За М. Вебером, соціологія повинна бути «розуміє», повинна дати «розуміння», інтерпретацію суб'єктивних мотивів індивідуальної дії, зрозуміти і пояснити: які зрозумілі наслідки мали їх прагнення для «осмислено співвіднесеного поведінки інших людей».
Завдання соціолога - розібратися в суб'єктивних мотивах діяльності, зрозуміти зміст духовного світу суб'єкта соціальної дії. Предметами вивчення соціології повинні бути тільки ті соціальні дії, які:
• осмислені людиною з точки зору цілей і засобів їх досягнення;
• орієнтовані на інших суб'єктів (тобто враховують вплив своїх дій і відповідну реакцію на них).
Розуміння соціальних дій і внутрішнього світу їх суб'єктів може бути:
логічним (осмисленим за допомогою понять);
суто емоційним.
У наш час філософсько-соціологічні погляди М. Вебера переживають справжнє відродження.
М. Вебер розглядав проблему цінностей (моральних, політичних, естетичних, релігійних та ін.) Цінність - «установка тієї або іншої історичної епохи», «властиве епосі напрям інтересу». Мова йде про розуміння свідомих установок суб'єкта на зазначені цінності: цінності визначають спрямованість діяльності суб'єкта; соціолог сам виходить з певної системи цінностей.
Теорія соціальних дій М. Вебера ставить питання співвідношення емпіричного і теоретичного рівнів пізнання. Найважливіша її складова - концепція ідеальних типів. Ідеальний тип - "інтерес епохи, виражений у вигляді теоретичної конструкції», ідеальна модель того, що відповідає інтересам людини в сучасній йому епохи.
Вчення про ідеальні типи може слугувати методологічною установкою соціального пізнання та вирішення практичних проблем. Характерні ідеальні типи соціальної дії, виділені М. Вебером:
• целерациональное дію - людина ясно уявляє мету і засоби її досягнення і відповідну реакцію інших людей на свої дії. Критерій раціональності - успіх;
• ціннісно-раціональне дія - відбувається через свідому віру в етичну, естетичну, релігійну цінність даної поведінки;
• афективний дія - через несвідомі психологічні імпульси, почуття;
• традиційне дія - здійснюється через звичку.
Наука - «найбільш чисте втілення принципу раціональності». Правова держава розвивається на основі целерациональной та ціннісно-раціональних дій керуючих і керованих.
Соціологічна теорія марксизму
Марксизм - одна з течій соціологічної думки кінця XIX - початку XX ст. Основоположниками марксизму були К. Маркс і Ф. Енгельс. (В даний час марксизм піддається грунтовній критиці.) Марксистська соціологія - матеріалістичне розуміння історії, вироблене на основі дослідження реального змісту історичного процесу, його об'єктивних закономірностей. На становлення соціології марксизму вплинули діалектика Г. Гегеля, а також соціологічні і політико-економічні погляди мислителів попереднього періоду (А. Сміт, К. Сен-Сімон та ін.) Діалектико-матеріалістичне розуміння історії дає своє пояснення:
• матеріальних основ життя суспільства;
• характеру взаємодії його основних сторін;
• об'єктивної спрямованості розвитку суспільства;
• ролі свідомої діяльності людей в історичному процесі.
Відповідно до Маркса і Енгельса суспільство - сукупність суспільних зв'язків та відносин усіх соціальних суб'єктів.
Основний принцип марксистської соціології - «зведення індивідуального до соціального».
Товариство визначає зміст і напрям діяльності людини, його розвиток через:
• систему суспільних відносин;
• умови матеріального виробництва;
• громадські інститути.
Роль матеріальних спонукальних сил:
• матеріальні потреби і інтереси зумовлюють поведінку і діяльність людей, їх прагнення, психологічний настрій, ідеї та теорії.
Матеріальні інтереси:
• особисті;
• загальні (інтереси соціальних груп). Висловлюють «взаємну залежність індивідів, між якими поділено праця» (К. Маркс). Одна з фундаментальних сторін матеріалістичного розуміння - обгрунтування діалектичної взаємодії суспільного буття і суспільної свідомості.
Суспільне буття тлумачиться як реальний процес життя людей, їх суспільна практика, зміст якої відображається в суспільній свідомості.
Ні класичний, ні сучасний марксизм не заперечують значення індивідуальної свідомості, але пріоритет віддають свідомості громадському.
Спосіб виробництва - матеріальна основа існування та розвитку суспільства, системоутворюючі напало, що зв'язує воєдино всі прояви суспільного життя.
«Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі» (К. Маркс і Ф. Енгельс). Марксизм розглядає спосіб виробництва як єдність двох його сторін - продуктивних сил і виробничих відносин. Продуктивні сили:
• люди, що володіють знаннями, досвідом і навичками виробничої діяльності;
• засоби виробництва, тобто знаряддя і предмети праці. Виробничі відносини:
• відносини, в які вступають люди в процесі виробничої діяльності.
Товариство з точки зору марксистської соціології
З точки зору марксизму суспільство - система суспільних відносин: економічних, політичних, правових та інших, цілісний соціальний організм.
Суб'єкти суспільних відносин: соціальні групи, в тому числі класові і національні, а також окремі індивіди. Об'єктивною основою суспільних відносин є:
• суспільний поділ праці;
• розвиток різних видів діяльності людей. Суспільні відносини поділяються на:
• матеріальні суспільні відносини;
• ідеологічні суспільні відносини.
Матеріальні суспільні відносини поділяються, у свою чергу, на:
• економічні;
• виробничо-технологічні;
• матеріальні ставлення до природи.
Матеріальні відносини не залежать від волі людей. Ідеологічні суспільні відносини:
• політичні;
• правові;
• моральні;
• релігійні;
• естетичні.
Ідеологічні відносини складаються свідомо.
Ф. Енгельс підкреслював «об'єктивну залежність життя суспільства від його матеріального і економічного підгрунтя».
Цей методологічний підхід обмежений вченням про взаємодію:
• економічного базису (сукупність економічних відносин, реальна економічна структура суспільства);
• надбудови (погляди соціальних суб'єктів і реалізують ці погляди на практиці організації та установи).
У марксистській соціології виділяються такі сфери суспільного життя:
• економічна - виробництво, розподіл, обмін і споживання матеріальних благ;
• соціальна - сфера взаємодії соціальних груп, національних спільнот з приводу умов їх життєдіяльності;
• політична сфера - сукупність політичних відносин різних партій, організацій, державних та інших політичних інститутів;
• духовна сфера - наука, освіта, мораль, мистецтво, релігія, тобто утвердження духовних засад у діяльності індивідів.
Вивчення сфер суспільного життя важливо для аналізу суспільства як єдиного соціального організму.
Марксистська теорія суспільно-економічних формацій
Вчення марксизму про суспільство як цілісному соціальному організмі знайшло вияв у понятті суспільно-економічної формації.
Це поняття відображає сутнісні ознаки соціально однорідних товариств.
Суспільно-економічна формація виступає як конкретно-історичний тип суспільства з притаманними йому:
• способом виробництва;
• соціальною структурою;
• економічним базисом;
• політичною надбудовою;
• духовним життям.
Суспільно-економічні формації можуть об'єднувати товариства, які перебувають на різних рівнях розвитку, але мають єдині суттєві ознаки.
Вчення про суспільно-економічної формації в даний час піддається критиці, але має значення для аналізу життя та історичного процесу.
Важливий розділ матеріалістичного розуміння історії - об'єктивні закони розвитку суспільства:
визначальна роль способу виробництва;
відповідність виробничих відносин характеру і рівню розвитку продуктивних сил;
визначальна роль економічного базису по відношенню до надбудови; первинність буття і вторинність свідомості.
Відповідно до марксистського вчення зміна суспільно-економічних формацій відбувається під впливом економічних факторів, що вкорінені у способі виробництва.
Матеріальна передумова процесу зміни суспільно-економічних формацій - дедалі глибша і загострення невідповідність застарілих економічних відносин і прогресивно розвиваються сил суспільства.
У цьому і полягає об'єктивна діалектика переходу суспільства до більш прогресивної суспільно-економічної формації.
Основні проблеми діалектики історичного процесу (соціальної діалектики):
• взаємодія об'єктивних і суб'єктивних чинників розвитку суспільства; взаємодія продуктивних сил і виробничих відносин;
• взаємодія економічних, політичних та інших суспільних відносин і відповідних сфер суспільного життя;
• взаємовідносини суб'єктів історичного процесу;
• взаємодію індивідуального та соціального;
• прояв спонукальних сил і мотивів діяльності людей, взаємозв'язок їхніх інтересів;
• заперечення і спадкоємність у суспільному розвитку.
Анархізм М. Бакуніна і П. Кропоткіна
Анархізм - одне з впливових напрямків у соціологічній думці Росії кінця XIX - початку XX ст.
Теоретики анархізму, мислителі й революціонери М. Бакунін і П. Кропоткін спиралися на праці Ш. Фур'є, М. Штірнера, П. Прудона.
Суть анархії: «Надайте речі їх природному перебігу» (М Бакунін). Центральні ідеї анархізму:
• ідея свободи особистості як її природного стану, який не повинен порушуватися ніякими громадськими інститутами;
• соціальний характер свободи: вона може бути здійснена «тільки через суспільство», «при самому суворому рівність і солідарності кожного з усіма» (М. Бакунін).
Прояв волі людини: «бунт проти всякої влади - божеською і людської, - якщо ця влада поневолює особистість» (М. Бакунін). Ідеї ​​анархізму розвинув у своїх роботах П. Кропоткін. Вважав можливим встановлення «бездержавного комунізму» на основі особистої та колективної свободи трудящих.
Сприйнявши ряд соціалістичних ідей, Бакунін розвинув їх в теорії соціалізму та федералізму.
Основні моменти цієї теорії:
• соціалізм як суспільний лад має бути заснований на особистій і колективної волі, на діяльність вільних асоціацій;
• держава має бути усунуто;
• відносини між суб'єктами суспільства будуються на принципах федералізму, тобто їх вільного і рівноправного союзу.
Проблеми регулювання відносин між людьми теоретики російського анархізму вирішували під впливом ідеї Прудона про справедливість «як вищому законі і міру людських діянь».
На їхню думку, «рівність у всьому - синонім справедливості. Це і є анархія ».
П. Кропоткін вважав, що моральні почуття кореняться в природі людини і отримують розвиток в процесі суспільної життєдіяльності. Центральні ідеї анархізму («цілковита свобода особистості», заперечення урядової регламентації) умоглядні і наївні. Однак ідеї справедливості, рівності, свободи особистості, самоврядування, федералізму в суспільному житті мають багато прихильників і послідовників.
Соціологічні погляди народників
Найвизначніші представники соціології народництва П. Лавров і М. Михайлівський дотримувалися суб'єктивного методу в соціології. Суть методу П. Лавров висловлював так: "... доводиться докладати до процесу історії суб'єктивну оцінку, тобто, засвоївши той чи інший моральний ідеал, розмістити всі факти історії в перспективі, за якою вони сприяли чи протидіяли цьому ідеалу". Основні боку суб'єктивного методу соціології народництва:
• вивчення «критичної думки в людстві», а також суб'єктивної позиції самого соціолога;
• пошук «оптимальних форм солідарності між людьми».
Основне завдання соціології, з точки зору «народників», - вивчення мотивів діяльності людей та їх моральних ідеалів.
Особливу увагу приділено аналізу «солідарної» діяльності людей, що спрямовується їх спільними інтересами.
Соціологія, за словами Лаврова, вивчає і групує повторювані факти солідарності між людьми.
Солідарність - спільність інтересів, переконань, звичок.
Солідарність - «свідомість того, що особистий інтерес збігається з публічним» (П. Лавров).
Теоретична завдання соціології:
• зрозуміти форми солідарності;
• зрозуміти умови її зміцнення (послаблення) при різному рівні розвитку людей і форм їхнього гуртожитку.

Вчення Лаврова і Михайлівського про двоєдиної правді:
• осягнення правди-істини - об'єктивний аналіз явищ суспільного життя;
• пошук правди-справедливості - суб'єктивний аналіз суспільного життя, шлях до гармонійного поєднання інтересів усіх людей.
За словами Лаврова, основний двигун історії - дії критично мислячих особистостей (передової частини інтелігенції).
Вирішуючи проблему взаємодії особи і суспільства, Н. Михайлівський вважав, що критично мислячі особистості, люди яскравої індивідуальності визначають розвиток суспільства, його перехід до вищих форм суспільного устрою.
Михайлівський сформулював закон антагонізму між державою і особистістю:
• суспільство швидко розвивається і ускладнюється;
• людина в результаті розвитку поділу праці перетворюється в носія приватної функції суспільства.
Цей антагонізм можна подолати, надавши особистості більшу свободу по відношенню до суспільства (принцип верховенства особистості над суспільством).
Аналіз взаємовідносин «героя» і «натовпу»: натовп підпорядковується впливу вождів, втрачаючи здатність критично оцінювати їх слова і діла. Герой - людина, що захоплює своїм прикладом.
Натовп - маса людей, здатна захоплюватися прикладом (шляхетним, або низьким, або морально нейтральним). Наслідування мас героя - явище майже гіпнотичний. Судження Михайлівського про героя і натовпу актуальні і в наш час.
Теорія суспільного прогресу Михайлівського свідчить, що в основі розвитку суспільства лежать такі соціальні процеси:
• поділ праці;
• боротьба нового укладу життя з колишнім;
• боротьба передових і реакційних ідей;
• боротьба суспільних ідеалів (передових і реакційних).
Суспільство у своєму розвитку має створювати умови для всебічного розвитку кожної особистості.
Психологічний напрям у соціології Росії початку XIX століття
Є.В. Де Роберті, Н.І. Карєєв і ін - яскраві представники психологічного напряму соціології, яке склалося в Росії в 1890-х роках. Праці Де
Роберті і Кареєва стосувалися фундаментальних проблем розвитку суспільства:
• початкових причин і рушійних сил;
• основного змісту та спрямованості розвитку суспільства;
• прогресу і регресу;
• ролі мас і особи в історії і т.д.
Проблеми суспільного розвитку вирішувалися виходячи з визнання головної ролі в поведінці людей їх індивідуальної та колективної психології. Громадські явища завжди мають психологічну основу. Психічні взаємодії індивідів є основою всього суспільного життя.
Товариство з точки зору психологічної соціології - система психічних і практичних взаємодій індивідів.
Є.В. Де Роберті (Роберті, точніше - Де Роберті де Кастро де ла Серда) - представник позитивістської філософії.
Розвинув концепцію, що отримала назву «робертізма»: гносеологія - частина соціології як основа науки про розум. Прагнув «підняти емпіричне знання громадських фактів на висоту точної теорії». З його точки зору, соціологія як досвідчена наука про суспільство має бути тісно пов'язана з психологією. Предметом психології є психічна діяльність людей, яка визначає їх соціальну діяльність. Психічна діяльність розвивається під впливом:
• біологічних факторів;
• соціальної діяльності (ведуча ланка, на думку Де Роберті).
Де Роберті виділяв:
• індивідуальну психіку;
• колективну психіку - сукупність почуттів, сприйнять, образу думок тих чи інших соціальних груп, національних спільнот. Колективна психологія - психологія народів і мас. Колективна психіка, проявляючись у поведінці людей, втілюється в їх моралі, моральних нормах і принципах людської життєдіяльності. 3. Н.І. Карєєв вказував на дві основні сторони соціології: I / соціологія - система поглядів «на те, що потрібно перш за все бачити в суспільстві і як розуміти його природу»;
• соціологія вирішує, які методи застосовуються до вивчення суспільних явищ.
Соціологія виходить із загальної картини суспільства (світогляду), яка створюється соціальною філософією. Спирається на факти, науку. Н.І. Карєєв виділяв три основні сторони духовного буття:
• інтелектуальна (розум);
• емоційна (почуття);
• вольова.
У суспільної діяльності людей ці сторони однаково важливі.
Соціологічна думка в Росії кінця XIX - Початку XX століть
Легальний марксизм - вираз ліберальної буржуазної думки Росії кінця XIX - початку XX ст.
Представники легального марксизму П. Струве, М. Туган-Барановський, а також М. Бердяєв і С. Булгаков у своїх працях обгрунтували об'єктивний і закономірний характер розвитку капіталізму в Росії, його неминучість. Мова йшла про:
• капіталістичному ринку;
• конкуренції;
• реорганізації виробництва (технічної);
• реорганізації класів (буржуазії і робітничого класу) та їх ролі в суспільстві.
«Легальні марксисти» дотримувалися позицій буржуазного еволюціонізму: вдосконалення капіталізму шляхом соціальних перетворень.
Компроміс - універсальна форма дозволу протиріч між класами, політичними партіями. «Розвиток демократії є вища школа компромісу» (П. Струве).
Класи в поданні Туган-Барановського - поняття, уживане лише у сфері економіки. Відкидав марксистське вчення про класову боротьбу, визначальної потреби й інтереси людей. На його думку, соціалістичне суспільство, його господарство не позбудеться стихійно регульованого ринку.
У роботах Струве і Туган-Барановського фактичний матеріал узагальнювався та аналізувався на основі марксистської методології. Автори обгрунтовували свої філософсько-соціологічні погляди за допомогою неокантіанства:
• основоположне і керівне початок в житті людей - «надісторіческіе» духовні цінності (передусім моральні);
• прогрес суспільства визначається розвитком культурних цінностей людства.
Погляди М.М. Ковалевського сходять до соціології О. Конта. Соціологія, на думку Ковалевського, - наука про організацію і еволюції людського суспільства.
Еволюціоністська концепція Ковалевського:
• закономірний характер розвитку суспільства; «/ поступальність історичного процесу;
• соціальна наступність (знання, досвід, культура передаються і розвиваються від однієї епохи до іншої).
Еволюціонують як окремі сфери суспільного життя і соціальні інститути, так і суспільство в цілому.
Світоглядний і методологічний сенс соціологічного плюралізму М. Ковалевського: чинникам суспільного розвитку (економічним, політичним і т.д.) не надається постійного вирішального значення. Кожен з них може вийти на перший план в залежності від ситуації.
Прояв плюралізму Ковалевського - позитивне ставлення до багатьох шкіл і напрямків: позитивізму О. Конта, історико-порівняльному методу, біологічної школі (органічна теорія суспільства), психологічної школі.
Теорія суспільного прогресу («ядро соціології Ковалевського»):
• основний закон соціології - закон прогресу;
• завдання соціолога - розкрити зміни, в які вилився прогрес, і причини, якими прогрес обумовлений;
• «всі народи беруть участь у світовому прогресі», який приведе їх до об'єднання в «світове солідарне суспільство».
Сучасна західна соціологія. Неопозитивізм
Сучасний етап розвитку соціології (з 50-х років) знаменується створенням академічної соціології. Вона орієнтована на вирішення пізнавальних і практичних проблем і спирається на емпіричні факти.
Сучасна соціологія представлена ​​безліччю шкіл і течій. Один з варіантів класифікації сучасних течій в соціології запропонував П. Моісон. Він виділив чотири підходи до вирішення питання про взаємозв'язок особистості і суспільства: I / примат суспільства по відношенню до індивіда;
• основна увага приділяється особистості;
• рівну увагу індивіду і процесам суспільства;
• марксистський підхід.
Примат суспільства по відношенню до індивіда, сфері суб'єктивних мотивів приділяється менше уваги. Сучасні течії: школа структурно-функціонального аналізу (Т. Парсонс), теорія конфлікту (А. Козер, Р. Даррендорф).
Основна увага приділяється особистості: пояснювальну соціологічну теорію можна створити, лише вивчивши внутрішній світ людини. Сучасні напрямки: символічний інтеракціонізм (Г. Блюмер), феноменологія (А. Шюц, А. Фіркандт, Н. Лукманов), Етнометодологія (Г. Гарфінкель, А. Сікурел).
Однакова увага індивіду і процесам суспільства: вивчається сам механізм взаємодії людини і суспільства. Сучасне протягом: теорія дії (обміну) Д. Хоманса.
Марксистський підхід: схожий з першим, але передбачає активний вплив соціології на перетворення світу.
Неопозитивізм - одне з найбільш популярних течій у сучасній західній соціології. Це не єдина школа, а орієнтація. Принципи неопозитивізму:
соціальні явища підкоряються законам, спільним для всієї дійсності (природної та культурно-історичної); методи соціального дослідження повинні бути точними та об'єктивними, як і методи природознавства;
суб'єктивні аспекти поведінки людини можна досліджувати тільки через їх відкриті прояви;
істинність наукових понять і тверджень встановлюється на основі емпіричних процедур;
всі соціальні явища описуються і виражаються кількісно; соціологія як наука повинна бути вільна від ціннісних суджень і зв'язку з ідеологією.
Згодом у неопозитивізмі посилилася прикладна функція (соціальна інженерія). Робляться спроби подолання емпіризму й описовості (Г. Бейлок, Д. Коен, Д. Уїллер). На перший план виступають такі положення: найбільш адекватною формою вираження соціологічної думки є мова математики;
грунтуючись на методологічному єдності наук, соціологія повинна використовувати нові логіко-методологічні засоби;
соціологія - етично нейтральна сфера соціальних досліджень. 6 рамках неопозитивізму створено основні вимоги до проведення соціологічного дослідження (норми соціологічної культури):
• відбір понять і їх точна інтерпретація;
• формулювання гіпотез;
• опис методів дослідження;
• опис даних і результатів дослідження;
• аргументація висновків;
• запрошення до дискусії з досліджуваної теми.
Структурно-функціональний аналіз. Школа Т. Парсонса
Поняття структурно-функціонального аналізу вживається у двох значеннях:
• об'єднує назву соціологічної школи (засновник - Т. Парсонс);
• метод дослідження, за яким зміни елемента системи розглядаються у зв'язку зі змінами всієї системи.
2. Наукові зусилля Парсонса - спроба створити систему гранично абстрактну, настільки загальну, що вона не могла б застаріти. Ключ до концепції Парсонса - категорія рівноваги.
Умови виживання соціальної системи - умови рівноваги (суспільства в цілому чи окремого індивіда):
• адаптація - пристосування до навколишнього середовища;
• цілепокладання - формулювання цілей і мобілізація ресурсів для їх досягнення;
• інтеграція - підтримка внутрішньої єдності і упорядкованості, припинення можливих відхилень;
• латентност' (підтримання зразка) - забезпечення внутрішньої стабільності, самототожності системи.
На рівні суспільства функції здійснюють:
• економіка (адаптація);
• політика (цілепокладання);
• право і культура (інтеграція);
• сім'я, школа, церква і т.д. (Латентність). Згідно Т. Парсонса суспільство пов'язують:
• спільність цінностей людей;
• взаємне дотримання правил соціальної поведінки.
Одна з центральних категорій вчення Парсонса - соціальна дія.
Специфіка соціальної дії:
• символічність - наявність таких механізмів регуляції дій, як мова, традиції та ін;
• нормативність - залежність індивідуальної поведінки від прийнятих у суспільстві правил;
• волюнтарістічность - проявляється в залежності соціальних дій від суб'єктивних «визначень ситуації». Основні складові елементи соціальної дії:
• діяч;
• ситуація;
• орієнтація діяча на ситуацію. Діяч (індивід, група):
• володіє активністю;
• здатний до аналізу ситуації;
• визначає спосіб і методи досягнення мети.
• соціальну - забезпечує інтеграцію дій індивідів;
• культурну - містить загальні зразки дій, принципи вибору цілей, цінностей, знань та ін;
• особистісну;
• органічну - забезпечує діяча фізичними і енергетичними ресурсами для взаємодії із середовищем. Остаточно структуру соціальної діяльності визначають:
• система норм і цінностей - співвідносить мету з ситуацією і обмежує вибір засобів;
• прийняття індивідуальних рішень про шляхи досягнення цілей;
• наявні засоби і умови.
Розвиток суспільства носить еволюційний характер. Описується за допомогою категорій:
• диференціація;
• інтеграція.
Диференціація - це неминуче виникає і прогресивно наростаюча неоднорідність усередині системи.
Інтеграція - зростання цілісності системи завдяки появі та зміцненню нових зв'язків, координації між частинами.
Типи товариств (за Парсонсу) та їх характеристики згідно з названими категоріями:
• примітивні суспільства - диференціація виражена незначно;
• проміжні - поява писемності, стратифікації, виділення культури в самостійну область;
• сучасні - відділення правової системи від релігійної, адміністративна бюрократія, ринкова економіка, демократична виборча система.
Теорія соціального конфлікту
На противагу структурно-функціональним теоріям ряд сучасних дослідників (К. Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф та ін) бачить в конфлікті не дисфункцію соціальної системи, а природну і прогнозовану складову соціального організму. Соціальний конфлікт - «боротьба за цінності й статусні привілеї, за владу, в якій цілі протиборчих сторін полягають не тільки в оволодінні ними, а й у нейтралізації або усунення суперника »(Л. Козер). Основні функції соціального конфлікту:
• інтеграція соціальної структури;
• збереження солідарності всередині груп;
• зміцнення міжлюдських відносин;
• управління соціальними змінами.
Концепція соціального конфлікту за Р. Даррендорфу:
• основу взаємодії в системі «індивід - суспільство» складають норми, які задають рольова поведінка;
• роль - втілення владних відносин на поведінковому рівні;
• окремого індивіда роль задається, тобто носить нормативно-примусовий характер;
• ієрархія ролей існує і на рівні індивіда, і на рівні суспільства;
• соціальна нерівність - нерівність ролей - веде до конфлікту.
Конфлікт можна регулювати за допомогою переговорів, посередництва, арбітражу і т.д.
Гострота конфлікту і оперативність його регулювання залежать від типу соціальної структури, ступеня його відкритості.
Найбільш адекватною для регулювання конфліктів формою суспільства є демократичне відкрите, високомобільні суспільство. У ньому протікання конфліктів гранично формалізовано.
Феноменологічна соціологія і символічний інтеракціонізм
Феноменологічна соціологія (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманов) виходить з того положення, що сприйняття дійсності залежить від того, як людина її інтерпретує.
Завдання соціології, на думку Шюца, - зрозуміти процес становлення об'єктивності соціальних явищ на основі суб'єктивного досвіду індивідів.
При створенні теоретичної моделі світу соціолог повинен дотримуватися наступних правил (постулатів):
• постулат релевантністю (представництву);
• постулат адекватності;
• постулат логічної послідовності;
• постулат узгодження.
Постулат релевантністю (представництву): модель повинна враховувати тільки ті моменти, які фіксують типові зв'язки і відносини досліджуваного предмета.
Постулат адекватності: модель, що містяться в ній знання, мотиви, плани повинні бути з точки зору здорового глузду розумними і зрозумілими.
Постулат логічної послідовності: поняття соціології повинні бути узгоджені, засновані на них висловлювання не повинні суперечити один одному.
Постулат узгодження: соціолог повинен будувати пояснювальну модель так, щоб її можна було емпірично перевірити.
Засновник символічного інтеракціонізму Дж. Мід на основі ідей Ч. Дарвіна створив теорію людської еволюції.
За Міду, людина відрізняється від тварин відсутністю системи інстинктів як регуляторів поведінки. Головна характеристика дій людей - використання символів.
Символи виконують координуючу функцію, якщо є надбанням групи. Людина стає членом суспільства в міру того, як засвоює зразки і норми групового дії.
Два ступені соціальної дії:
• спілкування за допомогою жестів, прообраз мови; _, 'V ¹ символічно опосередковане спілкування за допомогою мови.
Теорія дії, або теорія обміну, Дж. Хоманса
Дж. Хоманс бачить завдання емпіричної соціальної науки в:
• описі зв'язку між явищами;
• поясненні зв'язку між явищами.
Опис зв'язку між явищами можливо завдяки узагальнення спостережуваних зв'язків і відносин. Такі узагальнення, передбачувані закономірності називають гіпотезами.
Пояснення емпіричних закономірностей (зв'язки між явищами), по Хомансу, можливо тільки одного типу - психологічного.
Центральна категорія соціології американського дослідника Дж.-Хоманса - категорія соціальної дії.
Соціальна дія - процес обміну, який будується за принципом раціональності: учасники прагнуть отримати максимальну вигоду при мінімальних витратах.
Для пояснення соціальної дії Хоманс висунув п'ять основних гіпотез:
• гіпотеза успіху;
• гіпотеза стимулу;
• гіпотеза цінності;
• гіпотеза голодування-насичення;
• гіпотеза фрустрації-агресії.
Гіпотеза успіху: дія, яка винагороджується, має тенденцію до повторення. Якщо при повторенні дію більше не винагороджується, воно не відтворюється (спосіб поведінки «гаситься»). Гіпотеза стимулу. Дія розгортається в конкретній ситуації. Її характеристики Хоманс називає стимулами. Одного разу засвоєне поведінка застосовується в подібних ситуаціях.
Гіпотеза цінності. Що цінніший винагороду, тим вище ймовірність повторення дії.
Гіпотеза голодування-насичення. Чим частіше виходило винагороду, тим швидше розвивається звикання (насичення). Гіпотеза фрустрації-агресії. Не отримавши очікувану нагороду, особистість обурюється. У стані обурення найбільшою цінністю для неї є саме агресивна поведінка.
За допомогою цих гіпотез Хоманс намагається пояснити всі соціальні процеси: соціальну стратифікацію, політичну боротьбу і ін Однак психологічного пояснення недостатньо при розгляді явищ макрорівня.

Теорії походження суспільства
Висувалася безліч гіпотез походження людського суспільства, в рівній мірі дискусійних, - божественна концепція, мутаційна концепція та ін У той же час склався ряд наукових теорій:
• інструментальна концепція;
• сексуальна концепція;
• тендерна (ТЕНДЕРНА - обслуговувати?) Концепція;
• критична концепція;
• семантична концепція.
Інструментальна концепція ставить на перше місце людську кмітливість.
Сексуальна концепція базується на фізіологічних характеристиках людини (позасезонний характер розмноження).
Встановлення контролю над народжуваністю пов'язано з виникненням сімей та встановленням норм, що регулюють сексуальні, а разом з ними і інші відносини членів громади.
Тендерна концепція заснована на аналізі розподілу соціальних ролей між статями.
Чоловіки створюють штучний противагу жіночій монополії відтворення у вигляді чоловічої монополії на встановлення порядку. Теоретики фемінізму стверджують: соціальна організація виникла в момент договору чоловіків про розподіл жінок.
Кратичних концепція спирається на загальну теорію систем і виводить виникнення суспільства з розвитку керуючої підсистеми.
Особисті якості людини (розум, сила, винахідливість тощо) розподілені між людьми нерівномірно, тому перетворюються на монополію. Людина, що володіє цими якостями, займає позицію лідера. Лідери (еліта) формують і підтримують систему правил (норм порядку), що зберігають нерівність. Ці правила лягли в основу соціальної організації.
Семантична концепція будується на визнанні слабкості людини як біологічної істоти. Закон виживання потребує об'єднання людських зусиль, що пов'язано з координацією зусиль, поділом і комбінуванням функцій індивідів. Виникає необхідність попереднього погодження та безпосередній коригування. Це можливо тільки з використанням мови.
Розробляючи символи і знаки, правила їх тлумачення, активно використовуючи мова, люди формують світ комунікацій. Він передує, опосередковує і завершує цикли матеріальної діяльності людей. У результаті виникає система впорядкованих колективних взаємодій і спеціальних функцій, формується суспільство.
Соціологія сучасного суспільства
У постіндустріальному суспільстві видобуток і переробка природних ресурсів змінюється видобутком і переробкою інформації та розвитком сфери послуг.
Інформаційні технології захоплюють найважливіші сфери суспільного життя: промислову, політичну, військову, культурну. Зміна технологічного базису (прогрес прикладного знання і вдосконалення засобів виробництва) позначилася на організації всієї системи соціальних зв'язків.
Змінюються структура зайнятості, співвідношення професійно-кваліфікаційних груп.
У сучасному суспільстві структура соціальних позицій визначається соціальними статусами.
Статуси визначаються професійною діяльністю людини, його освітою, досвідом, талантом і ін
Теоретики глобалізації сучасного суспільства пов'язують соціальний розвиток країн-лідерів з їх експансією (економічної, політичної, культурної).
Основні моменти теорії І. Валлерштайна такі. З 1750 по 1950 роки йшов процес становлення єдиної світової капіталістичної системи, поляризації світу.
Ядро глобального суспільства (світові лідери виробництва) закріплювало пріоритети за рахунок застосування етнорасових форм організації праці - експлуатації колоній і національних околиць. Індустріальний розвиток Європи неможливо при використанні тільки власних господарських і трудових ресурсів. Лише залучення сировинних ресурсів та дешевої робочої сили менш розвинутих суспільств дозволяють метрополій швидко збагатитися.
До середини XX століття ядро ​​(розвинені суспільства) стабілізувався, периферійний світ став економічно прив'язаним до центру. Екстенсивний шлях розвитку світової системи завершився. Глобальне суспільство структурно поляризоване. Національний розвиток у такій системі можна досягти тільки за рахунок інших товариств, тобто за рахунок інших націй.
Монополія центру може бути порушена у випадках:
об'єднання менш розвинених країн на регіональному рівні - створення субперіферіі, що віддає ресурси на будівництво «локального ядра;
радикального вдосконалення технологічної бази виробництва «периферійного» суспільства.
«Комунікативна теорія Н. Лумана свідчить наступне. Етапи розвитку суспільства: сегментація; стратифікація;
функціональна диференціація; автономізація всіх систем.
Усі соціальні сфери (спеціалізовані системи відносин) товариства використовують різні «символічно узагальнені засоби комунікації». При цьому відбувається: самозамиканіе підсистем суспільства; відрив підсистем суспільства від людини; «криза ідентифікації» людини; зміщення ціннісних установок людей.
Єдиний спосіб включення суб'єкта у соціальні відносини - ідентифікація.
Соціальна структура суспільства
Соціальна структура суспільства - сукупність зв'язків і відносин, в які вступають соціальні групи і спільності людей з приводу умов їх життєдіяльності. В основі розвитку соціальної структури суспільства лежать:
• суспільний поділ праці - обумовлює поділ суспільства на соціальні групи (класи, професійні групи, люди міста і села, представники розумової та фізичної праці);
• ставлення до власності на засоби виробництва - економічно закріплює складається структуру суспільства. Основні елементи структури суспільства:
• класи, що займають різне місце в системах суспільного поділу праці, відносин власності на засоби виробництва і розподілу суспільного продукту;
• люди міста і села;
• представники розумової та фізичної праці;
• стану;
• соціально-демографічні групи;
• національні спільності.
Ці групи неоднорідні за складом, діляться на окремі шари і групи, що мають власні інтереси. Виділення великих і малих соціальних груп відбувається:
• об'єктивно - незалежно від волі людей (класи, нації тощо);
• в ході свідомої і організуючою діяльності учасників історичного процесу (політичні партії та ін.)
Взаємозв'язок соціальних груп - динамічна. Вона проявляється у взаємодії людей з приводу задоволення їх потреб, реалізації інтересів. Ця взаємодія характеризується двома основними факторами:
• діяльністю суб'єктів, що спрямовується певними спонуканнями;
• суспільними відносинами, в які вступають суб'єкти для задоволення своїх потреб.
Соціальну структуру рабовласницького суспільства складали класи рабів і рабовласників а також ремісники, вільні селяни, філософи, жерці і пр.
Соціальна структура феодального суспільства - взаємозв'язок основних класів: феодалів і кріпаків, а також станів і різних груп інтелігенції.
Структура капіталістичного суспільства - взаємодія насамперед різних груп буржуазії і робітників.
Групи буржуазії:
• середній клас: дрібні і середні за рівнем доходів підприємці, фермери, торговці, високооплачувані робітники і службовці.
• монополістична буржуазія - великі промисловці, бізнесмени, банкіри та ін
У структуру капіталістичного суспільства входять, крім того, класи земельних власників і селян, а також інтелігенція. Структура соціалістичного суспільства: основні його елементи - робітничий клас, селянство, інтелігенція, в деяких країнах (Польща, Китай) - приватні підприємці.
Соціальна мобільність - це перехід людей з одних соціальних груп і прошарків (страт) в інші.
Соціальна мобільність може бути:
• горизонтальна - перехід на тому ж рівні соціальної стратифікації;
• вертикальна - перехід в ієрархічному порядку. На мобільність впливають такі обставини, як:
• зміна умов життя;
• отримання людиною нової професії;
• зміна виду діяльності людини (наприклад, відхід у політику);
• громадська думка з приводу престижності тих чи інших професій та видів діяльності.
Проблеми соціальної структури і мобільності пов'язані з проблемою громадянського суспільства. За Гегелем, громадянське суспільство - система суспільних відносин, що спираються на приватну власність і право. У громадянському суспільстві реалізуються інтереси:
• особистості;
• основних станів.
Основні тенденції у розвитку соціальної структури сучасного суспільства:
• поява нових соціальних груп і прошарків суспільства;
• світові процеси інтеграції в економіці, які неминуче позначаються на структурі суспільства.
У соціальній політиці враховуються обидві тенденції, які органічно взаємопов'язані і діалектично взаємодіють. Це необхідно для впливу на розвиток соціальної структури і динаміки, наукового управління цими процесами.

Соціологія розселення
1. Соціологія розселення - галузь соціології, що вивчає генезис, сутність та закономірності розвитку і функціонування міста і села як цілісних систем. Займає важливе місце в соціології середнього рівня (спеціальних соціологічних теоріях).
2 »Соціально-територіальна спільність - система просторової організації життєдіяльності людей, родове поняття, що відображає зв'язок між умовами життєдіяльності і соціальним розвитком. Системоутворюючими ознаками соціально-територіальних спільнот є стійкі зв'язки і відносини:
• економічні;
• політичні;
• соціальні;
• духовно-ідеологічні.
Поселення - форма включення індивіда в суспільне життя, середовище його соціалізації, безпосередня середовище життєдіяльності. Спільність по поселенню - закріплення людей за поселеннями різного типу, з різними соціально-економічними умовами (біосоціальні і біопсіхіческіе спільності).
Головне в соціологічній теорії розселення - виявлення суспільної сутності різних типів поселень. Такий підхід означає:
• розкриття суспільної обумовленості виникнення, функціонування та розвитку розселення;
• визначення ролі розселення в суспільстві;
• вивчення ролі розселення при переході від однієї формації до іншої;
• вивчення впливу розселення на навколишнє середовище.
Класифікація систем розселення (за матеріалами робіт В. І. Староверова):
• внутрішньогосподарські системи розселення;
• міжгосподарські системи розселення; - '
• районні системи розселення;
• міжрайонні системи розселення;
• обласні системи розселення;
• міжобласні системи розселення;
• національні системи розселення;
• регіональні системи розселення;
• агломерації.
Внутрішньогосподарські системи розселення - низовий рівень. У минулому основою низового рівня розселень служили колгоспи і радгоспи. Зараз на території Росії близько 42000 внутрішньогосподарських систем, що об'єднують понад 350 тисяч поселень сільськогосподарського профілю. Міжгосподарські системи розселення - засновані на межпоселенних виробничо-технологічних зв'язках; функціонують на базі міського чи пристанційного сільсько-міського поселення. Районні системи найбільш поширені. Виконують:
• функції взаємодії сільської та міської сфер життєдіяльності;
• адміністративно-політичні функції в селі;
• комунальне, торговельно-побутове, медичне та ін обслуговування села;
• реалізацію виробничо-технологічних та планово-управлінських рішень аграрного сектора.
Міжрайонні системи розселення - їх центрами є малі, середні та великі міста. На території Росії їх близько 450; в них зосереджені навчальні заклади з підготовки масових професій. Обласні системи. У них велика роль:
• соціально-культурних функцій;
• адміністративних функцій;
• господарських функцій;
• демографічної ситуації.
Міжобласних систем розселення в Росії близько 20. У них є соціально-культурні інститути, наукові установи, університети і т.п. Національні системи. У зв'язку з динамічними процесами в російському суспільстві кількість і функції національних систем змінюються.
Регіональні системи. Вчені виділяють 12 регіонів Росії (Центр - Нечорнозем'я).
Особлива категорія в соціології розселень - агломерація. Це система міських та сільських поселень, утворюється на базі використання природних ресурсів.
Агломерації - найрозвиненіші системи поселення - засновані на:
• виробничо-технологічних зв'язках;
• трудових межпоселенних зв'язках;
• організації освіти та відпочинку населення.
Складнощі, що виникають при управлінні агломераціями:
• нераціональне використання навколишнього середовища;
• проблеми екології;
• стихійне містобудування та ін

Соціологія вільного часу

У соціології існують поняття необхідного і вільного часу, введені в 20-і роки С.Т. Струміліним. Необхідна і вільний час підрозділяється на:
• суспільно-організоване;
• індивідуально-організоване.
Вільний час - частина внерабочего часу, що залишається у людини за вирахуванням витрат необхідного часу для вільного розвитку особистості. Вільний час має дві складові:
• час, який витрачається на суспільну, творчу та іншу діяльність;
• власне дозвілля.
У дослідженнях вільного думки склалися два підходи: ь 'економічний;
• соціологічний.
Соціологічний підхід до досліджень має чотири напрями вивчення:
• розгляд комплексу матеріальних, організаційних умов з метою збільшення вільного часу;
• дослідження об'єктивних аспектів його реалізації (наявність театрів, клубів і т.д.);
• вивчення суб'єктивних аспектів реалізації вільного часу (інтереси, прагнення, орієнтації людей і груп);
• розробка планів і прогнозів вільної думки різних соціально-демографічних груп у різних соціально-територіальних общносностях (місті, селі, підприємстві, країні в цілому).
Класифікація вільного часу:
фізичний розвиток (фізкультура, спорт, туризм і т.д.);
культурна самодіяльність (громадські обов'язки, відвідування лекцій, музеїв, художня самодіяльність);
культурний відпочинок (видовища, домашні ігри);
інші розваги (прийом гостей, похід в гості і т.п.);
бездіяльний відпочинок та інше.
Культурний розвиток трудящих залежить від:
• духовних потреб особистості;
• місця проживання людини: у місті набагато більше інститутів освіти і культури, ніж у селі.
Культура вільного часу - раціональне використання вільного часу, взаємозв'язок особистого і суспільного. Критерієм раціональності вважається відповідність вільного часу всебічному і гармонійному розвитку особистості.
У макроструктуру внерабочего часу самим раціональним вважається час, що йде на задоволення духовних, інтелектуальних і соціальних потреб людей.
Самими малоефективними з суспільної точки зору є витрати часу на працю на підсобному ділянці і домашня праця. Зміна соціального статусу людини знаходиться в прямій залежності від використання вільного часу. Наприклад: час, витрачений на навчання чи підвищення кваліфікації, сприяє соціальному просуванню.
Соціальний конфлікт
Учасник соціального конфлікту - будь-яка людина (група, організація), не віддає собі звіту з метою конфлікту, можливо, випадково опинився в зоні конфлікту.
Суб'єкт соціального конфлікту - людина або соціальна група, здатні самостійно впливати на хід конфлікту у відповідності зі своїми інтересами.
• Даррендорф до суб'єктів конфлікту відносив три види соціальних груп:
• первинні - безпосередні учасники конфлікту;
• вторинні - безпосередньо не беруть участь у конфлікті, але вносять внесок у його розпалювання;
третя групи - сили, зацікавлені у вирішенні конфлікту. «Стадії соціального конфлікту: передконфліктна ситуація; почався конфлікт, вирішення конфлікту.
Передконфліктна ситуація передує конфлікту, розвивається в нього. Протиборчі сторони усвідомлюють причину і мету конфлікту, оцінюють свої можливості, шукають прихильників, виробляють стратегію дій.
При почався конфлікті розростання конфлікту триває до перших результатів протиборства. Результати аналізуються. На цій стадії можливий компроміс.
Вирішення конфлікту - завершення інциденту. Повна роздільна здатність: боротьба змінюється співпрацею. Часткове дозвіл: збережені спонукальні установки до продовження конфлікту. Умови дозволу конфлікту:
діагностика причин конфлікту. Визначається так звана ділова зона конфлікту;
обопільна зацікавленість сторін у вирішенні конфлікту;
спільний пошук шляхів подолання конфлікту.
Соціальний конфлікт - норма соціальних відносин. Завдання управління конфліктом в тому, щоб знизити його негативні наслідки. У соціології вироблена технологія регулювання і управління конфліктами. Вирішення конфлікту сприяють наступні заходи:
• зробити конфлікти надбанням гласності;
• знизити ступінь соціально-психологічної напруги. Методи вирішення конфлікту:
• метод уникнення конфлікту (конфлікт не ліквідується, оскільки залишається його причина);
• метод переговорів - знижує гостроту конфлікту, відкриває шлях до співпраці;
• метод використання посередництва. Функції посередника можуть виконувати приватні особи, будь-які установи та організації;
• метод відкладання - нерідко означає здачу позицій, але в міру накопичення сил за сприятливої ​​ситуації «здалися» сторона намагається взяти реванш;
• метод третейського розгляду (арбітраж). При розборі конфлікту суворо дотримуються норм законів (в тому числі міжнародного права).
Сучасна Росія переживає системну кризу. Конфліктами охоплені всі сфери суспільного життя.
Трудові конфлікти - реакція на перекоси в економічній та соціальній політиці уряду.
У соціально-економічній сфері конфлікти пов'язані:
• з перерозподілом власності; v 'становленням ринкових відносин;
• відсутністю чіткої законодавчої бази вирішення трудових конфліктів і т.д.
Конфлікти в соціально-політичній сфері виникають з приводу перерозподілу влади. Основні конфлікти у цій сфері:
• між основними гілками влади (приклад - жовтень 1993 р.);
• внутрішньопарламентських конфлікти;
• міжпартійні конфлікти;
• конфлікти між ланками управлінського апарату.
В основі міжнаціональних конфліктів лежить боротьба за права та інтереси етнічних груп.
Ці конфлікти пов'язані зі статусними і територіальними претензіями. Часто провокуються силами націоналістичного, сепаратистського і фанатично-релігійного спрямування.

Теорія конфлікту

Конфлікт - зіткнення протилежних цілей, позицій, поглядів суб'єктів взаємодій.