Солженіцин а. і. - Життя і творчість

Олександр Ісаєвич Солженіцин - сучасний письменник, публіцист, громадянин. Його життя вибудовується як
житіє. У ній були знамення: з дитинства він любив церковний спів; коли вони жили в Ростові і Олександр був піонером, він постійно натикався на тюремну чергу. Були в його житті випробування і спокуси. В армії він загордився. Пізніше він скаже: "Я чекав свою шоколадку, коли мої солдати сьорбали перловку". Потім випробування хворобою. Рак. Господь його простив і поклав на нього хреста. Солженіцин дає обітницю розповісти правду про трагедію людини і країни.
У 1959 році з'являється розповідь "Один день з життя Івана Денисовича". Він справив враження бомби, що розірвалася. У 1964 році був висунутий на Ленінську премію в галузі літератури, але чомусь не отримав. Знайшлися "більш гідні твори". У 1966 році уряд починає боротьбу з інакомисленням, а Солженіцин - роботу над "Архіпелагом ГУЛАГ". Друкує кілька творів, в тому числі "Матренин двір", але критика або мовчить, або очорнює роботу письменника. Офіційна влада починають боротьбу з Олександром Ісайовичем. Солженіцин пише свій знаменитий лист вождям, звертається до уряду. Офіційна влада мовчать, друкуватися і раніше, заборонено. У 1974 році письменник поширює в рукописі своє звернення "Жити не по лжи", головна ідея якого - духовний опір, відмова брати участь у всьому, проти чого пручається душа. Не підтримувати офіційну пропаганду імперських амбіцій. У 1970-му отримує Нобелівську премію за "Архіпелаг ГУЛАГ". Його висилають в Німеччину, а потім письменник переїздить до США, в Вермонт. Він продовжує свою роботу над епопеєю "Червоне колесо". У Росії "Архіпелаг ГУЛАГ" видано лише в 1990 році. Потім друкується повне зібрання творів письменника.
У 1994 році Солженіцин повернувся. Письменник своєю творчістю, сподвіжніческой діяльністю, надзвичайно чесним, цивільним ставленням до себе і оточуючих підняв надзвичайно високо планку російської літератури.
В оповіданні "Один день з життя Івана Денисовича" письменник показав державну машину приниження людини і можливість в цих умовах працювати не з примусу, а для душі. Коли Шухов кладе стіну, Іван Денисович не кидає роботу, хоча наспів час. Він чинить, як дбайливий господар, закінчуючи неспішно роботу, коли закінчується розчин. Тут Солженіцин, мені здається, говорить про те, що, залишаючись людиною навіть у таких важких умовах, Шухов починає мислити творчо, працюючи по совісті, а не з-під палиці.
Табір - це випробування Боже. Але Шухов в Бога не вірить, а вірить в себе, свої сили, своє вміння пристосуватися до умов, не Подлічем, не зраджуючи інших. У Гулагу можна дуже легко загинути, наприклад, як кавторанг Буйновскій, але кому це принесе користь? Цю жертву ніхто і не помітив тим більше не оцінив. Можна принижуватися, облизуючи чужі тарілки, як Фетюхов, забуваючи про людську гідність, пам'ятати тільки травну систему, жити їй на догоду, нагадуючи швидше тварина, ніж людину. Але цей шлях згубний, так само, як і шлях кавторанга, що йде напролом.
Ще є один шлях, Альоші-баптиста, мученика віри, але для Шухова і цей шлях не підходить - він атеїст. В кінці дня, підбиваючи підсумок прожитого, Іван Денисович вважає день щасливим, бо залишився людиною, здобувши моральну перемогу над мучителями-катами. Але герой не знає гучних слів. Він просто охарактеризував себе: не сподлічал, не состукалілся - це для Івана Денисовича головне. День пройшов. А що там попереду ... Нові випробування ... життя, але не за всяку ціну, а така, за яку не доведеться червоніти. Це головна умова продовження існування для героя.
Тут позиції автора і героя повністю збігаються. Солженіцин і зараз продовжує працювати. Він вважає, що Бог йому дає життя і довголіття письменник переступив вісімдесятирічну "позначку", щоб він працював на благо Росії.