А. Борисов
Сирійська література - писемність сирійською мовою, тобто на східно-арамейською говіркою північномесопотамського області Осроени (головне місто Едесса). Виникла ще в дохристиянську епоху, ця писемність отримала особливого поширення пізніше, коли прислівник Осроени зробилося мовою літератури і культу християнських громад на просторі від Сирії і Палестини до Адіабени та Ірану. Від дохристиянського періоду С. л. до нас дійшли лише епіграфічні пам'ятники і єдиний літературний текст - лист стоїчного філософа Мари бар Серапіона з Самосати. Найдавнішим християнським пам'ятником є переклади Біблії (III-V ст.), Серед яких найбільш популярна так зв. «Пешітта» (тобто «Проста» - Vulgata сирійців). До цього ж часу відноситься як переклад, так і створення на сірійському яз. ряду апокрифів, з яких слід назвати «Вчення Аддая» (легенда про введення в Едесі християнства). З письменників цього періоду заслуговує згадки гностик Бар-Дайсан (III ст.), З ім'ям якого пов'язаний цікавий діалог «Про закони країн», і Ефрем Сирієць (IV ст.) - Плідний проповідник і поет.
У V ст. наростаюча опозиція візантійських провінцій Передньої Азії проти гніту Константинополя ідеологічно оформилася у ворожі пануючому візантійському християнству «єретичні» руху несторіанства і яковітства (монофізитства); з цього часу С. л. розбивається на дві течії: західне - яковітское - і східне - несторіанські. У той час як перше поширилося на візантійському Сході, друге, особливо переслідуване урядом василевсов, було примушено емігрувати в Іран, де воно знайшло привітний прийом у споконвічних ворогів Візантії - Сассанідів. Несторіане скоро стають у сассанідском державі передовий культурної силою: ними ведеться викладання у знаменитої медичної академії Гундешапура і виконується ряд перекладів з грецької на сірійський і пехлевійскіх мови. Переклади на сирійський яз. античних творів але природничих наук і філософії, розпочаті несторіанамі (Проб, V ст.), успішно тривали яковітов (Сергій з Решайна, VI ст.). Трохи пізніше з'явилися і переклади з пехлевійського: індійська «Книга Калілаг і Даменаг», «Роман про Олександра» (псевдо-Каллісфен) та ін З оригінальних пам'ятників С. л. цього періоду, в основній своїй масі церковно-богословських, заслуговують уваги історичні праці Ієшуа Стовпника (історія війни Кавада з Анастасієм, початок VI ст.) та Іоана Ефеського («Церковна історія», кінець VI ст.), а також анонімна «Едеський хроніка »(сер. VI ст.). До цієї ж епохи відноситься і цікавий «Роман про Юліані Відступнику».
У середині VII ст. східні провінції Візантії підпали під владу арабів, і сірійський яз. як розмовна почав поступово поступатися місцем арабському, а проте в якості мови літератури він продовжував жити ще ряд століть. При Аббасидах сірійські лікарі (Коста ібн Лука, Матта ібн Юнус, Хонейн ібн Ісхак з сином і ін) переводять з сирійського мови на арабську пам'ятники античної науки і філософії, поклавши цим початок арабської науково-філософської літератури. Продовжують перекладати і на сирійський мова (з грецької); на цю мову була перекладена «Іліада» Гомера (Теофілом бар Томою, розум. 785). Чимало було створено в арабський період і оригінальних пам'ятників С. л., В основному, як і колись, богословського характеру; згадаємо історична праця Якова Едеського, продовжив «Церковну історію» Євсевія Кесарійського (IV ст.) До 692, хроніку Діонісія Тіла-Махрского (VIII ст.), «Книгу начальників» (історія сирійського чернецтва) Фоми Маргского (бл. 840), величезну літопис Михайла сирійця (пом. 1199). Вимирання сирійського яз. стало причиною створення ряду словників і граматик (словник Бар Бахлула, X ст., граматика Іллі Тірханского, XI ст. та ін.) Найбільшим діячем останнього періоду С. л. є яковітскій патріарх Абул Фарадж Григорій бар Ебрей, пережив монгольську навалу (пом. 1286). Він писав з богослов'я, медицині, астрономії, філософії, був не чужий поезії і белетристиці (склав збірник анекдотів) і особливо відомий як автор двох історичних праць - «Сирійської хроніки» та «Церковної хроніки». Нарешті з цієї ж епохи заслуговує згадки життєпис католікоса Ябалаха III, що містить щоденник подорожі ченця Раббана саум до Парижа в 1287 в якості посла монгольського правителя Аргуна. Ок. 1300 Ебдіешу з Нісібіна склав каталог сирійських письменників, що є своєрідним підсумковим завершенням всієї С. л., Що в XIV ст. остаточно згасла, поступившись місцем християнсько-арабської писемності.
Список літератури
Wright W., A short history of Syriac literature, L., 1894 (російський перек.
Райт В., Короткий нарис історії сирійської літератури перев. К. А. Тураєва, під ред. і з доп. проф. П. К. Коковцева, СПБ, 1902)
Duval R., La littérature syriaque, 3 éd., P., 1907
Baumstark A., Die christlichen Literaturen des Orients, Lpz., 1911.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/