Солженіцин а. і. - Національний характер у творах а. Солженіцина

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Основною темою творчості А. І. Солженіцина є викриття тоталітарної системи, доказ неможливості існування в ній людини.
Але в той же час, саме в таких умовах, за А. І. Солженіцина, найбільш яскраво проявляється російський національний характер. Народ зберігає силу духу і моральні ідеали - в цьому його велич. Потрібно зауважити, що герої Солженіцина поєднують в собі граничний трагізм буття і життєлюбність, так само як у творчості письменника поєднуються трагічні мотиви і надія на краще життя, на силу народного духу.
Народні характери показані письменником в оповіданнях "Матренин двір" і "Один день Івана Денисовича" в образах старої Мотрони і укладеного Щ-854 Шухова. Розуміння народного характеру у Солженіцина набагато ширше цих двох образів і включає в себе риси не тільки "простої людини", а й представників інших верств суспільства. Але саме в цих двох образах автор показав те, що створює справжню міць Росії, на чому тримається Русь. Хоча герої Солженіцина пережили багато обманів, розчарувань у житті, - і Мотря, та Іван Денисович зберігають дивовижну цілісність, силу і простоту характерів. Своїм існуванням вони як би говорять, що Росія є, є надія на відродження.
Повість "Один день Івана Денисовича" - це не тільки опис одного дня нашої історії, але і повість про опір людського духу насильству. Іван Денисович в цьому страшному, перевернутому світі зберігає людську гідність. При цьому табір Солженіцина - це не просто реальний табір, а символ втілення зла, ненависті, насильства. Умова виживання - опір табірному порядку. І весь сюжет повісті-розповідь про опір живого неживому, людини - табору. Іван Денисович прагне не просто до фізичного виживання, а до виживання духовному через усі спокуси табору. Шухов не один: з ним у цій боротьбі перемагають кавторанг, каторжанин Х-123, Альошка-баптист, Сенько Клевшін, бригадир Тюрін. Вони не з тих, хто "здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається, та хто до кума ходить стукати".
Табір на кожному кроці пригнічує людину, робить безглуздим будь-яке людське дію. Цей світ не поєднується з будь-якою розумною роботою. Тому більшість ув'язнених відноситься до роботи так: "для людей робиш - якість дай, для начальника робиш - дай показуху". У Шухов ж зберігається народний дух працьовитості. Не може селянський син, як і всі покоління його предків, працювати абияк. У його роботі - протистояння табору. Тим, що Іван Денисович і почасти вся бригада Тюріна працюють на совість, вміло й швидко, вони чинять опір несвободі табору. "Так влаштований Шухов по-безглуздому, і за вісім років табору ніяк його відучити не можуть: будь-яку річ і праця всякий шкодує він, щоб даремно не згинули". Бригадир, сміючись, каже Шухова, звертаючи увагу на його наполегливе бажання закінчити роботу вже після знімання: "Без тебе ж в'язниця плакати буде!"
Є в Івана Денисовича ще одна характерна національна риса - відстоювання своєї внутрішньої свободи. Він намагається якомога менше внутрішньо залежати від режиму табору, хоч кілька хвилин належати собі. "Не підставлятися" табору ніде - у цьому тактика опору Івана Денисовича. "Мить - наш! Поки начальство розбереться ... "- принцип Шухова. Так під загрозою десяти діб карцеру він проносить на "шмон" "шматок пиляльного полотна" - це його заробіток, хліб.
Іван Денисович простий, відкритий, природний, совісний, звик "все брати на себе". Він "нікому ніколи не давав і не брав ні з кого, і в таборі не навчився". Шухов живе за принципом нікого не обтяжувати, розраховувати тільки на себе. Він "розуміє життя і на чуже добро черева НЕ распялівает". Це внутрішня сутність російського селянина - людини глибинної народної породи. У повісті ми бачимо, як говорить, думає, діє простий російський селянин Шухов. Табір показує нам марнотратство народних сил: у Шухова "восьмирічна котушка на размотье", бригадир Тюрін, селянський син, вже дев'ятнадцять років сидить, а "Кільдігсу двадцять п'ять дали". При цьому "часу-то не буває подумати: як сіл? та як вийдеш? "Всі ув'язнені вирвані з самої глибини російської народного життя. Абсурдним духу табору може протистояти тільки здоровий народний інстинкт самозбереження, вроджена моральність.
У Івана Денисовича немає ненависті ні до кого. Він навіть в охороні бачить жертв табору. Охоронці, російські люди, зайняті безглуздою роботою.
Завершується повість суперечкою Івана Денисовича з Альошкою-баптистом. Альошка знаходить розраду в Бозі. У Шухова ж немає цієї втіхи: він людина від світу цього і не хоче задовольнятися свідомістю своєї праведності. Земна людина, селянин Шухов, не може з цим погодитися.
У пошуках народного характеру Солженіцин заглядає в "саму нутряний Росії" і знаходить характер, чудово зберігає себе в неясних, нелюдських умовах дійсності - Матрьону Василівну Григор'єву ("Матренин двір").
На частку старої Мотрони випало "багато образ, багато несправедливостей". Але вона, подібно Шухова, не ображається на світ, який ставиться до неї несправедливо. Каже вона з "променистою усмішкою", доброзичливо, з "теплим муркотіння".
Солженіцин виносив і вистраждав цей образ-символ. У безкорисливість і лагідності Мотрони він вбачає частку праведності. Ця праведність йде з глибини душі Мотрони - вона була "в ладах з совістю своєю". Про це образі Солженіцин пише: "Є такі природжені ангели - вони неначе невагомі, вони ковзають хіба що поверх цьому житті, аніскільки в ній не потопаючи, навіть торкаючись чи стопами їх поверхні? Кожен з нас зустрічав таких, їх не десятеро і не сто на Росію, це-праведники ... "
Як і Шухов, Матрона забувається в роботі, віддаючи їй всю себе. Саме робота рятує її від антигуманного світу. Ока несе "просвітлення", повертає "добрий настрій". Навіть у моменти фізичної слабкості "справи звали" Мотрону "до життя". Так і жила вона: "взимку санчата на собі, влітку в'язанки на собі".
За Солженіциним, народному характеру властиві незалежність, відкритість, щирість, доброзичливість по відношенню до людей, і до своїх, і до чужих, безкорисливість. Мотрона "не могла відмовити" і навіть "покидала свою чергу справ". При цьому вона не відчувала і відтінку заздрості, якщо бачила достаток і відносне благополуччя в господарстві (а саме так завжди і було). Мотрона щиро раділа за людей.
Вона не була при цьому аскетом - просто чудово розуміла тлінність, невічне і непотрібність матеріальних благ (навіть елементарних). Мотрона "не гналася за обзаводитися, не вибивалася, щоб купити речі і потім берегти їх більше свого життя, не гналася за нарядами". Все це Мотрона вважала дурістю і не схвалювала. Дурні були люди, які не розуміють справжню цінність життя і сперечаються через хати загиблої Мотрони. Дуже показова трагедія, що сталася на переїзді - загибель в гонитві за матеріальними благами, за заробітком.
Заслуга О. Солженіцина в зображенні народно-національного характеру полягає в тому, що він спустив з героїчних висот схематичний образ простої людини. Він показав, що міць Росії створює не людина-монумент, а мільйони скромних Іванов Денисович. Росія, за Солженіциним, буде стояти, поки стоїть "... посеред неба" хата праведниці Мотрони.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
15.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Солженіцин а. і. - Проблеми суспільства в деяких творах а. і. Солженіцина.
Солженіцин а. і. - Сувора правда життя в творах а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Архіпелаги а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Рецензія на розповідь а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Рецензія на розповідь а. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Життя і творчість а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Жіночі образи у творчості а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Творча робота з розповіді а. і. Солженіцина
Солженіцин а. і. - Життєвий і творчий шлях Олександра Солженіцина
© Усі права захищені
написати до нас