Соціалізація особистості 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
Комсомольський-на-Амурі Державний Технічний Університет
Кафедра соціальної роботи
Реферат з антропології на тему:
Соціалізація особистості
Виконав: Студент 1 курсу
Група 5СР         Жуков Р.В.       
Викладач: Свідерська В.В.


Комсомольськ-на-Амурі

2006 р

ЗМІСТ
1. Поняття особистості. Особистість і суспільство __________________ 3
2. Особистість і основні чинники її розвитку _________________ 5
3. Соціалізація особистості ________________________________ 6
3.1 Етапи соціалізації ________________________________ 6
3.2 Груповий досвід ____________________________________ 7
3.2 Унікальний індивідуальний досвід ____________________ 12
4. Соціальні ролі ____________________________________ 13
4.1 Процес навчання соціальним ролям __________________ 14
4.1 Запропоновані і досягаються статуси і ролі _________ 16
5. Література _________________________________________ 22
Поняття особистості. Особистість і суспільство.
Що таке особистість? Для того, щоб відповісти на це питання, необхідно перш за все, провести розмежування понять "людина", "індивід", "особистість". Поняття "людина" вживається для характеристики загальних, притаманних усім людям якостей і здібностей. Це поняття підкреслює наявність у світі такої особливої ​​історично розвивається спільності, як людський рід (homo sapiens), людство, яке відрізняється від усіх інших матеріальних систем тільки йому властивим способом життєдіяльності. Завдяки цьому способу життєдіяльності, людина на всіх етапах історичного розвитку, в усіх точках земної кулі залишається тотожним самому собі, зберігає певний онтологічний статус.
Отже, існує людство як специфічна матеріальна реальність. Але людство як таке самостійно не існує. Живуть і діють конкретні люди. Існування окремих представників людства виражається поняттям "індивід". Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т.д. Поняття "індивід" в цьому випадку вживається в значенні "конкретна людина". При такій постановці питання не фіксуються як особливості дії різних біологічних факторів (вікових особливостей, темпераменту), так і відмінності соціальних умов життєдіяльності людини. Однак повністю абстрагуватися від дії цих факторів неможливо. Очевидно, що існують великі відмінності між життєдіяльністю дитини і дорослої людини, людини первісного суспільства і більш розвинених історичних епох. Щоб відобразити конкретно-історичні особливості розвитку людини на різних рівнях його індивідуального та історичного розвитку, поряд з поняттям "індивід" використовують і поняття "особистість". Індивід у даному випадку розглядається як відправний момент для формування особистості від вихідного стану для онто-і філогенезу людини , особистість - підсумок розвитку індивіда, найбільш повне втілення всіх людських якостей.
Особистість є об'єктом вивчення ряду гуманітарних наук, насамперед, філософії, психології та соціології. Філософія розглядає особистість з точки зору її становища у світі як суб'єкта діяльності, пізнання і творчості. Психологія вивчає особистість як стійкої цілісності психічних процесів, властивостей і відносин: темпераменту, характеру, здібностей, вольових якостей і т.д.
Соціологічний же підхід виділяє в особистості соціально-типове. Основна проблематика соціологічної теорії особистості пов'язана з процесом формування особистості та розвитку її потреб у нерозривному зв'язку з функціонуванням і розвитком соціальних спільнот, вивченням закономірного зв'язку особистості й суспільства, особи і групи, регуляції та саморегуляції соціальної поведінки особистості. Соціологія в цілому містить безліч теорій особистості, які відрізняються один від одного кардинальними методологічними установками.
Особистість як суб'єкт соціальних відносин, перш за все, характеризується автономністю, певним ступенем незалежності від суспільства, здатної протиставити себе суспільству. Особиста незалежність пов'язана з умінням володарювати над собою, а це, у свою чергу, передбачає наявність у особистості самосвідомості, тобто не просто свідомості, мислення і волі, а здатність до самоаналізу, самооцінці, самоконтролю.
Самосвідомість особистості трансформується в життєву позицію. Життєва позиція являє собою принцип поведінки, заснований на світоглядних установках, соціальних цінностях, ідеалах і нормах особистості, готовності до дії. Значення світоглядних і ціннісно-нормативних чинників у житті особистості роз'яснює Диспозиционная теорія саморегуляції соціальної поведінки особистості. Зачинателями цієї теорії були американські соціологи Т. Знанецький і Ч. Томас, в радянській соціології цю теорію активно розробляв В. А. Ядов. Диспозиционная теорія дозволяє встановити зв'язки між соціологічним і соціально-психологічною поведінкою особистості. Диспозиція особистості означає схильність особистості до певного сприйняття умов діяльності та до певної поведінки в цих умовах. Диспозиції ділять на вищі й нижчі. Вищі регулюють загальну спрямованість поведінки. Вони включають в себе: 1) концепцію життя і ціннісні орієнтації; 2) узагальнені соціальні установки на типові соціальні об'єкти і ситуації; 3) ситуативні соціальні установки як схильність до сприйняття і поведінки в даних конкретних умовах, у даній предметній і соціальному середовищі. Нижчі - поведінка у певних сферах діяльності, спрямованості вчинків у типових ситуаціях. Вищі особистісні диспозиції, будучи продуктом спільних соціальних умов і відповідаючи найбільш важливим потребам особистості, потребам гармонії із суспільством, активно впливають на нижчі диспозиції.
Проблема вивчення особистості в соціології є однією з центральних, оскільки кожен соціолог для розуміння сутності соціальних явищ, системи взаємозв'язків людей у ​​суспільстві зобов'язаний зрозуміти, що рухає вчинками кожної конкретної людини. Індивідуальне поведінку, таким чином, представляє собою основу розуміння життя всієї соціальної групи або суспільства.
На відміну від психології соціологія відразу намагається дати відповіді на питання про соціальну поведінку особистості, уявити особистість у всьому різноманітті соціальних зв'язків. У зв'язку з цим у ході вивчення особистості в контексті соціальних зв'язків необхідно дати відповіді на питання про формування особистості в соціальному оточенні, місця, що займає особистістю в соціальному просторі, включеності особистості в соціальні групи, сприйнятті особистістю культурних норм, відхилення від цих культурних норм.
Особистість і основні чинники її розвитку
Особистість є одним з тих феноменів, що рідко витлумачуються однаково двома різними авторами. Усі визначення особистості, так чи інакше обумовлюються двома протилежними поглядами на її розвиток. З точки зору одних, кожна особистість формується і розвивається відповідно до її вроджених якостей і здібностей, а соціальне оточення при цьому грає дуже незначну роль. Представники іншої точки зору цілком відкидають вроджені внутрішні риси і здібності особистості, вважаючи, що особистість - це деякий продукт, цілком сформований в ході соціального досвіду. Очевидно, що це крайні точки зору на процес формування особистості. У своєму аналізі ми, звичайно, повинні враховувати як біологічні особливості особистості, так і її соціальний досвід. Разом з тим практика показує, що соціальні чинники формування особистості більш вагомі. Представляється задовільним визначення особистості, дане В. Ядова: "Особистість - це цілісність соціальних властивостей людини, продукт суспільного розвитку і включення індивіда в систему соціальні відносин за допомогою активної діяльності і спілкування". Відповідно з цим поглядом особистість розвивається з біологічного організму виключно завдяки різним видам соціального і культурного досвіду. При цьому не заперечується наявність у неї вроджених здібностей, темпераменту і схильності, значно впливають на процес формування особистісних рис.
Основні фактори, що впливають на формування особистості, діляться на наступні типи: 1) біологічна спадковість, 2) фізичне оточення; 3) культура; 4) груповий досвід; 5) унікальний індивідуальної досвід.
На формування особистості певний вплив мають біологічні фактори, а також чинники фізичного оточення і загальні культурні зразки поведінки в окремій соціальній групі. Однак головними чинниками, що визначають процес формування особистості, безумовно, є груповий досвід і суб'єктивний, унікальний особистісний досвід. Ці фактори у повній мірі проявляються в процесі соціалізації особистості.
Соціалізація особистості
Етапи соціалізації
Відомо, що немовля входить у великий світ як біологічний організм і його основною турботою на цей час є власний фізичний комфорт. Через деякий час дитина стає людською істотою з комплексом установок і цінностей, з симпатіями і антипатіями, цілями і намірами, шаблонами поведінки і відповідальністю, а також з неповторно індивідуальним баченням світу. Людина досягає цього стану за допомогою процесу, який ми називаємо соціалізацією. У ході цього процесу індивід перетворюється на людську особистість. Соціалізація - процес, за допомогою якого індивідом засвоюються норми його групи таким чином, що за формування власного "Я" проявляється унікальність даного індивіда як особистості, процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних норм і цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві.
Соціалізація охоплює всі процеси прилучення до культури, навчання і виховання, за допомогою яких людина набуває соціальну природу і здатність брати участь у соціальному житті. У процесі соціалізації бере участь все оточення індивіда: сім'я, сусіди, однолітки в дитячому закладі, школі, засоби масової інформації і т.д.
Для успішної соціалізації, по Д. Смелзер, необхідна дія трьох фактів: очікування, зміни поведінки і прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається за трьома різних стадіях:
1. стадії наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;
2. ігрової стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;
3. стадії групових ігор, на якій діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей.
Одним з перших виділив елементи соціалізації дитини З. Фрейд. За Фрейдом, особистість включає три елементи: "ід" - джерело енергії, стимульований прагненням до задоволення; "его" - здійснює контроль особистості, на основі принципу реальності, і "суперего", або моральний оцінний елемент. Соціалізація представляється Фрейдом процесом розгортання вроджених властивостей людини, в результаті якого відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості. У цьому процесі Фрейд виділяє чотири етапи, кожен з яких пов'язаний з певними ділянками тіла, так званими ерогенні зони: оральний, анальний, фалічний і етап статевої зрілості.
Французький психолог Ж. Піаже, зберігаючи ідею різних стадій у розвитку особистості, робить акцент на розвитку пізнавальних структур індивіда і їх подальшій розбудові в залежності від досвіду і соціальної взаємодії. Ці стадії переміняють одна іншу у визначеній послідовності: сенсорно-моторна (від народження до 2 років), операційна (від 2 до 7), стадія конкретних операцій (з 7 до 11), стадія формальних операцій (з 12 до 15).
Багато психологів і соціологів підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами. Соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час, як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація дорослих розрахована на те, щоб допомогти людині набути визначені навички, соціалізація в дитинстві в більшій мірі має справу з мотивацією поведінки. Психолог Р. Гарольд запропонував теорію, в якій соціалізація дорослих розглядається не як продовження дитячої соціалізації, а як процес, в якому викорінюються психологічні прикмети дитинства: відмова від дитячих міфів (таких, наприклад, як всемогутність авторитету чи ідея про те, що наші вимоги мають бути законом для оточуючих).
Груповий досвід
На самому початку життєвого шляху людина не має свого власного "Я". Він просто продовжує життя ембріона як частини материнського тіла. Навіть розрізнення фізичних кордонів власного тіла від усього іншого світу є результатом досить тривалого, послідовного вивчення дитиною навколишнього середовища та подальшого відкриття того, що шум і рух навколо його ліжечка належать іншому світу, а не є частиною його власного тіла, як, наприклад, пальці або руки.
Відокремлення особистості спочатку від фізичного світу, а потім від соціального - досить складний процес, який триває все життя. Дитина навчається встановлювати відмінності між іншими людьми по іменах. Він усвідомлює, що чоловік - це тато, жінка - це мама. Так поступово його свідомість рухається від імен, які характеризують статуси (наприклад, статус чоловіка), до специфічних іменам, що позначає окремих індивідів, включаючи його самого. У віці близько півтора років дитина починає використовувати поняття "Я", усвідомлюючи при цьому, що він стає окремим людською істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей і в тому числі образ власного "Я". Все подальше формування людини як особистості - це побудова власного "Я" на основі постійного зіставлення себе з іншими особистостями. Таким чином, здійснюється поступове створення особистості з унікальними внутрішніми якостями і одночасно з сприйнятими загальними для її соціального оточення якостями, які осягаються через групове спілкування, груповий досвід.
Те, що особистість розвивається не просто шляхом автоматичного розгортання природних задатків, доводить досвід соціальної ізоляції людського індивіда. Відомі випадки, коли дитина в дитинстві був позбавлений людського оточення і виховувався у середовищі тварин. Вивчення сприйняття подібними індивідами себе як окремої істоти в навколишньому світі показав, що вони не мають власного "Я", так як у них повністю відсутнє уявлення про себе як про відокремлений, окремому істоту в ряді інших подібних їм істот. Тим більше такі індивіди не можуть сприймати своє відмінність і схожість з іншими індивідами. У даному випадку людська істота не може вважатися особистістю.
Як же здійснюється формування особистості в ході групового спілкування, коли людина усвідомлює своє "Я"? Розглянемо найбільш відомі наукові пояснення цього процесу.
Відомий американський психолог і соціолог Ч. Кулі поставив перед собою завдання дослідити процес поступового розуміння особистістю відмінності свого "Я" від інших особистостей. У результаті численних досліджень він визначив, що розвиток концепції власного "Я" відбувається в ході тривалого, суперечливого і заплутаного процесу і не може здійснюватися без участі інших особистостей, тобто без соціального оточення. Кожна людина, за припущенням Ч. Кулі, будує своє "Я", грунтуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Наприклад, дівчині її батьки та знайомі кажуть, що вона гарна собою і чудово виглядає. Якщо ці твердження повторюються досить часто, більш-менш постійно і різними людьми, то дівчина, в кінцевому рахунку, відчуває себе гарненькою і діє як гарне створення. Але навіть гарненька дівчина буде відчувати себе гидким каченям, якщо з раннього віку її батьки або знайомі будуть розчаровувати її і ставитися до неї, як до непривабливою. А. І. Купрін в оповіданні "Синя зірка" прекрасно описав таку ситуацію, коли дівчина, яку вважали найпотворнішого у своїй країні, стала вважатися першою красунею після переїзду в іншу країну.
Такі міркування привели Ч. Кулі до думки про те, що особистісний "Я" - образ не народжується тільки у зв'язку з об'єктивними фактами. Самий звичайний дитина, зусилля якого оцінюються і винагороджуються, буде відчувати почуття впевненості у своїх силах і власному таланті, у той час як справді здібний і талановитий дитина, зусилля якого сприймаються найближчим оточенням як невдалі, відчуває болісне відчуття некомпетентності і його здібності можуть бути практично паралізовані . Саме через відносини з іншими, через їх оцінки кожна людина встановлює, розумний він чи дурний, привабливий чи негарний, гідний або нікчемний.
Це людське "Я", що відкривається через реакції інших, здобула популярність як дзеркальне "Я" Чарльза Кулі, вперше проаналізував процес "Я"-відкриття. Ч. Кулі визначив три стадії в побудові дзеркального "Я":
1. наше сприйняття того, як ми дивимося на інших;
2. наше сприйняття їхньої думки з приводу того, як ми дивимося;
3. наші почуття з приводу цієї думки.
Припустимо, що кожного разу, коли ви входите в кімнату і прямуєте до групи людей, які спілкуються між собою, вони з ввічливими вибаченнями швидко розходяться. Якщо такий результат повторюється кілька разів, то очевидно, що у вас виникає почуття, що про вас в групі погане думку, з вами не хочуть спілкуватися. Або навпаки, постійно при вашій появі група прагне утворити навколо вас гурток, її члени активно спілкуються з вами. У цьому випадку аналіз їх дій, безумовно, позитивно позначиться на вашому зарозумілості.
Як відображення у дзеркалі дає образ фізичного "Я", так сприйняття реакції інших людей на мою поведінку чи зовнішність дає образ соціального "Я". Наприклад, я знаю, що талановитий в одних відносинах і безталанність в інших. Це знання приходить з аналізу реакцій оточуючих на мої дії. Маленька дитина, перші артистичні зусилля якою критикуються, скоро буде думати, що артистичний талант у нього відсутня, в той час як дитина, чий артистичний талант постійно підтримується батьками, може повірити у свої здібності у цій галузі. Коли дитина підросте, вже інші особистості почнуть висловлювати свої думки, виявляти свої реакції, які будуть відрізнятися від думки батьків. У результаті може змінитися сприйняття людиною своїх здібностей.
Таким чином, "соціальне дзеркало" постійно діє, воно постійно перед нами і також постійно змінюється. Ці зміни особливо видно, коли в дитинстві при оцінці своїх здібностей людина орієнтована на думку тих, з ким постійно перебуває в особистому контакті, а потім, підростаючи, він вже орієнтується на думку осіб, добре розбираються в предметі його здібностей. Тому можна сказати, що при досягненні зрілості особистість приділяє найбільшу увагу створенню образу соціального "Я" на підставі оцінок компетентних фахівців.
Розвиваючись, особистість стає не тільки більш суворої при виборі групи індивідів, які виконують роль соціального дзеркала, а й здійснює відбір образів, які чинять на неї вплив. Людина завжди робить більше уваги одним думок і менше іншим, він може навіть взагалі ігнорувати деякі думки і реакції з приводу своєї поведінки. При цьому існує можливість неправильного тлумачення думок, чи спотвореного дзеркала. Ми, наприклад, часто підтримуємо приємні висловлювання про себе, які на перевірку виявляються просто лестощами, або можемо віднести лайка начальника до невміння або нездатність, в той час як це просто служить проявом його поганого настрою.
Таким чином, дзеркальне "Я", яке формує особистість, внаслідок таких спотворень ніколи повністю не відповідає дійсному стану речей. Американські дослідники Е. Кельвін і В. Хольтсман в 1953 р. опублікували результати експериментів, з яких випливає, що існує досить значна різниця між думкою індивіда про свої здібності (виходячи з оцінок інших індивідів) і дійсним рівнем цих здібностей. Причиною таких розходжень були, по-перше, відбір особистостями вигідних для них думок оточуючих і, по-друге, відмінність між тим, як люди оцінюють інших публічно, і тим, що вони дійсно про них думають.
Визначаючи можливість формування особистості, "Я"-образу на підставі дзеркального "Я", Ч. Кулі, тим не менш, не враховував активності особистості. Відповідно до його вченням особистість розвивається тільки завдяки думок інших, обмежуючись виборчої роллю. Крім того, їм не встановлений механізм сприйняття особистістю оцінок, зроблених іншими індивідами, не показано, як здійснюється соціалізація індивіда в групі.
Професор Чиказького університету, філософ, соціолог і соціальний психолог Дж. Мід розробив теорію, в якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших особистостей і розвинена концепція "узагальненого іншого", до певної міри доповнює і розвиває теорію дзеркального "Я". Відповідно до концепції Дж. Міда "узагальнений інший" представляє собою загальні цінності та стандарти поведінки певної групи, які формують у членів цієї групи індивідуальний "Я"-образ. Індивід у процесі спілкування як би стає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його "узагальненого іншого".
Кожен з нас знає відчуття, коли після безглуздого випадку чоловік зі збентеженням уявляє собі, як він виглядав в очах інших. Він ставить себе на їх місце і уявляє, що вони думають про нього.
Це усвідомлення "узагальненого іншого" розвивається через процеси "прийняття ролі" і "виконання ролі". Прийняття ролі - це спроба прийняти на себе поведінка особистості в іншій ситуації або в іншій ролі. Учасники дитячих ігор приймають на себе різні ролі, наприклад, при грі в будинок (ти будеш мамою, ти - татом, ти - дитиною). Виконання ролі - це дії, пов'язані з дійсним рольовим поведінкою, в той час як прийняття ролі тільки претендує на гру.
Дж. Мід розрізняв три стадії процесу навчання дитини виконанню дорослих ролей. Перша - підготовча стадія (у віці від 1 до 3 років), під час якої дитина імітує поведінку дорослих без якого-небудь розуміння (наприклад, дівчинка карає ляльку). Друга стадія, яка називається ігровий (у 3-4 роки), настає тоді, коли діти починають розуміти поведінку тих, кого вони зображають, але виконання ролі ще нестійка. У якийсь момент хлопчик вдає з себе будівельника і укладає іграшкові блоки один на інший, однак хвилиною пізніше він починає бомбардувати свої будівлі, потім стає міліціонером, після чого космонавтом. Третя - заключна стадія (у 4-5 років і далі), в якій рольова поведінка стає зібраним і цілеспрямованим і виявляється здатність відчувати ролі інших акторів. Вдалим прикладом або аналогом такої поведінки можна вважати гру у футбол, коли під час переміщення по полю відбувається постійна зміна амплуа гравців. Для взаємодії з партнерами кожному з гравців необхідно ставити себе на місце партнера і уявляти собі, що він зробив би у тому чи іншому ігровому епізоді. Команда виникає і діє тільки тоді, коли кожен засвоює не тільки власну роль, а й ролі партнерів.
У ході подібного процесу індивід, проходячи послідовно всі стадії входження в інші ролі, розвиває здатність бачити свою власну поведінку у взаємозв'язку з іншими індивідами і відчувати на собі їх реакції. Через усвідомлення інших ролей, а також почуттів і цінностей інших у свідомості особистості формується "узагальнений інший". Він є грубим порівнянням зі стандартами і цінностями суспільства. Повторюючи прийняту роль "узагальненого іншого", індивід формує свою концепцію "Я". Недостатня здатність адаптуватися до іншої точки зору, приймати на себе ролі інших індивідів може негативно позначатися на розвитку особистості. Так, у деяких груп молоді з помітними ознаками поведінки, що відхиляється, замкнутих у межах своєї групи, зареєстровано невміння приймати інші ролі, а отже, бачити себе в очах інших, що негативно позначається на розвитку і розумових здібностях особистості.
Американський вчений-соціолог А. Халлер на додаток до теорії Дж. Міда розробив концепцію "значущого іншого". "Значний інший" - це та особистість, схвалення якої даний індивід домагається і чиї вказівки він приймає. Такі особи мають найбільший вплив на установки індивідів і формування їх власного "Я". У якості "значущих інших" можуть виступати батьки, чудові вчителі, наставники, деякі учасники дитячих ігор і, можливо, популярні особи. Індивід прагне прийняти їх ролі, наслідувати їх і таким чином здійснювати процес соціалізації через "значущого іншого".
Два найбільш часто вживаних терміна, що відображають відчуття людиною свого власного "Я" і ступінь соціалізації особистості - це ідентичність і самоповагу.
Під ідентичністю розуміється відчуття існування унікальної індивідуальності, відокремленою, відмінною від інших індивідів, або відчуття себе як частини унікальної групи, відмінною від інших груп у використанні групових цінностей. Наприклад, представник певної нації прагне до культурних зразків своєї нації, зіставляючи їх з культурними зразками інших націй. Відчуття індивідом ідентичності з групою в значній мірі залежить від індивідуальних або групових потреб, задоволення яких призводить до підвищення її престижу в очах "узагальненого іншого". Часто люди визначають ідентичність за ознакою раси, національності, релігії або роду занять. Наявність цих ознак в індивіда може означати низький або високий престиж в очах тих, хто має значення для даної особистості, хто впливає на її поведінку.
В історії спостерігаються такі ситуації, коли індивіди ведуть важку і часто марну боротьбу на якому-небудь поприщі тільки через те, що вони ідентифікують себе з іншими індивідами і своєю поведінкою прагнуть заслужити їх схвалення і підвищити свій престиж. Почуття самоповаги також соціально обумовлене. Особистість поважає себе в залежності від сприйняття того, як вона оцінюється іншими, особливо тими іншими, думка яких для неї особливо важливо. Якщо це сприйняття сприятливо, у людини розвивається відчуття самоповаги. В іншому випадку він буде вважати себе негідним і нездатним.
Унікальний індивідуальний досвід
Чому діти, які виросли в одній родині, так сильно відрізняються один від одного, навіть якщо вони мають подібний груповий досвід? Тому що у них не було повністю ідентичного групового досвіду, їх досвід завжди був у чомусь схожий, а в чомусь різний. Кожна дитина виховується в сім'ї з різною структурою. Він може бути єдиним, а може мати брата чи сестру, спілкування з якими додає його особистості нові риси. Крім того, діти спілкуються з різними групами, сприймають ролі різних людей. Навіть близнята з однаковою спадковістю завжди будуть виховуватися по-різному, так як не можуть постійно зустрічатися з одними і тими ж людьми, чути одні й ті ж слова від батьків, випробовувати одні й ті ж радості й прикрості. У зв'язку з цим можна сказати, що кожен особистісний досвід унікальний тому, що нікому в точності не вдається повторити його. Можна також відзначити, що картина індивідуального досвіду ускладнюється тим, що особистість не просто підсумовує цей досвід, а інтегрує його. Кожна людина не тільки складає інциденти та події, що сталися з ним, як цеглинки у стіні, але їх значення він переломлює через свій минулий досвід, а також досвід своїх батьків, близьких, знайомих.
Психоаналітики стверджують, що деякі інциденти, що відбулися в ході особистісного досвіду, можуть бути критичними, оскільки вони надають певну забарвлення всім наступним реакцій людини на навколишнє середовище. Відомий, наприклад, випадок травматичного значення маленького епізоду, коли у п'ятирічної дівчинки чужий дядько відняв і викинув улюблену ляльку. Згодом цей епізод вплинув на спілкування стала дорослої жінки з чоловіками. Таким чином, якщо груповий досвід може бути схожий або навіть однаковий у різних особистостей, то індивідуальний досвід завжди унікальний. Саме тому не може бути абсолютно однакових особистостей.
Соціальні ролі
Людина, будучи соціальною істотою, взаємодіє з різними соціальними групами, бере участь у кооперованих, спільних діях. Однак практично не буває такого положення, коли особистість повністю належить до якої-небудь однієї групи. Наприклад, людина є членом сім'ї як малої групи, але він ще член і колективу підприємства, і громадської організації, і спортивного товариства. Входячи одночасно в багато соціальні групи, він займає у кожній з них різне положення, обумовлене взаєминами з іншими членами групи. Наприклад, директор підприємства, що займає в цьому колективі саме високе положення, прийшовши до спортивного товариства, буде перебувати там на правах новачка і нездари, тобто займе низьке положення. Для аналізу ступеня включення індивіда в різні групи, а також положення, яке він займає у кожній з них, і його функціональних можливостей по відношенню до кожної групи використовуються поняття соціального статусу та соціальної ролі.
Соціальний статус звичайно визначається як ранг чи позиція індивіда в групі або групи, у взаєминах з іншими групами (деякі соціологи використовують термін "соціальна позиція" як синонім соціального статусу). Соціальна роль - це поведінка, очікуване від того, хто має певний соціальний статус. Статус дітей зазвичай підпорядкований дорослим, і від дітей очікується шанобливість по відношенню до останніх. Статус солдатів відмінний від статусу цивільних; роль солдатів пов'язана з ризиком і виконанням присяги, чого не можна сказати про інші групи населення. Статус жінки, відрізняється від статусу чоловіків, і тому від них очікують іншої поведінки, ніж від чоловіків. Кожен індивід може мати велику кількість статусів, і навколишні вправі очікувати від нього виконання ролей у відповідності з цими статусами. У цьому сенсі статус і роль - це дві сторони одного феномена: якщо статус є сукупністю прав, привілеїв і обов'язків, то роль - дією в рамках цієї сукупності прав та обов'язків.
Норми культури засвоюються в основному через навчання ролям. Наприклад, людина, що освоює роль військового, долучається до звичаїв, моральним нормам і законам, характерним для статусу даної ролі. Тільки деякі норми приймаються всіма членами суспільства, прийняття більшості норм залежить від статусу тієї чи іншої особистості. Те, що прийнятно для одного статусу, виявляється неприйнятним для іншого. Таким чином, соціалізація як процес навчання загальноприйнятим способів і методів дій і взаємодій є найважливішим процесом навчання рольовому поведінці, в результаті чого індивід стає дійсно частиною суспільства.
Процес навчання соціальним ролям
Кожен індивід протягом свого життя навчається виконувати найрізноманітніші ролі: дитину, учня школи, студента, батька чи матері, інженера, організатора на виробництві, офіцера, члена певного соціального шару і т.д. Рольовий навчання має, принаймні два аспекти: 1) необхідно навчитися виконувати обов'язки і здійснювати права відповідно до граної роллю; 2) не менш істотно придбати установки, думки і очікування, відповідні даної ролі. Другий аспект є найбільш важливим. Майже всі сучасні молоді жінки здатні досить швидко, механічно навчитися вести домашнє господарство, але вони не можуть так само швидко навчитися настановам і очікуванням, які роблять ведення домашнього господарства задовольняє і винагороджує дією. Відомо, як цінується домашня господиня, ведуча господарство з любов'ю і смаком.
Деякі люди не можуть успішно виконувати свою роль, якщо вона в процесі соціалізації не прийнята ними як стоїть витраченого часу, що задовольняє будь-яку їхню потребу, відповідна їх внутрішнього світу. Уявімо собі молоду людину, яка під тиском батьків навчався хімії в університеті, хоча все життя мріяв бути актором і грати на сцені. Швидше за все, хімія буде для нього тягар і найбільше, на що він буде здатний, це бути другорозрядним працівником. Або спробуємо уявити собі труднощі жінки, яка соціалізується в ролі домогосподарки, тому що це єдиний шлях, приготований їй у даній соціальній групі, незважаючи на наявність у неї, наприклад, організаторських здібностей чи здібностей до гри на сцені, викладання і т.д.
Навчання більшості найважливіших ролей починається зазвичай в ранньому дитинстві, одночасно з початком формування установок, спрямованих на визначення ролі і статусу. Більша частина цього етапу рольового навчання проходить несвідомо і безболісно. Діти грають в іграшки, "розігрують" уявлення, допомагають батькові й матері, читають історії з життя різних соціальних груп, слухають сімейні розмови та пасивно беруть участь у сімейних інцидентах. З такого повсякденного досвіду вони виносять уявлення про дії чоловіка і жінки в різних ситуаціях, про те, як чоловік і дружина повинні ставитися один до одного. Маленька дитина, наслідуючи ролі свого батька, граної їм удома, буває більше обізнаний про те, як повинен діяти і що повинен думати чоловік в різних ситуаціях сімейного життя, ніж тоді, коли він просто виконує свою власну роль дитини. Наслідуючи діям батька, він в якійсь мірі може зрозуміти причини, які стоять за тим чи іншим батьківським дією, і це розуміння з часом зростає. Його "удавані", несправжні ролі таким чином допомагають йому гідно прийняти на себе в майбутньому роль батька сімейства. Людині в більш зрілому віці такі несправжні ролі допомагають зрозуміти реакцію інших людей на його поведінку.
У діагностичної та психотерапевтичної практиці така техніка відома під назвою "психодрама", основи якої розроблені Дж. Морено і його послідовниками. Беручи участь в психодрамі, чоловік, наприклад, на певний час може взяти на себе роль дружини, а вона одночасно приймає його роль, потім вони стикаються в несподіваних діалогах, дискусіях, конфліктах. Кожен намагається грати роль іншого, висловлюючи скарги і претензії, і в результаті має можливість поринути у світ почуттів і реакцій іншого. Подібне навчання чужим ролей з допомогою психодрами часто використовується в ділових іграх керівників різних служб і підрозділів підприємства.
Поняття ролі включає в себе сукупність очікувань кожного індивіда в відношенні, як своєї власної поведінки, так і поведінки інших людей при взаємодії у певній ситуації. Чи відіграє індивід роль на "удаваною", нереальною основі або у зв'язку з придбанням ним нового статусу, він завжди прагне акумулювати установки і поведінка тих людей, які його оточують, і добитися найбільш адекватного виконання своєї ролі. Очевидно, що внутрішнє "Я" особистості не залишається незмінним у результаті такого соціального досвіду. Дівчина, виходячи заміж, буде мати статус, відмінний від колишнього. Її роль зміниться, і в багатьох відношеннях вона буде виглядати як зовсім інша особистість. Ролі, пов'язані з певними заняттями, в такій мірі обумовлюють особистісні зміни, що, навіть не знаючи роду занять людини, ми можемо сказати, що він веде себе, як вчитель, селянин, підприємець чи міністр. Особистість і роль, яку вона грає, пов'язані з деякими психологічними характеристиками, відповідними для виконання певних соціальних ролей. Наприклад, особистість товариська, спрямована на світ зовнішніх об'єктів може легко пристосуватися до ролі продавця. У той же час, очевидно, що щоденне виконання обов'язків продавця допомагає становленню товариською особистості. Так поступово, в ході рольового навчання формується поведінка особистості, характерне для її статусу, повністю приймається уготована їй соціальна роль.
Запропоновані і досягаються статуси і ролі
Усі соціальні статуси можна розділити на два основних типи: ті, які пропонуються індивіду суспільством або групою незалежно від його здібностей і зусиль, і ті, які особистість досягає своїми власними зусиллями.
Запропоновані статуси і ролі. Оскільки суспільство являє собою складне утворення, його інститути функціонують ефективно тільки в тому випадку, якщо люди виконують щодня величезне число обов'язків, суворо визначених внутрішньогрупових і міжгрупових відносин. Найпростіший шлях досягнення узгодженого виконання обов'язків - поділ усіх видів діяльності на безліч запропонованих ролей і навчання кожної особи з моменту її народження заздалегідь визначеному набору ролей. Після першого рольового навчання, яке починається в ранньому дитинстві, запропоновані ролі повинні призначатися у відповідності з деякими критеріями, відомими як "шлях досягнення успіху". Стать і вік універсально використовуються в суспільстві як основа для рольового приписи. Раса, національність, класова і релігійна приналежність також використовуються у багатьох суспільствах як основи для запропонованих ролей.
Хоча рольовий навчання буває найчастіше несвідомим, воно не робиться від цього менш реальним. Не випадково вже з дитинства головна і велика частина процесів соціалізації особистості полягає у навчанні різних видів соціальних дій, як чоловіків, так і жінок. Маленькі дівчатка грають з ляльками, допомагають матері по господарству і винагороджуються за це похвалами дорослих. Навчання дівчинки як шибеника хоча і терпимо, але вважається поганим тоном. Хлопчики ж вважають, що ляльки призначені тільки для дівчат і самих маленьких дітей, а тому гірше для них - це уславитися "маминим синочком", "дівчам". Досвід показує, що багаторічне роздільне навчання хлопчиків і дівчаток призводить до того, що в зрілості вони мають різні здібності, почуття і переваги.
У зрілому віці статеві відмінності і ролі чітко визначаються, а процес рольового навчання ускладнюється. Жінка, наприклад, може одночасно виступати в ролях дружини, матері, громадянки і т.д. Її роль дружини і матері включає одночасно безліч різних ролей, кожна з яких невіддільна від іншої і вростає в неї.
Більшість функцій можуть досить добре виконуватися як жінками, так і чоловіками, якщо вони соціалізувати для прийняття властивих їм завдань. Так, в Пакистані домашня прислуга традиційно представлена ​​особами чоловічої статі; на Філіппінах всі секретарі - чоловіки; на Маркізьких островах діти працюють по будинку, накривають на стіл, готують страви, а жінки вишивають. У багатьох країнах світу важкі сільськогосподарські роботи виконуються переважно жінками.
Визначення чоловічих і жіночих ролей суб'єктивно і залежить від конкретного місця і часу. Кожне суспільство має звичаї, традиції і норми, які стосуються виконання чоловічих і жіночих ролей. Індивіди можуть дозволити собі обходити деякі елементи цих традицій і звичаїв, але вони ризикують при цьому бути відчуженими від суспільства до тих пір, поки не стануть виконувати ролі у відповідності з їх підлогою. Небагато індивіди ігнорують ці вимоги, так як такі відхилення від запропонованих ролей засуджуються суспільством.
Ролі чоловіка і жінки в суспільстві з часом змінюються. Можливість заміни важкої ручної праці машинною, застосування протизаплідних засобів і, як наслідок цього, зменшення розмірів сім'ї і домашніх обов'язків значною мірою зменшили відмінності між чоловічими і жіночими ролями. Жінки, наприклад, стали активно втягуватися в процес виробництва і мають статуси, які раніше вважалися чоловічими.
Для будь-якого суспільства не менш важливо предпісиваніе ролей відповідно до віку. Пристосування індивідів до постійно мінливих віком і віковим статусам - одвічна проблема. Не встигає індивід пристосуватися до одного віку, як тут же насувається інший, з новими статусами і новими ролями. Ледве юнак починає справлятися зі збентеженням і комплексами юності, як він вже стоїть на порозі зрілості, ледве людина починає виявляти мудрість і досвідченість, як приходить старість. Кожний віковий період пов'язаний із сприятливими можливостями для прояву здібностей людини, більше того, наказує нові статуси і вимоги навчання нових ролей. У певному віці індивід може мати проблеми, пов'язані з пристосуванням до нових рольовим статусним вимогам. Дитина, про який говорять, що він старшою за свої роки, тобто досяг статусу, притаманного старшої вікової категорії, зазвичай повністю не реалізує свої потенційні дитячі ролі, що негативно позначається на повноті її соціалізації. Часто такі діти відчувають себе самотніми, недолугими. У той же час статус незрілого дорослої людини являє собою комбінацію статусу дорослого з установками і поведінкою, властивими дитинству чи юності. У такої особистості зазвичай виникають конфлікти при виконанні релей, відповідних її віку. Ці два приклади показують невдале пристосування до вікових статусах, запропонованим суспільством.
У нашому суспільстві особливо помітна невдала соціалізація при підготовці до юності і старості. У нас на відміну від примітивних суспільств немає чітко визначених вікових статусів, за винятком повноліття, яке настає у 18 років. Батьки юнака чи дівчини перебувають у невизначеності щодо того, наскільки зрілим можна вважати хлопця чи дівчину, і вони нескінченно сперечаються зі своїми дітьми щодо вибору ними товаришів і подруг, часу повернення додому, використання грошей одруження або заміжжя. Але справа в тому, що і сама молода людина перебуває в невизначеності щодо сфери докладання своїх зусиль, вибору шляху досягнення успіху в житті, політичних поглядів, кола друзів і т.д. Не дивно, що молодий чоловік нерідко пасує перед важким вибором, вважаючи за краще залишатися залежним від батьків або інших родичів, що характерно для більш раннього віку.
Старість у багатьох примітивних, або традиційних, товариствах шановна і шанована в першу чергу тому, що в таких суспільствах люди в основному формують свою поведінку на основі стародавніх і визнаних звичаїв і традицій, неформального контролю за дотриманням цих традицій. Однак у сучасному суспільстві, де давні традиції не відіграють такої значної ролі, старість заподіює одні незручності. Швидко змінюється індустріальне суспільство дуже рідко розглядає старих людей як джерело мудрого керівництва. Продиктованої роллю літніх людей став відхід від справ у міру ослаблення їх сил і здібностей, а їх основною функцією в подальшому житті виявляється тільки підтримання власного існування. Тому перехід до ролі літньої людини в сучасному суспільстві дуже болісний і складний для кожного індивіда.
Стать і вік - це тільки два приклади з багатьох запропонованих статусів. Всі подібні статуси включають ролі, які можуть успішно виконуватися тільки тоді, коли кожен з індивідів соціалізується до приписів, встановленим у суспільстві щодо цих ролей.
Досягаються статуси і ролі. Соціальна позиція, яка закріплюється через індивідуальний вибір і конкуренцію, визначається як досягається статус. Якщо кожна особистість має деяку кількість запропонованих статусів, які призначаються їй у групі або суспільстві без урахування її індивідуальних здібностей або переваг, то досягаються статуси закріплюються з урахуванням здібностей даної особистості, її старанності і, можливо, в результаті везіння.
У примітивних, тобто традиційних, товариствах статуси найчастіше є запропонованими і заняття кимось певного соціального стану, залежить від народження. Чоловік, наприклад, з народження готується бути мисливцем, рибалкою або воїном. У сучасних індустріальних суспільствах є велика свобода в занятті особистістю того чи іншого становища. Це багато в чому пояснюється тим, що для її успішного функціонування потрібна досить значна мобільність трудових ресурсів і тому відбувається чітко виражена орієнтація в основному на особистісні якості індивідів, на зміну статусів відповідно до їх зусиллями. Контроль суспільства за справедливістю при визначенні статусів дає виграш у гнучкості тієї соціальній системі, яка надає можливість займати значиме положення людям, котрі виявляють для цього найбільший талант. Платою буде неконкурентоспроможність тих, хто не зміг "знайти себе" і не в змозі пристосуватися до нових ролей. Це виражається в збільшенні числа зайвих людей, не задоволених існуючим станом. Досягнутий індивідом статус вимагає від нього здійснювати вибір не тільки сфери прикладання праці, а й друзів, організацій, місця навчання і місця проживання. Такі дії індивіда призводять до того, що він отримує статуси, які не були визначені заздалегідь його батьками. У цьому випадку індивід зустрічається з ситуаціями, значно віддаленими від досвіду предків, що створює йому постійні труднощі при прийнятті на себе нових ролей.
Запропоновані і досягаються статуси принципово різні, але, незважаючи на це, вони можуть взаємодіяти і перехрещуватися. Наприклад, чоловікові значно легше досягти статусу президента чи прем'єр-міністра, ніж жінці. Те ж, правда в меншій мірі, можна сказати про можливості досягнення високих статусів сином великого керівника, з одного боку, і сином селянина - з іншого. Основне соціальне становище в суспільстві (соціально-класовий статус) є частково запропонованим (тобто відображає статуси батьків) і частково досягається за допомогою здібностей і прагнень самого індивіда. Багато в чому межа між запропонованими і досягаємо статусами чисто умовна, але концептуальне їх розділення вельми корисно для вивчення цих соціальних феноменів.
Ідеал суспільства, в якому більшість статусів є досягаємо, - прагнення до того, щоб люди займали становище у відповідності зі своїми здібностями. Це не тільки дає можливість проявлятися високим талантам, але й виключає можливість виправдовувати недоліки.
У суспільстві, де більшість статусів пропонуються, індивід не може чекати поліпшення свого становища. Ті, у кого низька винагороду або невисокий престиж, не відчувають своєї провини в тому, що вони мають низький статус. Кожен з них вважає свою роль і свій статус правильними, а наявний стан справедливим. Такий індивід не зіставляє своє становище з положенням інших. Він вільний від почуття ненадійності, амбітного невдоволення або страху втратити свій статус. Це відбувається тому, що соціалізація індивіда не пов'язана з очікуванням зміни статусу; він тільки навчається і приймає запропоновані ролі. Разом з тим важко погодитися з низьким статусом в тому випадку, якщо спадкові бар'єри забираються і відкриваються можливості для прояву всіх своїх здібностей. Якщо придбання статусів відбувається на основі змагання і доступ до відповідного навчання відкритий для кожного, тоді причиною низького статусу може бути тільки неспроможність і некомпетентність. Однак навіть у цьому випадку посередність знаходить можливість для досягнення високого статусу, використовуючи переважні права, групові квоти, пільги і т.п.
Досягнутий статус максимально забезпечує виконання ролей на базі індивідуальних здібностей. Ролі, його супроводжують, як правило, важкі для навчання і часто конфліктні. З існуючими нині досягаються статусами, ймовірно, пов'язані як ефективне використання людського потенціалу, так і найбільша загроза індивідуальному духовного світу особистості в разі невдалої її соціалізації до досягається ролям.
Рольова поведінка. У той час як роль є поведінкою, очікуваним від індивіда, має певний статус, рольова поведінка є фактичним поведінкою того, хто грає роль. Рольовий поведінка відрізняється від очікуваного у багатьох відношеннях: в інтерпретації ролі, в особистісних характеристиках, що змінюють шаблони та зразки поведінки, у відношенні до даної ролі, в можливих конфліктах з іншими ролями. Все це призводить до того, що немає двох індивідів, що грають цю роль абсолютно однаково. Не всі солдати хоробрі, не всі священики святі, не всі професори можуть служити зразками у справі навчання. Різноманітність рольової поведінки може бути значно зменшено при жорсткому структуруванні поведінки, наприклад в організаціях, де простежується певна передбачуваність дій навіть при різному поведінці її членів.
У той час як рольова поведінка, як правило, полягає в несвідомому виконанні ролей, в деяких випадках воно є високосвідомими; при такій поведінці особа постійно вивчає власні зусилля і створює бажаний образ власного "Я". Американський дослідник І. Гоффман розробив концепцію драматичного рольового подання, полягає у виділенні свідомого зусилля до виконання ролі так, щоб створити бажане враження в інших. Поведінка регулюється шляхом узгодження не тільки з рольовими вимогами, але і з очікуваннями соціального оточення. Відповідно до цієї концепції, кожен з нас є актором, що має свою аудиторію. Діти в будинку, сусіди, колеги по роботі, студенти або школярі - всі вони, як і багато інших, становлять різні аудиторії. Індивід, враховуючи специфіку оточуючих його соціальних спільнот, по-різному підносить себе, коли перебуває в тій чи іншій аудиторії, діє в ролі так, що дає драматичну картину свого "Я". Батько вичитує дітей, професор читає лекцію, міліціонер контролює рух на трасі - кожен у певному місці і в певний час є актором, який дає уявлення заради того, щоб справити враження на аудиторію.
Підводячи підсумки викладу теми, слід зазначити, що процес соціалізації особистості протікає в основному під впливом групового досвіду. При цьому особистість формує свій "Я"-образ на підставі сприйняття того, як про неї думають, як її оцінюють інші. Для того щоб таке сприйняття було успішним, особистість приймає на себе ролі інших і очима цих інших дивиться на свою поведінку і свій внутрішній світ. Формуючи свій "Я"-образ, особистість соціалізується. Однак не існує жодного однакового процесу соціалізації і жодної однакової особистості, так як індивідуальний досвід кожної з них унікальний і неповторний.
Процес соціалізації досягає певного ступеня завершеності при досягненні особистістю соціальної зрілості, яка характеризується набуттям особистістю інтегрального соціального статусу. Однак у процесі соціалізації можливі збої, невдачі. Проявом недоліків соціалізації є отклоняющее (девіантної) поведінку. Цим терміном у соціології найчастіше позначають різні форми негативної поведінки осіб, сферу моральних вад, відступу від принципів, норм моралі та права. До основних форм поведінки, що відхиляється прийнято відносити правонарушаемость, включаючи злочинність, пияцтво, наркоманію, проституцію, самогубство.
Численні форми поведінки, що відхиляється свідчать про стан конфлікту між особистісними та суспільними інтересами. Відхиляється - це найчастіше спроба піти з товариства, втекти від повсякденних життєвих негараздів і проблем, подолати стан непевності і напруги через певні компенсаторні форми. Однак поведінка, що відхиляється не завжди носить негативний характер. Воно може бути пов'язане з прагненням особистості до нового, передового, спробою подолати консервативне, що заважає рухатися вперед. До відхиляється можуть бути віднесені різні види наукового, технічного та художньої творчості.
Література
1. Радугин А. А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. - М.: 1997
2. Соціологія. Словник-довідник. - М.: 1990
3. Тощенко Ж. Т. Соціологія. Загальний курс. - М.: 1999
4. Фролов С. С. Соціологія: Підручник для вищих навчальних закладів. - М.: 1998
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
105.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціалізація особистості
Соціалізація особистості 4
Соціалізація особистості 3
Соціалізація особистості як інкультурація
Соціалізація і виховання особистості
Правова соціалізація особистості
Соціалізація особистості її фази і етапи
Розвиток соціалізація і виховання особистості
Соціальне середовище та соціалізація особистості
© Усі права захищені
написати до нас