Соціалізація особистості 4

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ
Соціалізація особистості

План
1. Проблематика соціальної психології особистості.
2. Поняття про соціалізацію.
3. Сфери, етапи та інститути соціалізації.
4. Рольовий поведінка як механізм соціалізації. Експеримент Ф. Зімбардо.
5. Взаємозалежність якостей особистості і груп.
6. Ідентичність особистості: соціальна та особистісна.

Література:
1. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. М, 2004.
2. Белінська Є.П. Дослідження особистості: традиції і перспектіви. / Соціальна психологія в світі, що змінюється / Под ред. Г. М. Андрєєвої, А.І. Донцова. М., 2002
3. Змановский Є.В. Психологія девіантної поведінки: структурно-динамічний підхід. СПб, 2005.
4. Короленка Ц.П., Дмитрієва Н.В., Загоруйко Є.М. Ідентичність у нормі і патології. Новосибірськ. 2000.
5. Майерс Д. Соціальна псхіологія. СПб, 2000.
6. Психологія. Словник / За ред. А. В. Петровського, М. Г. Ярошевського. М., 1998.
7. Шибутані Т. Соціальна психологія. Ростов н / Д, 1999.

1. Проблематика особистості в соціальній психології
Проблематика особистості є міждисциплінарною. Феномен особистості досліджується багатьма науками: філософією, соціологією, культурологією, психологією і звичайно ж соціальної психологією. Специфіка соціально-психологічного підходу до дослідження особистості - у вивченні конкретних груп і конкретних систем діяльності, в які включений індивід, і аналіз груп (і конкретних систем діяльності), в яких індивід реалізує свою соціальну сутність.
Сам предмет соціальної психології як самостійної науки складався багато в чому через спроби відповісти на питання:
· Чи є людина у своїй соціальній сутності продуктом і «зліпком» свого оточення або ж він творить його?
· Психологічний є результатом соціального впливу або ж соціальні явища суть відображення психологічних закономірностей?
· Який логіці віддати перевагу: соціальному конструюванню особистості або конструювання особистістю «поля соціального»?
Історія становлення соціально-психологічних досліджень особистості зливається з минулим всієї соціальної психології. Однак саме останні два-три десятиліття розвитку соціальної психології виявилися відзначені значною актуалізацією дослідницького інтересу до питань особистості. Багато в чому це було пов'язано:
1) з появою і бурхливим розвитком щодо нової її області - психології соціального пізнання, яка ставить своїм основним завданням аналіз закономірностей, яким підкоряються розуміння та інтерпретація людиною навколишнього соціальної дійсності, а також його адаптація до неї.
2) а також об'єктивної динамікою сучасного суспільного розвитку. Високий темп соціальних змін у різних галузях суспільного практики, наростання кількості раніше не виникали, невизначених соціальних ситуацій, іншими словами, та нова соціальна реальність, яка сьогодні вже традиційно визначається як соціальна нестабільність, неминуче пред'являють підвищені вимоги до її суб'єкту в плані активності [2] .
Саме тому дослідження процесів побудови людиною своєї соціальної та особистісної ідентичності, формування персональної системи цінностей, когнітивних механізмів, що забезпечують індивідуальні стратегії поведінки в мінливих соціальних обставинах, тобто того, що в цілому можна визначити як активність особистості в ході соціалізації, складає сьогодні значну частину соціально-психологічного знання.
Однак проблематика особистості незмінно залишалася однією з найбільш конфліктних у соціальній психології. Це було пов'язано з самим її предметом - вивченням людини як соціальної істоти. Будучи об'єктивувати Іншим саме як деяка соціальність, визначення кожного з нас незмінно дана в суб'єктивному сприйнятті як неповторність, унікальність, відповідно за будь-яким соціально-психологічним підходом до особистості постійно «тінню батька Гамлета» вставала загальнофілософська проблема індивідуальної свободи і детермінації. Таким чином, внутрішня конфліктність всієї соціальної психології особистості підтримувалася неможливістю знайти однозначну відповідь на її основне питання, а також визначити односпрямований вектор розвитку людини: не нехтуючи його обумовленістю всім соціокультурним «полем», з одного боку, і не відмовляючи в можливостях персонального самовизначення - з інший.
Однак дана внутрішня конфліктність задавалася і задається не тільки цим. Як відзначається сучасними дослідниками проблеми особистості в соціальній психології [2], за тим чи іншим вирішенням питання психології особистості завжди стоять питання моралі і можливостей соціального впливу: чи може людина бути носієм деяких універсальних цінностей або ж визначальними виступають соціальні цінності, завжди мають дуже конкретну просторово -часову локалізацію? І чи слід впливати на соціальні структури з метою зміни їх членів або ж необхідно так чи інакше впливати на людей, щоб змінити ці соціальні структури? І якщо для інших психологічних дисциплін дані питання мали, загалом, досить умоглядний характер, то для соціальної психології їх рішення мало цілком «приземлені», практичні наслідки.
У соціальній психології особистості існує ще одна невизначеність: вона пов'язана з неоднозначністю наявних трактувань самого поняття соціальної детермінації личнсоти. У цілому їх існує дві:
По-перше, соціальне розумілося як безпосереднє оточення людини, як «інші люди». Для соціальної психології цю позицію вперше чітко експлікував Дж. Г. Мід, який наполіг на значенні «погляду Іншого» у побудові «Я» (self) і на значенні ролей, що граються людиною в ході соціального дорослішання у взаємодіях з різними Іншими (интеракционистский концепції особистості) . Навіть початково більш ніж далекі від неї теорії соціального навчання також були змушені поступово переходити від вивчення лише зовнішніх, середовищних факторів розвитку до все більшого включенню в аналіз і когнітивних елементів, що погоджує минулий досвід особистості з новими соціальними ситуаціями (характерна в цьому сенсі, наприклад, еволюція поглядів А. Бандури [2].
По-друге, соціальна детермінація розумілася і більш широко - як вплив суспільства в цілому, яке очевидно завжди «більше», ніж безпосереднє соціальне оточення. У цьому випадку в аналіз включалися і включаються соціальні відносини, інститути соціалізації, культура (або культури), соціальні уявлення і т.п. Подібний підхід необхідно задавав певні «рамки» для соціально-психологічного дослідження особистості. З цієї точки зору, аналіз поведінки в конкретній ситуації взаємодії визнається вельми скрутним і навіть іноді неможливим.
Крім того, очевидність факту, що макросоціальні вплив - це процес, який розвивається в набагато більш тривалому інтервалі, ніж час безпосереднього міжособистісної взаємодії, закономірно звертала соціальних психологів не стільки до вивчення формування та розвитку тих чи інших «соціальних нашарувань» в особистості, скільки до досліджень її історичної та міжкультурної мінливості. На сьогоднішній день соціальна психологія також все більш включає в себе культурологічний, етнопсихологічний, соціологічний аспекти.

2. Поняття про соціалізацію
У сучасній соціальній психології немає однозначного визначення поняття «соціалізація»
Т. Шибутані визначає соціалізацію як процес, за допомогою якого люди навчаються ефективно брати участь в соціальних групах. Особистість социализирована, коли вона здатна брати участь в узгоджених діях на основі конвенціональних норм. (6)
У психологічному словнику соціалізація визначається як «історично обумовлений, здійснюваний у діяльності та спілкуванні процес і результат засвоєння й активного відтворення індивідом соціального досвіду».
Змановский Є.В. визначає соціалізацію як процес поступового інтегрування індивіда в соціум за допомогою пізнання, присвоєння та прийняття суспільно-значимих відносин, смислів і норм »(3).
Г. М. Андрєєва дає наступне визначення: «Соціалізація - двосторонній процес, що включає в себе, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків, з іншого боку - процес активного відтворення індивідом системи соціальних зв'язків за рахунок його активної діяльності; активного включення в соціальне середовище »(1).
Важливим є те, що людина не просто засвоює, а й перетворює соціальний досвід у власні цінності, установки, орієнтації, тобто виявляє не пасивність, а активність.
Процес соціалізації тісно пов'язаний з процесами розвитку особистості і виховання.
Розвиток особистості передбачає активність особистості (особистість як суб'єкт)
Виховання - у широкому і вузькому сенсі (вплив вихователя) і вплив на людину звий системи суспільних зв'язків з метою засвоєння нею соціального досвіду.
Соціалізація включає три взаємопов'язані процеси:
SHAPE \ * MERGEFORMAT
Соціальна адаптація
Індивідуалізація
Соціально-психологічна інтеграція
Соціалізація

1) соціальна адаптація - це активне пристосування до умов середовища за допомогою засвоєння / асиміляції зовнішніх вимог і зміни / акомодації власних реакцій;
2) індивідуалізація - активне пристосування особистості до власних особливостей у формі самопізнання, самоприйняття і самореалізації;
3) соціально-психологічна інтеграція (поступове ускладнення, впорядкованість і узгодження інтрапсіхіческіх компонентів і функцій у відповідність з вимогами соціальної реальності.
Зміст даних процесів представлено на схемі 1. (3)
Схема. Структурно-динамічна модель соціалізації.
Соціальна адаптація (+)
Соціально-психологічна інтеграція (+)
Індивідуалізація (+)
Засвоєння культурних норм
Розуміння і прийняття норм
Ідентифікація з культурними нормами
Розвиток індивідуальних смислів і цінностей
Інтеріоризація знань, знаків і засобів діяльності
Научіння в процесі спілкування і спільної діяльності
Відповідність суб'єктивної картини світу і реальності
Самореалізація в пізнанні і конструктивної діяльності
Навчання взаємодії з іншими людьми
Розвиток навичок співробітництва і вирішення конфліктів
Самоцінність, рівна цінності іншої людини
Досвід уподобання та близьких відносин
Типізація властивостей і стандартизація дій
Гнучкість, оптимізація індивідуального стилю
Самоконтроль поведінки
Рефлексія, самопізнання, саморегуляція, саморозвиток
Соціальна активність особистість
Узгодження громадських інтересів і особистих цілей
Цільова регуляція
Усвідомлювані потреби і несвідомі мотиви

3. Сфери, етапи та інститути соціалізації
Виділяються три сфери, в яких здійснюється соціалізація особистості:
· Діяльність;
· Спілкування;
· Розвиток самосвідомість (1).
У процесі засвоєння змісту діяльності та її різноманітних видів, відбувається орієнтування індивіда і здійснюється вибір головного, пріоритетного напряму, формуються особистісні смисли діяльності, відносини.
Одночасно відбувається розширення контактів людини з іншими людьми. Крім того, в процесі соціалізація відбувається становлення в людині образу Я, формується його ідентичність.
У різних парадигмах психології існує традиція по-різному розглядати значення тих чи інших етапів соціалізації особистості. Психоаналіз абсолютизує роль ранніх етапів становлення особистості. В інших теоріях важлива роль у соціалізації особистості відводиться юнацькому віку. Т. Шибутані пише: «Більшість досліджень соціалізації концентрується на дитячому віці, коли научіння, за спільною ознакою, проводить найбільш глибоке враження. Це роки, коли встановлюється стиль життя, коли закладаються основи для всієї наступної соціалізації. Але навчання новим навичкам відбувається протягом усього життя кожної людини. Нові моделі поведінки розвиваються, коли людина вступає до вузу, приступає до роботи або переходить на нове місце. Людина не повинна відставати від інших, і для цього він розвиває нові типи поведінки, найбільш відповідні новим обставинами »(7).
У цілому, при розгляді соціалізації виділяють наступні стадії:
· Дотрудовую (у якій виділяють ранній період і період навчання),
· Трудову і
· Послетрудовую.
Вплив на особистість на всіх стадіях соціалізації здійснюється або безпосередньо або через групу. Інститутами соціалізації є:
· Сім'я і дошкільні освітні установи;
· Школа, також закладу середньої та вищої професійної освіти;
· Трудовий колектив.
Отже, соціалізація є процес входження людини в спільності, його знайомство з поступово ширшим колом різних спільнот, вироблення відношення до нових спільнотам, прийняття тих чи інших установок, характерних для спільності, придбання людиною своєї ролі в спільнотах та в суспільстві в цілому.

4. Рольовий поведінка як механізм соціалізації. Експеримент Ф. Зімбардо
У якості одного з механізмів соціалізації в інтеракціоністской напрямку соціальної психології розглядається роль. Т. Шибутані (7) дає визначення ролі як приписаного шаблону поведінки, яке очікується і вимагається від людини в даній ситуації, якщо відома позиція, займана ним у спільній дії. Роль - це шаблон певних прав та обов'язків. Обов'язок - це те, що людина відчуває вимушеним робити, виходячи з тієї ролі, яку він грає, інші люди очікують і вимагають, щоб він діяв певним чином.
Играние ролі полягає в тому, щоб виконувати обов'язки, які накладаються роллю, і здійснювати свої права по відношенню до інших. Кожна людина має певне уявлення про те, що складає належну лінію поведінки як для нього самого, так і для інших. Освоєння ролей відбувається в групах, де люди вчаться один у одного, спостерігаючи рольова поведінка оточуючих.
Стенфордський тюремний експеримент Ф. Зімбардо показав, що деякі ситуації можуть зробити сильний вплив на людей, примушуючи їх вести себе так, як вони б не могли вести, пророкуючи заздалегідь.
Влада ситуації тягне невизначеність рольових кордонів, авторитарна і інституціалізована (заданий соціальним інститутом) дозвіл вести себе в заданому напрямку або не виявляти традиційно несхвальні способи реагування.
У рольовій грі, навіть коли авторитет є штучним, тимчасовим і обмеженим ситуацією, він все одно може чинити сильний вплив на індивіда. Особистісні установки, цінності і думки під впливом виконуваної ролі можуть істотно змінюватися.

5. Взаємозалежність якостей особистості та спільності
Соціалізація особистості відбувається під впливом соціуму - тих спільнот, в яких знаходиться людина. Відомо, що під впливом батьківської родини у людини закладається система цінностей, норми відносин до старших, однолітків і т.д. Разом з тим, на людину впливають не тільки малі групи, в яких він безпосередньо розвивається, а й культура, її тип, характеристики, Все це позначається на характері відносин індивіда до суспільства, до інших і до себе. Так, Ф. Зімбардо проводив дослідження впливу культур Заходу і Сходу на особистість (5).
Західна культура орієнтує людину на індивідуалізм, автономію від інших, батьківської сім'ї. Молода людина вступає до коледжу, університет і потім ніколи не повертається в родину. У нього формується «незалежне Я». Він більшою мірою орієнтується на власні бажання, прагнення.
Східні культури, навпаки формують «взаємозалежний Я». Така людина більше відчуває свою приналежність групі, соціуму, сім'ї. Мета суспільного життя в таких культурах - досягнення гармонії зі своєю спільнотою, його підтримка. Самооцінка тісно пов'язана з тим, що про людину думають інші.
Незалежна
Взаємозалежний
Самовизначення
Щось особисте, визначається зв'язками з іншими
Щось громадське
Що має значення: досягнення та успіхи, мої права і свободи
Я - мої особисті цілі й солідарність, наші громадські обов'язки й відносини
Ми - групові
Чи не підбадьорює
Конформізм
Егоїзм
Показовий гасло
«Будь вірний самому собі»
«Ніхто з нас не острів»
Культури, що підтримують
Я-концепцію
Індивідуалістичні західні
Колективістські азіатські та країни третього світу
Під вплив культури у людини формується тип орієнтації у часі: на минуле, сьогодення, майбутнє.

6. Ідентичність особистості
Одна з проблем, що стоїть перед сучасною людиною, - побудова образу «Я», конструювання власної ідентичності. У зв'язку з руйнуванням стереотипів, цінностей, норм поведінки, що лежать в основі ідентичності, проблема вибору норм, цінностей і самовизначення стає актуальною. Подання про ідентичність як про несуперечність і сталості проявів особистості отримало свій розвиток в роботах ряду авторів.
Еріксон визначав ідентичність як внутрішнє сталість і тотожність особистості. В даний час ідентичність розглядається як певна структура, пережита суб'єктивно як відчуття тотожності і сталості власної особистості при сприйнятті інших, визнають це тотожність. Почуття ідентичності супроводжується відчуттям цілеспрямованості та осмисленості свого життя і впевненості в зовнішньому схвалення (4).
Waterman розглядає ідентичність з динамічною і змістовної сторін:
1. процес формування ідентичності залежить від засобів, за допомогою яких людина ідентифікує, оцінює та відбирає цінності, цілі й переконання, які згодом стануть елементами її ідентичності.
2. ідентичність неможливо розглядати без урахування змістовної специфіки цілей, цінностей і переконань, обираних людиною.
Кожен вибраний елемент належить до якої-небудь сфері людського життя. Waterman виділяє чотири сфери життя, найбільш значущі для формування ідентичності:
1. Сфера вибору професійного шляху;
2. сфера прийняття і переоцінки релігійних і моральних переконань;
3. сфера вироблення політичних поглядів;
4. сфера прийняття соціальних ролей, включаючи статеві ролі та очікування щодо шлюбу та батьківства.
Більшість характеристик і властивостей, що утворюють ідентичність, культурально обумовлені. У деяких культурах допускається можливість поєднання непоєднувані ознак.
Інтерес до проблем ідентичності в сучасному суспільстві обумовлений змінами, що відбуваються, сприяють зростанню станів, пов'язаних з трансформацією ідентичності. Ці процеси викликають зміна особистості людини, призводять до порушень його поведінки і соціальної адаптації. Особливо вразливими виявилися люди з негативно трансформованому ідентичністю (при прикордонних особистісних розладах, посттравматичних стрессовових розладах).
Думки та представлення різних авторів про види, типи та структуру ідентичності досить різноманітні і зазнали історичні зміни. Зокрема, Еріксон ще в 1968 році виділяв:
а) Его-ідентичність
б) позитивну ідентичність
в) негативну ідентичність
De Levita розрізняє такі форми ідентичності:
1. Базисна. Вона визначається такими умовами, як приналежність до певної раси, національності, групі, підлозі. Ці вихідні характеристики формують відповідні елементи ідентичності.
2. Набута. Ця ідентичність виникає на основі власних професійних досягнень, зв'язків і орієнтацій.
3. Рольова. Під цим видом ідентичності розуміють виконання ролей, засвоєних в ході розвитку. Вони можуть бути запозичені у кого-небудь або бути зумовленими очікуваннями оточуючими.
Для побудови своєї моделі ідентичності Marcia використовував два параметри:
· Наявність або відсутність кризи, тобто, стану пошуку ідентичності
· Наявність або відсутність складових ідентичності, тобто, особистісно значущих цілей, цінностей, переконань, щодо себе та свого життя
У розробленій моделі Marcia виділяє чотири статусу ідентичності:
1. Досягнута ідентичність - виникає у людини, який пройшов пов'язаний з кризою період самоаналізу і в результаті придбав певну систему цінностей і переконань. Він знає, хто він, до чого прагне, що слід робити. Таким людям зазвичай властиве почуття довіри, оптимізм відносно майбутнього, а усвідомлення труднощів не зменшує прагнення дотримуватися обраного напрямку. Свої цілі, цінності та переконання така людина розглядає як особистісно значущі, забезпечують їй відчуття сенсу життя.
2. Мораторій. Цей термін використовується по відношенню до людини, яка перебуває в стані кризи ідентичності і намагається його вирішити, досліджуючи можливі альтернативи. Така людина перебуває в активному пошуку інформації, необхідної для розв'язання кризи. Для ранніх етапів пошуку особливо характерні почуття радості, очікування і цікавості.
3. Ідентичність, формування якої передчасно зупинилося. Це стан людини, який прийняв на себе зобов'язання без достатнього дослідження альтернативних можливостей, часто просто акцептуємо вибір запропонований батьками. За змістом його система цінностей і переконань може збігтися з такою у осіб з «досягнутої ідентичністю», але процес формування їх різний. Складові даної ідентичності виникають не в результаті самостійного пошуку і вибору, не через переживання кризи, а, в основному, внаслідок ідентифікації з батьками чи іншими авторитетними особами. Прийняті подібним чином цілі, цінності та переконання подібні з батьківськими, відображаючи їх очікування.
Передчасна зупинка формування ідентичності є небажаним результатом розвитку, вона може виявитися остаточним тупиком або, у більш сприятливому випадку, носити тимчасовий характер. В останньому випадку, мораторій, що супроводжує дослідження, вибирається пізніше на шляху до досягнення ідентичності.
4. Дифузна ідентичність. Це стан характерний для людей не мають сформованих цінностей і переконань. Вони ніколи не були в стані кризи, або виявилися нездатними конструктивно вирішити виниклі проблеми. При відсутності чіткого почуття ідентичності виявляються такі негативні стани, як песимізм, апатія, вільно плаваюча злість, відчуження, тривога, почуття безпорадності і безнадійності. Дифузна ідентичність може супроводжуватися почуттям вираженого психологічного дискомфорту, страхом, бажанням смерті. Часто виникає зневажливе ставлення до всіх прийнятим в суспільстві культуральним цінностям, при нездатності виробити власні.
Mead розглядав проблему співвідношення соціальної детермінації та свободи особистості, і виділяв неусвідомлювану і усвідомлювану ідентичність. Несвідома ідентичність базується на неусвідомлено прийнятих нормах, звичках. Це засвоєний комплекс очікувань, що надходять від тієї соціальної групи, до якої людина належить. Усвідомлювана ідентичність виникає тоді, коли людина починає розмірковувати про себе, про свою поведінку. Таким чином, підкреслюється значення когнітивних процесів, оскільки перехід від неусвідомлюваної до усвідомлюваної ідентичності можливий тільки при наявності рефлексії. Людина усвідомлює свою ідентичність тільки коли, коли починає розмірковувати про себе за допомогою придбаного в соціальній взаємодії мови.
Грунтуючись на найважливіших положеннях теорії соціальної ідентичності Тежфела, В. Агеєв формулює положення теорії соціальної ідентичності:
1. «Я-концепція» особистості може бути представлена ​​як когнітивна система, що виконує роль регуляції поведінки у відповідних умовах. Вона включає в себе дві великі підсистеми: особистісну ідентичність і соціальну ідентичність. Перша відноситься до самовизначення в термінах фізичних, інтелектуальних і моральних особистісних рис. Друга підсистема - соціальна ідентичність - складається з окремих ідентифікацій і визначається приналежністю людини до різних соціальних категорій: раси, національності, класу, статі і т.д. Поряд з особистісної ідентичністю соціальна ідентичність виявляється важливим регулятором самосвідомості і соціальної поведінки.
2. Соціальна ідентичність складається з тих аспектів образу «Я», які випливають з сприйняття людиною себе як члена певних соціальних груп. Наприклад, в «Я-образ» може входити усвідомлення себе як чоловіка, європейця, англійця, студента і т. д.
3. Люди прагнуть до збереження або підвищення своєї самооцінки, тобто прагнуть до позитивного образу себе.
4. Соціальні групи і членство в них пов'язані з супутньою їм позитивною або негативною оцінкою, що існує в суспільстві, отже, соціальна ідентичність може бути позитивною або негативною. Наприклад, протягом століть приналежність до чоловічої статі цінувалася вище, ніж до жіночого, аристократичні верстви суспільства - вищі плебейських і т.д.
5. Оцінка власної групи індивідом визначається взаєминами з деякими іншими групами через соціальне порівняння ціннісно-значущих якостей і характеристик. Порівняння, результатом якого стає позитивна відмінність своєї групи від чужої - породжує високий престиж, негативне - низький.
6. Коли соціальна ідентичність не задовольняє членів групи, вони прагнуть або покинути групи, до якої у цей момент належать, і приєднається до більш високо оцінюваної групі, або зробити так, щоб їх справжня група стала позитивно відмінною від інших.
Такі основні характеристики соціальної ідентичності, яка разом з особистісної ідентичністю утворює єдину когнітивну систему «Я-концепцію». З метою пристосування до різних ситуацій «Я-концепція» регулює поведінку людини, роблячи більш вираженим усвідомлення якої соціальної, або особистісної ідентичності. Велика вираженість у самосвідомості соціальної ідентичності і тягне за собою перехід від міжособистісного поведінки до міжгрупової. Основною рисою останнього є те, що воно контролюється сприйняттям себе та інших з позицій приналежності до соціальних категорій. Як тільки на перший план в "Я-концепції» виходить соціальна ідентифікація, особистість починає сприймати себе і членів своєї групи як мають загальні, типові характеристики, які й визначають групу як ціле. Це веде до акцентуації сприйманого подібності всередині групи і сприйманого відмінності між тими, хто відноситься до різних груп. [7]
Категорії «Я-концепції» базуються на сприйнятті внутрішньогрупового подібності та міжгрупової відмінності.
Для соціальної складової «Я-концепції» важливо три умови самокатегоріза-ції:
1. Вищий рівень - категоризація себе як людської істоти, що володіє загальними рисами з усіма представниками людського виду, на відміну від інших форм життя й нежиття.
2. Проміжний рівень - інгрупповая - аутгрупповая - категоризація, заснована на схожості чи відмінності між людьми, які визначаються як члени саме цих соціальних груп, а не якихось інших;
Нижчий рівень - особистісна самокатегорізаціі, заснована на відміну себе як унікального індивіда від інших членів своєї групи.
З позиції особистісної категоризації людина відмовляється сприймати подібність між групами і відповідно схожість між собою та членами як «своєї» так і «чужий» групи. З позиції групової ідентичності не сприймаються відмінності, наявні на більш низькому рівні, тому члени іншої групи представляються подібними, а сприйняття себе максимально зближується з сприйняттям членів своєї групи.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
71.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціалізація особистості 2
Соціалізація особистості
Соціалізація особистості 3
Соціалізація особистості як інкультурація
Соціалізація і виховання особистості
Правова соціалізація особистості
Соціалізація особистості її фази і етапи
Розвиток соціалізація і виховання особистості
Соціальне середовище та соціалізація особистості
© Усі права захищені
написати до нас