Зміст
Введення
1. Поняття соціології особистості
2. Проблема особистості в соціології
3. Механізм регулювання поведінки та соціалізації особистості
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У повсякденному і науковому мові дуже часто зустрічаються терміни: «людина», «індивід», «індивідуальність», «особистість». Найчастіше ці слова вживаються як синоніми, проте вони мають суттєві смислові відтінки. Людина - поняття саме загальне, родове. Індивід розуміється як окремий, конкретна людина. Індивідуальність можна визначити як сукупність рис, що відрізняють одного індивіда від іншого, причому відмінності проводяться на самих різних рівнях - біохімічному, нейрофизиологическом, психологічному, соціальному та ін Поняття особистість ж вводиться для виділення, підкреслення неприродний (соціальної) сутності людини та індивіда, т. е. акцент робиться на соціальному початку.
У соціології особистість визначається як: 1) системне якість індивіда, обумовлений його включеністю в суспільні відносини і проявляється у спільній діяльності і спілкуванні; 2) суб'єкт соціальних відносин і свідомої діяльності.
Щоб стати особистістю, людина повинна пройти певний шлях розвитку, неодмінною умовою чого є: біологічні, генетичні задані передумови; наявність соціального середовища, світу людської культури, з яким дитина взаємодіє.
Включення людини в суспільство здійснюється через різні соціальні спільності, що кожна конкретна особистість персоніфікує: соціальні групи, соціальні інститути, соціальні організації і системи прийнятих у суспільстві норм і цінностей. У силу цього людин виявляється включеним у безліч соціальних систем, кожна з який робить на нього систематизований вплив. Людина стає, таким чином, елементом соціальної системи.
Все вищевикладене обгрунтовує актуальність обраної теми.
Метою роботи є вивчення та характеристика соціології особистості.
Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи становить 13 сторінок.
1. Поняття соціології особистості
Соціологія особистості - спеціальна соціологічна теорія, об'єктом вивчення і аналізу якої є людина в її соціальному формуванні, становленні та розвитку в соціальній, біосоціальних і екосоціальної середовищі.
У соціології особистість розглядається як людський індивід, який отримує в ході соціалізації і включення в систему соціальних зв'язків і суспільних відносин щодо стійку систему соціально значущих якостей, знань і соціального досвіду, який здійснює цілеспрямовану діяльність, в т.ч. за твердженням свого становища серед інших індивідів, у суспільстві, що виробляє індивідуальний, але соціально-типовий стиль поведінки і мислення, систему взаємодії з іншими людьми.
Соціологія особистості розробляє широкий спектр питань про взаємозв'язок особистості з суспільством, з соціальними колективами і групами, про міжособистісних відносинах (спільно з соціальною психологією), умови та процесі соціалізації людини, про закономірності й тенденції засвоєння різних форм діяльності та спілкування, про об'єктивні та суб'єктивні фактори соціальній та інших форм адаптації, соціальної мобільності й активності людини, формуванні та розвитку запитів, соціальних очікувань, інтересів і потреб, про умови та перспективи соціального розвитку людей в цілому.
Соціологію особистості цікавлять соціальні детермінанти поведінки і діяльності людей, соціальні (в широкому сенсі) умови їх буття, на основі яких формується і самосвідомість, і самоствердження, і самореалізація кожної людини. Соціологія особистості, на відміну від психології особистості, вивчає і специфічні, особливі, і загальні, типові, умови життя людини, його соціальні функції і ролі, характер виконання яких і формує певні соціальні типи особистості. Вивчення і загальних, і особливих умов у комплексі з характеристикою типових рис соціальної поведінки, соціальної взаємодії індивідів у різних соціальних групах (у т. ч. на рівні партій, націй, класів, професійних груп і т. і.) Дозволяє визначати шляхи, по яким йде процес соціального визнання особистості, формування її соціального авторитету, з одного боку, а з іншого - процес формування культу особистості на різних рівнях соціальної організації суспільства.
В умовах соціальних змін перед соціологією особистості встають особливо соціально важливі питання: знайти відповідь, які рецидиви культу особи і в чому причини їх виникнення та розвитку; як сформувався механізм антісоціалізаціі особистості, в результаті дії якого розростаються масштаби антигромадської поведінки, антисоціальної діяльності; чому у деякої частини населення, особливо молоді, впав соціальний престиж самовідданих людей, людей високої духовності та інтелігентності; чому негативні явища суспільного життя, які гальмують перебудову мислення і поведінки, всієї діяльності, не зустрічають воістину активного, рішучого опору; чому соціальна боягузтво стала більш розповсюдженою, ніж соціальна сміливість, і т. д.
Необхідно розмежовувати інтраіндивідуальний і інтеріндивідуальний (міжособистісний) підходи до вивчення особистості (І. С. Кон). При першому підході вивчаються типові риси, установки, властивості особистості, при другому - закономірності міжособистісних відносин людей при виконанні ними різних соціальних ролей. Інтраіндивідуальний підхід пов'язаний із соціальною типологією особистості, інтеріндивідуальний - з теорією соціальних ролей. Як типологічна, так і рольова теорії займають чільне місце в соціології особистості. На основі ж суміщеного комплексного підходу можливо соціальне моделювання особистості, яка повинна випереджати розробку прогнозів і моделей науково-технічного прогресу (поки це не спостерігається).
Дотримуючись загальноприйнятої схеми рівнів соціальних систем, можна виділити наступні проблеми соціології особистості:
На рівні загальносоціологічної теорії розкриваються соціальна сутність особистості, її взаємозв'язок із суспільством, вивчаються загальні закони її розвитку, форми та види соціальної діяльності; особистість розглядається як об'єкт і суб'єкт суспільних відносин; вивчаються закономірності включення людини в загальну соціальну систему, оволодіння їм різними формами суспільної свідомості і т. д.
На частносоціологіческом рівні (тобто на рівні власне спеціальної соціологічної теорії особистості) вивчаються соціальний стан особистості (її соціальний статус), її соціальні ролі, системи соціальної типізації, простежується перетин різних типів соціальних зв'язків і відносин, виявляються впливу соціальних чинників на всебічний розвиток особистості, тенденції її соціальної активності, включеності в різні сфери діяльності; характеризуються соціальні механізми формування особистості (її соціалізації, соціальної та професійної адаптації, формування її ціннісних орієнтацій, інтересів і потреб і т. п.).
На рівні емпіричних соціологічних досліджень проблеми особистості вивчаються виходячи з конкретних емпіричних характеристик всіх без винятку соціальних процесів, у які включаються люди у їх життєдіяльності, в системі їх соціальної взаємодії і всього різноманіття соціальних зв'язків. Вивчення проблем особистості на цьому рівні має важливу особливість: особистісні емпіричні характеристики виявляються майже в будь-якому конкретному соціологічному дослідженні, у т. ч. і тоді, коли воно має інше цільове призначення (напр., вивчення плинності кадрів, стану морально-психологічного клімату і т . п.).
Тому порівняно з іншими спеціальними соціологічними теоріями соціологія особистості, розвиваючи власну методологію, методику, процедури і техніку дослідження, має і особливо широким міждисциплінарним діапазоном, вбираючи в себе і використовуючи прийоми і процедури інших спеціальних соціологічних теорій.
2. Проблема особистості в соціології
Протягом історії соціології було вироблено безліч концепцій особистості. Відмінності між ними пов'язані в основному з тим, якого підходу дотримувалися дослідники, чи розглядали вони суспільство в мікросоціологічному або макросоциологической перспективі.
У марксистській теорії особистості головний акцент зміщений у бік взаємодії особистості і суспільства. Особистість, з точки зору цього підходу, розглядається як цілісність соціальних якостей людини, певним чином реалізована в індивіді інтеграція соціальних відносин даного суспільства, продукт історичного розвитку, результату включення індивіда в соціальну систему за допомогою активної предметної діяльності і спілкування.
У психоаналітичної соціології зроблена спроба логічно зв'язати біологічне початок і соціальне, звернувши увагу на енергетичну, чуттєво-аналітичну основу особистості як соціального суб'єкта. У цій теорії взаємодія особистості і суспільства осмислюється як конфлікт між прагненнями індивіда, з одного боку, і обмеженнями і покараннями за їх порушення, що встановлюються суспільством, - з іншого.
Фрейд протиставляє принцип реальності та принцип задоволення як два основних рушійних механізму в психіці людини. Принцип реальності полягає в тому, що далеко не всі бажання з об'єктивних причин можуть бути задоволені негайно. Принцип задоволення пов'язаний з дією психічних інстанцій. Воно, що містить інтенсивні бажання, вимагає від людини (від Я) негайного їх задоволення. Над-Я, тобто сукупність цінностей, норм, ідеалів, отриманих людиною від оточення, вимагає від Я, щоб його дії відповідали нормам; порушення їх призводить до покарання або втрати любові і поваги з боку значущих інших. Над-Я втілює в собі соціальний контроль, а тому цю інстанцію не можна повністю ототожнювати з бажанням. Але протиріччя між бажаннями і вимогами Над-Я взагалі немає, так як за умови володіння Над-Я позитивно оцінюваними рисами людина може сподіватися на схвалення з боку оточення, а отже, його прагнення бути поважним і улюбленим будуть задоволені. Крім того, сам факт досягнення ідеалу чи наближення до нього може стати джерелом дуже інтенсивного задоволення поза співвіднесення з очікуваною оцінкою інших людей (хоча в основі цього задоволення все одно лежить дитячий досвід, а саме, схвалення батьків або осіб, що заміняли їх).
Значним впливом в соціології особистості користується рольова теорія особистості. Основні положення цієї теорії були сформульовані Г. Кулі, Дж. Мідом, Р. Лінтон, Т. Парсонсом, Р. Мертоном. Рольова теорія особистості описує її соціальне поводження двома основними поняттями: «соціальний статус» і «соціальна роль».
На думку Кулі, одного із засновників мікросоціологічному підходу до суспільства, відмінною рисою ідеї, іменами якої є займенники першої особи, виступає якийсь характерний тип почуття, який можна назвати «почуттям мого» або «почуттям присвоєння». Кулі поставив перед собою завдання дослідити процес поступового розуміння особистістю відмінності свого Я від інших особистостей. У результаті досліджень він прийшов до висновку, що становлення концепції власного Я, по-перше, передбачає тривалий і суперечливий процес, а по-друге, не може здійснюватися без участі інших особистостей, тобто без соціального оточення.
З поняття самості слід концепція дзеркального «Я». Кожна людина, за припущенням Ч. Кулі, будує своє Я, базуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Існує, щонайменше, два сприйняття «Я»: це сприйняття «Я» через самого себе і сприйняття «Я» як би у відображенні інших. Іншими словами, для індивіда важливо не тільки те, що він думає про себе сам, але і те, що думають про нього інші.
Ідеї Кулі отримали розвиток у творчості Дж. Г. Міда, який розробив теорію, за допомогою якої можна описати і пояснити те, як індивід сприймає інших особистостей. Результатом досліджень Міда стала концепція «узагальненого іншого», яка доповнює теорію дзеркального «Я», згідно з якою «узагальнений інший» - це цінності і стандарти, які поділяються деякою групою, формують у членів цієї групи індивідуальний Я-образ. Індивід оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його «узагальненого іншого», ніби дивиться на себе з боку. Іншими словами, індивід у процесі спілкування як би стає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Усвідомлення «узагальненого іншого» передбачає два інших процесу, без яких воно неможливе: «прийняття ролі» і «виконання ролі».
Поведінкова концепція розглядає особистість як систему реакцій на різні стимули (Б. Скіннер, Дж. Хоманс та ін.) Окрему лінію в розвитку біхевіоризму представляє система поглядів Б. Скіннера, який висунув теорію оперантного біхевіоризму. Відповідно до концепції класичного біхевіоризму Уотсона, Скіннер досліджує поводження організму і формулює положення про три види поводження: безусловнорефлекторном, условнорефлекторном і оперантном. Останнє і становить специфіку навчання Б. Скіннера. На основі аналізу поведінки Скіннер формулює свою теорію навчання. Головним засобом формування нового поводження виступає підкріплення.
Диспозиционная теорія дозволяє встановити зв'язки між соціологічним і соціально-психологічною поведінкою особистості. Концепція диспозиционной регуляції соціальної поведінки особистості була сформульована відомим соціологом В. А. Ядова. Ключовим поняттям виступає «диспозиція», або установка, в самому широкому її розумінні. Диспозиції ділять на вищі й нижчі. Вищі регулюють загальну спрямованість поведінки. Нижчі - поведінка у певних сферах діяльності, спрямованості вчинків у типових ситуаціях. Диспозиционная концепція дає можливість пояснити поведінку і діяльність індивіда в різних соціальних середовищах і соціальних системах.
Особистість можна розглядати як типового носія норм, цінностей, традицій певної соціальної групи (або кількох соціальних груп). Проте відмова приймати цінності не скасовує того, що хтось є особистістю. Швидше, навпаки, «бунтар» у нашій свідомості більшою мірою є особистістю, ніж людина, покірно підкоряється існуючим нормам. Отже, і прийняття норм і цінностей, і протест проти них є властивостями особистості.
3. Механізм регулювання поведінки та соціалізації особистості
Серед основних механізмів соціальної поведінки особистості розрізняють соціалізацію та соціальну адаптацію.
Соціалізація - процес філоонтогенетічекого розвитку психосоціальних властивостей і якостей індивіда, в ході якого в результаті впливу суспільства відбувається становлення конкретно-історичного типу особистості і відтворення людини як активного суб'єкта діяльності, яка має певної соціально-класової спрямованістю, світоглядними установками і ціннісними орієнтаціями. Основний зміст цього процесу - з одного боку, передача суспільством соціально-історичного досвіду, культури, правил і норм поведінки, ціннісних орієнтацій, а з іншого - їх засвоєння індивідом. Оволодіння соціальним досвідом і культурою здійснюється як природно-історична необхідність: суспільство функціонує за допомогою передачі новим поколінням історичного досвіду (відтворює себе), а індивід існує як людська істота, як особистість тільки завдяки засвоєнню певних форм соціальності. У сучасному суспільстві соціальний досвід завжди опосередкований класовими відносинами. Звідси очевидно, що характер процесу соціалізації обумовлений насамперед соціально-економічними відносинами і його зміст залежить від соціально-економічного ладу, а також рівня історичного розвитку суспільства.
Соціалізація, як і будь-який інший соціальний процес, характеризується періодичністю і стадійністю протікання. У вітчизняній соціологічній літературі у соціалізації виділяють три періоди - дотрудовой, трудової, після-трудової та чотири стадії - рання (від народження до вступу до школи), навчання (з моменту вступу до школи до закінчення очних форм загальної і спеціальної освіти), соціальна зрілість (основна, охоплює період активної трудової та суспільно-політичної діяльності), завершення життєвого циклу (з моменту припинення постійної трудової діяльності в рамках офіційної організації). Поділ на певні періоди і стадії дозволяє вивчати специфіку та особливості соціології дитини, молоді, людей зрілого та пенсійного віку та ін На кожній стадії соціалізації в дію вступають певні групи соціальних інститутів: інститути первісного розвитку природних і соціальних властивостей, інститути навчання і освіти, інститути трудової, політичної, культурної, пізнавальної та громадської діяльності.
Соціальна адаптація - активне освоєння особистістю або групою нової для неї соціального середовища. Адаптаційні процеси відбуваються постійно, тому що постійно відбуваються зміни і в соціальних умовах нашого існування, і в нас самих. Можна виділити два види адаптаційних процесів. Перший вид становлять процеси, пов'язані з різкою зміною соціального середовища. До таких адаптаційним процесів відносяться, наприклад, адаптація сільського жителя в місті і навпаки, адаптація в іншому культурному середовищі, необхідність якої виникає в результаті соціального переміщення (наприклад, надходження робочого до вузу) або територіального переміщення (зміна місця проживання), адаптація в іншій національній середовищі, виробнича адаптація в результаті зміни місця роботи ...
Другий вид соціальної адаптації - це адаптація до змінених соціальних умов. Так, прийняття тих чи інших рішень, змін у законодавстві ведуть до необхідності узгоджувати з ними інтереси і поведінка різних соціальних груп і особистостей. Крім того, соціальна адаптація в суспільстві несе відбиток того історичного етапу, який переживає суспільство в даний історичний момент. Так, період перебудови відрізняється різким посиленням інтенсивності адаптаційних процесів. Відповідно змінюються і критерії адаптованості, в їх утриманні збільшується частка загальносоціального. У той же час у такі періоди спостерігається масове існування різних форм пасивного пристосування до соціальної дійсності, починаючи від конформізму і кінчаючи відходом від участі у вирішенні соціальних проблем в сферу суто особистих інтересів. Безпосередньою соціальним середовищем особистості можуть бути різні соціальні групи - родина, виробничий колектив, друзі, сусіди по будинку та ін Роль соціальної адаптації полягає в тому, що вона дозволяє включити особистість в процеси, що протікають в безпосередній соціальному середовищі, і в той же час є одним із засобів зміни особистості та середовища.
Висновок
Виходячи з вищевикладеного, зробимо короткі висновки.
Соціологія особистості - це галузь знань соціології, що має предметом вивчення особистість як об'єкт і суб'єкт соціальних відносин у межах соціально-історичного процесу і ціннісних суспільних систем, на рівні взаємозв'язків особи і соціальних спільнот.
Соціологія прагне виявити соціальні основи формування особистісних якостей, соціальний зміст і соціальні функції існуючих у суспільстві типів особистості, тобто вивчити особистість і як джерело суспільного життя, і як її реальний носій.
Соціологія особистості зосереджена на трьох основних проблемах:
1) вивчення особистості як соціальної системи, елемента соціальних спільнот та інститутів;
2) вивчення особистості як об'єкта соціальних відносин (вплив суспільства на особистість, в тому числі і в процесі її соціалізації, виховання);
3) розгляд особистості як суб'єкта суспільних відносин, в тому числі соціальну діяльність і активність особистості.
Основними механізмами соціальної поведінки особистості є соціалізація та соціальна адаптація.
Соціалізація являє собою процес становлення особистості, поступове засвоєння нею вимог суспільства, придбання соціально значимих характеристик свідомості і поведінки, які регулюють її взаємини із суспільством. Соціалізація особистості починається з перших років життя і триває все життя. Соціальна адаптація - активне освоєння особистістю або групою нової для неї соціального середовища, які відбуваються постійно.
У соціології особистості безліч вироблено безліч теорій особистості, відмінності між якими пов'язані з підходами до суспільства в мікросоціологічному або макросоциологической перспективі.
Список використаної літератури
Андрєєва Г.М. Соціальна психологія: Підручник. / Г. М. Андрєєва. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 378 с.
Бокач І. А. Проблема особистості в соціології. / / Вісник СевКавГТУ. Серія «Гуманітарні науки», 2004. - № 1 (11). - С. 5.
Смирнов П.І. Соціологія особистості: Учеб. посібник. / П. І. Смирнов. - СПб.: Вид-во СПбГУ, 2001. - 380 с.
Фрейд Е. Я ВОНО. / / Психологія несвідомого, 1989. - С. 426-435.
Еткінд А., Туран А., Мухіна В. Індивідуалізм, особистість / / 50/50: Досвід словника нового мислення, 1989. - С. 107-119.
Кравченко А.І. Загальна соціологія: навчальний посібник для вузів. / А.І. Кравченко. - М.: ЛОГОС, 2002. - 640 с.
Фролов С.С. Соціологія. Підручник: для вищих навчальних закладів. / С. С. Фролов. - М.: Наука, 1994 - 256 с.