Соціальні інститути: структура та функції
Введення
Соціальна практика показує, що для людського суспільства життєво необхідно закріпити деякі типи соціальних відносин, зробити їх обов'язковими для членів певного суспільства або певної соціальної групи. Це перш за все відноситься до тих соціальних відносин, вступаючи в які, члени соціальної групи забезпечують задоволення найбільш важливих потреб, необхідних для успішного функціонування групи як цілісної соціальної одиниці. Так, потреба у відтворенні матеріальних благ змушує людей закріплювати і підтримувати виробничі відносини, потреба соціалізувати підростаюче покоління і виховувати молодь на зразках культури групи змушує закріплювати і підтримувати сімейні відносини, відносини навчання молодих людей.
Практика закріплення відносин, спрямованих на задоволення нагальних потреб, полягає у створенні жорстко закріпленої системи ролей і статусів, розпорядчих індивідам правила поведінки в соціальних відносинах, а також у визначенні системи санкцій для того, щоб домогтися неухильного виконання цих правил поведінки.
Системи ролей, статусів і санкцій створюються у вигляді соціальних інститутів, які є найбільш складними і важливими для суспільства видами соціальних зв'язків. Саме соціальні інститути підтримують спільну кооперативну діяльність в організаціях, визначають стійкі зразки поведінки, ідеї і стимули.
Поняття "інститут" - одне з центральних у соціології, тому вивчення інституційних зв'язків служить однією з основних наукових завдань, що стоять перед соціологами.
Поняття «Соціальний інститут»
Термін «соціальний інститут» вживається в найрізноманітніших значеннях.
Одним з перших розгорнуте визначення соціального інституту дав американський соціолог і економіст Т. Веблен. Він розглядав еволюцію суспільства як процес природного відбору соціальних інститутів. За своєю природою вони представляють звичні способи реагування на стимули, які створюються зовнішніми змінами.
Інший американський соціолог, Ч. Міллс, під інститутом розумів форму деякої сукупності соціальних ролей. Інститути він класифікував по виконуваних завдань (релігійних, військовим, освітнім і т.д.), які утворюють інституційний порядок.
Німецький соціолог А. Гелен трактує інститут як регулюючий установа, що спрямовує у певне русло дії людей подібно до того, як інститути керують поведінкою тварин.
На думку Л. Бовье, соціальний інститут - це система культурних елементів, орієнтованих на задоволення набору конкретних соціальних потреб або цілей.
Дж. Бернард і Л. Томпсон трактують інститут як сукупність норм і зразків поведінки. Це складна конфігурація звичаїв, традицій, вірувань, установок, законів, які мають певну мету і виконують певні функції.
У соціологічній вітчизняній літературі соціальний інститут визначається як основний компонент соціальної структури суспільства, інтегруючий і координуючий безліч індивідуальних дій людей, що упорядковує соціальні відносини в окремих сферах суспільного життя.
Згідно С.С. Фролову соціальний інститут - це організована система зв'язків і соціальних норм, яка об'єднує значущі суспільні цінності і процедури, що задовольняють основним потребам суспільства.
На думку М.С. Комарова, соціальні інститути являють собою ціннісно-нормативні комплекси, за допомогою яких спрямовуються і контролюються дії людей у життєво важливих сферах - економіці, політиці, культурі, сім'ї та ін
Соціальні інститути Е. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин і зв'язків, тобто під інститутами в загальному маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно затребувані суспільством і тому відроджуються знову і знову. Прикладами відтворення таких незнищенний зв'язків є церква, держава, власність, сім'я та ін
Соціальні інститути визначають суспільство в цілому, вони деперсоніфікувати, безособові. Коли соціальна структура суспільства мислиться як інституціональна структура, дослідник не може не стояти на еволюціоністських методологічних позиціях, оскільки вважається, що кожен інститут виконує суспільно значиму функцію.
Якщо підсумовувати все різноманіття викладених вище підходів, то соціальний інститут являє собою:
- Рольову систему, у якої входять також норми і статуси;
- Сукупність звичаїв, традицій і правил поведінки;
- Формальну і неформальну організацію;
- Сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу
суспільних відносин;
- Відокремлений комплекс соціальних дій.
Т.ч. ми бачимо, що термін «соціальний інститут» може мати різні визначення:
Соціальний інститут - це організовані об'єднання людей, які виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконаного членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки.
Соціальні інститути - установа, покликані задовольняти фундаментальні потреби суспільства.
Соціальний інститут - сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу суспільних відносин.
Соціальний інститут - це організована система зв'язків і соціальних норм, яка об'єднує значущі суспільні цінності і процедури, що задовольняють основним потребам суспільства.
Еволюція соціальних інститутів
Процес інституціоналізації, тобто утворення соціального інституту, складається з декількох послідовних етапів:
- Виникнення потреби, задоволення якої вимагає спільних організованих дій;
- Формування загальних цілей;
- Поява соціальних норм і правил під час стихійного соціальної взаємодії, здійснюється методом проб і помилок;
- Поява процедур, пов'язаних з нормами і правилами;
- Інституціоналізація норм і правил, процедур, тобто їх прийняття, практичне застосування;
- Встановлення системи санкцій для підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування в окремих випадках;
- Створення системи статусів і ролей, призначених для всіх без винятку членів інституту.
Зародження і загибель соціального інституту добре проглядаються на прикладі інституту дворянських дуелей честі. Дуелі були інститутів ціоналізірованним методом з'ясування відносин між дворянами в період з XVI до XVIII ст. Цей інститут честі виник у силу потреби в охороні честі дворянина і впорядкування відносин між представниками даного соціального шару. Поступово система процедур і норм розвивалася і спонтанні сварки і скандали перетворювалися на високоформалізованние бої і поєдинки зі спеціалізованими ролями (головний розпорядник, секунданти, медики, обслуговуючий персонал). Цей інститут підтримував ідеологію незаплямованою дворянської честі, прийняту в основному в привілейованих шарах суспільства. Інститут дуелей передбачав досить жорсткі норми захисту кодексу честі: дворянин, що отримав виклик на дуель, повинен був або прийняти виклик, або піти з громадського життя з ганебним тавром боягузливого малодушності. Але з розвитком капіталістичних відносин змінювалися етичні норми в суспільстві, що виразилося, зокрема, в непотрібності захисту дворянської честі зі зброєю в руках. Прикладом занепаду інституту дуелей може служити абсурдний вибір зброї дуелі Авраамом Лінкольном: кидання картоплину з відстані 20 м. Так цей інститут поступово припинив своє існування.
Типологія соціальних інститутів
Соціальний інститут поділяють на головні (основні, фундаментальні) і неголовні (неосновні, часті). Другі ховаються всередині перше, будучи частиною їх як більш дрібні освіти.
Крім розподілу інститутів на головні і неголовні, їх можна класифікувати і за іншими критеріями. Наприклад, інститути можуть різнитися за часом свого виникнення і тривалості існування (постійно діючі та короткочасні інститути), жорсткості застосовуваних санкцій за порушення правил, за умовами існування, наявності або відсутності бюрократичної системи управління, наявності або відсутності формальних правил і процедур.
Ч. Міллс нараховував у сучасному суспільстві п'ять інституційних порядків, фактично маючи на увазі під цим головні інститути:
- Економічні - інститути, що організують господарську діяльність;
- Політичні - інститути влади;
- Сімейні - інститути, що регулюють статеві відносини, народження і соціалізацію дітей;
- Військовий - інститути, що здійснюють захист членів суспільства від фізичної небезпеки;
- Релігійні - інститути, що організують колективне шанування богів.
Призначення соціальних інститутів полягає в тому, щоб задовольняти найважливіші життєві потреби суспільства як єдиного цілого. Відомо п'ять таких основних потреб, їм відповідають п'ять основних соціальних інститутів:
- Потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу).
- Потреба в безпеці та соціальному порядку (інститут держави та ін політичні інститути).
- Потреба в добуванні і виробництві засобів існування (економічні інститути).
- Потреба в передачі знань, соціалізації підростаючого покоління, підготовці кадрів (інститут освіти).
- Потреби у вирішенні духовних проблем, сенсу життя (інститут релігії).
Неосновні інститути називають ще суспільними практиками. У кожного головного інституту є свої системи напрацьованих практик, методів, прийомів, процедур. Так, економічні інститути не можуть обійтися без таких механізмів і практик, як конвертація валюти, захист приватної власності, професійний підбір, розстановка та оцінка праці працівників, маркетинг, ринок і т.д. Усередині інституту сім'ї та шлюбу знаходяться інститути батьківства і материнства, ім'янаречення, родової помсти, успадкування соціального статусу батьків і т.д.
До неголовним політичним інститутам ставляться, наприклад, інститути судової експертизи, паспортної прописки, судочинства, адвокатури, присяжних, судового контролю за арештами, судової влади, президентства і т.д.
Повсякденні практики, допомагають організувати узгоджені дії великих груп людей, вносять в соціальну реальність визначеність і передбачуваність, завдяки чому підтримують існування соціальних інститутів.
Функції та дисфункції соціальних інститутів
Функція (від лат .- виконання, здійснення) - призначення чи роль, яку виконує певний соціальний інститут або процес по відношенню до цілого (наприклад, функція держави, сім'ї і т.д. в суспільстві.)
Функція соціального інституту - це та користь, яку він приносить суспільству, тобто це сукупність вирішуваних завдань, що досягаються цілей, що надаються.
Першою і найважливішою місією соціальних інститутів є задоволення найважливіших життєвих потреб суспільства, тобто того, без чого суспільство не може існувати як струмова. Дійсно, якщо ми хочемо зрозуміти, в чому суть функції того чи іншого інституту, ми повинні прямо пов'язати її з задоволення потреб. Одним з перших вказав на цей зв'язок Е. Дюркгейм: «Питати, яка функція поділу праці, це значить дослідити, який потребою вона відповідає».
Жодне суспільство не зможе існувати, якщо не буде постійно поповнюватися новими поколіннями людей, добувати кошти прожитку, жити в мирі і порядку, здобувати нові знання і передавати їх наступним поколінням, займатися вирішенням духовних питань.
Список універсальних, тобто притаманних усім інститутам функцій можна продовжити, включивши в нього функцію закріплення та відтворення суспільних відносин, регулятивну, інтегративну, транслюють і комунікативну функції.
Поряд з універсальними існують специфічні функції. Це такі функції, які властиві одним інститутам і не властиві іншим, наприклад, встановлення порядку в суспільстві (держава), відкриття та передача нових знань 9наука і освіта), та ін
Суспільство влаштоване так, що ряд інститутів виконують кілька функцій одночасно і в той же час на виконання однієї функції можуть спеціалізуватися відразу кілька інститутів. Наприклад, функцію виховання або соціалізації дітей виконують такі інститути, як сім'я, церква, школа, держава. У той же час інститут сім'ї виконує не тільки функцію виховання і соціалізації, а й такі функції, як відтворення людей, задоволення в інтимній близькості і т.д.
На зорі свого виникнення держава виконує вузьке коло завдань, перш за все пов'язаних з налагодженням і підтримкою внутрішньої і зовнішньої безпеки. Однак у міру ускладнення суспільства ускладнювалося і держава. Сьогодні воно не тільки захищає кордони, бореться зі злочинністю, але також регулює економіку, займається соціальним забезпеченням і допомогою незаможним, збирає податки і підтримує охорону здоров'я, науку, школу і т.д.
Церква створювалася задля вирішення важливих світоглядних питань і встановлення вищих моральних нормативів. Але з часом вона стала займатися також освітою, економічною діяльністю (монастирське господарство), збереженням і передачею знань, дослідницькою роботою (релігійні школи, гімназії та ін), піклуванням.
Якщо інститут крім користі приносить шкоду суспільству, то така дія називають дисфункцією. Про інституті говорять, що він володіє дисфункцією, коли деякі з наслідків його діяльності перешкоджають здійсненню іншої соціальної діяльності або іншого інституту. Або, як визначає дисфункцію один із соціологічних словників, це «будь-яка соціальна діяльність, яка робить негативний внесок у підтримання ефективної діяльності соціальної системи».
Приміром, економічні інститути в міру свого розвитку пред'являють більш підвищені вимоги до тих соціальних функцій, які повинні виконувати інститут освіти.
Саме потреби економіки призводять в індустріальних суспільствах до розвитку масової грамотності, а потім - до необхідності підготовки все більшої кількості кваліфікованих фахівців. Але якщо інститут освіти не справляється зі своїм завданням, якщо освіту поставлено з рук геть погано, або готує не тих фахівців, яких потребує економіка, то ні розвинених індивідів, ні першокласних професіоналів суспільства не отримає. Школи і вузи випустять в життя рутінеров, дилетантів, полузнаек, а отже, інститути економіки виявляться не в змозі задовольнити потреби суспільства.
Так функції перетворюються в дисфункції, плюс - у мінус.
Тому діяльність соціального інституту розглядається як функція, якщо вона сприяє збереженню стабільності та інтеграції суспільства.
Функції та дисфункції соціальних інститутів бувають явними, якщо вони чітко виражені, всіма зізнаються і цілком очевидні, або латентними, якщо вони приховані і залишаються неусвідомленими для учасників соціальної системи.
Явні функції інститутів є очікуваними та необхідними. Вони формуються і декларуються в кодексах і закріплені в системі статусів і ролей.
Латентні функції виступають ненавмисним результатом діяльності інститутів або осіб, які їх представляють.
Демократична держава, що встановилося в Росії на початку 90-х років за допомогою нових інститутів влади - парламенту, уряду і президента, здавалося б, прагнуло поліпшити життя народу, створити в суспільстві цивілізовані відносини і вселити громадянам повагу до закону. Такі були явні, заявлені у всі почуті цілі і завдання. Реально ж у країні зросла злочинність, а рівень життя впав. Таким виявилися побічні результати зусиль інститутів влади.
Явні функції свідчать про те, чого хотіли добитися люди в рамках того чи іншого інституту, а латентний - про те, що з цього вийшло.
До явних функцій школи як інституту освіти відносяться придбання грамотності та атестата зрілості, підготовка до вузу, навчання професійним ролям, засвоєння базисних цінностей суспільства. Але в інституту школи є також і приховані функції: придбання певного соціального статусу, який дозволить піднятися випускнику на сходинку вище неписьменного однолітка, зав'язування міцних дружніх шкільних зв'язків, підтримка випускників момент їх вступу на ринок праці.
Не кажучи вже про цілу низку таких латентних функцій, як формування взаємодії класної кімнати, прихованого навчального плану та учнівських субкультур.
Явними, тобто досить очевидними, функціями інституту вищої освіти можна вважати підготовку молоді до освоєння різних спеціальних ролей і засвоєння пануючих у суспільстві ціннісних стандартів, моралі та ідеології, а неявними - закріплення соціальної нерівності між мають вищу освіту і не мають такого.
Висновок
Соціальні інститути з'являються в суспільстві як великі неплановані продукти соціального життя. Як же це відбувається? Люди в соціальних групах намагаються реалізувати свої потреби спільно і шукають для цього різні способи. У ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово через повторення і оцінку перетворюють на стандартизовані звичаї і звички. Через деякий час ці шаблони та зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються і узаконюються. На цій основі розробляється система санкцій. Так, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як засіб вибору партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба в накопиченні, переміщенні, позики і відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут. Час від часу члени. суспільства або соціальної групи можуть збирати, систематизувати і давати легальне підтвердження цим практичним навичкам і зразкам, в результаті чого інститути змінюються і розвиваються.
Виходячи з цього, інституціоналізація являє собою процес визначення і закріплення соціальних норм, правил, статусів і ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти в напрямку задоволення деякої суспільної потреби. Інституціоналізація - це заміна спонтанного та експериментального поведінки на передбачуване поводження, яке очікується, моделюється, регулюється. Так, предінстітуціональная фаза суспільного руху характерна спонтанними протестами і виступами, безладним поведінкою. З'являються на короткий термін, а потім зміщуються лідери руху; їх поява залежить в основному від енергійних закликів.
Кожен день можлива нова авантюра, кожні збори характеризується непередбачуваною послідовністю емоційних подій, в умовах яких людина не може уявити собі, що він буде робити далі.
При появі інституційних моментів у громадському русі починається формування певних правил і норм поведінки, що розділяються більшістю його послідовників. Призначається місце збору або мітингу, визначається чіткий регламент виступів; кожному учаснику даються інструкції, як треба себе поводити в тій чи іншій ситуації. Ці норми і правила поступово приймаються і стають самі собою зрозумілими. Одночасно починає складатися система соціальних статусів і ролей. З'являються стійкі лідери, які оформляються офіційно, згідно з прийнятим порядком (наприклад, вибираються або призначаються). Крім того, кожен учасник руху володіє певним статусом і виконує відповідну роль: він може бути членом організаційного активу, перебувати у складі груп підтримки лідера, бути агітатором або ідеологом і т.д. Порушення поступово послаблюється під впливом певних норм, і поведінка кожного учасника стає стандартизованим і передбачуваним. З'являються передумови для організованих спільних дій. У результаті громадський рух в більшій чи меншій мірі інституціоналізірує.
Отже, інститут - це своєрідна форма людської діяльності, заснованої на чітко розробленій ідеології, системі правил і норм, а також розвинутому соціальному контролі за їх виконанням. Інституційна діяльність здійснюється людьми, організованими в групи чи асоціації, де проведено поділ на статуси і ролі відповідно до потреб даної соціальної групи або суспільства в цілому. Інститути, таким чином, підтримують соціальні структури і порядок у суспільстві.
Список використаної літератури
1. Волков Ю.Г., Соціологія - М.: Видавництво «Фенікс» (серія «Вища освіта»), 2008.
2. Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998.Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998.
3. Добреньков В.І., Соціологія: Підручник для вузів. - М.: изд-во «Инфра-М», 2007.
4. Фролов С.С., Соціологія: Підручник для вузів. - М.: Наука, 2004.
Введення
Соціальна практика показує, що для людського суспільства життєво необхідно закріпити деякі типи соціальних відносин, зробити їх обов'язковими для членів певного суспільства або певної соціальної групи. Це перш за все відноситься до тих соціальних відносин, вступаючи в які, члени соціальної групи забезпечують задоволення найбільш важливих потреб, необхідних для успішного функціонування групи як цілісної соціальної одиниці. Так, потреба у відтворенні матеріальних благ змушує людей закріплювати і підтримувати виробничі відносини, потреба соціалізувати підростаюче покоління і виховувати молодь на зразках культури групи змушує закріплювати і підтримувати сімейні відносини, відносини навчання молодих людей.
Практика закріплення відносин, спрямованих на задоволення нагальних потреб, полягає у створенні жорстко закріпленої системи ролей і статусів, розпорядчих індивідам правила поведінки в соціальних відносинах, а також у визначенні системи санкцій для того, щоб домогтися неухильного виконання цих правил поведінки.
Системи ролей, статусів і санкцій створюються у вигляді соціальних інститутів, які є найбільш складними і важливими для суспільства видами соціальних зв'язків. Саме соціальні інститути підтримують спільну кооперативну діяльність в організаціях, визначають стійкі зразки поведінки, ідеї і стимули.
Поняття "інститут" - одне з центральних у соціології, тому вивчення інституційних зв'язків служить однією з основних наукових завдань, що стоять перед соціологами.
Поняття «Соціальний інститут»
Термін «соціальний інститут» вживається в найрізноманітніших значеннях.
Одним з перших розгорнуте визначення соціального інституту дав американський соціолог і економіст Т. Веблен. Він розглядав еволюцію суспільства як процес природного відбору соціальних інститутів. За своєю природою вони представляють звичні способи реагування на стимули, які створюються зовнішніми змінами.
Інший американський соціолог, Ч. Міллс, під інститутом розумів форму деякої сукупності соціальних ролей. Інститути він класифікував по виконуваних завдань (релігійних, військовим, освітнім і т.д.), які утворюють інституційний порядок.
Німецький соціолог А. Гелен трактує інститут як регулюючий установа, що спрямовує у певне русло дії людей подібно до того, як інститути керують поведінкою тварин.
На думку Л. Бовье, соціальний інститут - це система культурних елементів, орієнтованих на задоволення набору конкретних соціальних потреб або цілей.
Дж. Бернард і Л. Томпсон трактують інститут як сукупність норм і зразків поведінки. Це складна конфігурація звичаїв, традицій, вірувань, установок, законів, які мають певну мету і виконують певні функції.
У соціологічній вітчизняній літературі соціальний інститут визначається як основний компонент соціальної структури суспільства, інтегруючий і координуючий безліч індивідуальних дій людей, що упорядковує соціальні відносини в окремих сферах суспільного життя.
Згідно С.С. Фролову соціальний інститут - це організована система зв'язків і соціальних норм, яка об'єднує значущі суспільні цінності і процедури, що задовольняють основним потребам суспільства.
На думку М.С. Комарова, соціальні інститути являють собою ціннісно-нормативні комплекси, за допомогою яких спрямовуються і контролюються дії людей у життєво важливих сферах - економіці, політиці, культурі, сім'ї та ін
Соціальні інститути Е. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин і зв'язків, тобто під інститутами в загальному маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно затребувані суспільством і тому відроджуються знову і знову. Прикладами відтворення таких незнищенний зв'язків є церква, держава, власність, сім'я та ін
Соціальні інститути визначають суспільство в цілому, вони деперсоніфікувати, безособові. Коли соціальна структура суспільства мислиться як інституціональна структура, дослідник не може не стояти на еволюціоністських методологічних позиціях, оскільки вважається, що кожен інститут виконує суспільно значиму функцію.
Якщо підсумовувати все різноманіття викладених вище підходів, то соціальний інститут являє собою:
- Рольову систему, у якої входять також норми і статуси;
- Сукупність звичаїв, традицій і правил поведінки;
- Формальну і неформальну організацію;
- Сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу
суспільних відносин;
- Відокремлений комплекс соціальних дій.
Т.ч. ми бачимо, що термін «соціальний інститут» може мати різні визначення:
Соціальний інститут - це організовані об'єднання людей, які виконують певні соціально значимі функції, що забезпечують спільне досягнення цілей на основі виконаного членами своїх соціальних ролей, що задаються соціальними цінностями, нормами і зразками поведінки.
Соціальні інститути - установа, покликані задовольняти фундаментальні потреби суспільства.
Соціальний інститут - сукупність норм і установ, що регулюють певну сферу суспільних відносин.
Соціальний інститут - це організована система зв'язків і соціальних норм, яка об'єднує значущі суспільні цінності і процедури, що задовольняють основним потребам суспільства.
Еволюція соціальних інститутів
Процес інституціоналізації, тобто утворення соціального інституту, складається з декількох послідовних етапів:
- Виникнення потреби, задоволення якої вимагає спільних організованих дій;
- Формування загальних цілей;
- Поява соціальних норм і правил під час стихійного соціальної взаємодії, здійснюється методом проб і помилок;
- Поява процедур, пов'язаних з нормами і правилами;
- Інституціоналізація норм і правил, процедур, тобто їх прийняття, практичне застосування;
- Встановлення системи санкцій для підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування в окремих випадках;
- Створення системи статусів і ролей, призначених для всіх без винятку членів інституту.
Зародження і загибель соціального інституту добре проглядаються на прикладі інституту дворянських дуелей честі. Дуелі були інститутів ціоналізірованним методом з'ясування відносин між дворянами в період з XVI до XVIII ст. Цей інститут честі виник у силу потреби в охороні честі дворянина і впорядкування відносин між представниками даного соціального шару. Поступово система процедур і норм розвивалася і спонтанні сварки і скандали перетворювалися на високоформалізованние бої і поєдинки зі спеціалізованими ролями (головний розпорядник, секунданти, медики, обслуговуючий персонал). Цей інститут підтримував ідеологію незаплямованою дворянської честі, прийняту в основному в привілейованих шарах суспільства. Інститут дуелей передбачав досить жорсткі норми захисту кодексу честі: дворянин, що отримав виклик на дуель, повинен був або прийняти виклик, або піти з громадського життя з ганебним тавром боягузливого малодушності. Але з розвитком капіталістичних відносин змінювалися етичні норми в суспільстві, що виразилося, зокрема, в непотрібності захисту дворянської честі зі зброєю в руках. Прикладом занепаду інституту дуелей може служити абсурдний вибір зброї дуелі Авраамом Лінкольном: кидання картоплину з відстані 20 м. Так цей інститут поступово припинив своє існування.
Типологія соціальних інститутів
Соціальний інститут поділяють на головні (основні, фундаментальні) і неголовні (неосновні, часті). Другі ховаються всередині перше, будучи частиною їх як більш дрібні освіти.
Крім розподілу інститутів на головні і неголовні, їх можна класифікувати і за іншими критеріями. Наприклад, інститути можуть різнитися за часом свого виникнення і тривалості існування (постійно діючі та короткочасні інститути), жорсткості застосовуваних санкцій за порушення правил, за умовами існування, наявності або відсутності бюрократичної системи управління, наявності або відсутності формальних правил і процедур.
Ч. Міллс нараховував у сучасному суспільстві п'ять інституційних порядків, фактично маючи на увазі під цим головні інститути:
- Економічні - інститути, що організують господарську діяльність;
- Політичні - інститути влади;
- Сімейні - інститути, що регулюють статеві відносини, народження і соціалізацію дітей;
- Військовий - інститути, що здійснюють захист членів суспільства від фізичної небезпеки;
- Релігійні - інститути, що організують колективне шанування богів.
Призначення соціальних інститутів полягає в тому, щоб задовольняти найважливіші життєві потреби суспільства як єдиного цілого. Відомо п'ять таких основних потреб, їм відповідають п'ять основних соціальних інститутів:
- Потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу).
- Потреба в безпеці та соціальному порядку (інститут держави та ін політичні інститути).
- Потреба в добуванні і виробництві засобів існування (економічні інститути).
- Потреба в передачі знань, соціалізації підростаючого покоління, підготовці кадрів (інститут освіти).
- Потреби у вирішенні духовних проблем, сенсу життя (інститут релігії).
Неосновні інститути називають ще суспільними практиками. У кожного головного інституту є свої системи напрацьованих практик, методів, прийомів, процедур. Так, економічні інститути не можуть обійтися без таких механізмів і практик, як конвертація валюти, захист приватної власності, професійний підбір, розстановка та оцінка праці працівників, маркетинг, ринок і т.д. Усередині інституту сім'ї та шлюбу знаходяться інститути батьківства і материнства, ім'янаречення, родової помсти, успадкування соціального статусу батьків і т.д.
До неголовним політичним інститутам ставляться, наприклад, інститути судової експертизи, паспортної прописки, судочинства, адвокатури, присяжних, судового контролю за арештами, судової влади, президентства і т.д.
Повсякденні практики, допомагають організувати узгоджені дії великих груп людей, вносять в соціальну реальність визначеність і передбачуваність, завдяки чому підтримують існування соціальних інститутів.
Функції та дисфункції соціальних інститутів
Функція (від лат .- виконання, здійснення) - призначення чи роль, яку виконує певний соціальний інститут або процес по відношенню до цілого (наприклад, функція держави, сім'ї і т.д. в суспільстві.)
Функція соціального інституту - це та користь, яку він приносить суспільству, тобто це сукупність вирішуваних завдань, що досягаються цілей, що надаються.
Першою і найважливішою місією соціальних інститутів є задоволення найважливіших життєвих потреб суспільства, тобто того, без чого суспільство не може існувати як струмова. Дійсно, якщо ми хочемо зрозуміти, в чому суть функції того чи іншого інституту, ми повинні прямо пов'язати її з задоволення потреб. Одним з перших вказав на цей зв'язок Е. Дюркгейм: «Питати, яка функція поділу праці, це значить дослідити, який потребою вона відповідає».
Жодне суспільство не зможе існувати, якщо не буде постійно поповнюватися новими поколіннями людей, добувати кошти прожитку, жити в мирі і порядку, здобувати нові знання і передавати їх наступним поколінням, займатися вирішенням духовних питань.
Список універсальних, тобто притаманних усім інститутам функцій можна продовжити, включивши в нього функцію закріплення та відтворення суспільних відносин, регулятивну, інтегративну, транслюють і комунікативну функції.
Поряд з універсальними існують специфічні функції. Це такі функції, які властиві одним інститутам і не властиві іншим, наприклад, встановлення порядку в суспільстві (держава), відкриття та передача нових знань 9наука і освіта), та ін
Суспільство влаштоване так, що ряд інститутів виконують кілька функцій одночасно і в той же час на виконання однієї функції можуть спеціалізуватися відразу кілька інститутів. Наприклад, функцію виховання або соціалізації дітей виконують такі інститути, як сім'я, церква, школа, держава. У той же час інститут сім'ї виконує не тільки функцію виховання і соціалізації, а й такі функції, як відтворення людей, задоволення в інтимній близькості і т.д.
На зорі свого виникнення держава виконує вузьке коло завдань, перш за все пов'язаних з налагодженням і підтримкою внутрішньої і зовнішньої безпеки. Однак у міру ускладнення суспільства ускладнювалося і держава. Сьогодні воно не тільки захищає кордони, бореться зі злочинністю, але також регулює економіку, займається соціальним забезпеченням і допомогою незаможним, збирає податки і підтримує охорону здоров'я, науку, школу і т.д.
Церква створювалася задля вирішення важливих світоглядних питань і встановлення вищих моральних нормативів. Але з часом вона стала займатися також освітою, економічною діяльністю (монастирське господарство), збереженням і передачею знань, дослідницькою роботою (релігійні школи, гімназії та ін), піклуванням.
Якщо інститут крім користі приносить шкоду суспільству, то така дія називають дисфункцією. Про інституті говорять, що він володіє дисфункцією, коли деякі з наслідків його діяльності перешкоджають здійсненню іншої соціальної діяльності або іншого інституту. Або, як визначає дисфункцію один із соціологічних словників, це «будь-яка соціальна діяльність, яка робить негативний внесок у підтримання ефективної діяльності соціальної системи».
Приміром, економічні інститути в міру свого розвитку пред'являють більш підвищені вимоги до тих соціальних функцій, які повинні виконувати інститут освіти.
Саме потреби економіки призводять в індустріальних суспільствах до розвитку масової грамотності, а потім - до необхідності підготовки все більшої кількості кваліфікованих фахівців. Але якщо інститут освіти не справляється зі своїм завданням, якщо освіту поставлено з рук геть погано, або готує не тих фахівців, яких потребує економіка, то ні розвинених індивідів, ні першокласних професіоналів суспільства не отримає. Школи і вузи випустять в життя рутінеров, дилетантів, полузнаек, а отже, інститути економіки виявляться не в змозі задовольнити потреби суспільства.
Так функції перетворюються в дисфункції, плюс - у мінус.
Тому діяльність соціального інституту розглядається як функція, якщо вона сприяє збереженню стабільності та інтеграції суспільства.
Функції та дисфункції соціальних інститутів бувають явними, якщо вони чітко виражені, всіма зізнаються і цілком очевидні, або латентними, якщо вони приховані і залишаються неусвідомленими для учасників соціальної системи.
Явні функції інститутів є очікуваними та необхідними. Вони формуються і декларуються в кодексах і закріплені в системі статусів і ролей.
Латентні функції виступають ненавмисним результатом діяльності інститутів або осіб, які їх представляють.
Демократична держава, що встановилося в Росії на початку 90-х років за допомогою нових інститутів влади - парламенту, уряду і президента, здавалося б, прагнуло поліпшити життя народу, створити в суспільстві цивілізовані відносини і вселити громадянам повагу до закону. Такі були явні, заявлені у всі почуті цілі і завдання. Реально ж у країні зросла злочинність, а рівень життя впав. Таким виявилися побічні результати зусиль інститутів влади.
Явні функції свідчать про те, чого хотіли добитися люди в рамках того чи іншого інституту, а латентний - про те, що з цього вийшло.
До явних функцій школи як інституту освіти відносяться придбання грамотності та атестата зрілості, підготовка до вузу, навчання професійним ролям, засвоєння базисних цінностей суспільства. Але в інституту школи є також і приховані функції: придбання певного соціального статусу, який дозволить піднятися випускнику на сходинку вище неписьменного однолітка, зав'язування міцних дружніх шкільних зв'язків, підтримка випускників момент їх вступу на ринок праці.
Не кажучи вже про цілу низку таких латентних функцій, як формування взаємодії класної кімнати, прихованого навчального плану та учнівських субкультур.
Явними, тобто досить очевидними, функціями інституту вищої освіти можна вважати підготовку молоді до освоєння різних спеціальних ролей і засвоєння пануючих у суспільстві ціннісних стандартів, моралі та ідеології, а неявними - закріплення соціальної нерівності між мають вищу освіту і не мають такого.
Висновок
Соціальні інститути з'являються в суспільстві як великі неплановані продукти соціального життя. Як же це відбувається? Люди в соціальних групах намагаються реалізувати свої потреби спільно і шукають для цього різні способи. У ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово через повторення і оцінку перетворюють на стандартизовані звичаї і звички. Через деякий час ці шаблони та зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються і узаконюються. На цій основі розробляється система санкцій. Так, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як засіб вибору партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба в накопиченні, переміщенні, позики і відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут. Час від часу члени. суспільства або соціальної групи можуть збирати, систематизувати і давати легальне підтвердження цим практичним навичкам і зразкам, в результаті чого інститути змінюються і розвиваються.
Виходячи з цього, інституціоналізація являє собою процес визначення і закріплення соціальних норм, правил, статусів і ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти в напрямку задоволення деякої суспільної потреби. Інституціоналізація - це заміна спонтанного та експериментального поведінки на передбачуване поводження, яке очікується, моделюється, регулюється. Так, предінстітуціональная фаза суспільного руху характерна спонтанними протестами і виступами, безладним поведінкою. З'являються на короткий термін, а потім зміщуються лідери руху; їх поява залежить в основному від енергійних закликів.
Кожен день можлива нова авантюра, кожні збори характеризується непередбачуваною послідовністю емоційних подій, в умовах яких людина не може уявити собі, що він буде робити далі.
При появі інституційних моментів у громадському русі починається формування певних правил і норм поведінки, що розділяються більшістю його послідовників. Призначається місце збору або мітингу, визначається чіткий регламент виступів; кожному учаснику даються інструкції, як треба себе поводити в тій чи іншій ситуації. Ці норми і правила поступово приймаються і стають самі собою зрозумілими. Одночасно починає складатися система соціальних статусів і ролей. З'являються стійкі лідери, які оформляються офіційно, згідно з прийнятим порядком (наприклад, вибираються або призначаються). Крім того, кожен учасник руху володіє певним статусом і виконує відповідну роль: він може бути членом організаційного активу, перебувати у складі груп підтримки лідера, бути агітатором або ідеологом і т.д. Порушення поступово послаблюється під впливом певних норм, і поведінка кожного учасника стає стандартизованим і передбачуваним. З'являються передумови для організованих спільних дій. У результаті громадський рух в більшій чи меншій мірі інституціоналізірує.
Отже, інститут - це своєрідна форма людської діяльності, заснованої на чітко розробленій ідеології, системі правил і норм, а також розвинутому соціальному контролі за їх виконанням. Інституційна діяльність здійснюється людьми, організованими в групи чи асоціації, де проведено поділ на статуси і ролі відповідно до потреб даної соціальної групи або суспільства в цілому. Інститути, таким чином, підтримують соціальні структури і порядок у суспільстві.
Список використаної літератури
1. Волков Ю.Г., Соціологія - М.: Видавництво «Фенікс» (серія «Вища освіта»), 2008.
2. Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998.Волков Ю.Г., Мостова І.В. Соціологія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.І. Добренькова. - М.: Гардарика, 1998.
3. Добреньков В.І., Соціологія: Підручник для вузів. - М.: изд-во «Инфра-М», 2007.
4. Фролов С.С., Соціологія: Підручник для вузів. - М.: Наука, 2004.