Соціологія в Росії XX століття

Зміст

Введення

Глава 1. Становлення і розвиток соціології в Росії XX століття

1.1 Особливості розвитку соціології в Росії в період домінування тенденції психологізму

1.2 Етапи розвитку та інституціоналізації соціології в Росії

Глава 2. Галузева соціологія: підходи та напрямки

2.1 Соціологія сім'ї та освіти

2.2 Виникнення і становлення військової соціології в Росії

2.3 Особливості розвитку соціології організації та соціології релігії в Росії

Бібліографія

Введення

Історія соціології в Росії - найменш вивчений розділ світової науки, що обумовлено своїми історичними причинами. Соціологія в Росії з самого початку була поставлена ​​в несприятливі умови порівняно з тими, в яких працювали соціологи в країнах Західної Європи та США. Однак, незважаючи на всі труднощі, вітчизняна соціологічна думка успішно розвивалася і змогла не тільки піднятися на рівень світових досягнень, а й перевершити або визначити за часом західні зразки. У цілому ряді областей саме російськими соціологами були вперше поставлені і отримали осмислення проблеми, до яких західна наука звернулася значно пізніше. На відміну від соціологів Заходу, які були не дуже ознайомлені з розвитком науки в Росії, вітчизняні соціологи постійно перебували в курсі наукового життя західних країн, і це дозволяло їм спиратися на весь запас наявних знань і, безумовно, будило їх творчу думку.

Актуальність даної роботи полягає в тому, що суспільство не стоїть на місці, воно динамічно розвивається: змінюється структура суспільства, з'являються нові класи, субкультури і інші соціологічні елементи, які безпосередньо впливають на подальший розвиток суспільства та відповідають за його світогляд, національно-етнічні відносини, на його майбутнє. Розвивається суспільство, а, значить, розвивається і наука, що вивчає суспільство, закономірності розвитку суспільства, особливості суспільства, з'являються нові напрями в науці, різні соціологічні школи. Саме в цьому полягає актуальність обраної мною теми: розвивається суспільство - розвивається і наука, яка створена змоделювати майбутню форму і зміст суспільства XX століття, а отже, спрогнозувати напрямок розвитку суспільної структури надалі.

При написанні даної роботи були поставлені наступні цілі та завдання:

виявити особливості становлення і розвитку соціології в різні періоди в Росії;

детально розглянути розвиток соціологічної думки в період домінування тенденції психологізму і визначити, який вплив надав психологізм на подальший розвиток науки;

проаналізувати етапи інституціоналізації соціології в Росії та виявити їх подібності та відмінні риси;

докладно розглянути галузеву соціологію, підходи до її вивчення та напрямки подальшого розвитку;

проаналізувати розвиток соціологічної думки на сучасному етапі розвитку суспільства в Росії.

У першому розділі даної роботи докладно розглядається один з найцікавіших періодів у розвитку соціології в Росії, період, коли на подальший розвиток соціологічної думки домінуючий вплив чинив психологізм. Тенденція домінування психологізму була обумовлена ​​починаються змінами в суспільній структурі суспільства, новими витками розвитку в політичній сфері та політичної думки. У цей період соціологічна думка була спрямована на західноєвропейську філософію, психологію, соціологію, політологію і тому швидко прийняла всі їхні досягнення в даний період. Саме на цьому етапі розглядалася особистість, її місце в суспільстві і взаємини із суспільством і державою.

Крім того, були проаналізовані точки зору вчених на етапи інституціоналізації соціології в Росії і, на нашу думку, одна з найбільш цікавих і суттєвих - це інституціоналізація Г.С. Батигін, докладно розглядається кожний з етапів.

Друга глава була присвячена галузевої соціології, так як, на нашу думку, аналіз історичного становлення і розвитку соціологічної думки неможливо без розгляду розвитку соціології в конкретній галузі життєдіяльності суспільства. Були обрані і згруповані і проаналізовані наступні галузі соціології:

соціологія сім'ї і освіти (сім'я є осередком суспільства, яка є одним з відправних пунктів соціалізації особистості, формування громадянина, цінностей, а, значить, світогляду всього суспільства в цілому, його устоїв; сім'я є "маленьким суспільством, державою", вивчення якого необхідно для формування уявлення про розвиток суспільства та соціології як науки в різні періоди розвитку держави; освіта - одна з соціальних інститутів соціалізації, один з найважливіших інститутів, формуючий знання суспільства, його "інтелектуальну прошарок", що говорить про рівень розвитку суспільства та його майбутньому);

військова соціологія (армія, збройні сили з найдавніших часів були одним з найважливіших і найсильніших перетворювальних соціальних інститутів суспільства, саме завдяки йому в якійсь мірі відбувалося розвиненіша суспільства і всієї держави; військова організація країни як інститут соціології, розгляд його взаємовідносин з іншими інститутами суспільства ; особливо цікаві нам здалися вчення Сорокіна П.А., Тимашева Н. С);

соціологія організацій та соціологія релігії (соціологія організацій - молода галузь соціології, в основному побудована на філософсько-економічних навчаннях зарубіжних соціологів, але й наші вчені намагалися створити соціально-організовані теоретичні моделі, які зараз загальноприйняті - Керженцев П.М., Витку Н. А .; соціологія релігії, за радянських часів великий вплив на неї надавала марксистська теорія, але з модернізацією суспільства, з його розвитком розвивалася і ця галузь, роблячи істотний вплив на світогляд суспільства і його подальший розвиток).

У своїй роботі використовувалися праці великих вчених-соціологів, які стояли біля витоків вітчизняної науки, протягом багатьох років відомих у себе на батьківщині в кращому випадку лише як економісти (Н. І. Зібер), історики (М. І. Караєв), правознавці ( Б. О. Кістяківський) або громадські діячі (П. Л. Лавров).

Крім того, були використані праці зарубіжних вчених, філософів і соціологів: Е. Дюркгейма, Вебера, Гумпловича, О. Конта та інших.

Глава 1. Становлення і розвиток соціології в Росії XX століття

1.1 Особливості розвитку соціології в Росії в період домінування тенденції психологізму

Формування та розвиток психологічної тенденції в соціології було зумовлене кількома чинниками. Зміни, що відбувалися у суспільному та економічному житті різних держав, і перш за все бурхливий розвиток у ряді країн з розвиненим капіталістичним господарством і загострення у них класової боротьби, викликали необхідність вивчення причин і механізмів нових масових соціальних процесів. Потрібно було більш повне і науково обгрунтоване тлумачення історичного процесу, з'ясування конкретних характеристик змін в психічному стані і поведінці великих соціальних груп. Солідарну підтримку розвитку психологізму в Росії надали дослідження в галузі вивчення фізіології вищої нервової діяльності І.В. Сєченова, І.П. Павлова і В.М. Бехтерєва. Ці видатні російські вчені кінця XIX-початку XX століття стояли біля витоків сучасної наукової психології. У їх працях вперше отримали детальну розробку внутрішні психічні процеси, їх зв'язку з дією зовнішніх подразників і навколишнього середовища, а також аналізувалася роль останніх у формуванні психіки. При цьому вчені російської школи виступали проти перенесення принципів психології в соціальні науки. Дана вимога була сформульована В.М. Бехтерева, який підкреслював, що "соціологія вивчає установки самої суспільного життя, соціальні явища, їх причини та наслідки, не задаючись зовсім метою проникнути в психологічний механізм цих явищ". ¹ Вивчення останнього вчений відносив до галузі соціальної психології.

Чималу роль у поширенні ідей психологізму у вітчизняній соціології зіграли ідеї західноєвропейських і американських соціологів (Г. Зіммеля, Г. Тарда, Ф. Гіддінсом та ін.) Їхні праці перекладалися на російську мову і видавалися в Росії з докладними коментарями завдяки активному і зацікавленому участі в цій роботі відомих російських соціологів та істориків Н.І. Караєва, І.В. Лучицького, В.М. Хвостова та інших.

У розвитку психологічної тенденції важливу роль зіграло загальне розуміння соціологами необхідності аргументованої критики біологічної теорій в соціології і крайнощів еволюціонізму. ²

Як тенденція у вивченні соціальних явищ психологізм міцно укорінився в російській соціології до 90-х років XIX століття. Соціально-психологічні особливості взаємодії мас і особистості. У Росії в систематизованому вигляді як проблему соціологічного знання перший почали досліджувати вже в 1870-і роки П.Л. Лавров і Н.К. Михайлівський - великі вчені соціологи і видатні громадські діячі. Особливого значення надавали вони вивченню психічної природи особистості, завдяки якій і для якої тільки й може існувати суспільство. Особистість - головна мета прогресу і найважливіший критерій суспільного розвитку. Відповідно з цією тезою була сформульована першорядне завдання соціології: як можна більш повний і всебічний аналіз особистості та характеру її взаємовідносин із суспільством. ³

Проблема особистості займає центральне місце у працях представників суб'єктивної соціології. Особистість трактується ними як вихідний елемент соціальної реальності (вона володіє не тільки біологічними і соціальними, але і психологічними характеристиками). Особистість як активний суб'єкт здатна впливати на хід історії. Соціальний прогрес стає можливим завдяки діяльності окремих особистостей і залежать від того, які цілі вони ставлять. На нашу думку, прогрес суспільства може залежати і залежить від діяльності окремої особистості, але, нам здається, що відокремлювати особистість від суспільства не має сенсу, тому що діяльність особистості буде просто бездіяльністю, якщо не буде об'єкта, на який спрямована ця діяльність, тобто немає суспільства, немає прогресу, немає вплив окремої особистості. Особистість і суспільство взаємопов'язані, і як особистість впливає на суспільство, так і суспільство впливає на особистість. Тому принижувати роль суспільства не має сенсу.

У теоретико-методологічної плані психологізм спирався на аналіз духовної та психічної діяльності людей, що лежить в основі розвитку і зміст суспільного життя (отримало у літературі назву психологічного редукціонізму). У явищі психологічного редукціонізму виділяють кілька типів:

"Колективний психологізм" - психічне взаємодія людей, що викликається потребою індивідів у спілкуванні, призводить до формування колективної психіки (С. Н. Южаков і М. М. Карєєв).

"Індивідуальний психологізм" - вивчення психології індивіда. Соціальні відносини трактуються тут як відносини особистостей. Увага дослідника зосереджена на вивченні особливостей форм участі особистості в соціальному житті суспільства (Л. І Петражицький, В. М. Хвостова та ін.)

"Соціальний псіхізм" - синтез двох попередніх типів (Є.В. де Роберті).

"Латентний психологізм" - в основі лежить бихевиористская ідея. Вихідна одиниця аналізу "соціальні зв'язки", "соціальне спілкування", "взаємні послуги", "взаємодія", що давало можливість будь-які соціальні явища розглядати як відносини міжіндивідуальні (П. Сорокін, К. Тахтарев, А. Звоницького).

З російських соціологів взаєминам соціології та психології більше за інших приділяв увагу Є.В. де Роберті. Одну з важливих завдань соціології він бачив у примиренні біологізму з психологізмом (психологію і біологію розглядав як основу соціальних наук). Метою соціології вважав пізнання законів психічного взаємодії, а головним об'єктом психічне взаємодію людей. ⁴

Н.І. Карєєв вважає що особистість - центральне поняття соціології. Вивчення проблем особистості він вважає головним покликанням соціології. Обгрунтував важливість для соціології такої психологічної основи, в якій були б враховані і індивідуальна, і суспільне початку. Ядро колективної психології, відповідно до точки зору Кареєва, становить психічна дія однієї людини на іншу. Психічне взаємодія людей у ​​суспільстві також стають предметів ретельного вивчення. Особистість як суб'єкт психічних переживань, думок і почуттів, бажань і прагнень, береться в його теорії за вихідний пункт при вивченні соціальних процесів.

Прихильники марксистської соціології, перш за все Г.В. Плеханов піддавали критиці психологізм представників суб'єктивної школи. Плеханов підкреслював однобічність їх погляду на суспільство, його суб'єктивно - ідеалістичну сутність. Предметом суперечок у середовищі суспільствознавців стало питання про психологічних і економічних чинниках історичного процесу, про роль особистості в історії.

У зв'язку з розробкою основ теорії особистості Плеханов дав визначення одну важливу закономірність, що отримала у нього назву випадковості другого ступеня: унікальні риси особистостей, в силу об'єктивних обставин виявляються висунутими в центр історичних подій, визначають конкретну особу цих подій. Їх вплив формує смаки і настрій в суспільстві, систему цінностей і пріоритетів, істотних для розвитку певних сфер життя, але не першорядних з точки зору об'єктивного ходу історії. ⁵

1.2 Етапи розвитку та інституціоналізації соціології в Росії

Становлення будь-якої науки пов'язано з її інституціоналізацією, тобто придбанням даної наукою всіх атрибутів соціального інституту. Виділяються дві форми інституціоналізації: зовнішня і внутрішня. У процесі зовнішньої інституціоналізації науки можна виділити три основні напрями, послідовний розвиток яких поглиблює інституціоналізацію:

поява і зростання різного роду публікацій, а також створення спеціалізованих періодичних;

включення нової науки в систему освіти;

створення як національних, так і міжнаціональних товариств та асоціацій, а також різних спеціалізованих наукових установ.

Процес внутрішньої інституціоналізації будь-якої науки, в тому числі і соціології, означає формування самосвідомості учених, вдосконалення організаційної структури науки, наявність стійкого поділу праці всередині нової наукової дисципліни, тобто поява всього того, що істотно сприяє процесу виробництва та систематизації знань у даній області пізнання.

Проходження процесу інституціоналізації соціології як науки, на думку Г.С. Батигін, умовно можна розбити на п'ять основних етапів:

Перший етап - 1860-1890 рр..

Другий етап - 1890 р. - початок XX ст.

Третій етап - перша чверть XX ст.

Четвертий етап - 20-ті - 30-ті роки XX ст.

П'ятий етап - кінець, 50-х - 90-ті роки XX ст.

Перший етап (1860-1890 рр.).. Розвиток соціології в Росії, так само як і на Заході, відбувалося в тісному зв'язку з позитивізмом. Ідеї О. Конта були відомі вже в 40-50-ті роки, але тільки в 60-ті роки почалася широка популяризація позитивізму в Росії. Теоретичну основу позитивізму складали ідеї про історичну еволюції людського суспільства. Під час першого етапу поява нової науки було зустрінуте досить насторожено правлячої бюрократією. У Росії з боку влади з самого початку до соціології склалося негативне ставлення.

Систематичне соціологічну освіту в багатьох західних країнах почало з'являтися в останній третині минулого століття. У цей час у Європі, Америці та Росії робляться перші спроби ввести викладання соціології у вищих навчальних закладах. Це був період самовизначення соціології як наукової дисципліни і початок її інституціоналізації. У Росії перший спеціальний курс лекції про О. Конте був прочитаний вже наприкінці 70-х років XIX століття І. У Лучицьким.

У початковий період лунали численні заперечення проти соціології як нової самостійної науки загального характеру. Соціологію або зводили до якої-небудь вже склалася конкретній науці, або представляли як сукупність всіх конкретних наук. Це було пов'язано з рядом причин. Одна з головних причин була пов'язана з думкою про те, що соціологія не має свого специфічного об'єкта вивчення, а тому вона здатна тільки підсумувати висновки, отримані іншими науками. Іншою причиною було те, що перші російські соціологи не мали спеціальної соціологічної підготовки, що було властиво на першому етапі і для інших країн.

Другий етап (1890-ті р. - початок XX ст). Наприкінці XIX століття позитивістська соціологія в Росії зіткнулася з глибокими теоретичними труднощами. Криза механічного природознавства призводить до посилення антипозитивистского течії, яке виступило проти вивчення суспільства за допомогою природничо-наукових методів, проти зближення соціології з природознавством. Вони вважали неможливим розглядати суспільне життя як природно - натуралістичний процес. Неокантіанство в Росії умовно можна розбити на три групи:

ортодоксальне ядро (соціологічна гносеологія) - А.С. Лаппо-Данилевський, Б.А. Кістяківський;

концепція, близька до філософського ірраціоналізму (суб'єктивно-нормативна) - П.І. Новгородцев, (В. М. Хвостов);

варіант "індивідуального психологізму" (психологічна інтерпретація неокантіанства) - Л.І. Петражицький та його послідовники.

Йшов далі розвиток і марксистської соціології (історичного матеріалізму). Марксизм став розглядатися як можливий варіант, що виникає при поясненні і пошуку шляхів еволюції Росії.

Третій етап (перша чверть XX століття). Початок XX століття пов'язане з настанням третього етапу в розвитку російської соціології. У цей час відбувається чітке самовизначення соціології як загальної теорії. Провідною школою стає неопозитивізм - А.С. Звоницького, К.М. Тахтарев, П.А. Сорокін.

У роки столипінської реакції соціологія знову була зарахована до розряду "небажаних областей знання". Незважаючи на всі перешкоди з боку уряду, російські професори, захоплені соціологічною наукою, не хотіли відставати від Заходу і розгорнули кампанію за викладання соціології в російській вищій школі. Для того щоб заспокоїти уряд, вони почали стверджувати, що соціологія - це наука, яка виступає за "суспільну солідарність", "міцний громадський порядок", "викликає побоювання самих лівих течій суспільної думки". Але, незважаючи на всі старання вчених, російське самодержавство до самої революції так і не змогло зрозуміти наукову і соціальну функції, які були притаманні соціології. Гоніння соціології з боку уряду призвели до значного відставання російської соціологічної думки від західноєвропейської.

На початку XX століття соціологія під своїм ім'ям ще не читалася в російських університетах, тим не менш йшло її інтенсивний розвиток як в університетах, так і поза державною системи освіти під наступними назвами: "Філософія історії", "Введення в загальну теорію права", " Соціальні основи економіки "," Соціальна психологія "і т.д.

Після революції процес інституціоналізації соціології стає ще більш інтенсивним. З'являються перші офіційні підручники з соціології. Збільшується кількість книг, випущених з соціології. Поступово починають з'являтися секції, спілки та асоціації з вивчення суспільних наук у багатьох університетах Росії.

Відсутність в Росії кваліфіковано підготовлених викладачів з соціології призвело до того, що для її викладання, особливо в середніх школах, залучалися люди, які не мають абсолютно ніякого відношення до суспільних наук. Тому в перші роки після революції в навчальних закладах Росії викладачі соціології тлумачили предмет своєї науки кому як заманеться. Уряд, побачивши, що багато викладачів ведуть соціологію, відмінну від соціалізму і комунізму, заборонило викладати її в школах, а викладачів-соціологів звільнило. Соціологію повністю перенесли в Дослідницькі інститути.

Четвертий етап (20-ті - 30-ті роки XX ст). Процеси, що відбуваються на третьому етапі, в кінцевому результаті привели до розмежування між буржуазними (немарксистських) і марксистськими соціологами. Частина представників старого покоління, які не схотіли або не змогли змиритися з радянською владою, в кінці 1922 р. були відсторонені від викладання в університетах та інститутах і вислані з країни. Наприкінці 1922 р. у всіх центральних університетах закрилися кафедри загальної соціології. Вже на початку 20-х років Комуністичною партією і Радянською державою була створена система нових наукових установ, за допомогою яких вони організували рішучий наступ на "реакційну буржуазну ідеологію". Створені установи допомогли розпочати планомірне вивчення проблем марксистської філософії, соціології, політичної економії, приступити до широкої підготовки молодих вчених і викладачів-марксистів для вищої школи. У 1921 р. в Москві також з ініціативи В. І. Леніна було створено Інститут червоної професури для підготовки викладачів-марксистів вищої кваліфікації. У грудні 1919 р. на базі робітфаку в Петроградському університеті була створена перша в Росії громадська організація вчених марксистського спрямування - Наукове товариство марксистів (НОМ). Основним завданням суспільства були розробка ідей марксизму і поширення марксистського світогляду.

В цей час перестали видаватися журнали "Думка", "Економіст", "Ранок", "Початки", "Літературні записки" та інші, на сторінках яких популяризували ідеї немарксистських філософів і соціологів.

У 20-і роки почався бурхливий розвиток марксистської соціології. Почала широко видаватися соціологічна література теоретичного профілю. Разом з серйозними кроками, зробленими в області теоретичного соціологічного знання, радянські соціологи-марксисти в 20-30-х роках також провели ряд соціальних та соціологічних досліджень. Саме 20-і роки, з повною на це правом, можуть бути названі періодом становлення конкретних соціологічних досліджень в СРСР.

Значна кількість соціологічних досліджень було проведено у сфері праці. Особлива увага приділялася дослідженню проблем молоді. Приділялася увага і вивченню умов життя, матеріального становища різних категорій населення в післяреволюційний період. Конкретні соціологічні дослідження проводилися з проблем шлюбу і сім'ї. Було проведено велику кількість досліджень, спрямованих на вивчення засобів масової інформації, а також пов'язаних з проблемами освіти та виховання.

Але вже наприкінці 20-х - початку 30-х рр.. соціологічні дослідження починають згортатися. Тоталітарна система не вважала за потрібне їх вивчати. Соціологія оголошується буржуазною наукою (тобто лженаукою), а термін "соціологія" повністю вилучається з ужитку.

В кінці 30-х років на долю соціології сильно вплинула канонізації висунутих І.В. Сталіним різних теоретичних положень.

Соціологія була заборонена, але це не означало, що вона повністю і безповоротно померла. Просто соціологія в цей час перебувала як би в "коматозному стані". По-перше, оголошену заборону збору різного роду соціальних даних поширювався виключно на відкрите використання отриманої інформації в пресі та науковій роботі. По-друге, незабаром після закінчення Великої Вітчизняної війни, восени 1946 року, в Інституті філософії Академії наук було створено соціологічний сектор, під керівництвом М. П. Баскина.

П'ятий етап (кінець 50-х - 90-і рр.).. Тільки в кінці 50-х - початку 60-х років, під час хрущовської "відлиги", знову позитивно заговорили про соціологію, тому що виникла необхідність в більш ефективному управлінні соціальними процесами в усіх сферах суспільного життя. На положення соціології в нашій країні кардинально вплинула що почалася після XX з'їзду КПРС десталінізація суспільства. З цього часу починається новий період у розвитку соціології, так зване "друге народження" соціології як науки в нашій країні ("соціологічного ренесансу" ).

Як згадує В.М. Шубкін: "Поява соціології, початок" конкретних соціальних досліджень "після смерті Сталіна і XX з'їзду КПРС були несподіваними. І для можновладців, бо вона виникла не за велінням зверху, як це було з науковим комунізмом, історією партії, істматом, а знизу. Відродження соціології було сюрпризом і для західних політологів, совєтологів і соціологів ".

Основним переломним моментом в інстітуціолізаціі соціології в нашій країні стала участь радянської делегації, на чолі з директором Інституту філософії П.М. Федосєєвим, на III Всесвітньому соціологічному конгресі "Соціальні зміни XX століття". Результатом цієї поїздки стало усвідомлення важливості та необхідності проведення соціологічних досліджень.

З 6 по 11 січня 1958 р. в Москві відбулася Міжнародна конференція соціологів, яка була організована ЮНЕСКО та Міжнародної Соціологічної Асоціацією. У червні 1958 р. була створена Радянська соціологічна асоціація (ССА), і вже в жовтні 1958 р. Радянський Союз вступив у Міжнародну Соціологічну Асоціацію. ССА була створена Президією Академії наук СРСР.

Всі перераховані вище події сприяли тому, що з 60-х років в нашій країні почав відновлюватися статус соціології як соціального інституту, знову були відновлені і стали активно проводитися конкретні соціологічні дослідження. До 1965 р. найбільше поширення отримала точка зору, що соціологія - це наука про закони і рушійні сили розвитку суспільства.

Велику роль у розвитку соціології зіграло видання двотомника "Соціологія в СРСР" (М., 1966) під редакцією Г.В. Осипова. У цій праці були зібрані результати безлічі емпіричних досліджень, проведених у ряді областей і регіонів країни. Дана праця був важливим кроком на шляху інституціоналізації соціології в Росії.

Великим і зовсім новим кроком у процесі інституціоналізації соціології в Росії стало створення наприкінці 80-х років Всесоюзного центру вивчення громадської думки (ВЦВГД). Активну участь у створенні Всесоюзного (нині Всеросійського) центру громадської думки зіграла Т.І. Заславська, що стала з 1988 р. директором, а потім і президентом даного центру.

Великим кроком у інституціоналізації соціології було створення Російського товариства соціологів (РІС). У 1991 р. відбувся перший з'їзд радянських соціологів. На з'їзді були внесені зміни до статуту і форму правління ССА.

Отже, соціологія отримала суспільне визнання. Це сприяло створенню низки центрів, що спеціалізуються на вивченні громадської думки та зсувів в масовій свідомості. У пресі почали систематично оприлюднювати дані різних опитувань і іншу соціологічну інформацію.

Слід зазначити, що процес виникнення і оформлення спеціальних соціологічних теорій ще не завершений, у міру поглиблення соціологічного знання і дослідження все більше нових явищ і проблем виникають нові спеціальні соціологічні теорії. В останні десятиліття успішно розвивається соціологія політики, соціологія права, соціологія дозвілля, соціологія організації, соціологія конфлікту. Багато статей і книг виходить в нашій країні з цих проблем. Таким чином, до теперішнього часу в нашій країні склався і визнаний статус соціології як самостійної науки, соціологія реабілітована політично і ідеологічно, визнана її важлива роль у вирішенні соціальних проблем.

Глава 2. Галузева соціологія: підходи та напрямки

2.1 Соціологія сім'ї та освіти

Проблеми сім'ї з моменту зародження вітчизняної соціології займали провідне місце. Однак відокремлення соціології сім'ї як наукової дисципліни відбулося набагато пізніше, в процесі еволюції цієї області соціологічної дисципліни - вітчизняної соціології сім'ї. Слід виділити три періоди, кожен з яких відрізняється внутрішнім своєрідністю, різними трансформаціями теоретичної думки, об'єктивними протиріччями, спадами та підйомами:

1. З середини XIX століття до 1917 року;

2. З початку 1920-х до середини 1950-х років;

3. З середини 1950-х років до теперішнього часу.

Вагомий внесок у розробку проблем соціології сім'ї вніс видатний російський соціолог М.М. Ковалевський. Вивчаю сімейне право минулого, він прийшов до висновку, що сім'я це не тільки союз осіб, пов'язаних шлюбом чи кровною спорідненістю, а що це громади, що живуть під одним дахом. Це дозволило визначити сім'ю як "сукупність осіб, які живуть разом і визнають владу одного і того ж господаря". ⁶

Інший історик, який вивчав слов'янську сім'ю і сімейне демографію, С.М. Шмілевскій встановив, що сімейна громада мала право обмежувати владу глави сім'ї, могла дозволяти або забороняти батькові відчуження спадкового майна.

Індивідуальна сім'я являла собою союз, укладений за добровільною згодою, наділений загальними правами, але знаходиться під контролем держави і його судів. Повна спільність майнових прав полягала в тому, що при укладенні шлюбу чоловік повинен був, по-перше, забезпечити цілісність приданого своєї майбутньої дружини. По-друге, спільним майном відав чоловік, але розпоряджатися він їм не міг без попередньої згоди дружини.

Безсумнівний внесок у становлення вітчизняної соціології сім'ї вніс учень Ковалевського П.А. Сорокін.

Цікавий приводиться Сорокіним факт існування інших форм шлюбних відносин: "На моральність перм'яки не звертають ніякої уваги, батьки зовсім не піклуються про поведінку дітей, родичі развратнічают між собою і хлопці охоче одружуються на дівках не тільки явно вагітних, але на таких, у яких є вже дорослі діти ". ⁷

Працюючи над першими статтями про сім'ю і шлюб, він спирався на теоретико-методологічні принципи "генетичної соціології" М. Ковалевського. Цим обумовлена ​​оцінка цього процесу як свідоцтва морального прогресу людства і, відповідно, досягнення сучасними шлюбно-сімейними відносинами більш високого і досконалішого рівня, ніж у їхніх ранніх форм.

Галузь соціології, що вивчає освіту як соціальний інститут, його функції в суспільстві та взаємозв'язок з іншими соціальними інститутами, соціальну політику в галузі освіти, освітні установи як соціальні організації - називається соціологією освіти.

Систематичне початкова народна освіта в Росії стало складатися з часу скасування кріпосного права та введення земських установ.

Питання освіти та виховання займали чільне місце в діяльності перших російських соціологів. П.Л. Лавров на початку 1860-х років взяв активну участь у полеміці. Ним був розроблений проект системи загального розумового виховання дітей.

Цінні думки з проблем освіти були так само висловлені російським філософом і педагогом В.В. Розановим. Надзвичайна важлива його думка про методологічному підставі класичної освіти: "В освіті формальному власне предмети утворюють знехтувані, точніше забуті: не взято до уваги їх власне утримання, на цінність цього змісту, його користь, необхідність, значимість. Важливо одне, щоб зовнішні формальні якості цих знань були такі, що при засвоєнні вправлялися б розум і разом робили його сильним, стійким, життєдіяльні. Які ж результати класичної освіти? Це розумні люди. Не порожні, не збагачені в знанні, але витончені в здібностях своїх ... На всіх теренах життя, у всіх положеннях вони потрібні, їх шукають, і тепер так рідко освіта істинне при великій кількості здаються засобів освіти, що часто їх шукають і не знаходять ". ⁸

В. Я Строгине в "Нотатках про російській школі" зазначав, що уряд придушує школу своїми суто формальними вимогами. Держава, на його думку, має стояти в такому ж відношенні до школи, в якому здавна стоїть до медицини.

У тодішній Росії багато усвідомлювали значення школи та шкільної освіти, бачили в ньому найважливіший соціальний інститут. Уявлення про те, яким має бути шкільна освіта змінювалися в залежності від конкретної історичної ситуації.

Поряд зі створенням фундаментальних теоретичних концепцій в російській соціології початку XX століття широко проводилися прикладні дослідження в галузі шкільної освіти. Їх предметом ставали різні сторони цього процесу: нова школа в оцінці її колишніх вихованців, ідеали учнівської молоді тощо

Конструктивне виховання за Вентцель, можливо лише при наявності єдності у поглядах у сім'ї і школи, цих найважливіших сфер соціології. Свою концепцію вільного виховання Вентцель ⁹ будував на принципах індивідуальності, свободи, гармонії особистості з суспільством, самоцінності дитинства, природосообразности. У школі він бачив не тільки місце навчання, але і в першу чергу той простір, в якому протікає життя дітей.

До кінця 1920-х років на основі аналізу допущених помилок, а також теоретичних положень та прикладних соціолого-педагогічекіх досліджень середовища в нових умовах життя з'явилася нова галузь педагогічної науки - педагогічна соціологія (термін належить А. В. Луначарського).

У 30-ті роки XX століття радянська педагогічна наука перестає займатися проблемами взаємодії школи і навколишнього середовища. До середини 1930-х років складається новий тип школи, яка контролює всі впливи соціального середовища. Функція навчання ставала домінуючою і підкоряла собі все інше. Будь-яке порушення дисципліни дітьми розглядалося як прояв слабкості. Соціологічні дослідження з проблем освіти припинилися разом із соціологічною роботою, в цілому, в кінці 20-х - початку 30-х років XX століття. З цього часу процес освіти стає об'єктом педагогіки та психології.

В кінці 1950-х відзначається підвищення інтересу до соціолого-педагогічним дослідженням. У цілому цей факт позитивний, так як вчені соціологи могли охопити більш широке коло завдань. У педагогіці до цих досліджень приступили дещо пізніше - 1960-і роки.

Характерний той факт, що соціологічні дослідження в галузі освіти поновилися в СРСР раніше і розвивалися швидше, ніж в інших галузях соціології.

У 1960-1970-і роки в країні сформувалася соціологія освіти як самостійна галузь соціологічної науки. Виникло кілька точок зору з питання про предмет вивчення. Так, Л.М. Коган доводив, що предметом соціологічного дослідження має бути в першу чергу співвідношення між системою освіти і суспільними потребами. Інша позиція обгрунтовувалася в роботах В.М. Турченко ^10, який вважав, що предметом соціології освіти є система і підсистеми освіти в їх цілісності та їх взаємозв'язках.

В даний час в Росії спостерігається перевага досліджень емпіричного характеру. На жаль, поки що рідко можна зустріти дослідження системи вітчизняної освіти в її динаміці, яке було б орієнтоване на з'ясування особливостей зміни соціальних функцій названої системи, її співвідношення з логікою розвитку радянського та пострадянського суспільства.

В даний час особливу увагу привертають інноваційні процеси в шкільній освіті. Масовим явищем в сучасній шкільній практиці стає створення навчальних закладів нового типу (гімназії, ліцеї, авторські школи). У сучасній науковій літературі можна зустріти самі різні оцінки діяльності шкіл нового типу, інноваційного характеру їх роботи. Значна частина фахівців оцінює сучасні нетрадиційні школи позитивно.

Вивчення та аналіз сучасної шкільної практики дозволяє виділити три напрями інноваційних пошуків у шкільній освіті:

1. Інформаційний напрям (школярі отримують деякі додаткові знання),

2. Технологічне напрямок (впровадження новаторських методик),

3. Організаційний напрям (трансформація структури уроку, розкладу).

На думку експертів, багато сучасних інноваційні школи, незважаючи на удавану різноманітність, тяжіють до певного стандарту, будучи модифікацією традиційної школи. Однією з форм інноваційної школи є модель елітарного освіти. Існують різні думки з приводу сутності функцій елітарного освіти. Одні розглядають його як форму освіти для молодих людей вузького кола. Інші бачать у ньому засіб прилучення до високої культури. Треті стверджують, що елітарне освіта покликана вирішувати проблему розвитку талантів. Спільним знаменником для більшості точок зору є визнання потенційних можливостей елітарного освіти, і, перш за все, можливість забезпечення високого навчального процесу і кінцевих результатів.

2.2 Виникнення і становлення військової соціології в Росії

Військова соціологія є однією з найважливіших галузей соціологічної науки. В якості спеціальної соціологічної теорії вона вивчає закономірності становлення, розвитку та функціонування військової організації країни як соціального інституту в мирний і воєнний час, її взаємодія з іншими соціальними інститутами і суспільством в цілому. Сфера інтересів військової соціології охоплює також соціальні процеси і відносини між особистостями і різними соціальними спільнотами всередині самої військової організації, все, що стосується соціальних аспектів війн і збройних конфліктів.

У більшості економічно розвинених світу ця галузь соціологічних знань успішно розвивається і представлена ​​різними організаційними центрами і спеціальними періодичними виданнями.

Військова соціологія в Росії виникла на рубежі XIX - XX століть на початку на основі вивчення соціологічних особливостей війни.

Формування нової наукової дисципліни відбувалося в контексті розвитку соціальної філософії, загальної соціології та військової науки. У цей період всі ці галузі вітчизняної науки вже знаходилися на рівні світового розвитку.

Філософсько-соціологічний підхід до вивчення війни реалізовувався переважно шляхом теоретичного аналізу характеру та наслідків її впливу на різні сфери суспільного життя.

Увага до даної проблематики виявляли багато відомі вітчизняні вчені: В.М. Бехтерєв, С.М. Булгаков, Н.І. Карєєв, П.А. Сорокін, А.І. Стронін та ін

Формування принципів і методів соціологічного аналізу причин, сутності та наслідків війни відбувалося в рамках різних наукових шкіл. При цьому найбільш інтенсивно ця робота здійснювалася прихильниками біологічного підходу до пояснення соціальної природи воєн.

У зв'язку з цим найбільший інтерес представляють дослідження Я.А. Новікова, присвячені аналізу війни.

Критикую теорії зарубіжних апологетів війни - Густава Ратценхофера і Людвіга Гумпловича, Новіков зауважує, що закон Дарвіна ні в якій мірі не перешкоджає об'єднанню людства у федерацію, де всі народи будуть жити в мирі між собою. Ці його погляди отримали подальший розвиток в окремому монографічному працю, спеціально присвяченому з'ясуванню можливості створення федерації в Європі.

Однак, ні Новіковим, ні іншими соціологами його часу питання про інституціоналізації військової соціології ще не розглядається. До цих проблем першими звернулися представники російської військової науки, які намагалися самостійно вийти на шлях "позитивного знання".

Характерною тенденцією розвитку соціологічної науки в СРСР в перший післяжовтневий період стало зростання числа прикладних і згортання фундаментальних теоретичних досліджень.

Причинами вищеназваних змін є громадянська війна і післявоєнна розруха, а також процес становлення і розвитку в країні комуністичної ідеології, яка супроводжується витісненням представників буржуазних концепцій. Розгорнулися на початку 1920-х років численні дослідження в значній мірі були позбавлені серйозного наукового забезпечення і носили переважно прикладний характер.

Дана тенденція діяла і в розвитку військової соціології. Наслідком цього стало те, що розроблялися в попередній період теоретико-методологічні основи військової соціології подальшого розвитку практично не отримали. Хоча окремі кроки в зазначеному напрямку робилися.

З точки зору соціології представляє інтерес осмислення А.Є. Снесарева поняття "статистична закономірність" стосовно до соціуму; встановлення їм послідовності і зміст обробки даних аналізу дослідження соціальних явищ; вченими були так само виявлені можливості лінійних і умовних розподілів.

Збройні сили вчений розглядав, як свого роду "вичавлювання" з населення на випадок війни, як "уламок народу, носій навичок, державності, пружності нервів". Звідси й вимога глибокого і всебічного дослідження народної маси під відповідним кутом зору, яке автор вважав обов'язковим.

Снесарев не обмежився теоретичними розробками. Він брав діяльну участь у створенні органів військової статистики у Червоній Армії.

У 1920-1930-і роки практикувалися пресові опитування читачів військових періодичних видань. У 1924 році редакція "Військового вісника" приймає спроби вивчення читацького попиту своїх передплатників, публікуючи на сторінках видання анкету пресового опитування.

Переважно емпіричний рівень всіх цих досліджень пояснюється їх недостатнім теоретичним обгрунтуванням, нерозробленістю дослідних програм та інструментарію, відсутність підготовлених кадрів. Щасливим винятком стало видання "Мова червоноармійця", проведене у військах Московського військового округу 1924-1925 роках. Звіт про дану роботу можна сприймати як зразок глибокого наукового підходу до розробки програми та інструментарію дослідження, обробки та інтерпретації отриманих результатів.

Видання в кінці 1920-початку 1930-х років ряду теоретичних збірників ("Війна і військове мистецтво історичного матеріалізму", "Нариси марксистсько-ленінського вчення про війну" і ін) знаменувала завершення періоду існування альтернативних теоретичних підходів до аналізу війни та армії, багато з яких тепер були оголошені "антинауковими".

До кінця 1930-х років прикладні дослідження практично стали згортатися, а теоретичні напрацювання в галузі військової соціології були замінені абстрактно-спрощеною системою догм і апологетикою.

Наступив період інституційної заборони соціології та прикладних досліджень тривав досить довго.

Три десятиліття фактичної заборони на занятті соціологією з середини 1930-х і аж до початку 1960-х років - значною мірою загальмували розвиток військової соціології в СРСР і призвели до забуття попереднього досвіду.

Наукова діяльність у даній області отримала своє продовження в Російському Зарубіжжя - у працях учених, які залишили з різних причин Батьківщину.

Істотний внесок у розвиток американської і світової військової соціології внесли американські соціологи російського походження П.А. Сорокін і Н.С. Тімашов.

У своїх дослідженнях Сорокін дійшов висновку, що у світовій історії сплески військової активності припадають на періоди переходи народів від одного типу культури до іншого, а також при зіткненні різних систем культурних цінностей.

Іншої точки зору дотримувався Тімашов, який вважав, що війна виникає внаслідок поєднання трьох чинників:

1. Конфлікту між державами,

2. Невдачі спроб мирного вирішення конфлікту,

3. Віри кожної зі сторін у свою перемогу. ¹¹

Поряд з вченими-соціологами з середовища російської еміграції наукова спадщина яких ще чекає своїх дослідників, значний внесок у розвиток військової соціології внесли і колишні офіцери російської армії. Серед них, перш за все, слід відзначити вченого М.М. Головіна.

У змістовному плані концепції Головіна включала обгрунтування наукового статусу і місця "соціології війни" в ряду громадських і військових наук. Була визначена її проблематика, структура, завдання і межі можливостей у вирішенні конкретних проблем соціальної практики. Автором був запропонований набір соціальних показників та індикаторів, необхідних для дослідження явищ війни, ним же були сформовані методичні прийоми на основі залучення в апарат соціології війни методів історичного, психологічного та статистичного аналізу. Особливе місце в роботах М.М. Головіна займає аналіз "морального духу" військ.

Виходячи з необхідності розвитку нової галузі наукового знання, що вивчає війну "як явище соціального життя", російський вчений пропонував своє визначення її предмета і завдань: "соціологічне дослідження, об'єктом якого буде вивчення процесів і явищ війни з точки зору існування, співіснування, подібності та послідовності їх. Інакше кажучи, наука про війну повинна представляти собою соціологію війни ". ¹²

Іншим російським військовим вченим Генерального штабу полковником Р.К. Дрейлінг в роботі "Психологія війни" була розроблена і обгрунтована система методів психологічних досліджень, що застосовуються безпосередньо в бойовій обстановці.

У період 1930-х років характеризується тим, що в той час, коли в СРСР військова соціологія, як і соціологічна наука в цілому припиняє свій розвиток, у російській зарубіжжі точаться наукові пошуки в цій галузі.

Відродження військової соціології в СРСР було безпосередньо пов'язано з процесом інституціоналізації радянської соціологічної науки в цілому.

У період 1965-1970 років соціологічні дослідження починають використовуватися і в діяльності деяких органів військового управління.

Перше ж великомасштабне соціологічне дослідження у Збройних Силах СРСР, санкціоноване і організовано Головним політичним управлінням СА і ВМФ, було проведено в липні-серпні 1966 року. Передумови до вирішення питання про створення в структурі Збройних Сил штатних соціологічних підрозділів були створені Постановою ЦК КПРС "Про заходи щодо поліпшення партійно-політичної роботи в Радянській Армії і Військово-Морському Флоті" від 21 січня 1967 року.

Явища, розкриваються соціологами, носили, як правило, масовий і застарілий характер, володіли властивостями швидкого самовідтворення та поширення.

Все це з перших років існування науково-дослідних підрозділів зробило військову соціологію "незручній наукою", сприяло невиправданої закритості результатів досліджень і численним організаційним перетворенням соціологічних структур.

Тим не менш, за період з середини 1960-х і до кінця 1980-х років військовим соціологам вдалося зосередити свої зусилля і внести значний внесок у вивченні актуальних проблем армії і флоту.

У 1960-х-початку 1970-х років, у зв'язку з розгорнулася в країні дискусією з приводу доцільності "відбруньковування" від філософської науки соціології та набуття останньою статусу самостійної наукової галузі, став підніматися питання і про відносне відокремленні соціологічної складової "марксистсько-ленінського вчення про війну і армію ". Пропонувалися різні найменування цієї галузі, зокрема "соціологія армії".

Таким чином, після більш ніж 70 років термін "військова соціологія" знову міцно входить у науковий обіг вітчизняної соціології.

В даний час провідним дослідницьким органом у сфері військової соціології є Соціологічний центр Збройних Сил РФ.

Роль науково-методичного центру продовжує виконувати кафедра Соціології Військового університету Міністерства оборони РФ.

Вельми інтенсивно цей напрямок розвивається також в інституті соціально-політичних досліджень РАН, де в центрі соціології національної безпеки проводиться серйозна робота з теоретичного осмислення практики військово-соціологічних досліджень, історії та теорії військової соціології.

Все це створює великі потенційні можливості для подальшого розвитку в Росії військової соціології, здобуття нею суспільного визнання і повноправного статусу спеціальної галузі соціологічних знань.

2.3 Особливості розвитку соціології організації та соціології релігії в Росії

Соціологія організацій як частина загальносоціологічної теорії є соціолого-управлінською дисципліною. У той же час вона входить до складу іншої галузі знання - теорії організації та управління. Соціологія організацій і теорія організації і управління співвідносяться між собою як приватна і ціле.

Соціологія організацій - наука, що з'явилася відносно недавно. В історії вітчизняної соціології організацій можна виділити 4 основних етапи:

1.1920-1930-і роки - проблематика цієї дисципліни опрацьовувалася головним чином у рамках концепції НОТ;

2. друга половина 60-х і до середини 70-х років XX століття - соціологія організацій ще не була виділена як окрема галузь знань;

3. Друга половина 70-х і до середини 80-х років XX століття - у загальних рисах визначилися проблематика, і з'явився сам термін "соціологія організацій";

4. Кінець 80-х років і до теперішнього часу - постперебудовний етап.

Перший етап - найбільшим представником був А.А. Богданов, важлива роль якого у розвитку цієї дисципліни полягає, перш за все в тому, що їм була зроблена перша спроба створення загальної організаційної науки - Тектології. Богданов сформулював ряд універсальних підходів у вивченні природи і принципів організації, яку він розглядав і як систему, і як динамічний процес. Їм було введено поняття "організаційний комплекс", у визначенні якого по суті справи були присутні властивість організаційних процесів, що отримало назву синергічного ефекту. Їм також були запропоновані: аналіз інтеграційних механізмів, дезинтреграціонних механізмів, а також принцип будови комплексів.

Серед тих, хто брав участь у розробці радянської концепції НОТ, слід виділити П.М. Керженцева і Н.А. Витку.

Організаційна концепція Керженцева являла собою досить самостійне явище. Цей учений був першим, хто виділив в якості окремої сфери НОТ вивчення організаційних принципів і людського фактора, а також речові чинники організації. А з іншого боку він зробив головний акцент саме на соціально-управлінської стороні організації. Серед загальних ознак організаційного порядку він виділив встановлення мети і завдань, вибір типу організації, вироблення плану, методи роботи з людьми та ін

Положення теорії Н.А. Витку теж кореспондує з роботами представників "класичної" школи. Найважливішим досягненням цього вченого стала висунута ним концепція використання в процесах організації природи людського фактора. У центрі управління знаходиться працівник, а не знаряддя праці і техніка. Суть організаційно-управлінської діяльності в прояві людської енергії до досягнення певної мети. Основну проблему доцільною організації діяльності людей він розглядав як проблему створення трудової кооперації. Також він багато розмірковував про роль неформального авторитету і неформального лідерства.

Другий етап - розвитку соціології організацій розгортається після тривалої перерви. Даний етап можна позначити як період освоєння теорії і практики, створення універсальних методологічних принципів наукового аналізу та управління складними системами, підготовки створення цілісної концепції соціології організацій.

У цей період виділилося кілька напрямків у розробці соціальної проблематики організацій.

Перший напрям пов'язаний з розвитком методологічних принципів аналізу організаційних систем (П. К. Анохін, І. В. Блауберг, Б. В. Бірюков та ін.)

Особливо треба виділити розробки М.І. Сетрова, що займався проблемами функціонування аналізу динамічних систем у рамках загального системного підходу. Описує організацію як властивість і як дія. В якості вихідних принципів організації системи були виділені принцип сумісності та принцип актуальності.

Другим напрямком стали освоєння і трансляції зарубіжних соціолога - і психолого-організаційних концепцій (О. М. Жеманова, Н. М. Крейзерова, А. І. Пригожина та ін.)

Найбільш значимими роботами даного періоду були книги Д.М. Гвішіані "Соціологія бізнесу" та "Організація і управління". Остання слугувала своєрідною енциклопедією для трьох поколінь соціологів. У ній викладені історія виникнення, вказуються основні персоналії та положення наукових шкіл менеджменту.

Третій напрямок представлено спробами деяких філософів, соціологів, економістів і психологів вирішити ряд загальних і приватних теоретичних питань функціонування організації в рамках марксистської соціальної філософії, соціально орієнтованої економіки знову формуються спеціальних соціолого-управлінських дисциплін (В. Г. Афанасьєва, П. М. Лебедєва, Г. Х. Попова та ін.) Інша група вчених розробляла проблематику поділу праці, кооперації, питання мотивації і ставлення до праці (К. М. Герендорф, І. І. Чанглі, В. А. Ядов). Велике місце в розробках фахівців тих років займало виявлення специфіки керівництва (Н. І. Алексєєв, Ю. Є. Волков, О. І. Косенко та ін.)

Третій етап - етап розвитку соціології організацій, пов'язаний по-перше, з її становленням як спеціальної соціологічної дисципліни, по-друге - зі спробами створення вітчизняних версій соціолого-організаційних теоретичних моделей, по-третє - з формуванням мови вітчизняної соціології організацій. У числі найбільш яскравих представників цього періоду можна назвати Н.І. Лапіна, А.І. Пригожина, Б.З. Мільнера і ін

Лапін у своїх статтях і книзі "Теорія і практика соціального планування" чітко позначив предметну сферу соціології організацій - соціальну організацію підприємства. Описує організацію як гетерогенну систему, що складається з речових та людських компонент. Соціальні відносини між працівниками є предмет вивчення соціології організацій. Автор визначає її в широкому сенсі як колектив, і у вузькому розумінні системи соціальних груп і відносин між ними. Виділяє два типи вимог, що пред'являються працівнику:

1. Ціннісні,

2. Нормативні. Описуючи організацію як природну систему Лапін виділяє три функції організації:

1. інтегративну,

2. цільову,

3. ізменяюще-підтримуючу. І виділяє три типи соціальних процесів функціонування організації:

1. Базові трудові,

2. інтегративні,

3. ізменяюще-підтримуючі.

Четвертий етап - охоплює весь період перебудови і ринкових реформ і продовжується в даний час. Можна виділити основні напрямки:

1. Нова фаза звернення до організаційного досвіду країн Заходу,

2. Пошук нових методологічних принципів розуміння природи організації і роботи з нею,

3. Продовження оригінальних дослідних розробок в області організацій,

4. Діяльність, пов'язана з викладанням дисципліни у вузах. В області методології можна виділити три тенденції:

1. Витіснення нормативістському моделей організації ситуаційним,

2. Звернення не тільки до природничих моделями, але і до різних версій антропоморфних, антропоцентричних та діяльнісних моделей організації,

3. Поворот дослідників до сучасних моделей організації як відкритої системи і різними версіями інвайронментального підходу до аналізу організацій, що дозволяють краще зрозуміти взаємовідношення організації з динамічною зовнішнім середовищем.

У Росії соціологія релігії не склалася у вигляді окресленої теоретико-методологічно та інституційно закріпленої традиції, яка існує на Заході завдяки основоположенням, свідомо розробленим Е. Дюркгеймом і М. Вебером. Лише в найостанніший час соціологія релігії в нашій країні робить спроби самовизначення в якості самостійної дослідницької та навчальної дисципліни.

У вітчизняній думки питання про те, яку роль відіграє релігія в житті суспільства, спочатку ставиться й обговорюється як конкретне питання про роль православ'я у суспільному житті Росії.

У радянський період російської історії визначення релігії як соціального феномена здійснюється в контексті марксистської теорії суспільства, згідно з якою спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя. У центрі уваги стоїть питання про соціальні корені релігії. Дисципліна, в якій зосереджується теоретична розробка релігієзнавчої проблематики, в даний період інституціоналізувати як "науковий атеїзм" (поєднував у собі філософську критику релігії та вивчення релігійних феноменів в історико-культорологічного, етнографічному, психологічному, соціологічному та інших аспектів). У соціально-психологічному відношенні вона зводиться до претензії людського і природного бути надлюдським і надприродним. У індивідуально - сенсі релігія корениться у специфічному поєднанні свідомого і несвідомого: "Людина не розуміє і не виносить своєї власної глибини і розколює тому своє істота на" Я "без" не-Я ", яке називає богом". ¹³

У 1960-і роки розробка релігієзнавчих проблем, включаючи соціологію релігії отримує організаційну базу: в цей час створюється ряд кафедр наукового атеїзму в університетах та гуманітарних вузах.

У 70-80-ті роки XX століття триває робота з освоєння західній соціології релігії. З'являються монографії, присвячені творчості західних соціологів - Дюркгейма, Вебера, Зіммеля, Парсонса та ін

У той же час розробляється марксистська соціологія релігії як складова частина наукового атеїзму. Вона орієнтується на вдосконалення управління процесом атеїстичного виховання і спирається на дані конкретних соціологічних досліджень. Велике значення функції релігії мають на рівні особистості. Однак і на цьому рівні їх роль падає. Марксистська соціологія релігії зосереджує свою увагу на проблемах подолання релігії.

У 60-70-і роки в країні інтенсивно розгортаються емпіричні соціологічні дослідження.

Дослідження кінця 70-х - початку 80-х років XX століття виявили несподівані моменти в масової релігійності: стабілізацію її рівня, підвищення рівня освіченості віруючих, збільшення частки чоловіків у релігійних громадах і т.п.

У пострадянський період у соціології релігії активно перекладаються і видаються праці класиків західної соціології релігії Зіммеля, Вебера, Дюркгейма та ін Книги ці постачені розвиненим науковим апаратом, добре прокоментував і вже не під кутом зору критики буржуазної соціології.

Проблемне поле соціології релігії в Росії в пострадянський період визначається темою модернізації російського суспільства. Проблема модернізації суспільства актуалізує вивчення соціокультурних комплексів передумов господарського розвитку.

Становлення соціології релігії в Росії протягом усього періоду відбувається по 3 основних проблемних лініях: соборність, секуляризація і модернізація. У ході цього процесу, з одного боку, відбувається освоєння західній соціології релігії як теоретичної, а з іншого - все більш виразно кристалізується проблема її принципового загальнотеоретичного обгрунтування.

Таким чином нагальною потребою, від якої залежить подальша доля соціології релігії в Росії, є фундаментальна соціологічна теорія релігійного феномена.

Висновок

У наш час соціологія як наукова дисципліна стала однією з провідних областей теоретичного і практичного знання, тому розробка проблем історії соціології як самостійного розділу соціологічного знання має величезне значення для роздумів над долями науки, її відкриттями, корисними починаннями і нереалізованими можливостями.

Дана робота була присвячена вивченню виникнення становлення соціології як науки в XX столітті, так як без серйозного аналізу розвитку вітчизняної соціології, без звернення до її багатому минулому і поки ще багато в чому не використаному досвіду, неможливо визначити справжнє місце в науковій сфері, і значення її практичних і теоретичних сторін.

Одним з відправних пунктів у формуванні соціологічної думки та становленню її як науки великий вплив зробив психологізм. Суспільство, особистість тепер розглядалися не тільки як соціальні інститути разом і окремо, вони розглядалися як соціальні інститути з позиції психічних процесів, їх зв'язком із зовнішніми подразниками, з навколишнім середовищем.

На нашу думку розглядати особистість як суб'єкт соціальних відносин неможливо без психологічної основи, які враховані й громадські, та індивідуальні початку. Саме психологія може пояснити людські вчинки, людські взаємини, їх цілі, результати, роль. Саме за допомогою психологічної орієнтації можна оцінити стан суспільства, його прогрес чи навпаки регрес, деградацію, і його подальший розвиток.

Унікальність рис характеру кожного індивіда, їх різноманіття в суспільстві, і взаємодія, і впливу формують смаки і настрої суспільства, систему цінностей і пріоритетів, істотних для подальшого розвитку суспільства та його сфер.

Ця думка підтверджується ще і тим, що на даний момент є галузь соціологічної науки, як соціальна психологія.

Інституціоналізація російської соціологічної науки відбувалася одночасно з західним, а це явище у нас відбувалося більш повільно через більш консервативних поглядів ніж на заході. Нашими вченими соціологами були виділені наступні етапи інституціоналізації:

Історія соціології Росії, на нашу думку, необхідно розглядати просто як науку з її об'єктами, суб'єктами, методами, а як структурне явище, необхідно розглядати кожну галузь соціології як самостійно, так і взаємодію один з одним, що і було показано у другому розділі даної роботи .

При аналізі соціології сім'ї, ми прийшли до висновку, що сім'я є початковим пунктом соціалізації особистості, отримання цінних спостережень, формування у світогляді, формування особистості. Саме за допомогою розвитку шлюбу і сім'ї можна визначити спрямованість розвитку суспільства, а отже, і соціологічної думки. Саме за допомогою сім'ї можна виявити соціокультурні та психологічні чинники, які ініціюють процес розкладання або злиття створення товариства, його динаміки.

Сім'ю можна розглядати як "маленьке суспільство", "маленька держава", так як структура сім'ї, її функції, її розвиток, світогляд, звичаї, традиції нагадують нам суспільство, держава.

Після сім'ї, одним з найголовніших чинників соціалізації особистості є освітні установи, як соціальні організації, тобто утворення.

Саме за допомогою освіти можна визначити рівень розвитку того чи іншого суспільства. Різноманіття його форм світогляду. Саме за допомогою рівня освіти можна простежити зв'язок з добробуту в цілому, тобто з економічним компонентом. Саме освіта дозволяє формувати нові напрями в розвитку соціологічної думки, співвідношення між системою освіти і суспільними потребами, науково-методичними компонентами.

Однією з найважливіших галузей соціологічної науки є військова соціологія, яка в Росії має багату традицію, і особливу специфіку. Саме специфіка такого соціального явища як війна, збройні сили, вимагає спеціальних методів дослідження, не лише психології, а саме соціологічних методів. Від рівня життєдіяльності збройних сил залежить і життєдіяльність суспільства, його розвиток, його історія, залежить формування народної думки.

Саме за допомогою військової соціології можна визначити причини конфліктів між державами всередині самого суспільства, умови вирішення конфліктів, система культурних цінностей в даний період і ставлення до цього періоду суспільних груп.

Однією з найбільш невивчених на нашу думку є галузі соціології та галузі організації. На стадії розвитку галузевої соціології виділилося 4 основних етапи.

Хоч соціологія організацій вважається досить молодий гілкою в соціології, вона вже зробила багато корисних і значних відкриттів у житті суспільства: сформульовано ряд універсальних підходів у вивченні природи і принципів організації, введено поняття "організаційний комплекс", створені книги Д.М. Гвішіані "Соціологія бізнесу" та "Організація і управління", які стали своєрідними енциклопедіями для трьох поколінь соціологів, висунута концепція використання в процесах організації природи людського фактора і багато іншого.

Найбільш великий внесок у розвиток соціології організації внесли А.А. Богданов, П.М. Керженцев, Н.А. Витку, М. І Сетра, Д.М. Гвішіані, Н.І. Лапін та ін

Найбільш близькою до народу і рідної на нашу думку можна вважати соціологію релігії. Хоч ця галузь ще й не отримала окремого напрямку, але вона активно розширюється і вивчає православні та суспільні процеси в російському суспільстві.

У висновку можна сказати що без серйозного аналізу розвитку вітчизняної соціології, без звернення до її багатому минулому і поки ще багато в чому невикористаним досвіду неможливо справжнє відродження науки у всій повноті її теоретичних і практичних завдань.

Історія соціології є наукою, яка, займаючись вивченням конкретних доль окремих вчених або цілих наукових шкіл, виробляє критерії об'єктивної оцінки панував у ту чи іншу епоху інтелектуального та морального клімату. Це ставить історію соціології в безпосередній зв'язок з культурою, розвитку і вдосконаленню якої вона в кінцевому підсумку покликана служити.

Бібліографія

1. Алексєєв В.А. Психологічний напрям у російській буржуазної соціології. М., АКД. 1978;

2. Бехтерєв В.М. Приватні рефлекси / / Вісник психології, кримінальний антропології та гіпнотизму. Вип. I, СПб., 1912;

3. Вентцель К. Ню Школа і держава. М., 1917;

4. Головін М.М. Про соціологічному вивченні війни. / / Інформатор. Белград. 1937. № 4. С.7;

5. Кан Л.А. Психологічний напрям у російській буржуазної соціології к. XIX-н. XX століття / / Зб.: З буржуазної соціологічної думки в дореволюційній Росії. М., 1986;

6. Ковалевський М.М. Нарис походження сім'ї та власності. СПб., 1895 с.118;

7. Кукушкіна Є.І. Російська соціологія XIX - початку XX століття. М., 1993;

8. Ленін В.І. Повне зібрання творів. Т.29. С.59;

9. Роберті Є.В. де Нова постановка основних питань соціології. М., 1909;

10. Розанов В.В. Сутінки освіти. М., 1920. С.241;

11. Сорокін П. До питання про еволюцію сім'ї та шлюбу в зирян. / / Известия Архангельського товариства вивчення Російської Півночі. 1911. С.37;

12. Тімашов Н.С. Як виникають війни? / / Новий журнал. 1968. № 5.С. 206;

13. Турченко В.М. Соціологічні та економічні проблеми освіти. Новосибірськ, 1969.