Солженіцин а. і. - Проблема морального вибору в одному з творів а. і. Солженіцина.

Почнемо з заперечення. Подивимося у Даля: "Праведник - людина, що живе у всьому по закону Божому". Тобто безгрішний. Хороша ж безгрішна: не дочекалася судженого з війни, вийшла заміж за його брата, та час складне і жити од ної складно, але ж праведник не може жити в ідеальних умовах, адже праведність - це подвижництво, духовний подвиг. Але що ж автор пропонує як доказ святості Мотрони?
Не вирощує порося, так, але чому? Тому що вбивство звірів гріх, так ні, ніде не вказано на її вегетаріанство. Значить, щось інше, може, просто лінь, от і город з довоєнних пір не добрив, та й коза брудно-сіра, значить, не дивлячись на свою "зайнятість", вона майже нічого не робила, може, її просили допомогти, і кілька прохань вказані, але ж згадується, що баби орали городи один одного і Матренин орали, просто не хотіла жити для нього, не хотіла і все тут.
Спробуємо інакше, так, як прийнято писати в шкільному творі. Олександр Ісаєвич Солженіцин описує життя працьовитої, розумною, але дуже самотньої жінки - Мотрони, яку ніхто не розумів і не цінував, але всякий намагався скористатися її працьовитістю і чуйністю.
Сама назва оповідання "Матренин двір" можна тлумачити по-різному. У першому випадку, наприклад, слово "двір" може означати просто уклад життя Мотрони, її господарство, її чисто побутові турботи і труднощі. У другому випадку, мабуть, можна сказати, що слово "двір" акцентує увагу читача на долі самого будинку Мотрони, самого Матрениного господарського двору. У третьому випадку "двір" символізує те коло людей, які були так чи інакше зацікавлені в Мотрону. У кожному з наведених вище значень слова "двір" укладений, безумовно, той трагізм, який властивий, мабуть, способу життя кожної жінки, схожої на Мотрону, але все ж у третьому значенні, як мені здається, трагізм найбільш великий, тому що тут мова йде вже не про труднощі життя і не про самотність, а про те, що навіть смерть не може змусити людей задуматися одного разу про справедливість і належному ставленні до достоїнств людини.
Я думаю, що в цьому випадку складаються всі три значення слова "двір", і кожне з цих значень відображає ту чи іншу трагічну картину: бездушність, мертвота "живого двору", який оточував Мотрону за життя і надалі ділив її господарство; доля самої Матренин хати після смерті Мотрони і за її життя; безглузда загибель Мотрони. "Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не варто село", - пише Солженіцин. Мимоволі згадуються слова французького письменника Антуана де Сент-Екзюпері, сенс яких містить ся в тому, що насправді все не так, як насправді. Мотрона - це протиставлення тієї дійсності, яка в оповіданні Солженіцина виражена через злість, заздрість і користолюбство людей. Своїм способом життя Мотрона довела, що люЗой, хто живе в цьому світі, може бути чесним і праведним, якщо він живе праведним ідеєю і міцний духом.
І знову виникає внутрішній протест. Мотрона жила так, як хотіла вона, а не Бог. То де ж тут праведність? Так і стоїть село без праведника. І місто. І країна наша.