Смута кінця XVI початку XVII століть

ВСТУП
На рубежі 16 і 17 ст. Московське держава переживала важкий і складний морально-політичний і соціально-економічна криза, яка особливо проявлявся в положенні центральних областей держави
З відкриттям для російської колонізації великих південно-східних прoстранств середнього та нижнього Поволжя сюди кинувся з центральних областей держави широкий потік селянського населення, стрeмівшегося піти від государева і поміщицького "тягла", і ця витік робочої сили повела до нестачі робочих рук у центрі. Чим більше йшло людей з центру, тим важче було важке державне поміщицьке тягло на що залишилися. Зростання помісного землеволодіння віддавав все більша кількість селян під владу поміщиків, а брак робочих рук змушував поміщиків збільшувати селянські податі і повинності і прагнутиме усіма способами закріпити за собою наявне селянське населення своїх маєтків. Положення холопів "повних" і "кабальних" завжди було досить важким, а в кінці 16в. число кабальних холопів було збільшено указом, який наказував звертати в кабальні холопи всіх тих перш вільних слуг і працівників, які прослужили у своїх панів більше півроку.
У 2-ій половині 16в. особливі обставини, зовнішні і внутрішні, сприяли посиленню кризи і зростання невдоволення. Важка Лівонська війна, що тривала 25 років і кончившаяся повною невдачею, зажадала від населення величезних жертв людьми і матеріальними засобами. Татарська навала і розгром Москви в 1571г. значно збільшили жертви і втрати. Опричнина царя Івана Грозного, потрясла і розхитати старий уклад життя й звичні відносини, посилювала загальний розлад і деморалізацію; за царювання Грозного "оселилася страшна звичка не поважати життя, честі, майна ближнього" (Соловйов).
Поки на Московському престолі були правителі старою звичною династії, прямі нащадки Рюрика і Володимира Святого, населення у величезній більшості своїй покірно і беззаперечно підпорядковувалося своїм "природним государям". Але коли династії припинилися і держава опинилася "нічиїм", земля розгубилася і прийшла в бродіння.
Вищий шар московського населення, боярство, економічно ослаблене й морально принижене політикою Грозного, початок смуту боротьбою за владу в країні, яка стала "бездержавної".
Розділ перший
Почалася смута. Лжедмитрія 1
По смерті бездітного царя Федора Іоанновича (у січні 1598г) Москва присягнула на вірність його дружині, цариці Ірині, але Ірина відмовилася від престолу і постриглася в чернецтво. Коли Москва раптом залишилася без царя, погляди всіх звернулися на правителя Бориса Годунова. Його кандидатуру на престол посилено і наполегливо проводив патріарх Іов, але Борис довго відмовлявся, запевняючи, що йому ніколи й на думку не спадало вступити на найвищий престол Російської держави. Було скликано земської собор з представників різних чинів всіх міст Московської держави, і собор одностайно обрав на царство Бориса Федоровича.
Але родовиті бояри і князі, нащадки Рюрика і Гедеміна, затаїли в душі злість і заздрість до нового царя "вискочки", нащадку татарського мурзи російською престолі.
З іншого боку, і Борис на престолі виявив недолік морального величі і боязку підозрілість; побоюючись боярських інтриг і крамолу, він завів систему шпигунства, заохочував доноси, нагороджував донощиків і переслідував підозрюваних або звинувачених у зраді бояр; в 1601 р. піддалися посиланням і ув'язненню кілька бояр, в тому числі брати Романови, з яких найбільш здібний і популярний, Федір Микитович, був підстрижений в ченці (під ім'ям Філарета). ·
Загалом правлінні Борис намагався підтримувати порядок і правосуддя. Він наймав себе на службу іноземців, а росіян молодих людей посилав навчатися за кордон. При ньому успішно продовжувалася російська колонізація Сибіру і побудова російських міст (Туринськ, Томськ).
Перші два роки царювання Бориса були спокійними і благополучними. У 1601г.случілся в Росії повсюдний неврожай, який повторювався наступні два роки. У результаті-голод і мор. Цар хотів допомогти роздачею хліба з казни новими кам'яними будівлями в Московському Кремлі, зокрема тоді була побудована знаменита кремлівська дзвіниця Івана Великого, однак цих заходів було недостатньо. Багато хто з багатих людей в цей час відпускають на волю свою челядь, щоб не годувати її, і це збільшує натовпу бездомних і голодних. З відпущених або втікачів утворювалися зграї розбійників. Головним вогнищем бродіння і заворушень стала західна окраїна держави - Сіверська Украйна, куди уряд засилали з центру злочинні або неблагонадійні елементи, які були повні невдоволення і озлоблення і чекали тільки нагоди піднятися проти московського уряду.
У цей час у Польщі проти царя Бориса виступив молодий чоловік, який назвав себе царевичем Дмитром, сином Івана Грозного, і заявив про свій намір йти на Москву, добувати собі прабатьківський престол. Московське уряд стверджував, що він був галицьким боярським сином Григорієм Отрєп'євим, який підстригся в ченці і був дияконом в Чудовому монастирі в Москві, але потім втік до Литви, тому його надалі називали розстрига.
Деякі польські пани погодилися допомагати йому і в жовтні 1604 Лжедімітрій увійшов до Московські межі; видав відозву до народу, що Бог врятував його, царевича від злочинно намірів Бориса Годунова, і він закликає е населення прийняти його як законного спадкоємця російського престолу. Почалася боротьба безвісного молодого авантюриста з могутнім царем, і в цій боротьбі Расстрига виявився переможцем. Населення Північної Україна переходило на бік претендента на московський престол, і міста відчиняли йому свої ворота. На допомогу претендентові, з одного боку, прийшли разом з поляками дніпровські козаки, а з іншого, прийшли донські козаки, незадоволені царем Борисом, який намагався утруднити їх свободу і підпорядкувати їх влади московських воєвод. Цар Боріc послав проти заколотників велике військо, але в його війську була "хиткість" і "здивування",-чи не йдуть вони проти законного царя? .. А бояри і воєводи хоч і не вірили претенденту, але, не будучи віддані Борису, вели військові операції мляво і нерішуче. [1] У квітні 1605г. цар Борис помер, і тоді його військо перейшло на бік претендента, а потім і Москва (у червні 1605г.) з торжеством прийняла свого законного "природного" государя царя Дмитра Івановича (Федір Борисович Годунов і його мати були вбиті до приходу в Москву Лжедмитрія) .
Новий цар виявився діяльними енергійним правителем, впевнено що сиділа на прабатьківській престолі. дипломатичних відносинах з іншими державами він прийняв титул імператора і намагався створити великий союз європейських держав для боротьби проти Туреччини. Але скоро він став порушувати невдоволення своїх московських підданих, по-перше, тим, що він не дотримувався старих російських звичаїв обрядів, а по-друге, тим, що прийшли з ним поляки тримали себе в Москві зарозуміло і зарозуміло, ображали і ображали москвичів.
Невдоволення особливо зросло тоді, коли на початку травня 1606г. до царя приїхала його наречена, Марина Мнішек, і він повінчався нею і коронував її як царицю, хоча вона відмовилася перейти у православ'я. Тепер бояри на чолі з князем Василем Шуйським вирішили, що настав час діяти. Шуйський почав агітацію проти Лжедімітрія негайно після його воцаріння; він був судимий собором з усіх чинів людей і засуджено до смертної кари, але цар його помилував.
У ніч на 17 травня 1606г, піднявши набатним дзвоном московський народ проти поляків, бояри самі з купкою змовників увірвалися в Кремль і вбили царя. У цей час москвичі були зайняті побиттям поляків і пограбуванням їхніх будинків. Труп Лжедімітрія після наруги спалили і, змішавши попіл з порохом, вистрілили їм з гармати в той бік, звідки він прийшов [2].
ГЛАВА ДРУГА
ВАСИЛЬ ШУЙСЬКИЙ. ПОВСТАННЯ БОЛОТНТКОВА.
Тушинський ВОР
Керівник боярського змови князь Василь Шуйський "був не скажемо обраний, але вигукнути царем" (Соловйов). [3] Новий цар розіслав грамоти по всій державі, в яких викривав самозванця і єретика Расстригу, який обманув російський народ. При своє воцаріння Шуйський ухвалила формальне зобов'язання нікого не страчувати і не карати конфіскацією майна і не слухати помилкові доноси, але ця присяга виявилася помилковою. Шуйський три рази всенародно і урочисто приносив помилкову клятву: спочатку він клявся, що царевич Дмитро випадково заколовся сам, потім, що царевич живий і здоровий, йде займати царський престол, нарешті, що Дмитро взяв мученицьке вбивство від свого лукавого раба Бориса Годунова.
Не дивно, що воцаріння Шуйського послужило сигналом для загальної смути і боротьби всіх проти всіх. Проти боярського царя всюди спалахнули повстання. "З осені 1606г. В державі відкрито кривава смута, в якій взяли участі всі стани московського суспільства, повставши одне на інше" (Платонов). Міста Сіверської украйни піднялися під начальством путивльського воєводи князя Шаховського (якого сучасники потім називали "всієї крові заводчиком"), а потім з'явився новий популярний вождь повстання, колишній холоп, Іван Болотников. Він у своїх відозвах звертався до народних низів, закликав їх винищувати знатних і багатих і забирати їхнє майно; під його прапори стали в безлічі стікатися селяни-холопи, селяни і козаки, частиною, щоб помститися своїм гнобителям, частиною "заради отримання скоропрібитного і беструдного багатства" , за висловом сучасника. У Тульській і Рязанській областях піднялися проти Шуйського служиві люди, дворяни і діти боярські під начальством Пашкова, Сумбулова і Ляпунова. У Поволжі піднялася мордва та інші нещодавно підкорені народи з метою звільнитися від російської влади.
Болотников з величезним скопищем "злодійських людей" підійшов до Москви, з іншого боку підійшли рязанські і тульські служиві люди, але, коли останні ближче познайомилися зі своїм союзником, з його "програмою" і діями, вони вирішили обрати з двох зол менше, відступили від " злодіїв "і принесли повинну царя Василя. Болотников був розбитий і пішов спочатку в Калугу, потім до Тули, де був обложений царськими військами і змушений здатися; вожді повстання були страчені, маса його учасників розсіялася, готова почати нову "кампанію", якщо знайдеться новий ватажок.
Такою знайшовся скоро в особі з'явився у Стародубі другого Лжедмитрія. Він був, звичайно, вже свідомим і очевидним обманщиком, але перевіркою його особи і його легальних прав мало хто цікавився; він був тільки прапором, під який знову поспішали зібратися всі невдоволені московським урядом та своїм становищем і всі, хто прагнув влаштувати свою кар'єру або придбати "беструдное багатство".
Під прапорами самозванця зібралися не тільки представники пригноблених народних низів, але також частина служивих людей, козаки і, нарешті, великі загони польських і литовських авантюристів, які прагнули за рахунок нерозумних і метущийся в усобицях "русаків". Марина Мнішек, колишня 8 днів царицею Московської і врятувалася під час перевороту 17 травня, погодилася стати дружиною нового Лжедмитрія.
Зібравши велике і досить строкате військо, Лжедмитрій підступив до Москви і таборували в підмосковному селі Тушино (звідси його прізвисько: "Тушинський злодій"). Тут були свої бояри і воєводи, свої накази і навіть свій патріарх; таким став (як кажуть сучасники - з примусу) митрополит Ростовський Філарет - колишній боярин Федір Микитович Романов. У тушинский табір прийшло з Москви чимало князів бояр, хоча вони знали, звичайно, що вони йдуть служити явного шахраю і самозванця.
Однією зі світлих сторінок цього часу була знаменита успішний захист Троїце-Сергієва, обложеного поляками, литовцями і росіянами злодіями (з вересня 1608г.до января1610г.
Не будучи в змозі здолати тушинцев, цар Василь змушений був звернутися за допомогою до шведів, які погодилися надіслати йому допоміжний загін війська. На чолі московського військ став у цей час молодий талановитий племінник царя Василя - князь Михайло Скопин-Шуйський. З допомогу шведів і ополчень північних міст, які піднялися проти влади тушинського уряду, Скопин-Шуйський очистив від тушинцев північ Росії рушив до Москви.
Проте втручання шведів у російські справи викликало втручання короля польського Сигізмунда, який поставив Шуйського в провину союз зі Швецією і вирішив використовувати московську смуту в інтересах Польщі. У вересні 1609г. він перейшов з великим військом і обліг сильну російську фортецю Смоленськ. У своїх зверненнях до російського населенню король сповіщав, що він прийшов не для того, щоб проливати російську кров, але для того, щоб припинити смути, міжусобиці і кровопролиття в нещасному Московській державі. Але смоляни на чолі зі своїм воєводою Шеїн не повірили королівським словами і протягом 21 місяці чинили королю завзяте героїчний опір
Наближення Скопина Шуйського і сварки з поляками змусили Тушинського злодія восени 1609г. залишити Тушин і бігти до Калуги. Тоді російські тушінци, що залишилися без свого царя, послали послів під Смоленськ до польського короля Сигізмунда і уклали з ним в лютому 1610г. договір про прийняття на царство його сина, королевича Владислава.
У березні 1610 р. тушинский табір був покинутий усіма його мешканцями, які розійшлися в різні боки, і Скопин-Шуйський урочисто вступив у звільнену Москви. Москва радісно вітала молодого воєводу і чекала від нього нових подвигів та успіхів у боротьбі проти ворогів, але у квітні Скопин раптово захворів і помер (за чутками від отрути). [4]
Тим часом від західного кордону до Москви рухалося польське військо під командою гетьмана Жолкевського; при с.Клушіно Жолкевський зустрів і розбив московське військо, що було під командою царського брата, князя Дмитра Шуйського, і наблизився до самій Москві. З іншого боку до Москви підходив з Калуги Тушинський злодій. Місто було в тривозі і в сум'ятті, цар Василь втратив будь-яку довіру і авторитет, 17 липня 1610г. він був повалений з престолу, а 19-го насильно пострижений у ченці.


Розділ третій
ІНОЗЕМНА ІНТЕРВЕНЦІЯ
Після повалення Шуйського в Москві настав міжцарів'я. На чолі уряду виявилася боярська дума-"князь Ф. І. Мстиславській з товариші" (так звана "семибоярщина"). Однак, це боярське правління могло бути тривалим і міцним. Наближення Тушинського злодія, за яким йшов привид соціального перевороту і анархії, лякало всіх бояр і всіх "кращих людей". Щоб позбутися від злодія і його домагань бояри вирішили обрати на московський престол польського королевича Владислава.
Після того, як Жолкевський ухвалив запропоновані Владиславу умови, Москва 27 серпня урочисто присягнула королевичу Владиславу як свого майбутнього государя з умовою, що він обіцяє охороняти православну віру. На останньому умови категорично наполягав наставала Патріарх Гермоген, який не допускав можливості заняття московського престолу неправославних.
Лжедімітрій був прогнаний від Москви і знову втік до Калуги з Мариною і козачим отаманом Заруцький. До короля Сигізмунда під Смоленськ було надіслано посольство, на чолі якого стояли митрополит Філарет і князь Василь Голіцин, посольству було доручено наполягати, щоб королевич Владислав прийняв православ'я і без зволікання їхав до Москви, а королю зі своїм військом було запропоновано вийти з меж Московської держави.
Однак плани Сигізмунда були інші: він не хотів відпускати молодого сина до Москви, тим більше не хотів дозволити йому прийняти православ'я, він мав намір сам зайняти московський престол, але поки не відкривав своїх планів. Тому російське посольство під Смоленськом було змушене вести тривалі і безплідні переговори, в яких король, зі свого боку, наполягав, щоб посли зі свого боку спонукали "смоленських в'язнів" до здачі.
Тим часом Москва у вересні 1610г. за згодою бояр була зайнята польським військом Жолкевського, який швидко поїхав звідти передавши команду Гонсевскій. На чолі цивільного уряду стали боярин Михайло Салтиков і "торговий мужик" Федір Андронов, які намагалися керувати країною від імені Владислава. Влітку (у липні) 1611р. був зайнятий шведами Новгород Великий майже без опору жителів, що доповнює сумну картину загального морального занепаду і розкладання.
Польська окупація Москви затягувалася, Владислав не брав православ'я і не їхав до Росії, правління поляків і польських клевретів в Москві збуджувало все більше незадоволення, але його терпіли як менше зло, бо присутність польського гарнізону в столиці робило її недоступною для Тушинського (тепер Калузького) злодія . Але в грудні 1610 Злодій був убитий в Калузі, і ця подія послужила поворотним пунктом в історії Смути. Тепер у службових людей, і у "земських" людей взагалі і в тих козаків, у яких жило національну свідомість і релігійне почуття, залишався один ворог, той, який займав російську столицю іноземними військами і погрожував національному російської держави і православної російської вірі.
На чолі національно-релігійної опозиції в цей час стає патріарх Гермоген. Він твердо заявляє, що якщо королевич не прийме православ'я, а "литовські люди" не підуть із Руської землі, то Владислав нам не государ. Коли його словесні аргументи і умовляння не надали дії на поведінку іншої сторони, Гермоген став звертатися до російських людей з прямими закликами до повстання на захист церкви і вітчизни. Згодом, коли патріарх був підданий висновку, його справу продовжували монастирі, Троїце-Сергіїв і Кирило-Білозерський, який розсилав по містах свої грамоти з закликами до з'єднання і "великому стояння" проти ворогів за святу православну віру і за свою батьківщину. [5]
Розділ четвертий
ПЕРШЕ І ДРУГЕ ОПОЛЧЕНІЕ.ІЗГНАНІЕ Інтервенти
Голос патріарха Гермогена був скоро почутий. Вже в самому початку 1611 р. починається широке патріотичний рух в країні. Міста переписуються між собою, щоб усім прийти у з'єднання, збирати ратних людей і йти на виручку до Москви. "Головний двигун повстання ... був патріарх, за помахом якого, в ім'я віри, вставала і збиралася Земля".
Навесні 1611 р. до Москви підступило земське ополчення і початок його облогу. У цей час король Сигізмунд припинив нескінченні переговори під Смоленськом з російськими послами і велів відвезти митрополита Філарета і князя Голіцина в Польщу як бранців. У червні 1611 р. поляки, нарешті, взяли Смоленськ, в якому з 80.000 жителів, що були там на початку облоги, залишалося в живих ледь 8.000 чоловік.
Значна частина Москви в березні 1611 зазнала розгрому і спалення з боку польського гарнізону, бажав попередити повстання, причому було побите кілька тисяч жителів. Уряд, що під Москву земське ополчення складалося з двох різних елементів: це були, по-перше, дворяни і діти боярські, на чолі яких стояв знаменитий у той час рязанський воєвода Прокопій Ляпунов, а по-друге, козаки, на чолі яких стояли колишні Тушинский бояри , князь [6] Дм. Трубецькой і козачий отаман Іван Заруцький. Після багатьох розбіжностей і суперечок, воєводи і ополчення домовилися між собою і 30-го червня 1611 р. склали загальний вирок про склад і роботу нового земського уряду - з Трубецького, Заруцького і Ляпунова, яких "обрали всією землею" для управління "земськими і ратними справами ".
Однак вирок 30 червня не усунув антагонізму між дворянами і козаками та особистого суперництва між Ляпуновим і Заруцький. Справа закінчилася тим, що козаки, підозрюючи Ляпунова у ворожих намірах, викликали його в своє коло для пояснення і тут зарубали його. Залишившись без вождя і налякані козацьким самосудом, дворяни і діти боярські в більшості роз'їхалися з-під Москви по домівках. Козаки залишалися в таборі під Москвою, але вони були недостатньо сильні, щоб впоратися з польським гарнізоном.
Невдача першого земського ополчення засмутила, але не засмутила земських людей. У провінційних містах скоро знову почався рух за організацію нового ополчення і походу на Москву. На цей раз вихідним пунктом і центром руху став Нижній Новгород на чолі з його знаменитим земським старостою Кузьмою Мініним, який у вересні 1611 р. виступив у нижегородської земської хаті з гарячими закликами допомогти Московської держави, не шкодуючи ніяких засобів і ніяких жертв. Міська рада, з представників всіх верств населення, керував початковими кроками - збором коштів і закликом ратних людей. Начальником земського ополчення був запрошений "стольник і воєвода" Дмитро Михайлович Пожарський, здатний воєначальник і людина з незаплямованою репутацією; господарську та фінансову частину взяв на себе "виборний людина всією землею" Кузьма Мінін. У листопаді рух, започаткований Нижнім, охопило вже значний Приволзький район, а в січні ополчення рушило з Нижнього спочатку до Костромі, а потім до Ярославля, куди воно прибуло до початку квітня 1612 р., зустрічаючи на шляху щонайактивнішу співчуття і підтримку з боку населення.
Дізнавшись про рух нижегородського ополчення, Міх.Салтиков зі своїми поплічниками зажадали від патріарха Гермогена, щоб він написав грамоту з забороною нижегородцам йти до Москви. "... Він же рече їм:" так буде їм від Бога милість і від нашого смирення благословення; на вас же зрадників та ізліется від Бога гнів і від нашого смирення будьте прокляті в цьому веце і в майбутньому "; і ізвідти начаша його гладом томить і умре від голоду в 1612 році лютого в 17 день, і був похований в Москві в Чудове монастирі "[7].
Земське ополчення залишалося в Ярославлі близько 4-х місяців; цей час пройшло у напруженій роботі над відновленням порядку в країні, над створенням центральних урядових установ, над збиранням сил і засобів для самого ополчення. Навколо ополчення об'єдналося більше половини тодішньої Росії; в містах працювали місцеві ради з представників усіх верств населення, а з Ярославля призначали в міста воєвод. У самому Ярославлі утворився земський собор, або рада всієї землі, з представників з місць і представників від службових людей, що складали ополчення; ця рада і був тимчасовою верховною владою в країні.
Пам'ятаючи долю Ляпунова та його ополчення, Пожарський не поспішав йти до Москви, поки не збере достатньо сил. В кінці липня ополчення Пожарського вирушило з Ярославля до Москви. Почувши про його рух, отаман Заруцький, увлекших з собою кілька тисяч "злодійських" козаків, пішов з-під Москви до Калуги, а Трубецькой з більшістю козацького війська залишився, чекаючи приходу Пожарського. У серпні ополчення Пожарського підійшла до Москви, а через кілька днів до Москви підступив польський гетьман Ходкевич, що йшов на допомогу польському гарнізону в Москві, але був відбитий і змушений відступити.
У вересні підмосковні воєводи домовилися, "по челобитью і вироком всіх чинів людей", щоб їм разом "Москви доступать та Російської держави у всьому добра хотіти без будь-якої хитрості", і всякі справи робити заодно, а грамоти від єдиного уряду писати відтепер від імені обох воєвод, Трубецького та Пожарського. [8]
22-го жовтня козаки пішли на приступ і взяли Китай-місто, а через кілька днів здалися, знесилені голодом, поляки, які сиділи в Кремлі, і обидва ополчення урочисто вступили у звільнену Москву при дзвоні дзвонів і радості народу.
Тимчасовий уряд Трубецького і Пожарського скликало до Москви виборних з усіх міст і з усякого чину людей "для земського ради і для державного обрання". Земський собор, що засідав в січні і лютому 1613 р., був за складом найбільш повним з московських земських соборів: на ньому були представлені всі класи населення (за винятком холопів і власницьких селян). Порівняно легко домовилися про те, щоб "литовського і шведського короля і їхніх дітей та інших деяких держав іншомовних нехристиянської віри Грецького закону на Володимирське і Московське держава не обирати, і Маринки і сина її на державу не хотіти". Вирішили обрати кого-небудь зі своїх, але тут почалися розбіжності, суперечки, підступи і смути, бо серед "великородна" московських бояр, які раніше були союзниками або поляків, або Тушинського злодія, не знаходилося гідного і популярного кандидата. Після довгих і безрезультатних суперечок 7 лютого 1613 виборні люди погодилися на кандидатурі 16-річного Михайла Романова, сина томившегося у польському полоні митрополита Філарета, але так як вони не знали, як поставиться до цієї кандидатури вся Земля, то було вирішено влаштувати щось на кшталт плебісциту, - "послали таємно, вірних і богобоязливих людей у ​​всяких людей думки їх про государское обрання проведиваті, кого хочуть государем царем на Московську державу у всіх гродех. І у всіх містах і повітах у всіх людях та ж думка: що бити на Московському Державі государем Царем Михайлу Федоровичу Романову ...". А після повернення посланих Земський Собор 21-го лютого 1613 одностайно обрав і урочисто проголосив царем Михайла Федоровича Романова. У виборчій грамоті було сказано, що його побажали на царство "всі православні християни всього Московської держави", а з іншого боку були зазначені його родинні зв'язки з колишньої царської династією: новий цар - син двоюрідного брата царя Федора Івановича, Федора Микитовича Романова-Юр'єва, а цареві Федору Івановичу - племінник ...

ВИСНОВОК

У смути ясно розрізняються три періоди. Перший може бути названий династичним, другий - соціальним і третій - національним. Перший обіймає собою час боротьби за московський престол між різними претендентами до царя Василя Шуйського включно. Другий період характеризується міжусобної боротьбою суспільних класів і втручанням у цю боротьбу іноземних урядів, на частку яких і дістається успіх у боротьбі. Нарешті, третій період Смути обіймає собою час боротьби московських людей з іноземним пануванням до створення національного уряду з М. Ф. Романовим на чолі ".
Боротьба за владу і за царський престол, розпочата московським боярством, призвела згодом до повного краху державного порядку, до міжусобної "боротьбі всіх проти" і до страшної деморалізації, яка знайшла особливо яскраве вираження у тувинських "перельотів" і в тих диких і безглуздих звірства і насильствах над мирним населенням, які здійснювали зграї "злодійських людей".
Немає сумніву, що в середині Смутного часу (починаючи з 1606 р.) ми спостерігаємо елементи "класової боротьби", або повстання бідних проти багатих, але більшою мірою це було загальне усобиці, що одна з ярославських грамот другий земського ополчення характеризує в наступних словах : "зібрався злодії день всяких чинів вчинили в Московській державі міжусобного кровопролиття і воску син на батька, і батько на сина, і брат на брата, і сяк ближній винесемо меч, і багато кровопролиття християнське учинився".
Сучасники точно і правильно пишуть: "злодії з всяких чинів", тобто з усіх станів і класів суспільства. Тушинський табір другого Лжедмитрія вважається характерним "злодійським" табором, а тим часом "у Злодія були представники дуже високих шарів московської знаті". "Злодійські люди" - це була аж ніяк не економічна, але морально-психологічна категорія - люди без всяких морально-релігійних засад і правових принципів, а таких знайшлося чимало у всіх класах суспільства, але все ж вони становили меншість населення. А хто були ті "земські люди", які піднялися проти домашніх "злодіїв" і іноземних ворогів і відновили зруйноване "злодіями" і зовнішніми ворогами національну державу? Це були Троїцькі ченці, посадські і сільські, торговельні та орні мужики центральних і північних областей, середні служиві люди і значна частина донських козаків, - союз досить строкатий в класовому відношенні.
У період так званого міжцарів'я (1610-1613 рр..) Становище Московської держави здавалося абсолютно безвихідним. Поляки займали Москву і Смоленськ, шведи - Великий Новгород; зграї іноземних авантюристів і своїх "злодіїв" розоряли нещасну країну, вбивали і грабували мирне населення. Коли земля стала "безгосударной", політичні зв'язки між окремими областями порвалися, але все ж суспільство не розпалося: його врятували зв'язку національні та релігійні. Міські суспільства центральних і північних областей, очолювані своїми виборними владою, стають носіями і проповідниками національної свідомості і суспільної солідарності. У своєму листуванні міста закликають одні інших "бити в любові і в раді й у поєднанні один з одним", і "в тому хрест целоваті між себе, що нам з вами, а вас із нами і ожити і померти разом", і за " справжню християнську віру на разорителей нашея християнські віри, на польських і литовських людей і на російських злодіїв стояти міцно ", а потім" вибраті б нам на Московське держава государя всієї землі Російської держави ". Вожді нижегородського ополчення, зі свого боку, закликають міста з'єднатися, "щоб нам, за порадою всієї держави, вибраті загальним радою государя, щоб без государя московська держава до кінця не розорився "...," і вибраті б нам государя все Землею .. . всесвітнім радою ".
Смутні часи було важким потрясінням життя Московської держави. Першим, безпосереднім і найбільш важким його наслідком було страшне руйнування і запустіння країни; в описах сільських місцевостей за царя Михайла згадується безліч порожніх сіл, з яких селяни "втекли" або "зійшли безвісно куди", або ж були побиті "литовськими людьми" і " злодійськими людьми ". У соціальному складі суспільства Смута справила подальше ослаблення сили та впливу старого родовитого боярства, що у бурях Смутного часу частиною загинуло або було розорене, а частиною морально деградувало і дискредитувало себе своїми інтригами, "витівкою" і своїм союзом з ворогами держави.
У відношенні політичному похмурий час - коли Земля, зібравшись з силами, сама відновила зруйноване держава, - показало на власні очі, що держава Московське не було створенням і "вотчиною" свого "господаря" - государя, але було спільною справою і загальним створенням "всіх міст і всяких чинів людей всього великого Російського Царства ".