері, він став невидимий в тумані і уникнув розорення, а ікона Її отримала назву «Фовера Простасіа» - «Страшна Захист».
3.4. Перспективи розвитку паломницького туризму в монастирі
Паломницький туризм - сукупність поїздок представників різних релігій з паломницькими цілями. Паломництво - це мандрівка людей для поклоніння святим місцям. По російським православним канонам, паломництво - поїздка тривалістю більше 10 днів. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, тому прочани зазвичай висувають менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення.
В якості центрів паломницького туризму розглядаються релігійні місця та архітектурні ансамблі. Об'єктами паломницького туризму є:
- Культові споруди (монастирі, святилища, храми і храмові комплекси, каплиці);
- Релігійні природні об'єкти (святі місця, святі джерела, колодязі, гори, водойми, гаї);
- Невеликі об'єкти культу (придорожні хрести та ін.)
Паломницький тур включає в себе не тільки відвідування і кваліфікований огляд храмів, монастирів, святих місць (джерел і т. д.), але й участь паломника у релігійному житті храму чи монастиря, можливість відвідування богослужіння, скоєння молитовного правила вранці і ввечері, перед і після трапези, на початку і кінці шляху. Організатори паломницьких турів повинні враховувати специфіку подібних поїздок і відповідно планувати час, розумно поєднуючи екскурсію та участь паломників у богослужінні. При організації паломницьких турів треба враховувати інтелектуальні та вікові особливості, емоційний стан учасників поїздки, випадки збігу паломницького туру з днями релігійних свят. Важливе, а іноді і визначальне значення для організації релігійно-пізнавального туризму має взаємодія з єпархіальними управами, благочинними округами, настоятелі монастирів. При організації паломництва це один з ключових моментів.
Хотілося б відзначити, що в області слабо розвинене такий перспективний напрям як паломницький туризм. У роботі хочеться звернути на нього свою увагу, тому що в області є всі передумови для успішного розвитку паломницького туризму.
Основними об'єктами паломництва у Вологодській області є наступні:
· Свято-Успенський Кирило-Білозерський чоловічий монастир - м. Кирилов;
· Ферапонтов чоловічий монастир - с. Ферапонтово Кирилівського району;
· Горицький Воскресенський жіночий монастир - с. Гориці Кирилівського району;
· Спасо-Прилуцький Димитрієв чоловічий монастир - м. Вологда, п. Прилуки.
Особливе місце в паломницькому туризмі займає Спасо-Прилуцький монастир.
При Спасо-Прилуцькому монастирі діють столярна, слюсарна, свічкова, ливарна, пошивна, художньо-реставраційна і іконописна майстерні. У монастирі виготовляють просфори і воскові свічки для своїх потреб і храмів єпархії. Є бібліотека. Вологодське єпархіальне Древлехранилище розповідає про життя Вологодської єпархії. На території обителі розташовується Вологодське православне духовне училище, зі стін якого виходять майбутні пастирі Церкви Христової. Також є недільна школа для хлопчиків.
У Спасо-Прилуцькому монастирі кілька років діє єпархіальний церковно-археологічний музей, який розповідає про різні сторони церковної, перш за все чернечого життя. Найцікавіший експонат - вериги (ланцюги), які, ймовірно, носив засновник монастиря св. преп. Димитрій Прилуцький. Поруч лежить його ж веріжний пояс. Загальна вага вериг і пояси - 9,5 кг , Носити їх було нелегко. Преп. Димитрій Прилуцький і спав у них, і робив важку роботу.
При Спасо-Прилуцькому монастирі працює екскурсійно-паломницька служба та будинок для розміщення паломників.
У курсовій роботі пропонується розроблений мною паломницький маршрут «По святих місцях Вологодчини».
Цей маршрут особливо цікавий для знайомства з християнською культурою півночі Росії, з історією чернецтва, з духовним досвідом великих православних подвижників, з місцями життя і упокоєння засновників монастирів: Кирило-Білозерського, Ферапонтова, Спасо-Прилуцького.
Маршрут призначений для паломників, які можуть задовольнятися мінімальними умовами для проживання та харчування.
Програма маршруту «По святих місцях Вологодчини»
9 днів / 8 ночей
У програму туру входить:
- Харчування за монастирським статутом (м'ясних продуктів в меню немає, середа, п'ятниця - пісні дні);
- Проживання в прочан будинку при Спасо-Прилуцькому монастирі;
- Поїздка в Кирило-Білозерський та Ферапонтовскій монастирі;
- Відвідування богослужінь під час поїздки відбувається за бажанням паломників.
У Спасо-Прилуцькому монастирі регулярно здійснюються добовий коло богослужінь:
у будні - о 5.00 (Утреня і 1-а година ,3-й, 6-й годинник і Літургія), увечері - о 17.00 (9-а година, Вечірня і братній молебень прп. Димитрію Прилуцькому, у п'ятницю - молебень Пресвятій Богородиці перед Її іконою "Скоропослушниця".
в недільні та святкові дні - літургія о 9.00, напередодні Всенічне бдіння з 17.00. По неділях увечері служиться молебень з акафістом преподобному Димитрію.
При відвідуванні діючих храмів і території внутрішнього каре монастиря чоловіки повинні бути без головних уборів, жінки повинні мати спідниці і головний убір. Не дозволяється відвідування монастиря у спортивній та відкритому одязі.
Висновок
Православні монастирі відіграли величезну роль у культурному, політичному та господарської історії Русі, Росії. У нашій країні - як, втім, і в інших країнах християнського світу - обителі монахів завжди були не тільки місцями молитовного служіння Богу, а й центрами культури, освіти; в багато періоди вітчизняної історії монастирі справляли помітний вплив на політичний розвиток країни, на господарське життя людей.
Їх були десятки і сотні - великих і малих, бідних і багатих, що стояли поблизу міст і усамітнилися в лісах і на островах озер. І всі вони однаковою мірою містили в собі нерозгадану таємницю, притягує тисячі паломників.
Храми та монастирі Вологодської області - найбільше надбання регіону. Все більша кількість туристів приваблюють пам'ятники історії та архітектури Вологодчини. І особливе місце має займати паломницький туризм. А Вологодська область виступати як центр православ'я російською Півночі.
Спасо-Прилуцький монастир - як центр паломницького туризму, один з найкрасивіших і найбільш збережених монастирів Вологодської єпархії-перший діючий монастир Російської Фіваїді. Він є цікавим архітектурним ансамблем, в якому окремі пам'ятники, зберігаючи самостійне історико-художнє значення, утворюють разом з тим неповторне поєднання, підкреслює єдність естетичного ідеалу декількох поколінь зодчих.
Список літератури:
1. Бочаров Г.Н., Виголов В.П. Вологда, Кирилов, Ферапонтово, Білозерськ, Видавництво «Мистецтво», Москва 1969. - 295с., Іл.;
2. Житіє Преподобного Димитрія Прилуцького Вологодського чудотворця, Вологда, 1992р.-95С.;
3. Камкін А.В. Православна церква на Півночі Росії: Нариси історії до 1917 року. Вологда, 1992.-164с.;
4. Малков М.В. По землі Вологодської, Вологодське відділення Північно-Західного книжкового видавництва, Вологда, 1968р.-399с., Іл.;
5. Опис Вологодського Спасо-Прилуцького монастиря, вид. виправлене і доповнене Н. І. Суворовим. Вологда. 1902 р ., 95С.;
6. Путівник по Вологодської області. Сост. Лаврушина Ю.Р. - Видавництво «Порт-Квітень», Череповець, 2007. - 96с., Илл.
7. Соколов В.А. Вологда. Історія будівництва та благоустрою міста, Архангельськ. Півн.-Зах. книжкове видавництво. 1977 р ., 78с.;
8. Довідник «Вологодська область», під ред. професора Г.В. Судакова, АНО «Діловий і культурно-інформаційний центр підтримки та розвитку міжрегіональних зв'язків Вологодської області», 2004р., 347с.
9. Ягодинская Н.В. Культурно-історичні центри Росії: Учеб. посібник для студентів вищ. навч. закладів / Н.В.Ягодинская, С.А. Малишкін. - М.: Видавничий центр «Академія», 2005.-272с.
10. www.vologda-oblast.ru
11. http://vologdatourinfo.ru
12. http:// www.cultinfo.ru
13. http://spas-priluku.ortlodoxy.ru
14. http://vologda-eparhia.ru
Критими переходами Спаський собор пов'язаний з комплексом будівель, однією з яких є Введенська церква. Церква одноглавая, двоповерхова з примикає до неї трапезою. Час побудови точно невідомо: у монастирській опису 1623 вона значиться вже кам'яною. У нижньому поверсі раніше був храм, який нині не існує. У 1876 році в трапезі цієї церкви був вбудований приділ в ім'я "Святої великомучениці Варвара".
Відразу ж можна відзначити, що своїм завершенням у вигляді трьох ярусів кокошників і декором вона співзвучна Спаського собору та надбрамною Вознесенської церкви. Кокошники і декоративні пояски з нішек, балясінок і поребрика надають церкви більш ошатний вигляд.
Надбрамна церква "Вознесіння Господнього".
Головні ворота Спасо-Прилуцького монастиря, надбрамна церква над ними і частина кам'яної стіни були побудовані незабаром після зведення собору Всемилостивого Спаса. Вони оформляють в'їзд до монастиря з боку дороги на Архангельськ, Кирилов та Білозерськ. Надбрамна церква була освячена в 1590 році в ім'я Феодора Стратилата, а в 1844 році перейменована в ім'я "Вознесіння Господнього".
За монастирським описам 17 століття значиться, що біля надбрамної церкви була прироблена мурована каплиця з чотирма вікнами, в яких висіли дзвони. На каплиці було встановлено годинник колісні, з боєм. Можливо, що їх перенесли з соборної дзвіниці.
У 1729-1730 роках ця каплиця була перероблена в невелику шатрову дзвіницю. Зберігся четверик з чотирма вікнами, на нього було надбудовано восьмерик дзвону з наметом. У 1914 році на шатрової дзвіниці висів один вістовий дзвін вагою 52 пуда, відлитий майстром Чартишніковим зі старої дзвона в 1876 році.
Оздоблення будівлі складається в основному з пасків, арок, нішек, поребрика і бегунца на стінах, барабані. Подібний декор, в якому простежується новгородське і московські впливи, характерний для багатьох північних кам'яних храмів 15 - 16 століть. Стіни церкви розчленовані на два прясла однієї лопаткою, що є не просто декоративним прийомом, але відображає внутрішню конструкцію храму. Тут ми зустрічаємося з двустолпіем, характерним в основному для північної архітектури.
Церква "Всіх святих".
Церква "Всіх святих" називалася "лікарняному", тому що вона раніше примикала до лікарняного корпусу. Одноповерхова, одноглавая, двосвітна. Побудована в 1721 році, і освячена в ім'я Трьох Святителів. Пізніше, в 1781 році перейменована в ім'я "Всіх святих".
Катерининська церква.
За десять метрів на схід від Введенської церкви стоїть невелика кам'яна церква в ім'я "Св. великомучениці Катерини і св. Рівноапостольного великого князя Володимира". Побудована вона в 1830 році ретельністю вологодського поміщика Володимира Волоцький над могилами його родичів, похованих у цьому місці.
Успенська церква.
На території монастиря зараз знаходиться дерев'яна Успенська церква першої половини 16 століття. Вона перевезена з Олександро - Куштского монастиря біля села Устя на березі річки Куштії, в трьох кілометрах від Кубенського озера. Церква - одна з найдавніших пам'яток дерев'яного зодчества російською Півночі. У її архітектурі сильно підкреслено динамічний устремління всіх форм вгору. Над хрестоподібним в плані обсягом у центрі височіє великих розмірів восьмерик, який має розширення у верхній частини, що називається "повалом". Восьмерик увінчаний струнким високим шатром з невеликою головком. Бічні знижені частини завершені красиво вигнутими бочечние покрівлями. Сріблястий колір лемеша (окремих дерев'яних дощечок), що покриває намет і покрівлі, гармонійно поєднується з м'яким оксамитовим коричневим тоном колод. Всі форми церкви нероздільно пов'язані одне з одним, утворюючи неповторно цілісний і пропорційний обсяг.
Господарські будівлі.
На початку 17 століття Спасо - Прилуцький монастир кілька разів піддавався руйнування. Так 18 грудня 1618 загони поляків-литовців, гетьмана Шелководского та козацького отамана Баловне спалили в трапезній 59 ченців, а всього загинуло більше двохсот чоловік. Три дні господарювали литовці і поляки в монастирі. Розграбували майно і спалили монастирський архів.
У наступному році монастир знову піддався руйнування від сибірського царевича Арслана Алеевіча, який прибув для "оберігання" монастиря з татарами і козаками. Інший "зберігач" - Барай Муразов з татарами стояв у монастирі дев'ять днів. У 1618 році загін литовців спалив трапезну зі службами і третина монастирських будівель. Погнали монастирський худобу, пограбували майно, спалили вотчини, села, селища, вбили багато монастирських селян.
У 1645 році в Спасо-Прилуцькому монастирі замість спалених литовцями дерев'яних келій з трапезною був побудований одноповерховий кам'яний корпус чернечих келій з братньою трапезою. Для будівлі келій були запрошені майстри-каменярі зі Спасо - Ярославського монастиря: Іван Сергєєв син, на прізвисько Сіно і Тіт Іванів син, на прізвисько Балаш. Пізніше у Прилуцькій слободі з підручних монастирських людей вийшли каменярі-майстри, і у багатьох жителів Прилук спеціальність муляра стала родової, переходить з покоління в покоління.
Древненастоятельскіе келії - це кам'яна будівля в два поверхи, перекрите цегляними склепіннями. На другому поверсі знаходилися настоятельські житлові палати, на першому - льоху. Північний фасад настоятельскіх покоїв звернений до виходу в собор. Житлові настоятельські келії з'єднуються з церквою Введення критим переходом.
У 1718 році захід Надбрамної церкви побудовано кам'яну будівлю сушила, яке незабаром було перебудовано у двоповерховий корпус зимових настоятельскіх келій, а пізніше - під готель для приїжджих.
У 1720 році східне Надбрамної церкви добудований двоповерховий кам'яний Келарскій корпус, в якому пізніше були влаштовані монастирські комори.
Уздовж північної стіни тягнеться житловий братський корпус, завершений зі сходу церквою "Всіх святих". Він будувався в 17 - 18 століттях, фасад був оформлений у 1790 році. У ньому знаходяться чернечі келії.
Стіни та башти.
На початку 17 століття Спасо - Прилуцький монастир оточувала з трьох сторін дерев'яна огорожа. Кам'яними були тільки головні ворота з Надбрамної церквою і частина стіни, що примикає до них. Це й стало однією з причин руйнування монастиря в 1612-1619 роках.
У 1656 році Спасо - Прилуцький монастир закінчив будівництво кам'яних стін і веж. Зведено вони були за всіма правилами будівництва фортеці середини 17 століття. У плані кріпаки стіна монастиря мають конфігурацію неправильного чотирикутника, на кутах якого споруджені шестнадцатігранние башти, сполучені між собою високими кріпосними стінами. Північна стіна з головними кам'яними воротами та Надбрамної церквою, як вже було сказано, зведена раніше, в 16 столітті. На західній - побудована прямокутна Водяна вежа з воротами до річки Вологді. У південній стіні влаштовані треті, малі ворота, які зараз закладені цегляною кладкою.
Кутові башти висунуті з площини стін, і пристосовані до кругової оборони. У зовнішній стіні веж поярусно влаштовані бійниці з машикулями. Усередині кутових веж посередині проходять кам'яні стовпи, які є одночасно опорами крокв намету, між'ярусні зв'язками і підставою для оглядових вишок. Балки перекриттів закладені радіально одним кінцем у стовп, іншим - в зовнішню стіну вежі. По балках був настелені дерев'яну підлогу, між ярусами влаштовані дерев'яні сходи.
У північній і південній кутових баштах в кам'яних стовпах були влаштовані поярусно внутрішні приміщення, так звані "кам'яні мішки". У баштах зберігалися гармати, ядра; порох. Гармат було 30, ядер - більше
Стіни мають пристрої для ведення нижнього і верхнього боїв. Уздовж всіх стін з внутрішньої сторони на кам'яних арках або на потовщенні стіни влаштована майданчик верхнього бою. Ця площадка служить ходом навколо всіх стін. Стіна і кругової хід мають спільне дерев'яне або залізне покриття. Довжина стін -
Монастир в роки Радянської влади.
1918 почався в монастирі обшуком і описом майна, частина будівель зайняли червоноармійці та склад. Проте ще кілька років після цього в Спаському соборі відбувалися богослужіння, діяла каплиця в селі Прилуки. Щоб уникнути осквернення націоналізованих храмів, розкрадання богослужбового начиння, книг і святих ікон настоятель організував при монастирі церковну громаду з місцевих жителів. У 1919 році почалося вилучення з монастирських храмів церковного начиння та оздоблення ікон для здачі до Держфонду, на допомогу голодуючим Поволжя, що тривало до 1923 року. В один із днів вивезли більше двох пудів срібла. Незабаром повітовий виконком приймає рішення про виселення з монастиря архімандрита Нифонта (Курсіна), семи ченців і восьми послушників. Започаткували закриття монастиря викликало протест парафіян, деякі з них були арештовані і ув'язнені.
У серпні 1924 року монастир було закрито, договір з громадою розірваний, храми і дзвіниці опечатані. Церковне майно передали у Вологодський музей, а все інше - різним установам. З середини 20-х рр.. ХХ століття всі монастирські храми перебували в запустінні, у Введенської церкви після розбирання купола, у 1927 - 1928 роках, був влаштований кіно-клуб, буфет, розігрувалися вистави. Житлові і господарські будівлі займали будинок інвалідів, пересильна тюрма, військові склади і філія Вологодського музею.
За роки гонінь на Православну Церкву не згасла віра вологжан на допомогу преподобного Димитрія Прилуцького. Випереджаючи відкриття монастиря, жителі Вологди 16 червня 1990, в день свята Стрітення ікони святого Димитрія, здійснили Хресний хід по місту до Лазаревського цвинтарного храму - перший після довгої перерви. Вже в серпні 1990 року були передані церковній громаді надбрамна Вознесенська церква, в 1991 році відкрито чоловічий єпархіальний монастир. У день пам'яті преподобного Димитрія, 24 лютого 1992 Руської Православної Церкви повернуто весь монастир.
У 1992 році відзначалося 600-річчя кончини преподобного Димитрія Прилуцького. 13-14 серпня Прилуцький монастир відвідав і очолив торжество Патріарх Московський і всієї Русі Алексій Другий. На престольне свято Всемилостивого Спаса Святійший здійснив Всенічне бдіння та Божественну Літургію у нижньому храмі Спаського собору, водосвятний молебень на річці Вологді, очолив Хресний хід навколо обителі, після чого був освячений перший великий дзвін на монастирській дзвіниці.
В останнє десятиліття ХХ століття після проведених ремонтів обитель почала благоукрашаться. У храмах влаштовані іконостаси, освячені надбрамна церква на честь Вознесіння Господнього, боковий вівтар на честь преподобного Сергія Радонезького в нижньому храмі, верхній соборний храм на честь Всемилостивого Спаса, Походження Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього. На древніх будівлях монастиря і фортечних мурах і вежах зробили мідні і залізні покрівлі.
3.3. Святині монастиря
У Спасо-Прилуцькому монастирі, в нижньому храмі собору спочивають під спудом мощі святого покровителя Вологди преподобного Димитрія Прилуцького та святих благовірних князів Углицький - Ігнатія і Димитрія, ігуменський посох; поблизу вівтаря Спаського собору знаходиться колодязь, копалин, за переказами, преподобним Димитрієм.
У Вологодському державному історико-археологічному та художньому музеї-заповіднику зберігаються такі монастирські святині, як: ікона преподобного Димитрія, написана Діонісієм між 1485 і 1503 рр. .. Кілікіевскій запрестольний хрест та ікона Божої Матері "Страсна", чудотворна ікона Божої Матері "Казанська", 2 покриву з мощей преподобного Димитрія (XVI і XVII ст.), Покрив з мощей преподобного Ігнатія.
Ікона «Дмитро Прилуцький», прекрасна по своєму мальовничому майстерності, майже єдиний свідок робіт Діонісія в Спасо-Прилуцькому монастирі.
Так званий Кілікіевскій великий запрестольний хрест, дерев'яний двосторонній восьмикутний, прикрашений мідною позолоченою басмою і 84 різьбленими кістяними іконками. За переказами, у XIV столітті він був принесений Дмитром Прилуцьким з Переславля і поставлений на місце майбутнього Спасо-Прилуцького монастиря [1, стор.113].
Ікона Божої Матері "Страсна" написана іконописцями монастиря Кутлумуш на Афоні в пам'ять про незбережений келійною іконі преподобного Димитрія. Пречиста Богородиця явила допомогу афонським ченцям в ХШ столітті, під час нападу піратів на монастир. Завдяки втручанню Божої Матері, він став невидимий в тумані і уникнув розорення, а ікона Її отримала назву «Фовера Простасіа» - «Страшна Захист».
3.4. Перспективи розвитку паломницького туризму в монастирі
Паломницький туризм - сукупність поїздок представників різних релігій з паломницькими цілями. Паломництво - це мандрівка людей для поклоніння святим місцям. По російським православним канонам, паломництво - поїздка тривалістю більше 10 днів. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах певних труднощів, тому прочани зазвичай висувають менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення.
В якості центрів паломницького туризму розглядаються релігійні місця та архітектурні ансамблі. Об'єктами паломницького туризму є:
- Культові споруди (монастирі, святилища, храми і храмові комплекси, каплиці);
- Релігійні природні об'єкти (святі місця, святі джерела, колодязі, гори, водойми, гаї);
- Невеликі об'єкти культу (придорожні хрести та ін.)
Паломницький тур включає в себе не тільки відвідування і кваліфікований огляд храмів, монастирів, святих місць (джерел і т. д.), але й участь паломника у релігійному житті храму чи монастиря, можливість відвідування богослужіння, скоєння молитовного правила вранці і ввечері, перед і після трапези, на початку і кінці шляху. Організатори паломницьких турів повинні враховувати специфіку подібних поїздок і відповідно планувати час, розумно поєднуючи екскурсію та участь паломників у богослужінні. При організації паломницьких турів треба враховувати інтелектуальні та вікові особливості, емоційний стан учасників поїздки, випадки збігу паломницького туру з днями релігійних свят. Важливе, а іноді і визначальне значення для організації релігійно-пізнавального туризму має взаємодія з єпархіальними управами, благочинними округами, настоятелі монастирів. При організації паломництва це один з ключових моментів.
Хотілося б відзначити, що в області слабо розвинене такий перспективний напрям як паломницький туризм. У роботі хочеться звернути на нього свою увагу, тому що в області є всі передумови для успішного розвитку паломницького туризму.
Основними об'єктами паломництва у Вологодській області є наступні:
· Свято-Успенський Кирило-Білозерський чоловічий монастир - м. Кирилов;
· Ферапонтов чоловічий монастир - с. Ферапонтово Кирилівського району;
· Горицький Воскресенський жіночий монастир - с. Гориці Кирилівського району;
· Спасо-Прилуцький Димитрієв чоловічий монастир - м. Вологда, п. Прилуки.
Особливе місце в паломницькому туризмі займає Спасо-Прилуцький монастир.
При Спасо-Прилуцькому монастирі діють столярна, слюсарна, свічкова, ливарна, пошивна, художньо-реставраційна і іконописна майстерні. У монастирі виготовляють просфори і воскові свічки для своїх потреб і храмів єпархії. Є бібліотека. Вологодське єпархіальне Древлехранилище розповідає про життя Вологодської єпархії. На території обителі розташовується Вологодське православне духовне училище, зі стін якого виходять майбутні пастирі Церкви Христової. Також є недільна школа для хлопчиків.
У Спасо-Прилуцькому монастирі кілька років діє єпархіальний церковно-археологічний музей, який розповідає про різні сторони церковної, перш за все чернечого життя. Найцікавіший експонат - вериги (ланцюги), які, ймовірно, носив засновник монастиря св. преп. Димитрій Прилуцький. Поруч лежить його ж веріжний пояс. Загальна вага вериг і пояси -
При Спасо-Прилуцькому монастирі працює екскурсійно-паломницька служба та будинок для розміщення паломників.
У курсовій роботі пропонується розроблений мною паломницький маршрут «По святих місцях Вологодчини».
Цей маршрут особливо цікавий для знайомства з християнською культурою півночі Росії, з історією чернецтва, з духовним досвідом великих православних подвижників, з місцями життя і упокоєння засновників монастирів: Кирило-Білозерського, Ферапонтова, Спасо-Прилуцького.
Маршрут призначений для паломників, які можуть задовольнятися мінімальними умовами для проживання та харчування.
Програма маршруту «По святих місцях Вологодчини»
9 днів / 8 ночей
| 1 день | Зустріч групи на ж / д вокзалі м. Вологди. Переїзд з / д вокзал - п. Прилуки. По дорозі оглядова екскурсія по місту. Обід в паломницької трапезній. Знайомство зі Спасо-Прилуцьким монастирем. Вечірнє богослужіння (17.00). Розміщення в прочан будинку Спасо-Прилуцького монастиря (за богословенію). Вечеря в трапезній. |
| 2 день | Ранкове богослужіння. Переїзд Вологда - Кирилов-Ферапонтово. Ферапонтово: Собор Різдва Богородиці ( Екскурсія до музею Фресок Діонісія. Кирилов: Успенський собор Кирило-Білозерського монастиря (Св.мощі під спудом преподобного Кирила Білозерського). Церква Іоанна Предтечі Надбрамний храм Преображення Господнього. Церква прп. Євфимія. Церква Ризположения. Святі врата і церква Іоанна Лествичника. Вечірнє богослужіння в церкві преподобного Кирила на території Кирило-Білозерського монастиря. Вечеря в трапезній. Переїзд Кирилов-Вологда. Ночівля в прочан будинку. |
| 3 день | Ранкове богослужіння. Чай в трапезній. Екскурсія: Собор в ім'я Всемилостивого Спаса ( Обід в трапезній. Послуху в монастирі (допомога, робота). Вечірнє богослужіння. Вечеря в трапезній. Ночівля в прочан будинку. |
| 4 день | Ранкове богослужіння. Чай в трапезній. Екскурсія в Вологодський державний історико-археологічний і художній музей-заповідник, де зберігаються монастирські святині: - Ікона преподобного Димитрія ( - Кілікійський запрестольний хрест; - Ікона Божої Матері "Страсна"; - Чудотворна ікона Божої Матері "Казанська"; - 2 покриву з мощей преподобного Димитрія (XVI і XVII ст.), Покрив з мощей преподобного Ігнатія. Обід в трапезній. Послуху в монастирі. Вечірнє богослужіння. Вечеря в трапезній. Нічліг. |
| 5 день | Ранкове богослужіння. Чай в трапезній. Послуху в монастирі. Обід в трапезній. Екскурсія до Церковно-археологічний музей. Вечірнє богослужіння. Вечеря в трапезній. Нічліг. |
| 6-9 дні | Ранкове богослужіння. Чай в трапезній. Послуху в монастирі. Обід в трапезній. Послуху в монастирі. Вечірнє богослужіння. Вечеря в трапезній. Нічліг. На 9-й день від'їзд. |
- Харчування за монастирським статутом (м'ясних продуктів в меню немає, середа, п'ятниця - пісні дні);
- Проживання в прочан будинку при Спасо-Прилуцькому монастирі;
- Поїздка в Кирило-Білозерський та Ферапонтовскій монастирі;
- Відвідування богослужінь під час поїздки відбувається за бажанням паломників.
У Спасо-Прилуцькому монастирі регулярно здійснюються добовий коло богослужінь:
у будні - о 5.00 (Утреня і 1-а година ,3-й, 6-й годинник і Літургія), увечері - о 17.00 (9-а година, Вечірня і братній молебень прп. Димитрію Прилуцькому, у п'ятницю - молебень Пресвятій Богородиці перед Її іконою "Скоропослушниця".
в недільні та святкові дні - літургія о 9.00, напередодні Всенічне бдіння з 17.00. По неділях увечері служиться молебень з акафістом преподобному Димитрію.
При відвідуванні діючих храмів і території внутрішнього каре монастиря чоловіки повинні бути без головних уборів, жінки повинні мати спідниці і головний убір. Не дозволяється відвідування монастиря у спортивній та відкритому одязі.
Висновок
Православні монастирі відіграли величезну роль у культурному, політичному та господарської історії Русі, Росії. У нашій країні - як, втім, і в інших країнах християнського світу - обителі монахів завжди були не тільки місцями молитовного служіння Богу, а й центрами культури, освіти; в багато періоди вітчизняної історії монастирі справляли помітний вплив на політичний розвиток країни, на господарське життя людей.
Їх були десятки і сотні - великих і малих, бідних і багатих, що стояли поблизу міст і усамітнилися в лісах і на островах озер. І всі вони однаковою мірою містили в собі нерозгадану таємницю, притягує тисячі паломників.
Храми та монастирі Вологодської області - найбільше надбання регіону. Все більша кількість туристів приваблюють пам'ятники історії та архітектури Вологодчини. І особливе місце має займати паломницький туризм. А Вологодська область виступати як центр православ'я російською Півночі.
Спасо-Прилуцький монастир - як центр паломницького туризму, один з найкрасивіших і найбільш збережених монастирів Вологодської єпархії-перший діючий монастир Російської Фіваїді. Він є цікавим архітектурним ансамблем, в якому окремі пам'ятники, зберігаючи самостійне історико-художнє значення, утворюють разом з тим неповторне поєднання, підкреслює єдність естетичного ідеалу декількох поколінь зодчих.
Список літератури:
1. Бочаров Г.Н., Виголов В.П. Вологда, Кирилов, Ферапонтово, Білозерськ, Видавництво «Мистецтво», Москва 1969. - 295с., Іл.;
2. Житіє Преподобного Димитрія Прилуцького Вологодського чудотворця, Вологда, 1992р.-95С.;
3. Камкін А.В. Православна церква на Півночі Росії: Нариси історії до 1917 року. Вологда, 1992.-164с.;
4. Малков М.В. По землі Вологодської, Вологодське відділення Північно-Західного книжкового видавництва, Вологда, 1968р.-399с., Іл.;
5. Опис Вологодського Спасо-Прилуцького монастиря, вид. виправлене і доповнене Н. І. Суворовим. Вологда.
6. Путівник по Вологодської області. Сост. Лаврушина Ю.Р. - Видавництво «Порт-Квітень», Череповець, 2007. - 96с., Илл.
7. Соколов В.А. Вологда. Історія будівництва та благоустрою міста, Архангельськ. Півн.-Зах. книжкове видавництво.
8. Довідник «Вологодська область», під ред. професора Г.В. Судакова, АНО «Діловий і культурно-інформаційний центр підтримки та розвитку міжрегіональних зв'язків Вологодської області», 2004р., 347с.
9. Ягодинская Н.В. Культурно-історичні центри Росії: Учеб. посібник для студентів вищ. навч. закладів / Н.В.Ягодинская, С.А. Малишкін. - М.: Видавничий центр «Академія», 2005.-272с.
10. www.vologda-oblast.ru
11. http://vologdatourinfo.ru
12. http:// www.cultinfo.ru
13. http://spas-priluku.ortlodoxy.ru
14. http://vologda-eparhia.ru