XVII ст. відкрив собою новий період всесвітньої історії. У передових країнах Європи - Нідерландах і Англії - сталися буржуазні революції, що поклали кінець епохи середньовіччя.
У 1584 р. Іван Грозний у віці 54 років помер. Цар помирав у важких фізичних муках, але сильніше фізичних були борошна душевні: 7 разів він одружився, але гідного наступника у нього не було, держава передати було нікому.
Правління Федора Іоанновича (1584 - 1598 рр..).
Після Івана Грозного російський престол зайняв його син Федір (1584-1598 рр.).. Цар Федір був фізично хворою людиною і весь час проводив у читанні церковних книг, молитвах і поїздках по монастирях. Управління країною він довірив брата своєї дружини Бориса Годунова. Б. Годунов проводив обережну і розумну політику: відроджував економіку країни, зміцнював кордону.
Він відвоював у Швеції гирлі Неви, втрачене після Лівонської війни. У 1592 р. Б. Годунов відбив останній набіг кримського хана Кази - Гірея на Москву.
Але найголовнішим його досягненням в цей період було наступне: в 1589 р., застосувавши всі свої дипломатичні здібності, Б. Годунов організував зведення московського митрополита Іова в сан патріарха (патріарх - родоначальник, вищий духовний сан у православній церкві). З часів прийняття православ'я в 988 р. Російська Православна Церква була митрополією (відділенням) Вселенської Константинопольської патріархії. Після падіння Константинополя в 1453 р., тобто вже півтора століття, Російська Церква була фактично автокефальною (самокерованої). Зведення російського митрополита в сан патріарха підвищувало престиж Російської Церкви в усьому православному світі.
Зі зведенням московського митрополита в сан патріарха Москва - столиця найбільшого православного держави - ставала одним із стовпів православ'я у світі.
Заслуга Бориса Годунова в цьому неоціненна.
Але в часи всесилля Б. Годунова при Федора Івановича сталася одна трагедія, яка в подальшому відбилася на політичній долі Б. Годунова: у 1591 р. у м. Угличі за нез'ясованих обставин загинув дев'ятирічний син Івана Грозного - царевич Дмитро - останній син Грозного.
У 1598 р. бездітний цар Федір Іоаннович помер. Спадкоємців у Івана Грозного більше не було. Династія Рюриковичів, яка правила Руссю з 862 р., перервався.
Виник династична криза.
Після цього в Росії пішли драматичні події, які тривали 15 років (1598 - 1613 рр..) І отримали назву "Смута", "Смутні часи".
Точки зору вчених на причини Смути різні. Одна з них: російське суспільство втратило одну зі своїх несучих конструкцій - законну монархію.
Після цього російське суспільство стало робити різні спроби для подолання Смути.
Правління Бориса Годунова (1598 - 1605 рр..).
Патріарх Іов запропонував обрати новим царем Б. Годунова, як людини, яка вже позитивно зарекомендував себе в якості державного діяча. Годунов навідріз відмовився від цієї ідеї. Тоді було зібрано Земський собор. Царем був обраний Б. Годунов. Годунов упирався і відмовлявся від вищої влади в Росії. Тоді патріарх організував хресний хід з іконами Володимирської та Донський Богоматері і пригрозив відлучити Годунова від церкви. Б. Годунов здався.
Так Б. Годунов став першим царем, обраним Земським собором.
Годунова походили з незнатних костромських бояр, які завжди знаходилися на службі в бояр московських. Серед московського боярства було чимало пологів, які були в дуже тісній спорідненості з Рюриковичами. Вони вважали, що у них більше прав на російський престол, ніж у вискочки Годунова. Тому за новим царем відразу закріпилася назва "безрідного" царя, і він отримав опозицію в особі потужного московського боярства. Положення Годунова на престолі було дуже неміцним.
Але новий цар виявився талановитим політиком. Правити він почав обережно: уникав воєн з сусідами, тривало розширення території Росії на сході. Відмінною рисою його правління було широке церковне і кріпосне будівництво. При ньому великі прикордонні міста були перетворені на фортеці: Воронеж, Курськ, Бєлгород, Смоленськ і ін
Б. Годунов намагався бути хорошим царем для всіх станів:
в інтересах дворян - поміщиків видав укази про прикріплення селян до землі. У 1592 р. було закінчено складання Писцовой книг, куди вносилися імена селян, міщан. У 1597 р. Б. Годунов ввів п'ятирічний термін розшуку збіглих селян;
для поміщицьких селян були визначені норми податей і повинностей;
жителі найбільш бідних областей були звільнені від повинностей.
Це були добрі наміри царя. Але вони не зустріли розуміння в народі. Поширювалися чутки: "Що - то добрий цар Борис, напевно, в чому - то винен. Бути біді". Бажання царя поліпшити життя народу були сприйняті як спроби обману і гноблення. Цілі села знімалися з місць і бігли в Поволжі, Сибіру.
Крім того, на правління Бориса Годунова припали небачені стихійні лиха: у 1601 р. три місяці навесні йшли проливні дощі, потім ударили морози. Всі посіви загинули. У 1603 р. в країні виникла загроза голоду. Годунов швидко зробив найенергійніших заходів: були встановлені тверді ціни на хліб, в Москві була організована безкоштовна роздача хліба.
Але знову благі наміри царя були невдалі. Почувши, що в Москві безкоштовно дають хліб, роботу, гроші, цілі села знімалися з місць і бігли до Москви. У Москві чиновники йшли на різні махінації. Так, вони заздалегідь посилали в будинки, призначені для роздачі хліба, своїх родичів, і весь хліб віддавали їм. Але, щоб не викликати ненависть з боку московського боярства, Годунов не йшов на репресії щодо бояр - шахраїв. І безкоштовна роздача хліба тільки посилила лиха в Москві.
У результаті в країні вибухнула голод, він досяг жахливих розмірів. За деякими даними, в Росії вимерла 1 / 3 населення.
Народ швидко знайшов пояснення стихійним лихам: гнів Божий. Сумнівів в народі не залишалося: Борис Годунов скоїв будь - то страшні злочини. Народна поголоска приписала йому вбивство царевича Дмитра, ранню смерть Федора Іоанновича і багато іншого. Цар, бажаючи блага свого народу, став викликати ненависть.
А в цей час у Польщі з'явився чоловік, який став видавати себе за чудово врятувався царевича Дмитра. Історики досі точно не встановили, ким же насправді була ця людина, але найбільш переконливою є точка зору, що першим самозванцем був чернець Чудова монастиря Григорій Отреп'єв. Він увійшов в історію як Лжедмитрій I. Самозванця підтримала польська шляхта (дворянство) і польська католицька церква. Шляхта хотіла повернути ті землі, які до цього 100 років входили до складу Польщі, і які Росія змогла повернути до цього часу. Метою католицької церкви було поширення католицтва в Росії.
Королем Польщі в цей час був Сигізмунд III Ваза (1587 - 1632 рр..).
Він був затятим поборником католицтва. Однією з головних ідей всього його життя було пристрасне бажання розповсюдити католицтво в Росії.
Сигізмунд III і став головним режисером російської Смути.
У 1604 р., споряджений на польські гроші, самозванець рушив до Москви. Слід сказати, що на всьому шляху прямування всі верстви населення зустрічав його хлібом - сіллю. Народ вважав, що з царювання на престолі сина Івана Грозного припиниться гнів Божий на Росію.
А цар Борис до цього часу дуже змінився. Зазвичай активний, він відійшов від справ, став недовірливим, оточив себе чаклунами. У квітні 1605 р. раптово помер.
Доля Бориса Годунова російською престолі склалася нещасливо. Уся його родина заплатила найвищу ціну за вищу владу в країні - він сам, його дружина, син і дочка загинули в період Смутного часу. І, тим не менш, його заслуги перед російською історією дуже високі: адже саме він організував зведення московського митрополита в сан патріарха. Вся сім'я Годунова була похована на території самого святого місця в Росії - Трійці - Сергієвій лаврі.
Отже, перша спроба російського суспільства подолати Смуту закінчилася невдачею. Годунов став жертвою того, що ризикнув бути першим обраним царем. Народ не зміг змиритися з думкою про обраний царя. Ні народ, ні сам Годунов не вірили в його богообраність, тобто в те, що сам Господь - Бог вручив Годунову Руську землю в управління.
Правління Лжедмитрія I (1605 - 1606 рр..).
Через кілька місяців після смерті Б. Годунова самозванець урочисто в'їхав до Москви. Москва дзвоном зустрічала, як вона вважала, сина Івана Грозного - царевича Димитрія. Димитрій був вінчаний на престол і став новим царем.
Новий цар відразу ж взявся за справи правління. І такого царя Москва ще не знала. Під страхом смертної кари він заборонив чиновникам брати хабарі, підвищив посадові оклади. Два рази на тиждень - у середу і суботу - сам особисто брав чолобитні, і всі бажаючі могли зустрітися з ним. Цар щодня брав участь у засіданнях Боярської думи, вникав у всі справи, швидко схоплював суть питання і тут же брав розумні рішення.
Але з перших же тижнів Москва стала розчаровуватися в молодому правителя: він не вписувався в уявлення москвичів про православному государя. Православний государ був величавий, ходив статечно, важливо, обов'язково у супроводі бояр. А Димитрій вів себе запросто. Він не ходив, а буквально бігав по Москві, причому, сам, без бояр. Виявляється, син Івана Грозного не знав московських звичаїв. У післяобідній час з незапам'ятних часів Москва занурювалася у сон. А молодий цар в цей час приймався бігати по місту. Він заходив у крамниці купців, розмовляв з ними, умовляв бояр подорожувати по Європі, відправляти дітей вчитися за кордон.
І ореол богообраності зникав, прості манери видавали у сина Івана Грозного звичайної людини.
Однією з головних помилок царя було те, що він привіз із собою з Польщі католицьких священиків. Цар любив влаштовувати публічні суперечки католицьких і православних священиків на тему, чия ж віра краща. Крім того, цар відкинув російську царівну Ксенію, дочка Годунова, і зробив її лише наложницею. Борис Годунов був ненависний всім, але провини Ксенії перед народом не було ні в чому. До царя приїхала наречена - дочка польського дворянина Марина Мнішек. Вона відразу ж стала демонструвати зневагу до всього російського. Це боляче вдарило по самолюбству росіян.
Ієрархи Церкви зажадали, щоб "Маринка" прийняла православ'я. Наречена російського царя переходити в православ'я не захотіла. Але вона була вінчана на російський престол і стала російською царицею. Після цього відбулося одруження Дмитра і Марини.
Створилася нечувана ситуація російською престолі. Росіяни були дуже педантичні в питаннях престолонаслідування і віросповідання своїх государів. А тепер на престолі виявилися дві панують особи - самозванець, в цьому вже ніхто не сумнівався, і іноземка - католичка. Син католички міг стати російським царем. Цього терпіти бояри не захотіли.
У 1606 р. в розпал весільних урочистостей Лжедмитрій I був убитий.
Друга спроба подолати Смуту також закінчилася невдачею. Лжедмитрій I не вписувався в традиційні уявлення росіян про богообраним государя, не знайшов опори та розуміння в російській суспільстві.
Правління Василя Шуйського (1606 - 1610 рр..).
Під час народного обурення проти Лжедмитрія I з Лобового місця на Червоній площі царем був "виклікнут" Василь Шуйський, який стояв на чолі боярського змови проти самозванця. Василь Шуйський був представником самої знатної і родовитої боярської прізвища, перебувала в дуже тісній спорідненості з Рюриковичами.
1 червня 1606 В. Шуйський урочисто вінчався на царство. Шуйський прийшов до влади за допомогою бояр. Тому він поклявся, що буде правити за допомогою бояр і в інтересах бояр. Це відразу викликало розкол у суспільстві. Справа в тому, що до цього часу в суспільстві вже значним і впливовим був новий шар феодалів - дворянство. Новим царем були незадоволені і інші верстви суспільства. Невдоволення стало загальним і вилилося в першу селянську війну під проводом І.І. Болотникова (1606 - 1607 рр..). У повстанні взяли участь дворяни, посадські люди, селяни. Країна розкололася на два табори. Повстання охопило центр, південь країни. Москва опинилася в облозі. Але у вирішальний момент дворяни пішли на змову з Шуйський. У села Коломенське І.І. Болотников зазнав поразки, зняв облогу і пішов до Калуги, потім до Тулі. У 1607 р. повстання було розгромлено військами Василя Шуйського.
А в цей час у Польщі з'явився новий самозванець, який також видавав себе за сина Івана Грозного. Він увійшов в російську історію під ім'ям Лжедмитрій II. Його війська біля кордону перехопили Марину Мнішек, надіслану до Польщі після загибелі Лжедмитрія I. Марина Мнішек "визнала" в новому самозванця свого чоловіка. Після цього її почали звати "дружиною усіх самозванців". Споряджений знову на польські гроші, новий самозванець в 1608 р. почав похід на Москву. Жителі російських міст і його зустрічали хлібом - сіллю. Лжедмитрій II підійшов до Москви, але взяти її не зміг і став табором у 17 км. від Москви у села Тушино.
У Тушино він став створювати свої органи державної влади: Боярську думу, накази, призначив свого патріарха Філарета, в провінцію став призначати воєвод. Він став роздавати маєтності, платню тим, хто переходив до нього в Тушино. Бояри і дворяни натовпами переходили до нього на службу.
Лжедмитрій II став однією з найбільш руйнівних фігур російської історії. Він розколов країну на дві частини. За рік існування Тушинського табору в країні виникло дві влади: уряд царя В. Шуйського в Москві і уряд Лжедмитрія II в Тушино. Державність "перетікала" з Кремля в Тушино. Самозванець як би "крав" влада у Шуйського. Зa це його прозвали "Тушинским злодієм".
Виникла пpямая загроза уряду Василя Шуйського в Москві. Тоді Шуйський звернувся по військову допомогу до Швеції. У 1609 р. російські війська під керівництвом племінника царя молодого воєводи М.В. Скопина - Шуйського разом зі шведами розбили війська Тушинського злодія. Далі шведи відмовилися воювати, тому що їм не виплатили грошей.
Польський король прагнув перетворити Росію в сферу інтересів Польщі і не хотів розповсюдження шведського впливу в Росії. У 1609 р. Польща розпочала відкриту інтервенцію в Росію. Польські війська очолив сам король Сигізмунд III. Поляки на чолі з королем обложили форпост Росії на Заході - місто Смоленськ. Але ще Борис Годунов перетворив це місто на неприступну фортецю, і поляки не змогли взяти його. Тоді за наказом короля загін поляків рушив до Москви. Поляки підійшли до Тушинскому табору. Лжедмитрій II втік до Калуги, де був убитий.
Василь Шуйський був позбавлений влади і пострижений у ченці. У Москві було створено уряд із семи бояр на чолі з князем Ф.І. Мстиславський - семибоярщина.
Третя спроба подолати Смуту також не вдалася. Руйнування російського суспільства зайшло надто далеко. Зупинити руйнування могли тільки кардинальні заходи. Василь Шуйський, як і Борис Годунов, не вірив у свою богообраність і на застосування кардинальних заходів у суспільстві не пішов.
Семибоярщина (1610 - 1613 рр..).
У Росії почалося боярське правління - семибоярщина. А країна переживала найвищий момент руйнування. Зрада державних інтересів Росії боярами перевершило всі можливі межі. Поляки підійшли до самої Москві, шведи грабували північно-західні руські землі. Не припинялися народні виступи. По країні вільно нишпорили зграї своїх та іноземних розбійників і грабували місцеве населення. Росію охопила загальна війна: всі воювали проти всіх.
У цих умовах московський уряд вирішив звернутися до польського короля з проханням: відпустити на російський престол його сина - королевича Владислава. На той момент Річ Посполита була в Європі могутньою державою і представляла для Росії велику небезпеку. Здавалося, обрання польського королевича російським царем зручно для Росії: сама собою скінчиться війна з Польщею.
Москва присягнула на вірність Владиславу. Московські бояри вчинили національна зрада: таємно, вночі вони впустили поляків у "святая святих" російської землі - Кремль. Виникла пряма загроза втрати незалежності країни.
До Польщі було зібрано посольство, щоб обговорити умови обрання на престол Владислава. Главою посольства був призначений митрополит Філарет, в миру Федір Романов. У той час ні одна важлива справа не починалося без згоди глави Російської Церкви. Митрополит Філарет повинен був отримати благословення патріарха Гермогена. Гермоген став патріархом в 1606 р. Він був у похилому віці, але відрізнявся твердістю духу і непоступливістю характеру. Твердість духу і непоступливість патріарха і врятували державність Росії в Смутні часи.
Патріарх взяв з митрополита слово, що змінювати умови договору можна, але неодмінною умовою сходження польського королевича на російський престол має бути ухвалення Владиславом православ'я. Філарет присягнувся патріарху, що цей пункт договору він буде відстоювати ціною власного життя.
Переговори почалися в Смоленську. Польський король відкинув вимогу російської сторони про прийняття його сином православ'я. Філарет же клятви, даної патріарху, не порушив, договір не підписав. За це російське посольство було укладено під варту. Митрополит Філарет пробув у польському полоні до 1619
Між тим, у Москві було отримано повідомлення, що Тушинський злодій, з - за якого запрошували на російський престол польського королевича, вбитий. Необхідність у запрошенні Владислава на російський престол відпала.
А поляки в Кремлі поводилися гордовито. Москвичі чули, як цілими днями з Кремля лунала польська музика. Поляки зі зневагою ставилися до росіян релігійних святинь: били старовинні ікони, здирали з них золото, срібло, перли, розкрадали дорогоцінну церковне начиння.
Патріарх Гермоген умостився непримиренну позицію до поляків і католицтва. Поляки уклали патріарха в темницю. Але патріарх знайшов спосіб і став розсилати з ув'язнення грамоти в монастирі, міста із закликом піднятися заради порятунку та православ'я від іновірців і йти до Москви. Тоді поляки посилили зміст патріарха і кинули його в кам'яний підвал Чудова монастиря. Там патріарх був заморив голодом.
Перед смертю патріарх дізнався, що почули його люди руські, і на очищення Москви від поляків йдуть полки з Нижнього Новгорода під управлінням Д.М. Пожарського і Козьми Мініна. Своїм улюбленим образом Богородиці Казанської, який він завжди носив із собою на грудях, патріарх благословив російські війська на боротьбу з поляками.
Мученицька смерть патріарха за православну віру сколихнула російське суспільство. Патріарх встиг сформувати громадську думку на користь повстання проти поляків. Смерть глави Російської Церкви дала поштовх національній самосвідомості. Національна самосвідомість народу "прокинулося". Суспільство стало відновлюватися. Порятунок Росії прийшло з провінції.
Перше земське ополчення було створено в Рязані дворянином П. Ляпуновим. Основою ополчення стали дворяни. Крім того, до нього увійшли ополчення дворян і городян Нижнього Новгорода, Володимира, Мурома, Суздаля, Вологди, Ярославля, Костроми та інших міст. Влилися в ополчення козаки-тушінци на чолі з Іваном Заруцький. Навесні 1611 р., коли ополчення підступило до Москви, в місті спалахнуло повстання проти поляків.
Але незабаром між керівниками ополчення почалися розбіжності. Керівники козацьких загонів опиралися спробам П. Ляпунова налагодити військову організацію ополчення. П. Ляпунов був розрубаний козаками, і дворянські загони пішли з-під Москви. Перше земське ополчення розпалася.
Між тим грамота патріарха Гермогена була отримана в Нижньому Новгороді. Земський староста Козьма Мінін зачитав її після богослужіння в одному з храмів. Тут же було прийнято рішення - на організацію ополчення зібрати з усіх нижньогородців і жителів навколишніх хуторів 1 / 3 майна. Складальником коштів був призначений Козьма Мінін. Воєводою був обраний князь Д.М. Пожарський, як людина з незаплямованою репутацією: він не був помічений у змові ні з поляками, ні зі шведами. Сучасники говорили про нього, що він "чоловік чесний і знав ратну справу і не був у зраді".
Патріотичний рух, яке почалося в Нижньому Новгороді, була підтримана іншими містами. Стараннями К. Мініна і Д.М. Пожарського чисельність ополчення, що складався спочатку з 2-3 тис. чол., Почала швидко збільшуватися. У березні 1612 р. ополчення виступило вгору по Волзі до Костромі і Ярославлеві. У Ярославлі був створений "Рада всієї землі" - тимчасовий уряд з представників духовенства та Боярської думи, виборних дворян і посадських людей. На чолі його встали Д.М. Пожарський і К. Мінін. Почали діяти і накази. До цього часу чисельність ополчення склала вже 10 тисяч осіб.
У серпні 1612 р. основні сили другого ополчення підійшли до Москви. Д.М. Пожарський розбив свій табір у Яузи і оточив укріпленнями Кремль, в якому засіли польсько-литовські інтервенти. У жовтні ополченці з боєм узяли Китай-місто, і 22 жовтня на день набуття ікони Казанської Богоматері 1612 Москва була звільнена від поляків.
Після князь Д.М. Пожарський на свої кошти в пам'ять про всіх загиблих в період Смутного часу, а також на честь ікони Казанської, що принесла йому перемогу і славу, на Червоній площі вибудував Собор Казанської Божої Матері. У 30-і рр.. за Радянської влади собор був зруйнований, а в 90-і рр.. ХХ ст. був відтворений за старими кресленнями.
Обрання на престол в 1613 р. Михайла Романова.
Після вигнання поляків з Москви російським суспільством була зроблена ще одна спроба подолати Смуту.
На початку 1613 р. в Москві був скликаний Земський собор для обрання глави держави - царя. За словами російського історика В.О. Ключевського: "безперечно, всесословной Земський собор з участю посадських і навіть сільських обивателів". Навколо кандидатури майбутнього царя розгорілася гостра боротьба. Утворилися групи депутатів, свого роду фракції, кожна з яких пропонувала свого кандидата в царі. Роздори, взаємні звинувачення, погрози, підкуп, різні хитрощі супроводжували боротьбу за "превисочайшій престол". Так, бояри пропонували польського королевича Владислава. Керівники козаків висували сина Лжедмитрія II і Марини Мнішек, прозваного в народі "воренка". Окремі боярські угруповання пропонували кандидатури зі старих князівсько-боярських родів - МстиславсьКих і Голицин.
Врешті-решт, до нового царя були пред'явлені три вимоги:
він повинен бути російським;
мати кровний зв'язок з попередньою династією Рюриковичів;
підтримуватися усіма станами.
Після довгих обговорень Земський собор зупинив свій вибір на кандидатурі 16-річного Михайла із старовинного боярського роду Романових, сина митрополита Філарета, в миру - боярина Федора Микитовича, який в цей час перебував у польському полоні. Михайло Романов і став новим російським царем. Вибір Земського собору виявився винятково вдалим. Михайло Романов відповідав усім висунутим вимогам. Обрання царем представника російської боярської прізвища, перебувала у родинних стосунках по жіночій лінії з Іваном Грозним, мало тоді велике національне значення. Представники народу на Соборі відкинули кандидатури чужинців, що означало збереження державного суверенітету, національної самостійності.
Так в Росії почалося правління нової династії - Романових, яка буде правити в Росії понад 300 років і проведе країну через всі історичні негаразди та випробування до світового панування.
Список літератури
Вернадський Г.В. Московське царство. - Твер, М., 1997.
Платонов С.Ф. Борис Годунов. - М.: "Аграф", 1999.
Платонов С.Ф. Нариси смути в Московській державі в XVI - XVII ст. - М., 1995.
Самозванці в Росії на початку XVII ст. - Новосибірськ, 1987.