Холманскій А. С.
Контакт з автором: asholman@mtu-net.ru
Церковні обряди і таїнства тому дієві, що їхня мова речових символів і ритуальних маніпуляцій адекватно відтворює ті принципи роботи мозку, завдяки яким дух людини повідомляється з Духом. Розкриття духовно-фізичної відповідності у сакральних обрядах і ритуалах є прямий шлях осягнення законів фізики субелементарного рівня організації світу. За цими законами живе Всесвіт, починаючи від симбіозу частинка-ефір, закінчуючи принципом розмикання її матеріальних кордонів мислячою людиною за допомогою енергетичного ключа, символом якого є хрест Христовий: візме хрест свій і за Мною гряде (Мк 8, 34); Аз єсмь двері ( Ін 10, 9).
Ключова роль крестчатая енергоформ (ЕФ) у розвитку світу і в духовній еволюції людини [1, 2, 3] знайшла своє відображення в релігійних обрядах. Символіка будь-якого ритуального церемоніалу при всій своїй архаїчності є сакральним мовою, що описує духовну сутність законів фізики. Матеріалізація Духа здійснюється в процесі звернення кванта духу в зміст слова, одночасно з цим відбувається акт обоження людини. Механізм цього сполученого входу Духа у світ і виходу духу людини в Дух цілком підкоряється законам фізики субелементарного рівня організації світу і реалізується дією крестчатой ЕФ-Христос [4]: і Седень Твоє, і результат Твій, і вхід Твій разумех (4 Цар 19, 27 ). Закони даного рівня, тобто принципи взаємозв'язку ЕФ з речовими живими і кістковими структурами сучасна наука ще не встановила, при всій очевидності метрики-енергетичного ізоморфізму між мікрокосмосом (чоловік) і макрокосмос (Сонячна система, Галактика). Вивчаючи цей ізоморфізм, можна осягнути закони субелементарного фізики або принципи дії ЕФ, завдяки яким людина, здійснюючи як речовий образ Божий, творить свою подобу Божу в Дусі.
Гарантом фізичної безпомилковості сакральної мови священних обрядів є їх дієвість, яку завжди безпосередньо відчували і осягали окремі люди (пророки, жерці, генії). Однак, перетворювався обряд на реальний чинник духовної еволюції лише зусиллями колективного розуму одновірців. Відзначимо, що дана безпомилковість може служити як би еталоном внутрішньої несуперечності для аксіоматичних систем та абстрактно-логічних конструкцій сучасної фізики.
Хресне знамення, благословення священика, хрещення, техніка молитви - ось приклади обрядів, в яких схований механізм акцепцію мозком людини крестчатой ЕФ з подальшим її перетворенням в мислеформу - прообраз сенсу слова [2]. З найбільшою глибиною і повнотою символіка обряду представлена в канонічних текстах Священних Писань (Біблія, Коран). Корисні для їх розуміння і апокрифи - неканонічні варіанти викладу біблійних міфів. Як правило, апокрифічні описи більш сміливі і детальні у тлумаченнях сакрального сенсу, що досягається розширенням і спрощенням їх образно-символічної мови.
Як приклад наведемо апокрифічне сказання про нерукотворному образі Ісуса Христа [5], який виник на рушник, після того як Христос витер їм своє обличчя. Сюжет апокрифа по суті перегукується з реаліями Туринської Плащаниці [3]. Семантика імен і сам сюжет апокрифа деталізують механізм акцепцію мозком ЕФ-Христос і прийдешні її дії в мозку людини. Хворий едесскій цар Авгар, почувши про чудеса зцілення, що творяться Ісусом Христом, посилає скорохода і художника (скорописця Луку - за іншою рукописи) із завданням відобразити на полотні портрет Ісуса: І взяв Ісус води своїми руками, вмив своє обличчя і приклав до нього то полотно ; і раптом відобразився на ньому вид лиця Його. ... Скороход постав перед обличчя Авгаря і підніс образ, Авгаря вклонився йому (образу) і поцілував його, і приклав його до себе, і миттєво отримав полегшення від недуг своїх, він зрадів і став чекати обіцяного посланника Господа (Тадея і Хому) [5] .
Ім'я Авгар, як і Агар (наложниця Авраама), позначають енергетику підкірки правої півкулі мозку, живиться вогненної енергетикою Землі (магнітізм, гравітація - символ Темрява [1]). Символіка цих імен сакрально пов'язана з грецьким міфом про царя Авгіі і сьомому подвиг Геракла (пор. з біблійної символікою числа 7 [2]). Авгий володів величезним стадом худоби, стійла якої не очищалися тридцять років. Геракл очистив Авгієві стайні, направивши на них русло річки Алфея. Недуги Авгаря, худобу Авгія і брудні стійла, разом з етимологією фонем ав, га, ге, ре, рь підтверджують сакральну зв'язок цих сюжетів з енергетикою Тьми мозку [2]. З очищающе-оздоровлюючим діями річки Алфея і образу Христа на обрусі можна співвіднести процес метаболізації енергії Тьми правої півкулі при її поєднанні з енергією Світла, які акцептовані лівою півкулею мозку [6].
Сюжет апокрифа розкриває важливі деталі механізму дії хреста Христового в мозку, роль якого виконує Т-подібний стик бічних і третього шлуночків мозку [1]. У апокрифі полотно можна вважати символом енергетики ліквору, а вода з рук і обличчя Ісуса, яку вбирає полотно, символом зовнішньої ЕФ-Христос. Її засвоєнню гелем ліквору відповідає виникнення на полотні образу Ісуса. Репліка ЕФ-Христос на структурі ліквору ідентична сумарною електромагнітної метрики його активованих речових компонентів. У принципі, цієї речовій репліці ЕФ-Христос буде відповідати своя активна ЕФ, яку в [2] позначили хрестоподібним знаком Y. Асиметрія ЕФ-Y зумовлена функціональною асиметрією правого і лівого півкуль головного мозку, що символічно відображає ікона Хрещення Ісуса в річці Йордан (Рис 1). Ця ікона розкриває механізм формування ЕФ-Y у лікворі з ЕФ-Христос під впливом енергетик лівого і правого півкуль мозку. Три ангела праворуч і жителі міста Єрусалиму вище (символ - мовного центру) є ЕФ лівої півкулі, а сам Іоанн Хреститель і пророк Ілія вище - це ЕФ правої півкулі. Обряд занурення людини у воду хрестильної купелі, повторюючи символіку ікони Хрещення, лише передбачає фізичний вплив енергетики води на організм людини, але силу даного обряду, звичайно, надає духовний самонастрой людини, який, фіксуючи в його духовної пам'яті, у подальшому житті визначає релігійну самоідентифікацію людини . Іншими словами, фіксація в мозку ЕФ, що відповідає її станом на момент хрещення, рівнозначно духовної поляризації мозку, що передбачає розвиток у майбутньому релігійного почуття: Тієї ж хрестить ви Духом Святим (Мк 1, 7). По суті ж, духовно-фізична хрещення людини, тобто наділення його своїм Хрестом Христовим здійснюється спонтанно вже в момент її зачаття. Індивідуально-конфесійна специфіка Хреста [6] формується на етапі ембріонального розвитку людини в «хрестильним водах» материнської купелі.
Рис 1. Ікона хрещення Ісуса Христа в Йордані.
Механізм подальших дій Y у мозку так представлений в апокрифах. Скороход і художник, зупинилися в дорозі на одну ніч поза міста, що зветься Iераполіс, в оселі гончаря; вони сховали образ Ісуса між двома цеглою *) і заснули. [*) Примітка: Грузинське слово тексту «Кетс» означає матеріал, приготований для гончарного виробництва]. Опівночі з'явився вогняний стовп з неба і став на тому місці, де знаходився образ. ... Між тим знайшли копію на одному з цеглин. Цей камінь з копією образу Ісуса зціляв торкаються до нього сліпих, кульгавих, прокажених. Сакральну семантику цього тексту можна пов'язати з механізмом впливу Y на праву половину найважливішого центрального коммунітатівного органу мозку - таламуса чи зорового бугра (символ - сира глина) і з подальшими діями вже ЕФ таламуса на підкірку правої півкулі (символи - зцілення і очищення). Узгоджується з таким тлумаченням та участь скорописця Луки, чиє ім'я, будучи символом фронтальної проекції енергетики мозку з її домінантою - енергетикою очей, ув'язано з сакральною семантикою Луки-євангеліста, лікаря та іконописця [4]).
Сюжет апокрифа акцентує саме ті моменти в енергетиці мозку, які відіграють ключову роль і в символіці обрядів, пов'язаних з тією або іншою формою дії ЕФ-Христос і Y. Найпростішою їх ілюстрацією є хресне знамення, яким християнин осіняє себе сам або яке на нього накладає священик, склавши пальці правої руки так, як показано на Рис 2.
Рис 2. Благословляюча рука священика.
Рис 3. Капсульоване нервове закінчення Тельці Фаттера-Пачіно
За енергетику долонь в першу чергу відповідають капсульованих нервові закінчення Фаттера-Пачіно Тельця (ФПТ - Рис 3), число яких на кінчиках пальців правої руки становить (від великого до мізинця, відповідно): 198, 180, 142, 175, 93 [7] . На лівій руці ці числа на 20-30% менше, у сліпих людей в 1,5-2 рази більше, ніж у зрячих. ФПТ можуть одночасно грати роль інжекторів і генераторів фотоноподобних ЕФ, що живлять мозок, так і інші життєво важливі органи тіла (суглоби, статеві органи, губи). Метрику активної ЕФ можна змоделювати і розрахувати [4], виходячи з комбінації пальців, представленої на Рис 2. Великий і безіменні пальці, утворюючи кільце, символізують замкнутий вихровий потік Тьми (обертальна енергія - остов ЕФ), вказівний і середній палець моделюють вихрову пару, наділяє ЕФ імпульсом, напівзігнутих мізинець, складаючи вихрову пару з вихровим потоком кістяка, символізує обертання великих кілець по осі кістяка (Рис 4). Таким чином, ФПТ можуть генерувати право-і левоспіральние ЕФ, подібні ЕФ-Ізраїль [2], кістяк якої формується органами чресел, черева, легень, гортані і обличчя.
Рис 4. Схема енергоформи, випромінюваної ФПТ.
Якщо направити благословляючу руку на долоню лівої руки, віддалену на ~ 50 см від правої, то дія випромінюваних ЕФ проявиться поколюваннями в долоні лівої руки. Так можна для визначеності навіть "намалювати" на долоні коло або хрест. Причому при інверсії функцій рук поколювання в правій руці будуть помітно слабкіше. Якщо припустити, що в основі механізму такої чутливості шкіри рук лежить резонансну взаємодію випромінюючих і сприймають ФПТ, то ЕФ, випромінювані ФПТ правої руки, повинні надавати відповідну дію на нервові закінчення в тих частинах тіла людини, які потрапляють під хресне знамення. При цьому активація ФПТ буде тонізувати енергетику тих метаболічно важливих органів, які знаходяться під лініями на Рис 5, 6. У православного і католика хресне знамення активізує лобно-лицьові нервові закінчення, енергетику середостіння, легень, серця. Причому у православного осяяна ще й печінка, яка відіграє велику роль в енергетиці лівої півкулі мозку [4]. Якби католик хрестився лівою рукою, то постать його хресного знамення була би дзеркально-симетрична до фігури на Рис 5 і при цьому активувалася б селезінка.
Рис 5. Фігура православного хреста.
Рис 6. Фігура католицького хресного знамення.
Фігура хресного знамення розкриває зв'язок крестчатой ЕФ з метрикою більш складної метаболічно активної ЕФ-Ізраїль [2, 4]. Зірка православного хреста відповідає як ідеальної фігури людини, вписаною в зірку з пропорціями золотого перетину, так і біблійному образу "пятіградія", який відповідає сукупної енергетиці п'яти органів черева (печінка, пара нирок, селезінка, шлунок) [4, 8]: Снідутся живуть в п'яти градех під єдиний град (Зах 8, 21); Змій великий Чермен, маючи глав сьомий і рогів десять (Об 12, 3). П'ятикомпонентна чревной ЕФ, як і п'ятипалого рук і ніг людини свідчить про базове ізоморфізмі, розвиненому на ранній стадії філогенезу людини в пору формування метрики його генома під впливом магнітного поля Сонячної системи. Його метрика модулювати збуреннями власних "дворогий" магнітних полів п'яти планет (Меркурія, Землі, Марса, Юпітера, Сатурна): десять рогів його (Дан 9, 24). Відзначимо також, що в основі хрестоподібної метрики ЕФ-Христос лежить четирехсекторность магнітного поля Сонця (Рис 7), а площинна дзеркальна симетрія двох половин людського тіла детермінована поділом електромагнітної метрики околосолнечного простору на північну і південну половину (Рис 8).
Рис 7. Структура магнітного поля Сонця в площині екліптики
Рис 8. Структура магнітного поля Сонця в площині ортогональній до екліптики
Заміна у 1666 році метрики "троеперстія" (Рис 2) на метрику "пучку", в якій великий, вказівний і середній пальці правої руки утворюють пучку, не випадково зустріла стійке неприйняття в російській народі. Конфігурація пучку відповідає енергетичної воронці, яка втягує в себе ЕФ. Щепотное хресне знамення ще припустимо для жінки, з огляду на своєрідність енергетики її молочних залоз, але принципово не годиться для чоловіка, який, маючи в собі образ Христа, повинен за Його подобою і хреститися. Перекручення енергетики хресного знамення і підміна в 1876 році слов'янської Біблії на іудорусскую (синодальну) біблію [4] при тотальному характері їх впровадження виявилися потужними чинниками денаціоналізації православ'я на Русі, що у результаті і призвело до повної фемінізації його духу і маммонізаціі кліру [9]. Актуалізація правої віри в Росії, як необхідна умова реанімації її духовної самобутності і державної самостійності, можлива тільки шляхом введення в культурний ужиток народу Слов'янської Біблії і встановлення науково обгрунтованих правил життя у Христі.
Велика роль у акцепцію мозком ЕФ-Христос належить лакуні венозного синуса, розташованої під переднім джерельця, тобто під стиком лобових і тім'яних кісток черепа (восьмикутник на Рис 1). У плазунів на цьому місці знаходиться третє око (Рис 9), а в людини джерельце, який у ембріона, немовляти і дорослого челвоека виконує функції енергетичної лінзи, що активує епіфіз через венозну систему мозку (Рис 10), мабуть, нейтрино енергоформамі [10 ]. При молитві в ранні ранкові години в певні дні року ліва половина цієї лінзи маніфестується почервонінням шкіри над нею, що відразу видно на лисому черепі: і ранок молитва передуватиме Тебе (Пс 87, 14); аз бо рани Господа Ісуса на тілі моєму ношу (Гал 6, 17). Про цієї важливої ролі «третього ока» в духовному житті людини було відомо біблійним пророкам і навіть язичницьким жерцям. Приміром, у молитовній практиці іудеїв до цих пір використовуються «сховища» - скриньки з телячей шкіри, які прив'язувалися, або до руки або на голову (Рис 11):
Кожен єврей, який досяг 13 років, коли настає час ранкової молитви, повинен неодмінно надіти сховища [11]: розширювати сховища свої (Мт 23, 6). Очевидно, ті ж сакральні корені має ритуальне поплескування мусульман себе по голові, коли вони беруть участь в багатолюдних демонстраціях.
Список літератури
1. Холманскій А.С. Прообрази міфу / / http://filosof.net/disput/holmansky/mif/text.htm
2. Холманскій А.С. Сакральна мова Біблії / / http://filosof.net/disput/holmansky/sacr.htm
3. Холманскій А.С. Фізична грань чудесних явищ / / http://filosof.net/disput/holmansky/chya.htm
4. ОЛЕКСАНДР (Холманскій) Почала Теофізікі, М. 1999
5. Порфирьев І.Я. Апокрифічні сказання про новозавітних осіб і події, СПб., 1890
6. Холманскій А. С. Багатоликий Христос / / http://filosof.net/disput/holmansky/mc.htm
7. Отелін А.А Тельці Фаттера-Пачіно, Л. 1976
8. Холманскій А.С. Число звіра 666 / / http://filosof.net/disput/holmansky/vfd.htm
9. Шуваєв В. Плями на дзвоні / / Московський комсомолець. 15.03.2004
10. Холманскій А.М. Як спіймати нейтрино / / http://filosof.net/disput/holmansky/holmansky.htm
11 Архм. Никифор, Біблійна Енциклопедія, М., 1891