Яблоков І.М., доктор філософських наук
Статус
Соціологія релігії починає формуватися з середини XIX ст. на перетині двох дослідницьких потоків, в процесі їх становлення і конституювання: соціології та релігієзнавства. Рух думки в напрямку обох потоків було нерозривно пов'язано з розвитком філософії і перш за все соціальної філософії, філософії історії, історії, етнографії та етнології, культурантрополог, соціально-політичних ідей і т. п. Як близьких для соціології релігії джерел послужили ідеї представників багатьох галузей знання (філософії, історії, етнографії, соціології): Б. Спінози, Т. Гоббса, Г. Болінброка, Ш. Монтеск 'є, Ж. Руссо, К. Гельвеція, Л. Моргана, О. Конта, Г. Спенсера, а також ряду вже згадуваних німецьких філософів. Засновниками соціології релігії є М. Вебер, Е. Дюркгейм, Г. Зіммель, Е. Трельч.
Нині соціологія релігії має міждисциплінарний статус. Вона являє собою важливий розділ релігієзнавства і в той же час може бути розглянута в контексті соціологічного знання.
Складність визначення предмета соціології релігії багато в чому пов'язана з невизначеністю соціологічного знання в цілому; питання про предмет соціології залишається поки ще не вирішеним. Однак більшість соціологів одностайні у визнанні того, що соціологія вивчає групову взаємодію, соціальні відносини, соціальні організації, системи соціальної дії, соціальні групи, форми людських спільностей; а соціальне трактується як сукупність суспільних відносин даного суспільства - економічних, політичних та ін У цьому сенсі терміни "соціальне" і "суспільна" близькі за змістом. Крім зазначених вживається і термін "социе-тальне" для характеристики суспільства, всієї системи суспільних відносин в цілому. Структура соціологічного знання є багатовимірною і може бути описана за трьома вимірами: об'єкту - загальна та галузева соціологія, функції - фундаментальна і прикладна, рівню - теоретична і емпірична соціологія. Загальні соціологічні теорії описують і пояснюють суспільство в цілому; спеціальні - займаються вивченням функціонування і розвитку соціальних спільнот (відносин, взаємодій тощо), галузеві - досліджують різні сфери життя товариства2. Соціологія постає як галузь науки, диференційована по "вертикалі" (за рівнями спільноти: загальна соціологічна теорія, теорія певної суспільної системи; спеціальні соціологічні теорії) і по "горизонталі" (за предметом вивчення: соціологія міста, села, праці, культури і т. д.). З цієї точки зору соціологія релігії може розглядатися як одна зі спеціальних і галузевих соціології.
Статус соціології релігії в релігієзнавстві інший, ніж у соціології. Як було згадано, в релігієзнавстві базової дисципліною є філософія релігії, яка задає ди принципи, у тому числі і для соціології лігіі. По відношенню до інших розділів релігієзнавства психології, феноменології і т. д. - соціологія релігії приймає равноположний статус; вона інтегрована в систему релігієзнавчого знання про одне - Загалом - об'єкті, рамках соціології вона сусідить з багатьма социологичес-кими дисциплінами - соціологією міста, села, шлюбу сім'ї, праці, політики, права, моралі, мистецтва, культури, професій, малих груп, масових явищ, освіти виховання, масових комунікацій та ін Об'єкт соціології релігії інший, ніж об'єкти в цих розділах соціологічного знання. У практиці соціологічних досліджень 6 зазначе-них розділах можуть вивчатися і вивчаються питання релігії під відповідним кутом зору; отримані знання носять прикладний характер.
У соціології релігії Склався ряд напрямів: розуміє соціологія соціальної дії, компаративний-типологічна, структурно-функціональна, феноменологічна, формальна соціологія, інтегральна соціологія, соціологія релігії, що базується на матеріалістичному розумінні історії; емпірично-дескрептівная.
Предмет та рівні знань
Існують різні погляди на природу, характер знань і методи в соціології релігії.
1. Соціологія релігії - це емпірична наука, що вивчає доступне чуттєвого сприйняття, займається тим, що можливо спостерігати, виміряти, перевірити. Можна припустити, що ідея емпірічності соціології релігії у ряду дослідників пов'язана з наміром розмежувати соціологію і теологію (віровчення); обгрунтувати положення про те, що об'єкт, на який 'направлено суб'єктивне релігійна поведінка (сверх'есственное, Бог, трансцендентне тощо), знаходиться поза полем зору соціологічного дослідження.
Соціологія релігії повинна залишати за межами свого вивчення проблему виникнення, походження релігії. В одних дослідників ця точка зору аргументується посиланням на неможливість емпірично спостерігати подібні процеси. Інші (конфесійні або конфесійно орієнтовані) вчені вважають, що питання про генезис релігії знаходиться в компетенції теології, вероучітельних концепцій.
Соціологія релігії тотожна конкретно-соціологічними дослідженнями. Шляхом їх проведення вона аналізує рівень і характер релігійності, розробляє методологію, методику та техніку цих досліджень, встановлює критерії і типи релігійності і т. д. Соціологія релігії розглядає релігію під кутом зору її місця в суспільному житті, функцій у громадській діяльності, відносин до інших регуляторам людського спілкування, до інших форм соціального контролю. Для соціології релігії характерний аналіз релігійного комплексу в аспекті його соціального значення та відповідності наявних суспільним потребам. Ця позиція підкреслює важливість соціологічного аналізу структури та функцій релігії, воздейственность останньої в контексті її взаємозв'язків з іншими сферами суспільного, груповий, індивідуальної життєдіяльності.
5. Соціологія релігії вивчає соціальні умови, що викликали до життя релігію, місце і роль релігії у функціонуванні і розвитку тієї чи іншої соціальної системи. Таке розуміння завдань соціології релігії орієнтує дослідників на необхідність вивчення насамперед соціальних джерел виникнення та існування релігії.
Можна було б запропонувати таке визначення предмета соціології релігії: вона досліджує релігію як суспільну підсистему; вивчає суспільні основи і закономірності виникнення, розвитку, функціонування релігії; аналізує елементи, структуру, місце, функції та роль релігії в суспільній системі, вплив на інші елементи цієї системи , а також специфіку зворотного впливу останніх на релігію. До складу соціологічної теорії релігії входять: 1) фундаментальні положення, які розкривають суспільно-сутнісні характеристики релігії, її основи в історії та життєдіяльності суспільства, груп та індивідів, 2) знання про різні феномени релігії - про релігійній свідомості, культі, відносинах, об'єднаннях, організаціях і т. д., 3) сукупність операціонально інтерпретованих понять і емпіричних узагальнень - "релігійність", "релігійна поведінка", "типи релігійності" та ін Операциональная система понять відіграє важливу роль у розробці методики конкретно-соціологічних досліджень, а емпіричні узагальнення служать основою подальшого теоретичного аналізу; 4) методика конкретно-соціологічних досліджень в галузі релігії. Звичайно, є загальні принципи методики, які застосовуються різних галузях спеціальних соціології. Однак ці принципи повинні розвиватися і конкретизуватися у відповідності з предметом дослідження.
Не варто представляти зазначені розділи не пов'язаними один з одним, оскільки між ними не існує непроходімиx кордонів. Розуміння їх співвідношення передбачає визнання можливості і необхідності руху думки дослідника як "згори вниз", так і "знизу вгору".
Сказане дозволяє стверджувати, що соціологія релігії розглядає релігію як на теоретичному, так і на емпіричному рівні, проводить категоріально-концептуальні і конкретно-соціологічні дослідження. Вона рухається від явища до сутності, спрямовує зусилля на розкриття сутнісних відносин, на пізнання закономірностей. Звичайно, світ явищ релігії різноманітний і різнорідний. Соціолог має справу з племінними, народностно-національними, світовими релігіями, з їх численними варіаціями і особливостями, у різних країнах і в різних народів, специфікою в різних типах суспільств і т. д. Однак все це не повинно бентежити дослідника: логіка наукового мислення змушує перейти від бачення поверхні до розкриття глибинних, сутнісних відносин.
Соціологія релігії має можливість розкрити закономірності генезису релігії. Безсумнівно, вивчення походження релігії пов'язане з рядом труднощів: відомості про суспільну системі, в якій релігія проходила цю фазу, ніде не могли бути зафіксовані. Відповідно, соціологу доводиться користуватися матеріалами археології, етнографії, палеоантропології і т. д. І все ж озброєний науковим методом пізнання, він може створити теоретичну модель генезису релігії, яка спиралася б на певну сукупність фактів. Зрозуміло, не можна оголошувати жодну модель єдиною і абсолютною, важливо підкреслити те, що їх побудова можливо, про що свідчить історія соціології релігії.
Коли говорять, що соціологія релігії має своїм предметом лише соціальні умови, що викликають до життя релігію, місце і роль релігії у функціонуванні та розвитку певної соціальної системи, то не враховують всього різноманіття елементів і зв'язків релігійного комплексу, які повинні бути в полі зору соціолога. Соціологія релігії покликана пояснити і суспільні закономірності розвитку самої релігії, структуру і взаємодія її елементів. Релігія є явище розвивається. З переходом від однієї фази історичного розвитку до іншої трансформуються соціальні, громадські, соціумние основи релігії, механізми її породження і відтворення. У ході історії відбувається диференціація релігійних уявлень і культу, змінюється місце релігії, діапазон функцій і т. д. Соціологія релігії вивчає суспільні закономірності розвитку і функціонування специфічної підсистеми (релігії) у контексті розвитку і функціонування соціуму в цілому.
Соціологія релігії - не замкнута система знань, вона знаходиться у взаємодії з іншими религиоведческими дисциплінами. У силу того, що релігія включає в себе певний світогляд, соціологічне вивчення релігії не може бути відірване від рішення філософських проблем. З іншого боку, аналіз соціумних основ розкриває їх зв'язок з гносеологічними передумовами релігії, дозволяє глибше зрозуміти природу релігійного світогляду. Розглядаючи структурні елементи релігії, соціологія релігії не може пройти повз аналізу релігійної свідомості: масового, групового та індивідуального. Його вивчення відбувається в області, що межує з психологією релігії, що збагачує дослідження елементів релігії і в психологічному плані. Одночасно розкриття структури релігійної свідомості, ролі релігії і т. д. в соціологічному плані вимагає обліку даних психології релігії. Соціологія релігії, безумовно, пов'язана з історичною наукою та історією релігії. Останні надають матеріал, службовець уточненню та конкретизації понятійного апарату соціології релігії. Вона у свою чергу допомагає цих дисциплін реконструювати систему суспільних відносин, взаємодій у минулих фазах розвитку соціуму, в різних цивілізаціях. Соціологія релігії взаємодіє і з феноменологією релігії.
Соціологія релігії пов'язана з іншими спеціальними социологиями і з приватними суспільними науками. Цей процес зумовлений тією обставиною, що громадські підсистеми перебувають у складному взаємозв'язку. Вивчення будь-якої з них може бути плідним, якщо ведеться з урахуванням досягнень наукових дисциплін, предметом яких виступають інші підсистеми. Соціологічне дослідження релігії спирається на результати, отримані в правознавстві та соціології права, мистецтвознавстві та соціології мистецтва, етики та соціології моралі, соціології міста, села, культури і т. д. Матеріал цих наук використовується соціологією релігії під її кутом зору. У свою чергу соціолог в будь-якій іншій спеціальній області може використовувати дані, отримані соціологією релігії, оскільки релігія впливає (часом істотне) на мотивацію поведінки людей, в якій би сфері громадської діяльності і відносин вони ні брали участь.
Методи дослідження
Характеристика методів релігієзнавства може бути віднесена і до застосовуваних у соціології релігії: філософському, спеціальним загально-і частнонаучние, теоретичним і емпіричним методам. У них входять системний метод, аналіз, синтез, абстрагування, моделювання, каузальний аналіз, історизм, типологічний, феноменологічний і герменевтичний методи, структурно-функціональний аналіз, індукція, екстраполяція, спостереження та ін
У соціології розрізняють методи категоріально-концептуального і конкретного соціологічного досліджень. У ході першого ведеться розробка понятійного апарату науки, з'ясовується зв'язок понять один з одним або з іншими елементами теорії, встановлюються ланки одиниць знання чи відтворюється його система та ін Таке дослідження здійснюється за допомогою аналізу та синтезу, дедукції, сходження від абстрактного до конкретного та ін . Конкретне соціологічне дослідження не можна вважати емпіричним. Воно проходить ряд етапів: постановка проблеми і вибір об'єкта і предмета; теоретичне уточнення та операціональна інтерпретація понять; пошук і формулювання попередньої теоретичної гіпотези; збір фактичного матеріалу; первинна обробка отриманих даних; аналіз і теоретична інтерпретація емпіричного матеріалу. Можна виділити наступні прийоми конкретного дослідження: 1) методи, що застосовуються в ході постановкл проблем і завдань, інтерпретації понять, формулювання гіпотез (індукція і дедукція, аналіз і синтез, узагальнення і обмеження, екстраполяція і т. д.); 2) методи встановлення соціальних фактів (вивчення документів, контент-аналіз, спостереження, опитування різного роду - інтерв'ю, анкетування, тестування); 3) методи первинної обробки соціологічної інформації (групування, ранжування, складання статистичних таблиць, кореляційний, дисперсійний, факторний аналізи та ін), 4 ) методи інтернретаціі емпіричного матеріалу (аналіз і синтез, типологізація, узагальнення, абстрагування, побудова моделей та ін). Таким чином, в.ходе конкретно-соціологічного дослідження при міняється цілий комплекс способів і прийомів - як емпіричних, так і теоретичних.