Тема: Соціальна структура сучасного Українського суспільства.
План.
1. Основні елементи соціальної структури.
2. Приховані та явні елементи соціальної структури.
3. Теорія соціальної стратифікації та її роль у дослідженні соціальної структури сучасного українського суспільства.
Основні елементи соціальної структури.
Будь-яке суспільство завжди структуровано з багатьох підстав - національним, соціально-класовим, демографічних, расселенческім і т.п. Структурування - приналежність людей до тих чи інших соціальних, професійних, соціально-демографічних груп, може породжувати соціальну нерівність. Навіть природні генетичні або фізичні відмінності між людьми можуть стати основою для формування нерівних відносин! Нерівність є неминущий факт будь-якого суспільства. Ральф Дарендорф писав: «Навіть у процвітаючому суспільстві нерівне становище людей залишається важливим неминущим явищем ... Звичайно, ці відмінності більше не спираються на пряме насильство і законодавчі норми, на яких трималася система привілеїв в кастовий або становому суспільстві. Тим не менш, крім більш грубих поділок за розміром власності і доходів, престижу і влади, наше суспільство характеризується безліччю рангових відмінностей - настільки тонких і в той же час настільки глибоко вкорінених, що заяви про зникнення всіх форм нерівності в результаті зрівняльних процесів можна сприймати, щонайменше, скептично ».
Суспільство - це система реальних відносин, в які вступають люди у своїй повсякденній діяльності. Як правило, вони не взаємодіють один з одним випадковим або довільним чином. Їх відносини характеризуються соціальної впорядкованістю. Соціологи цю впорядкованість - переплетення взаємовідносин людей в повторюваних і стійких формах називають соціальною структурою. Вона знаходить своє вираження в системі соціальних позицій і розподіл у ній людей.
Існує дві загальновизнані парадигми розгляду соціальної структури: 1) теорії соціальних інститутів і 2) теорії соціальної нерівності.
Соціальні інститути Е. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин і зв'язків, тобто під інститутами, у загальному маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно затребувані суспільством і тому відроджуються знову і знову. Соціальні інститути - це специфічні утворення, які забезпечують відносну стійкість зв'язків і відносин у межах соціальної організації суспільства, історично зумовлені форми організації та регулювання суспільного життя. Соціальні інститути - історично сформовані стійкі форми організації спільної діяльності людей. Вони повинні забезпечити надійність, регулярність задоволення потреб індивідів, круп, суспільства в цілому. Соціальні інститути визначають життєдіяльність будь-якого суспільства. Вживаючи поняття «соціальний інститут», найчастіше мають на увазі різного роду упорядкування, формалізацію громадських зв'язків і відносин, оволодіння такими рисами, як:
сталість і ступінь взаємодій між учасниками зв'язків і відносин;
чітке визначення функцій, прав і обов'язків, які забезпечують взаємодію кожного з учасників зв'язків;
регламентація і контроль за взаємодією суб'єктів, наявність спеціально підготовлених кадрів, які забезпечують функціонування соціальних інститутів.
Для того щоб виник і розвинувся такий структурний елемент суспільства, як соціальний інститут, потрібні особливі умови:
1) у суспільстві повинна виникнути і поширитися якась потреба, яка, будучи усвідомленою багатьма членами суспільства (як загальносоціальна, або соціумная), стає головною передумовою становлення нового інституту;
2) повинні бути в наявності операціональні засоби задоволення цієї потреби, тобто склалася система необхідних для суспільства функцій, дій, операцій, приватних цілей, який реалізує нову потребу;
3) щоб інститут міг реально виконувати свою місію, він наділяється необхідними ресурсами (матеріальними, фінансовими, трудовими, організаційними), які суспільство має стабільно поповнювати;
4) для забезпечення самовідтворення інституту необхідна і особлива культурне середовище, тобто повинна сформуватися притаманна лише йому субкультура (особлива система знаків, дій, правил поведінки, які відрізняють людей, що належать цьому інституту).
Соціальні інститути різноманітні:
- Політичні інститути (держава, партія, армія);
- Економічні інститути (розподіл праці, власність, податки тощо)
- Інститути спорідненості, шлюбу, сім'ї;
- Інститути, що діють у духовній сфері (освіта, культура, масові комунікації) і пр.
Соціальна нерівність в суспільстві найчастіше розуміється як стратифікація - розподіл суспільних груп в ієрархічно упорядкованому ранзі (за зростанням або спаданням якого-небудь ознаки).
Теорії соціальної нерівності поділяються на два принципові напрями: функционалистской і конфликтологическое.
Функціоналізм, в традиціях Е. Дюркгейма, виводить соціальну нерівність з поділу праці: механічного (природного, половозрастного) та органічного (виникає внаслідок навчання і професійної спеціалізації).
У марксизмі основна увага приділяється проблемам класової нерівності та експлуатації. Відповідним чином в конфликтологических теоріях зазвичай підкреслюється домінуюча роль у системі соціального відтворення дифференцирующих відносин власності і влади.
Отже, соціальна структура суспільства являє собою сукупність тих зв'язків і відносин, в які вступають між собою соціальні групи і спільності людей з приводу економічних, соціальних, політичних і духовних умов їх життєдіяльності, а основними її елементами є:
o соціальні спільності (великі і малі групи);
o професійні групи;
o соціально-демографічні групи;
o соціально-територіальні спільності.
Типи соціальних структур різняться в залежності від рівня розвитку розподілу праці та соціально-економічних відносин.
Так соціальну структуру рабовласницького суспільства складали класи рабів і рабовласників, а також ремісники, торговці, землевласники, вільні селяни, представники розумової діяльності - вчені, філософи, поети, жерці, вчителі, лікарі і т.д.
Соціальна структура феодального суспільства являла собою взаємозв'язок основних класів - феодалів і кріпаків, а також станів і різних груп інтелігенції. Зазначені клас, де б вони не виникли, різняться між собою за їх місцем у системі суспільного поділу праці і соціально-економічних відносин. Особливе місце в ній займають стану. Стану - це соціальні групи, місце яких у суспільстві визначається не тільки їх становищем у системі соціально-економічних відносин, але також сформованими традиціями та правовими актами.
У Росії, наприклад, існували такі стани, як дворянство, духовенство, селянство, купецтво, міщанство.
Складну соціальну структуру має капіталістичне суспільство, особливо сучасне. У рамках його соціальної структури взаємодіють насамперед різні групи буржуазії, так званого середнього класу і робітниках.
Основними елементами соціалістичного суспільства є робітничий клас, кооперативне селянство, інтелігенція, професійні і демографічні групи і національні спільності.
Майже всі елементи соціальної структури неоднорідні за складом і в свою чергу діляться на окремі шари і групи, які постають як самостійні елементи соціальної структури з притаманними їм інтересами, які вони реалізують у взаємодії з іншими суб'єктами.
Соціальні групи - це відносно стійкі, що історично склалися спільності людей, які відрізняються по ролі і місцю в системі соціальних зв'язків історично визначеного суспільства.
Соціологи відрізняють соціальні групи від агрегаційних, тим, що перші об'єднуються на основі об'єктивних обставин і приналежність до групи пов'язана з об'єктивним становищем людей у системі соціальних зв'язків, виконанням певних соціальних ролей, а другі - певна кількість людей, яке зібралося в певному фізичному просторі і не здійснює свідомих взаємодій. Для того, щоб сукупність людей визнавалася групою, необхідна взаємодія між її членами та наявність очікувань, поділюваних кожним членом крупи щодо інших її членів.
Розрізняють формальну і неформальну групи:
Формальна група - це «соціальна група, що володіє юридичним статусом, що є частиною соціального інституту, організації, що має на меті досягнення певного результату в рамках поділу праці в даному інституті, організації». Важливим є те, що для формальної групи характерна певна ієрархічна структура співпідпорядкованості.
Неформальна група - це така соціальна спільність, яка сформована на основі міжособистісних відносин і не має офіційного, юридично фіксованого, затвердженого статусу. Форма існування неформальних груп може бути різною, вони можуть функціонувати як відносно ізольовані, замкнуті соціальні спільності і можуть складатися всередині офіційних груп, бути складовою частиною офіційної групи.
За ознакою належності індивіда можна розрізняти ингруппе і аутгруппе.
Ингруппе - це ті групи до яких індивід відчуває свою приналежність і в яких він ідентифікується з іншими членами, тобто розуміє членів ингруппе як «ми». Інші групи, до яких індивід не належить, є для нього аутгруппе, тобто «вони».
Крім ингруппе і аутгруппи виділяють також референтну групу, що означає реальну або умовно-соціальну спільність, з якою індивід співвідносить себе як з еталоном і на норми, погляди, цінності та оцінки якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці. Розрізняють нормативну і порівняльну референтні функції групи. Перша проявляється в тому, що група виступає джерелом норм поведінки, соціальних установок і ціннісних орієнтацій індивіда.
Інша (порівняльна функція) виявляється в тому, що референтна група виступає як еталон, завдяки якому індивід може оцінювати себе й інших.
За характером взаємовідносин між членами групи розрізняють первинні і вторинні групи. У первинній групі кожен член бачить інших членів групи як особистостей і індивідуальностей. Члени таких груп як друзі, родина прагнуть зробити соціальні взаємини неформальними і пом'якшеними.
У вторинних групах соціальні контакти є безособовими і мають утилітарний односторонній характер. Всі контакти є функціональними відповідно соціальним ролям.
Для аналізу соціальної структури суспільства використовується така елементарна частина суспільства, яка зосереджує в собі всі види соціальних зв'язків - це мала соціальна група, суспільні відносини якої проявляються у формі безпосередніх особистих контактів. Мала група може бути як первинної, так і вторинної залежно від того, який тип взаємовідносин існує між її членами. Більша ж група може бути тільки вторинної. При вивченні малих груп можна простежити зародження соціальних процесів, механізми згуртованості, виникнення лідерства, рольових взаємин.
У суспільстві існує велика кількість соціальних груп, різняться своїм становищем у системі соціальних зв'язків. Найважливішими соціальними спільнотами є національно-етнічні утворення, які виникають на основі спільності історико-географічного походження і культури; демографічні, які пов'язані соціально-біологічною природою людини.
До етнічних спільнот відносяться сім'я, рід, клан, плем'я, народності, нація. Вони об'єднуються на основі генетичних зв'язків і складають еволюційну ланцюжок, початком якої виступає сім'я.
Сім'я - найменша кровнородственная група людей зв'язаних спільністю походження. Кілька сімей, що вступили в союз, утворюють рід. Пологи об'єднуються в клани, що складаються з групи кровних родичів і носять ім'я передбачуваного предка. Кілька об'єдналися кланів складають плем'я, яке являє собою вищу форму організації, що охоплює більше пологів і кланів, що володіють власною мовою або діалектом, територією, формальною організацією, загальними церемоніями.
У ході подальшого економічного та культурного розвитку племена перетворювалися в народності, які на вищих стадіях розвитку перетворювалися на нації.
Нація - це історично сформована форма спільності людей, яка приходить на зміну народності. Вона характеризується спільністю економічних умов життя, території, мови, відомих рис психології, а також спільністю національного складу характеру, який проявляється в особливостях культури та побуту.
Формування націй, як і більш ранніх спільнот, пов'язане з усвідомленням приналежності до спільності, прийняттям її цінностей, норм. Етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Якщо немає відчуття приналежності до спільності, немає усвідомлення відмінних рис етнічного зводиться переважно до змісту етнічної свідомості і самосвідомості. Останнє, на думку І.С. Кона, є головною ознакою.
Соціально-демографічна структура суспільства тісно пов'язана з соціально-поселенської, національно-етнічної, професійної, класової підструктурами, результатом чого є їх взаємовплив і взаємодія.
Соціально-демографічну підструктуру суспільства складають певні соціальні групи, спільності за такими основними критеріями, як стать, вік, сімейний стан.
Оптимальна структура за статтю передбачає рівний розподіл чоловіків і жінок у суспільстві. У цьому сенсі важливого значення набувають такі категорії, як біологічні та соціальні статеві ознаки. Біологічні - фізичні і генетичні відмінності між чоловіками і жінками. Соціальні ознаки - це сукупність норм поведінки і позицій, які асоціюються з особами чоловічої і жіночої статі в кожному суспільстві.
Тип вікової структури визначається у співвідношенні таких груп:
- Діти і підлітки до 16 років;
- Молоді люди від 16 до 36 років;
- Люди середнього віку 36-55 років;
- Літні люди 55 років і старше.
За сімейним станом розрізняють, по-перше, належність людини до родини, і, по-друге, соціальні ролі, які в ній виконуються.
Виходячи з цього, об'єктом аналізу демографічної підструктури є кількість і якість населення, що виражається в його чисельності і темпах зростання, чисельність і склад сімей, структурі населення за статтю, віком і т.д.
Основними категоріями в рамках цієї підструктури є народжуваність, смертність, брачность і міграція.
Народжуваність - це частота дітонародження в тій або іншій сукупності людей, що виражається у відношенні кількості народжених дітей до чисельності однієї чи іншої категорії населення.
Смертність - це процес вимирання населення, який складається із сукупності одиничних смертей, що відбуваються в різному віці серед різних верств населення і вимірюється відношенням кількості померлих до чисельності всього населення або його окремих груп, диференційованих за статтю, віком, соціальної приналежності, території.
Брачность - це всі процеси, які характеризують вступ у шлюб і його припинення. Поняття шлюбності пов'язано з процесами овдовіння і розлучення і складає разом з ними відтворення шлюбної структури населення.
З поняттями кількості та якості населення тісно пов'язана категорія міграції, які супроводжуються збільшення або скорочення чисельності населення, зміною його половозрастного, сімейного, етнічного складу, соціальної структури територіальних спільнот як у місцях вибуття, так і в місцях поселення мігрантів.
План.
1. Основні елементи соціальної структури.
2. Приховані та явні елементи соціальної структури.
3. Теорія соціальної стратифікації та її роль у дослідженні соціальної структури сучасного українського суспільства.
Основні елементи соціальної структури.
Будь-яке суспільство завжди структуровано з багатьох підстав - національним, соціально-класовим, демографічних, расселенческім і т.п. Структурування - приналежність людей до тих чи інших соціальних, професійних, соціально-демографічних груп, може породжувати соціальну нерівність. Навіть природні генетичні або фізичні відмінності між людьми можуть стати основою для формування нерівних відносин! Нерівність є неминущий факт будь-якого суспільства. Ральф Дарендорф писав: «Навіть у процвітаючому суспільстві нерівне становище людей залишається важливим неминущим явищем ... Звичайно, ці відмінності більше не спираються на пряме насильство і законодавчі норми, на яких трималася система привілеїв в кастовий або становому суспільстві. Тим не менш, крім більш грубих поділок за розміром власності і доходів, престижу і влади, наше суспільство характеризується безліччю рангових відмінностей - настільки тонких і в той же час настільки глибоко вкорінених, що заяви про зникнення всіх форм нерівності в результаті зрівняльних процесів можна сприймати, щонайменше, скептично ».
Суспільство - це система реальних відносин, в які вступають люди у своїй повсякденній діяльності. Як правило, вони не взаємодіють один з одним випадковим або довільним чином. Їх відносини характеризуються соціальної впорядкованістю. Соціологи цю впорядкованість - переплетення взаємовідносин людей в повторюваних і стійких формах називають соціальною структурою. Вона знаходить своє вираження в системі соціальних позицій і розподіл у ній людей.
Існує дві загальновизнані парадигми розгляду соціальної структури: 1) теорії соціальних інститутів і 2) теорії соціальної нерівності.
Соціальні інститути Е. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин і зв'язків, тобто під інститутами, у загальному маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно затребувані суспільством і тому відроджуються знову і знову. Соціальні інститути - це специфічні утворення, які забезпечують відносну стійкість зв'язків і відносин у межах соціальної організації суспільства, історично зумовлені форми організації та регулювання суспільного життя. Соціальні інститути - історично сформовані стійкі форми організації спільної діяльності людей. Вони повинні забезпечити надійність, регулярність задоволення потреб індивідів, круп, суспільства в цілому. Соціальні інститути визначають життєдіяльність будь-якого суспільства. Вживаючи поняття «соціальний інститут», найчастіше мають на увазі різного роду упорядкування, формалізацію громадських зв'язків і відносин, оволодіння такими рисами, як:
сталість і ступінь взаємодій між учасниками зв'язків і відносин;
чітке визначення функцій, прав і обов'язків, які забезпечують взаємодію кожного з учасників зв'язків;
регламентація і контроль за взаємодією суб'єктів, наявність спеціально підготовлених кадрів, які забезпечують функціонування соціальних інститутів.
Для того щоб виник і розвинувся такий структурний елемент суспільства, як соціальний інститут, потрібні особливі умови:
1) у суспільстві повинна виникнути і поширитися якась потреба, яка, будучи усвідомленою багатьма членами суспільства (як загальносоціальна, або соціумная), стає головною передумовою становлення нового інституту;
2) повинні бути в наявності операціональні засоби задоволення цієї потреби, тобто склалася система необхідних для суспільства функцій, дій, операцій, приватних цілей, який реалізує нову потребу;
3) щоб інститут міг реально виконувати свою місію, він наділяється необхідними ресурсами (матеріальними, фінансовими, трудовими, організаційними), які суспільство має стабільно поповнювати;
4) для забезпечення самовідтворення інституту необхідна і особлива культурне середовище, тобто повинна сформуватися притаманна лише йому субкультура (особлива система знаків, дій, правил поведінки, які відрізняють людей, що належать цьому інституту).
Соціальні інститути різноманітні:
- Політичні інститути (держава, партія, армія);
- Економічні інститути (розподіл праці, власність, податки тощо)
- Інститути спорідненості, шлюбу, сім'ї;
- Інститути, що діють у духовній сфері (освіта, культура, масові комунікації) і пр.
Соціальна нерівність в суспільстві найчастіше розуміється як стратифікація - розподіл суспільних груп в ієрархічно упорядкованому ранзі (за зростанням або спаданням якого-небудь ознаки).
Теорії соціальної нерівності поділяються на два принципові напрями: функционалистской і конфликтологическое.
Функціоналізм, в традиціях Е. Дюркгейма, виводить соціальну нерівність з поділу праці: механічного (природного, половозрастного) та органічного (виникає внаслідок навчання і професійної спеціалізації).
У марксизмі основна увага приділяється проблемам класової нерівності та експлуатації. Відповідним чином в конфликтологических теоріях зазвичай підкреслюється домінуюча роль у системі соціального відтворення дифференцирующих відносин власності і влади.
Отже, соціальна структура суспільства являє собою сукупність тих зв'язків і відносин, в які вступають між собою соціальні групи і спільності людей з приводу економічних, соціальних, політичних і духовних умов їх життєдіяльності, а основними її елементами є:
o соціальні спільності (великі і малі групи);
o професійні групи;
o соціально-демографічні групи;
o соціально-територіальні спільності.
Типи соціальних структур різняться в залежності від рівня розвитку розподілу праці та соціально-економічних відносин.
Так соціальну структуру рабовласницького суспільства складали класи рабів і рабовласників, а також ремісники, торговці, землевласники, вільні селяни, представники розумової діяльності - вчені, філософи, поети, жерці, вчителі, лікарі і т.д.
Соціальна структура феодального суспільства являла собою взаємозв'язок основних класів - феодалів і кріпаків, а також станів і різних груп інтелігенції. Зазначені клас, де б вони не виникли, різняться між собою за їх місцем у системі суспільного поділу праці і соціально-економічних відносин. Особливе місце в ній займають стану. Стану - це соціальні групи, місце яких у суспільстві визначається не тільки їх становищем у системі соціально-економічних відносин, але також сформованими традиціями та правовими актами.
У Росії, наприклад, існували такі стани, як дворянство, духовенство, селянство, купецтво, міщанство.
Складну соціальну структуру має капіталістичне суспільство, особливо сучасне. У рамках його соціальної структури взаємодіють насамперед різні групи буржуазії, так званого середнього класу і робітниках.
Основними елементами соціалістичного суспільства є робітничий клас, кооперативне селянство, інтелігенція, професійні і демографічні групи і національні спільності.
Майже всі елементи соціальної структури неоднорідні за складом і в свою чергу діляться на окремі шари і групи, які постають як самостійні елементи соціальної структури з притаманними їм інтересами, які вони реалізують у взаємодії з іншими суб'єктами.
Соціальні групи - це відносно стійкі, що історично склалися спільності людей, які відрізняються по ролі і місцю в системі соціальних зв'язків історично визначеного суспільства.
Соціологи відрізняють соціальні групи від агрегаційних, тим, що перші об'єднуються на основі об'єктивних обставин і приналежність до групи пов'язана з об'єктивним становищем людей у системі соціальних зв'язків, виконанням певних соціальних ролей, а другі - певна кількість людей, яке зібралося в певному фізичному просторі і не здійснює свідомих взаємодій. Для того, щоб сукупність людей визнавалася групою, необхідна взаємодія між її членами та наявність очікувань, поділюваних кожним членом крупи щодо інших її членів.
Розрізняють формальну і неформальну групи:
Формальна група - це «соціальна група, що володіє юридичним статусом, що є частиною соціального інституту, організації, що має на меті досягнення певного результату в рамках поділу праці в даному інституті, організації». Важливим є те, що для формальної групи характерна певна ієрархічна структура співпідпорядкованості.
Неформальна група - це така соціальна спільність, яка сформована на основі міжособистісних відносин і не має офіційного, юридично фіксованого, затвердженого статусу. Форма існування неформальних груп може бути різною, вони можуть функціонувати як відносно ізольовані, замкнуті соціальні спільності і можуть складатися всередині офіційних груп, бути складовою частиною офіційної групи.
За ознакою належності індивіда можна розрізняти ингруппе і аутгруппе.
Ингруппе - це ті групи до яких індивід відчуває свою приналежність і в яких він ідентифікується з іншими членами, тобто розуміє членів ингруппе як «ми». Інші групи, до яких індивід не належить, є для нього аутгруппе, тобто «вони».
Крім ингруппе і аутгруппи виділяють також референтну групу, що означає реальну або умовно-соціальну спільність, з якою індивід співвідносить себе як з еталоном і на норми, погляди, цінності та оцінки якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці. Розрізняють нормативну і порівняльну референтні функції групи. Перша проявляється в тому, що група виступає джерелом норм поведінки, соціальних установок і ціннісних орієнтацій індивіда.
Інша (порівняльна функція) виявляється в тому, що референтна група виступає як еталон, завдяки якому індивід може оцінювати себе й інших.
За характером взаємовідносин між членами групи розрізняють первинні і вторинні групи. У первинній групі кожен член бачить інших членів групи як особистостей і індивідуальностей. Члени таких груп як друзі, родина прагнуть зробити соціальні взаємини неформальними і пом'якшеними.
У вторинних групах соціальні контакти є безособовими і мають утилітарний односторонній характер. Всі контакти є функціональними відповідно соціальним ролям.
Для аналізу соціальної структури суспільства використовується така елементарна частина суспільства, яка зосереджує в собі всі види соціальних зв'язків - це мала соціальна група, суспільні відносини якої проявляються у формі безпосередніх особистих контактів. Мала група може бути як первинної, так і вторинної залежно від того, який тип взаємовідносин існує між її членами. Більша ж група може бути тільки вторинної. При вивченні малих груп можна простежити зародження соціальних процесів, механізми згуртованості, виникнення лідерства, рольових взаємин.
У суспільстві існує велика кількість соціальних груп, різняться своїм становищем у системі соціальних зв'язків. Найважливішими соціальними спільнотами є національно-етнічні утворення, які виникають на основі спільності історико-географічного походження і культури; демографічні, які пов'язані соціально-біологічною природою людини.
До етнічних спільнот відносяться сім'я, рід, клан, плем'я, народності, нація. Вони об'єднуються на основі генетичних зв'язків і складають еволюційну ланцюжок, початком якої виступає сім'я.
Сім'я - найменша кровнородственная група людей зв'язаних спільністю походження. Кілька сімей, що вступили в союз, утворюють рід. Пологи об'єднуються в клани, що складаються з групи кровних родичів і носять ім'я передбачуваного предка. Кілька об'єдналися кланів складають плем'я, яке являє собою вищу форму організації, що охоплює більше пологів і кланів, що володіють власною мовою або діалектом, територією, формальною організацією, загальними церемоніями.
У ході подальшого економічного та культурного розвитку племена перетворювалися в народності, які на вищих стадіях розвитку перетворювалися на нації.
Нація - це історично сформована форма спільності людей, яка приходить на зміну народності. Вона характеризується спільністю економічних умов життя, території, мови, відомих рис психології, а також спільністю національного складу характеру, який проявляється в особливостях культури та побуту.
Формування націй, як і більш ранніх спільнот, пов'язане з усвідомленням приналежності до спільності, прийняттям її цінностей, норм. Етнічність передбачає почуття єдності, яке виражається через протиставлення «ми - вони». Якщо немає відчуття приналежності до спільності, немає усвідомлення відмінних рис етнічного зводиться переважно до змісту етнічної свідомості і самосвідомості. Останнє, на думку І.С. Кона, є головною ознакою.
Соціально-демографічна структура суспільства тісно пов'язана з соціально-поселенської, національно-етнічної, професійної, класової підструктурами, результатом чого є їх взаємовплив і взаємодія.
Соціально-демографічну підструктуру суспільства складають певні соціальні групи, спільності за такими основними критеріями, як стать, вік, сімейний стан.
Оптимальна структура за статтю передбачає рівний розподіл чоловіків і жінок у суспільстві. У цьому сенсі важливого значення набувають такі категорії, як біологічні та соціальні статеві ознаки. Біологічні - фізичні і генетичні відмінності між чоловіками і жінками. Соціальні ознаки - це сукупність норм поведінки і позицій, які асоціюються з особами чоловічої і жіночої статі в кожному суспільстві.
Тип вікової структури визначається у співвідношенні таких груп:
- Діти і підлітки до 16 років;
- Молоді люди від 16 до 36 років;
- Люди середнього віку 36-55 років;
- Літні люди 55 років і старше.
За сімейним станом розрізняють, по-перше, належність людини до родини, і, по-друге, соціальні ролі, які в ній виконуються.
Виходячи з цього, об'єктом аналізу демографічної підструктури є кількість і якість населення, що виражається в його чисельності і темпах зростання, чисельність і склад сімей, структурі населення за статтю, віком і т.д.
Основними категоріями в рамках цієї підструктури є народжуваність, смертність, брачность і міграція.
Народжуваність - це частота дітонародження в тій або іншій сукупності людей, що виражається у відношенні кількості народжених дітей до чисельності однієї чи іншої категорії населення.
Смертність - це процес вимирання населення, який складається із сукупності одиничних смертей, що відбуваються в різному віці серед різних верств населення і вимірюється відношенням кількості померлих до чисельності всього населення або його окремих груп, диференційованих за статтю, віком, соціальної приналежності, території.
Брачность - це всі процеси, які характеризують вступ у шлюб і його припинення. Поняття шлюбності пов'язано з процесами овдовіння і розлучення і складає разом з ними відтворення шлюбної структури населення.
З поняттями кількості та якості населення тісно пов'язана категорія міграції, які супроводжуються збільшення або скорочення чисельності населення, зміною його половозрастного, сімейного, етнічного складу, соціальної структури територіальних спільнот як у місцях вибуття, так і в місцях поселення мігрантів.
Україна - це досить різноманітна за етнічним складом країна. У сучасних умовах тут проживає більше 100 національностей з яких українці - головна складова національно-етнічної структури - близько 75% всього населення і збільшують свою питому вагу. Росіяни становлять приблизно 19% населення, а особи іншого етнічного походження - в межах 6%. Вони зменшують свою питому вагу.
На розвиток України протягом останнього часу значний вплив чинила зовнішня міграція. В кінці 1980р. - На початку 1990р. ХХ ст. українці і кримські татари масово поверталися в Україні. Разом з українцями прибували і росіяни, питома вага яких у національно-етнічній структурі іммігрантів поступався питомій вазі українців. Після різкого зниження рівня життя населення в 1992-1993рр. на зміну притягає фактору прийшов фактор відштовхуючий. Активізувалася еміграція росіян.
Українці мають багатий і цілком позитивний досвід взаємодії з іншими етнічними групами, з якими їм доводилося жити в складі єдиної держави. Соціальні перетворення другої половини 80-х років XX ст. зумовили зміст національного самоствердження і розвиток національної культури. 28 жовтня 1989 був прийнятий закон про мови в Україні, який надає державний статус української мови та гарантує вільне функціонування і розвиток мов усіх національностей, які проживають в Україні.
Протягом 80-90-х років були відкриті сотні факультетів з вивчення польської, болгарської, грецької, єврейської, кримсько-татарської та інших мов, видаються словники, розмовники і т.д. В Україні почали діяти численні національні товариства культури національних меншин. Основи національної політики української демократичної держави викладені у Декларації про державний суверенітет та Декларації прав національностей України. Підкреслюючи необхідність національно-культурного відродження українського народу, ці документи гарантують всім етнічним меншинам і окремим громадянам рівні політичні, економічні, соціальні і культурні права. Документи стали правовою основою для збереження міжнаціональної злагоди в Україну.
Оцінюючи соціально-демографічну ситуацію в Україні, можна сказати, що суспільство на сьогоднішній день переживає стан демографічної кризи. Такий висновок дозволяють зробити спостережувані тенденції.
По-перше, переважання смертності над народжуваністю, причинами якого є дорожнеча, інфляція, загальний низький рівень життя населення, зміна системи цінностей і т. д. Зниження рівня життя і втрата надії на підтримку звичних соціальних інститутів, невпевненість у майбутньому сім'ї привели багатьох людей до перегляду своїх шлюбних і репродуктивних планів.
По-друге, і це є наслідком першої, спостерігається старіння населення, а значить - старіння працюючої частини.
По-третє, тенденції, пов'язані з низкою проблем сім'ї, які характеризуються зростанням альтернативних шлюбних форм сім'ї, великою кількістю одиноких людей, перехід до молодіжної сім'ї. Це пов'язано зі зниженням рівня життя, втратою надії на підтримку традиційних соціальних інститутів, невпевненістю в майбутньому сім'ї.
По-четверте, тенденція до еміграції, що впливає на зниження чисельності населення України.
Існування вищезгаданих проблем свідчить про необхідність проведення певним чином спрямованої демографічної політики, яка є частиною політики народонаселення, яка включає економічні, соціальні та юридичні процеси, і спрямовані на досягнення в довгостроковій перспективі сприятливого характеру процесів природного відтворення генерацій.
Пріоритетними напрямками демографічної політики України мають бути:
- Охорона материнства і дитинства;
- Поліпшення матеріального стану багатодітних малозабезпечених сімей;
- Організація та вдосконалення служби побуту;
- Надання безкоштовної медичної допомоги соціально незахищеним верствам населення;
- Надання пільг молодим сім'ям;
- Створення сприятливих умов для творчого розвитку фахівців у всіх галузях суспільства і т.д.
Теорія соціальної стратифікації та її роль у дослідженні соціальної структури українського суспільства.
Соціальна нерівність в суспільстві найчастіше розуміється як стратифікація - розподіл суспільних груп в ієрархічно упорядкованому ранзі (за зростанням або спаданням).
Термін «соціальна стратифікація» ввів у науковий обіг наш колишній співвітчизник, а потім відомий американський соціолог П. Сорокін, який запозичив це поняття з геології (від лат. Stratum, що спочатку означало «покривало», «настил»; і ficatio, вид facio - роблю). В англійській мові його стали розуміти як пласт, шар (у множині - strata). Таким чином, стратифікація - це нашарування, нашарування груп, які мають різний доступ до соціальних благ внаслідок їх положення в соціальній ієрархії. Стратифікація обов'язково підкреслює впорядкування соціальних шарів і має російський понятійний аналог - розшарування за якимось критерієм (багатство, влада, престиж і т.д.).
Теорії соціальної нерівності поділяються на два принципові напрями: функционалистской і конфликтологическое (марксистське).
Функціоналізм, в традиціях Е. Дюркгейма, виводить соціальну нерівність з поділу праці: механічного (природного, половозрастного) та органічного (виникає внаслідок навчання і професійної спеціалізації).
Оскільки стратифікація розглядається як продукт поділу праці, функціоналістів вважають, що соціальна нерівність визначається в першу чергу значимістю і престижем функцій, виконуваних для суспільства.
Якщо під цим кутом зору проаналізувати стабільні суспільства сучасного типу, цей висновок виявиться підтвердженням у високому ступені. Дійсно, професія стала визначальним критерієм соціального розшарування і професійний статус окремої людини або соціальної групи тісно пов'язані з такими підставами стратифікації, як доходи, влада, становище і престиж. Виходячи з цього, освіта розглядається як джерело збільшення соціального капіталу особистості, можливість отримати хорошу професію, забезпечити більш високий рівень життя, знайти новий статус.
У марксизмі основна увага приділяється проблемам класової нерівності та експлуатації. Відповідним чином в конфликтологических теоріях зазвичай підкреслюється домінуюча роль у системі соціального відтворення дифференцирующих відносин власності і влади. Ця логіка опису нерівності добре застосовна до динамічним транзитивним суспільствам, що переживають революції і реформи, оскільки переділ соціальної структури і зміна загальних «правил гри» завжди пов'язані з інститутами влади - власності.
Кожне суспільство має свою систему соціальної стратифікації. Існує два її різновиди: закрита і відкрита. Закрита стратифікація передбачає існування жорстких кордонів, страт, заборони переходу з одного шару в іншій. Однак у сучасному суспільстві поширена відкрита стратифікація, яка не має формальних обмежень для переходу з одного шару в іншій. Стратифікація припускає, що певні соціальні відмінності між людьми набувають характеру ієрархічного ранжирування, тобто розташування соціальних позицій по їх вагомості.
Соціальна стратифікація грунтується на соціальній диференціації, але не ідентична їй. Соціальна диференціація - це процес появи функціонально спеціалізованих інститутів та поділу праці. Термін «диференціація» використовується для класифікації статусів, ролей, соціальних інститутів і організацій та включає в себе також такі соціальні відмінності, які не пов'язані із соціальною нерівністю. Іншими словами, в соціальній стратифікації можна знайти соціальна диференціація, але не навпаки.
У теорії стратифікації в центрі уваги постійно знаходиться проблема рівності - нерівності.
Першими спробували пояснити природу соціальної нерівності К. Маркс і М. Вебер. Маркс вважав, що в капіталістичних суспільствах причиною соціального розшарування є поділ на тих, хто володіє і управляє найважливішими засобами виробництва, - клас капіталістів-гнобителів, і тих, хто може продавати тільки свою працю, - пригноблений робочий клас, або пролетаріат. Для Маркса соціальна стратифікація існувала тільки в одному вимірі.
Вебер, на відміну від Маркса, стверджував, що існують й інші лінії розділу, які не залежать від класової приналежності або економічного становища. І запропонував багатовимірний підхід до стратифікації, виділивши три виміри: клас (економічне становище), статус (престиж) і партію (влада). Кожен з цих вимірів є окремим аспектом соціальної градації. Однак здебільшого ці три виміри взаємопов'язані; вони підживлюють і підтримують один одного, але все ж таки можуть не збігатися.
Сучасні дослідження основних компонентів нерівності, як правило, починається з поняття влади, яка розглядається як можливість суб'єкта у своїх інтересах визначати цілі та напрямки діяльності інших соціальних суб'єктів, розпоряджатися матеріальними, інформаційними та статусними ресурсами суспільства, формувати і нав'язувати правила і норми поведінки і т. д. У структурі владних відносин основою є розпорядження ресурсами, що дозволяє суб'єкту підкоряти собі інших людей.
Другий компонент соціальної нерівності - це власність, яка виступає одним з найважливіших соціальних інститутів. Власність розкривається як процес розпорядження, володіння та привласнення. Це означає, що власність є владними відносинами, формою економічної влади, тобто владою власника предмета над тими, хто їм (предметом) не володіє, але кому він необхідний.
Третім компонентом вимірювання нерівності виступає соціальний престиж, який визначається першими двома. Престиж - явище невідчутне, щось мається на увазі. Однак у повсякденному житті людина зазвичай прагне надати престижу відчутність - присвоювати титули, дотримується ритуали поваги, видає почесні ступені, демонструє своє «вміння жити». Ці дії і об'єкти відіграють роль символів престижу, яким ми присвоюємо соціальну значимість. Престиж більшості сучасних людей визначається, як правило, доходом, родом діяльності і способом життя, а походження і багатство мають менше значення, ніж сто років тому. При цьому особистість і товариськість людини дуже важливі. Хоча багато хто все ще вважають, що гроші важливіше всього, але спосіб життя і цінності, які сповідує людина, грають у цей час найбільш істотну роль у визначенні їх престижу.
Однак у суспільстві відбуваються постійні зміни, переміщення людей і соціальних груп з одного класу (шару) в інший, переміщення в межах одного шару з однієї групи в іншу, зміна владних прошарків, виникнення нових соціальних груп і пр.
Усі соціальні переміщення особистості чи соціальної групи включаються в процес мобільності. Відповідно до визначення П. Сорокіна, «під соціальною мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта, або цінності, створеної або модифікованої завдяки діяльності, від однієї соціальної позиції до іншої». Він розрізняє два типи соціальної мобільності: горизонтальну і вертикальну. Горизонтальна мобільність - це перехід від однієї соціальної позиції до іншої, розташованої на тому ж рівні. Індивід не змінює соціального статусу, він залишається в тому ж самому соціальному шарі.
Найбільш важливою є вертикальна мобільність, коли внаслідок сукупності соціальних взаємодій індивід або соціальний об'єкт переміщається з одного шару в іншій. Суспільство може підвищувати статус одних індивідів і знижувати статус інших. Залежно від цього розрізняють висхідну і спадну соціальну мобільність, тобто соціальне піднесення і соціальний спад. Висхідні течії мобільності існують у двох основних формах: як індивідуальне сходження і як створення нових груп індивідів з включенням груп у вищий шар поряд з існуючими групами цього шару або замість них. Аналогічно спадна мобільність існує у формі виштовхування окремих індивідів з високих соціальних статусів на більш низькі, а також у формі зниження соціальних статусів цілої групи.
У період якісного перетворення суспільства, істотних змін соціально-економічних і політичних відносин, процеси соціальної мобільності є особливо інтенсивними. Це можна простежити в нашій країні. З'явилися нові соціальні групи - підприємці, банкіри, фермери, здійснюються зміни у політичній еліті і пр.
У такий час особливу важливість набуває проблема маргінальності. Ракурси розуміння маргінальності можна визначити ключовими словами: окраїнність, проміжне положення, існування на кордоні різних культур, дії в ролі, яка лежить між двома поруч розташованими ролями.
Маргінал - це особистість чи група, спільність, яка формується на кордонах соціальних шарів і структур і в рамках процесів переходу від одного типу соціальності до іншого, або в межах одного типу соціальності внаслідок її серйозної деформації.
Основним критерієм, що визначає стан маргінальності індивіда або групи, є стан, пов'язаний з періодом переходу, яке оцінюється як криза. Другий базовий критерій - невизначеність соціального становища, невключення або неповне включення в соціальні структури або групи. Третій - це статусна неузгодженість або несумісність.
Труднощі адаптації до нової соціокультурному середовищі породжують явища так званої соціальної фрустрації, тобто внутрішнє напруження, стреси, відчуття глухого кута, безвиході. Все це може виражатися у формі девіантної поведінки і підвищувати рівень криміногенності суспільства.
Стійкий розвиток Української держави означає усвідомлення та досягнення такого рівня культури, який визнає демократію єдино можливим державно-суспільним ладом; такого рівня освіти, за якого нація вирощуватиме сильних, життєрадісних, кваліфікованих спеціалістів; такої наукової і технологічної спроможності, яка забезпечує повну і безвідходну переробку природної сировини та одержання кінцевого продукту, конкурентоспроможного на внутрішньому і зовнішньому ринках; такого рівня життя та соціального забезпечення населення, який відповідає європейському рівню і за якого в Україні створюватиметься дедалі більше добре оплачуваних робочих місць; такого національного патріотизму, який спонтанно забезпечує державотворчу дисципліну і відданість Україні у всіх проявах її внутрішнього і зовнішнього життя; такої адміністративної і фінансової організації, яка усвідомлюється українським суспільством як чесна, надійна, справедлива і відповідає європейським стандартам.
Конкурентоспроможність українського суспільства має підтримуватися постійно триваючими інноваціями. Основним генератором та носієм демократії й інноваційного процесу у суспільстві є його середній клас. Тому одна з найголовніших соціальних проблем - розвиток середнього класу, який має стати кількісно переважаючим.
Рівень життя середнього класу має бути таким же, як і в ЄС. Тільки завдяки цьому українське суспільство може стати інноваційним.
Панівний середній клас є основою стійкої, справедливої держави. Створення квітучої демократичної держави Україна є співзвучним збільшенню кількості і благополуччю середнього класу суспільства.
Проблемі побудови справедливого суспільства, суспільства з панівним середнім класом приділяється багато уваги в сучасних наукових працях. Застосовуються різні методи досліджень (метод рівноважної і нерівноважної статистичної термодинаміки, метод машинного моделювання на потужний ЕВК, аналіз розв'язків систем рівнянь балансу пропозиції і попиту тощо). За допомогою цих методів описуються головні ознаки функціонування різних моделей суспільства.
Висновок
Виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що створення панівного середнього класу в Україні - це найважливіше стратегічне завдання держави. Вона розрахована на роки. Тим не менш, за неї необхідно братися свідомо, послідовно і безкомпромісно. Але досвід показує, що це не вигідно панівним класам і тому «порятунок потопаючих справа рук самих потопаючих». Якщо ж чекати милості від «народних обранців», які зайняті поділом влади і впливу, то середній клас ніколи не сформується, і ми залишимося на рівні корумпованої держави, де править не закон, а влада і гроші. Через кілька поколінь в Україну сформуються спадкові династії, в руках яких зосередяться основні засоби країни і які будуть в прямому сенсі експлуатувати маси, а це призведе до неминучої революції, але вже не до «помаранчевої», а до справжньої-народною.
Література:
«Соціологія» Підручник За ред. Н.Ф. Осипової
«Соціологія» Волков Ю.Г., Добреньков В.І., Нечипуренко В.М., Попов А.В.
«Соціологія» Волков Ю.Г., Мостова І.Г.
Ігор Юхновський (академік НАН України) стаття.
Є. Головаха, Н. Паніна Вісник громадської думки 19 березня 2007р.
«Соціологія» Под ред. Лавриненко В.М. Москва 2007
На розвиток України протягом останнього часу значний вплив чинила зовнішня міграція. В кінці 1980р. - На початку 1990р. ХХ ст. українці і кримські татари масово поверталися в Україні. Разом з українцями прибували і росіяни, питома вага яких у національно-етнічній структурі іммігрантів поступався питомій вазі українців. Після різкого зниження рівня життя населення в 1992-1993рр. на зміну притягає фактору прийшов фактор відштовхуючий. Активізувалася еміграція росіян.
Українці мають багатий і цілком позитивний досвід взаємодії з іншими етнічними групами, з якими їм доводилося жити в складі єдиної держави. Соціальні перетворення другої половини 80-х років XX ст. зумовили зміст національного самоствердження і розвиток національної культури. 28 жовтня 1989 був прийнятий закон про мови в Україні, який надає державний статус української мови та гарантує вільне функціонування і розвиток мов усіх національностей, які проживають в Україні.
Протягом 80-90-х років були відкриті сотні факультетів з вивчення польської, болгарської, грецької, єврейської, кримсько-татарської та інших мов, видаються словники, розмовники і т.д. В Україні почали діяти численні національні товариства культури національних меншин. Основи національної політики української демократичної держави викладені у Декларації про державний суверенітет та Декларації прав національностей України. Підкреслюючи необхідність національно-культурного відродження українського народу, ці документи гарантують всім етнічним меншинам і окремим громадянам рівні політичні, економічні, соціальні і культурні права. Документи стали правовою основою для збереження міжнаціональної злагоди в Україну.
Оцінюючи соціально-демографічну ситуацію в Україні, можна сказати, що суспільство на сьогоднішній день переживає стан демографічної кризи. Такий висновок дозволяють зробити спостережувані тенденції.
По-перше, переважання смертності над народжуваністю, причинами якого є дорожнеча, інфляція, загальний низький рівень життя населення, зміна системи цінностей і т. д. Зниження рівня життя і втрата надії на підтримку звичних соціальних інститутів, невпевненість у майбутньому сім'ї привели багатьох людей до перегляду своїх шлюбних і репродуктивних планів.
По-друге, і це є наслідком першої, спостерігається старіння населення, а значить - старіння працюючої частини.
По-третє, тенденції, пов'язані з низкою проблем сім'ї, які характеризуються зростанням альтернативних шлюбних форм сім'ї, великою кількістю одиноких людей, перехід до молодіжної сім'ї. Це пов'язано зі зниженням рівня життя, втратою надії на підтримку традиційних соціальних інститутів, невпевненістю в майбутньому сім'ї.
По-четверте, тенденція до еміграції, що впливає на зниження чисельності населення України.
Існування вищезгаданих проблем свідчить про необхідність проведення певним чином спрямованої демографічної політики, яка є частиною політики народонаселення, яка включає економічні, соціальні та юридичні процеси, і спрямовані на досягнення в довгостроковій перспективі сприятливого характеру процесів природного відтворення генерацій.
Пріоритетними напрямками демографічної політики України мають бути:
- Охорона материнства і дитинства;
- Поліпшення матеріального стану багатодітних малозабезпечених сімей;
- Організація та вдосконалення служби побуту;
- Надання безкоштовної медичної допомоги соціально незахищеним верствам населення;
- Надання пільг молодим сім'ям;
- Створення сприятливих умов для творчого розвитку фахівців у всіх галузях суспільства і т.д.
Теорія соціальної стратифікації та її роль у дослідженні соціальної структури українського суспільства.
Соціальна нерівність в суспільстві найчастіше розуміється як стратифікація - розподіл суспільних груп в ієрархічно упорядкованому ранзі (за зростанням або спаданням).
Термін «соціальна стратифікація» ввів у науковий обіг наш колишній співвітчизник, а потім відомий американський соціолог П. Сорокін, який запозичив це поняття з геології (від лат. Stratum, що спочатку означало «покривало», «настил»; і ficatio, вид facio - роблю). В англійській мові його стали розуміти як пласт, шар (у множині - strata). Таким чином, стратифікація - це нашарування, нашарування груп, які мають різний доступ до соціальних благ внаслідок їх положення в соціальній ієрархії. Стратифікація обов'язково підкреслює впорядкування соціальних шарів і має російський понятійний аналог - розшарування за якимось критерієм (багатство, влада, престиж і т.д.).
Теорії соціальної нерівності поділяються на два принципові напрями: функционалистской і конфликтологическое (марксистське).
Функціоналізм, в традиціях Е. Дюркгейма, виводить соціальну нерівність з поділу праці: механічного (природного, половозрастного) та органічного (виникає внаслідок навчання і професійної спеціалізації).
Оскільки стратифікація розглядається як продукт поділу праці, функціоналістів вважають, що соціальна нерівність визначається в першу чергу значимістю і престижем функцій, виконуваних для суспільства.
Якщо під цим кутом зору проаналізувати стабільні суспільства сучасного типу, цей висновок виявиться підтвердженням у високому ступені. Дійсно, професія стала визначальним критерієм соціального розшарування і професійний статус окремої людини або соціальної групи тісно пов'язані з такими підставами стратифікації, як доходи, влада, становище і престиж. Виходячи з цього, освіта розглядається як джерело збільшення соціального капіталу особистості, можливість отримати хорошу професію, забезпечити більш високий рівень життя, знайти новий статус.
У марксизмі основна увага приділяється проблемам класової нерівності та експлуатації. Відповідним чином в конфликтологических теоріях зазвичай підкреслюється домінуюча роль у системі соціального відтворення дифференцирующих відносин власності і влади. Ця логіка опису нерівності добре застосовна до динамічним транзитивним суспільствам, що переживають революції і реформи, оскільки переділ соціальної структури і зміна загальних «правил гри» завжди пов'язані з інститутами влади - власності.
Кожне суспільство має свою систему соціальної стратифікації. Існує два її різновиди: закрита і відкрита. Закрита стратифікація передбачає існування жорстких кордонів, страт, заборони переходу з одного шару в іншій. Однак у сучасному суспільстві поширена відкрита стратифікація, яка не має формальних обмежень для переходу з одного шару в іншій. Стратифікація припускає, що певні соціальні відмінності між людьми набувають характеру ієрархічного ранжирування, тобто розташування соціальних позицій по їх вагомості.
Соціальна стратифікація грунтується на соціальній диференціації, але не ідентична їй. Соціальна диференціація - це процес появи функціонально спеціалізованих інститутів та поділу праці. Термін «диференціація» використовується для класифікації статусів, ролей, соціальних інститутів і організацій та включає в себе також такі соціальні відмінності, які не пов'язані із соціальною нерівністю. Іншими словами, в соціальній стратифікації можна знайти соціальна диференціація, але не навпаки.
У теорії стратифікації в центрі уваги постійно знаходиться проблема рівності - нерівності.
Першими спробували пояснити природу соціальної нерівності К. Маркс і М. Вебер. Маркс вважав, що в капіталістичних суспільствах причиною соціального розшарування є поділ на тих, хто володіє і управляє найважливішими засобами виробництва, - клас капіталістів-гнобителів, і тих, хто може продавати тільки свою працю, - пригноблений робочий клас, або пролетаріат. Для Маркса соціальна стратифікація існувала тільки в одному вимірі.
Вебер, на відміну від Маркса, стверджував, що існують й інші лінії розділу, які не залежать від класової приналежності або економічного становища. І запропонував багатовимірний підхід до стратифікації, виділивши три виміри: клас (економічне становище), статус (престиж) і партію (влада). Кожен з цих вимірів є окремим аспектом соціальної градації. Однак здебільшого ці три виміри взаємопов'язані; вони підживлюють і підтримують один одного, але все ж таки можуть не збігатися.
Сучасні дослідження основних компонентів нерівності, як правило, починається з поняття влади, яка розглядається як можливість суб'єкта у своїх інтересах визначати цілі та напрямки діяльності інших соціальних суб'єктів, розпоряджатися матеріальними, інформаційними та статусними ресурсами суспільства, формувати і нав'язувати правила і норми поведінки і т. д. У структурі владних відносин основою є розпорядження ресурсами, що дозволяє суб'єкту підкоряти собі інших людей.
Другий компонент соціальної нерівності - це власність, яка виступає одним з найважливіших соціальних інститутів. Власність розкривається як процес розпорядження, володіння та привласнення. Це означає, що власність є владними відносинами, формою економічної влади, тобто владою власника предмета над тими, хто їм (предметом) не володіє, але кому він необхідний.
Третім компонентом вимірювання нерівності виступає соціальний престиж, який визначається першими двома. Престиж - явище невідчутне, щось мається на увазі. Однак у повсякденному житті людина зазвичай прагне надати престижу відчутність - присвоювати титули, дотримується ритуали поваги, видає почесні ступені, демонструє своє «вміння жити». Ці дії і об'єкти відіграють роль символів престижу, яким ми присвоюємо соціальну значимість. Престиж більшості сучасних людей визначається, як правило, доходом, родом діяльності і способом життя, а походження і багатство мають менше значення, ніж сто років тому. При цьому особистість і товариськість людини дуже важливі. Хоча багато хто все ще вважають, що гроші важливіше всього, але спосіб життя і цінності, які сповідує людина, грають у цей час найбільш істотну роль у визначенні їх престижу.
Однак у суспільстві відбуваються постійні зміни, переміщення людей і соціальних груп з одного класу (шару) в інший, переміщення в межах одного шару з однієї групи в іншу, зміна владних прошарків, виникнення нових соціальних груп і пр.
Усі соціальні переміщення особистості чи соціальної групи включаються в процес мобільності. Відповідно до визначення П. Сорокіна, «під соціальною мобільністю розуміється будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта, або цінності, створеної або модифікованої завдяки діяльності, від однієї соціальної позиції до іншої». Він розрізняє два типи соціальної мобільності: горизонтальну і вертикальну. Горизонтальна мобільність - це перехід від однієї соціальної позиції до іншої, розташованої на тому ж рівні. Індивід не змінює соціального статусу, він залишається в тому ж самому соціальному шарі.
Найбільш важливою є вертикальна мобільність, коли внаслідок сукупності соціальних взаємодій індивід або соціальний об'єкт переміщається з одного шару в іншій. Суспільство може підвищувати статус одних індивідів і знижувати статус інших. Залежно від цього розрізняють висхідну і спадну соціальну мобільність, тобто соціальне піднесення і соціальний спад. Висхідні течії мобільності існують у двох основних формах: як індивідуальне сходження і як створення нових груп індивідів з включенням груп у вищий шар поряд з існуючими групами цього шару або замість них. Аналогічно спадна мобільність існує у формі виштовхування окремих індивідів з високих соціальних статусів на більш низькі, а також у формі зниження соціальних статусів цілої групи.
У період якісного перетворення суспільства, істотних змін соціально-економічних і політичних відносин, процеси соціальної мобільності є особливо інтенсивними. Це можна простежити в нашій країні. З'явилися нові соціальні групи - підприємці, банкіри, фермери, здійснюються зміни у політичній еліті і пр.
У такий час особливу важливість набуває проблема маргінальності. Ракурси розуміння маргінальності можна визначити ключовими словами: окраїнність, проміжне положення, існування на кордоні різних культур, дії в ролі, яка лежить між двома поруч розташованими ролями.
Маргінал - це особистість чи група, спільність, яка формується на кордонах соціальних шарів і структур і в рамках процесів переходу від одного типу соціальності до іншого, або в межах одного типу соціальності внаслідок її серйозної деформації.
Основним критерієм, що визначає стан маргінальності індивіда або групи, є стан, пов'язаний з періодом переходу, яке оцінюється як криза. Другий базовий критерій - невизначеність соціального становища, невключення або неповне включення в соціальні структури або групи. Третій - це статусна неузгодженість або несумісність.
Труднощі адаптації до нової соціокультурному середовищі породжують явища так званої соціальної фрустрації, тобто внутрішнє напруження, стреси, відчуття глухого кута, безвиході. Все це може виражатися у формі девіантної поведінки і підвищувати рівень криміногенності суспільства.
Стійкий розвиток Української держави означає усвідомлення та досягнення такого рівня культури, який визнає демократію єдино можливим державно-суспільним ладом; такого рівня освіти, за якого нація вирощуватиме сильних, життєрадісних, кваліфікованих спеціалістів; такої наукової і технологічної спроможності, яка забезпечує повну і безвідходну переробку природної сировини та одержання кінцевого продукту, конкурентоспроможного на внутрішньому і зовнішньому ринках; такого рівня життя та соціального забезпечення населення, який відповідає європейському рівню і за якого в Україні створюватиметься дедалі більше добре оплачуваних робочих місць; такого національного патріотизму, який спонтанно забезпечує державотворчу дисципліну і відданість Україні у всіх проявах її внутрішнього і зовнішнього життя; такої адміністративної і фінансової організації, яка усвідомлюється українським суспільством як чесна, надійна, справедлива і відповідає європейським стандартам.
Конкурентоспроможність українського суспільства має підтримуватися постійно триваючими інноваціями. Основним генератором та носієм демократії й інноваційного процесу у суспільстві є його середній клас. Тому одна з найголовніших соціальних проблем - розвиток середнього класу, який має стати кількісно переважаючим.
Рівень життя середнього класу має бути таким же, як і в ЄС. Тільки завдяки цьому українське суспільство може стати інноваційним.
Панівний середній клас є основою стійкої, справедливої держави. Створення квітучої демократичної держави Україна є співзвучним збільшенню кількості і благополуччю середнього класу суспільства.
Проблемі побудови справедливого суспільства, суспільства з панівним середнім класом приділяється багато уваги в сучасних наукових працях. Застосовуються різні методи досліджень (метод рівноважної і нерівноважної статистичної термодинаміки, метод машинного моделювання на потужний ЕВК, аналіз розв'язків систем рівнянь балансу пропозиції і попиту тощо). За допомогою цих методів описуються головні ознаки функціонування різних моделей суспільства.
Висновок
Виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що створення панівного середнього класу в Україні - це найважливіше стратегічне завдання держави. Вона розрахована на роки. Тим не менш, за неї необхідно братися свідомо, послідовно і безкомпромісно. Але досвід показує, що це не вигідно панівним класам і тому «порятунок потопаючих справа рук самих потопаючих». Якщо ж чекати милості від «народних обранців», які зайняті поділом влади і впливу, то середній клас ніколи не сформується, і ми залишимося на рівні корумпованої держави, де править не закон, а влада і гроші. Через кілька поколінь в Україну сформуються спадкові династії, в руках яких зосередяться основні засоби країни і які будуть в прямому сенсі експлуатувати маси, а це призведе до неминучої революції, але вже не до «помаранчевої», а до справжньої-народною.
Література:
«Соціологія» Підручник За ред. Н.Ф. Осипової
«Соціологія» Волков Ю.Г., Добреньков В.І., Нечипуренко В.М., Попов А.В.
«Соціологія» Волков Ю.Г., Мостова І.Г.
Ігор Юхновський (академік НАН України) стаття.
Є. Головаха, Н. Паніна Вісник громадської думки 19 березня 2007р.
«Соціологія» Под ред. Лавриненко В.М. Москва 2007