Сектантство як соціальна проблема Організація соціальної допомоги адептам релігійних організацій

Контрольна робота
з дисципліни:
Соціальні девіації: превентивно-корекційна робота
Тема: Сектантство як соціальна проблема. Організація соціальної допомоги адептам релігійних організацій деструктивної спрямованості.
2007

Зміст
Введення
1. Релігійні організації деструктивної спрямованості в Росії
2. Наслідки діяльності сект у відношенні особистості та соціального середовища
3. Організація соціальної допомоги адептам сект
Висновок
Література

Введення
Проблема соціальної напруженості в суспільстві прямо пов'язана з проблемою національної безпеки в Росії. Порушена проблема в свою чергу складається з декількох взаємопроникних аспектів, таких як військова, економічна, екологічна безпека, не меншу небезпеку становить криза науки і освіти, криміналізація суспільства, проблема розвитку національної культури.
Перелік проблем можна продовжувати і далі, але разом з тим, починаючи з 2001 року, дані аспекти національної безпеки відкрито обговорюються, пропонуються і вже активно впроваджуються, в тому числі і через законодавство, заходи з подолання кризової ситуації. Тобто, помітні явні зміни на краще.
Однак незаслужено ігнорується, можливо, одна з головних загроз національній безпеці, безпека в області інформаційно-психологічної сфери.
Для того щоб в умовах інформаційних воєн зберегти психічне здоров'я нації, необхідно враховувати особливості інформаційного обміну людини. Інформаційна система людини - динамічна система: вона приймає і зберігає у своїй пам'яті, переробляє і створює нову інформацію, передаючи її іншим. Це інформація біологічна, як і у будь-якого живої істоти, але вона ж семантична, тобто є продуктом інтелектуальної діяльності. Крім фізичної їжі людина потребує і в інформаційній. Коли її багато, він відчуває інформаційні перевантаження, коли мало, голодує. Крім цього, досить важливим є і те, що людина повинна сприймати інформацію в певному режимі. Він повинен бути морально готовий до сприйняття, готовий витримати ритми сприйняття і постійно фіксувати увагу, не збиваючись і не відволікаючись. Порушення інформаційного режиму призводять до втрат інформації, передчасної втоми і хвороб.
Інформаційно-психологічними особливостями людини, а також безумовним відставанням нормативної правової бази Російської Федерації від реально відбуваються в суспільстві процесів активно скористалися релігійні секти самого різного толку. Ієрархи традиційних релігій - православ'я та ісламу виявилися не готові до переходу від тотального атеїзму до реалізації права на безмежну свободу совісті. У результаті діяльність псевдорелігійних і деструктивних релігійних утворень настільки активно розвинулась на території Росії, що виникла проблема негативного впливу їх як на життя і здоров'я громадян, так і на безпеку держави в цілому. Російська психологічна, педагогічна, юридична наука і практика, законодавча, виконавча і судова системи майже не мають досвіду протидії сектам, перш за все деструктивним.
Несприятливі наслідки діяльності сектантських організацій ведуть до руйнування особистісних, сімейних, суспільно-виробничих зв'язків у Росії.
Таким чином, сектантство є однією з найважливіших соціальних проблем в сучасній Росії.
У зв'язку з цим, метою реферату є вивчення сектанства як соціальної проблеми та організації соціальної допомоги адептам релігійних організацій деструктивної спрямованості.
Для досягнення мети необхідно вирішення наступних завдань:
· Розглянути діяльність найбільш поширених в Росії релігійних організацій деструктивної спрямованості;
· Розглянути наслідки діяльності деструктивних культів у відношенні особистості і соціального середовища;
· Вивчити напрямки соціальної допомоги адептам деструктивних релігійних організацій;
Об'єктом реферату є сектантство як соціальне явище та соціальна допомога адептам сект.
Предметом - вплив діяльності деструктивних організацій на особистість і необхідність надання соціальної допомоги адептам сект.

1. Релігійні організації деструктивної спрямованості в Росії
У довіднику «Сучасні церкви та релігійні об'єднання Росії деструктивного і окультного характеру» (Бєлгород, 2000) дано визначення деструктивному культу.
Деструктивний культ - різновид культу, руйнівна по відношенню до природного гармонійного стану: духовному, душевному, психічному і фізичному особистості (внутрішня деструктивність), а також до творчих традицій і нормам сформованих соціальних структур, культурі, порядку і суспільству в цілому (зовнішня деструктивність).
Релігійна організація - це люди, які зібралися разом, щоб сповідувати свою релігію, і зареєструвалися в органах юстиції. [1]
Деструктивної релігійної організацією є організація, яка застосовує обман при залученні нових членів і контроль за їх свідомістю.
Нетрадиційні релігійні організації в Росії: Свідки Єгови, Товариство свідомості Крішни, Рух Муна, Саєнтологія та інші.
Під вплив різних сект фактично потрапила значна кількість громадян нашої країни. Наприклад, муніти і саєнтологи об'єднують десятки тисяч людей, єговісти - сотні тисяч.
Релігійні екстремісти продовжують посилювати свою діяльність, змінюючи форми і методи роботи, підлаштовуючись під існуюче законодавство. [2]
Церква Останнього Заповіту (Віссаріон) - віднесена до деструктивних релігійних організацій:
- Довідником «Нові релігійні організації Росії деструктивного релігійного і окультного характеру». - Білгород, 1997р.;
- «Аналітичним вісником» Держдуми, березень 1998р.;
- Інформаційним листом Минздравмедпрома від 21.08.1998г.
Негативні сторони: послідовники Віссаріона не тільки «суворі вегетаріанці», але з раціону харчування виключені дріжджовий хліб, рослинне масло; члени ЦПЗ займаються самолікуванням, зафіксовані випадки хвороб зі смертельним результатом через ненадання медичної допомоги дорослим і дітям; є випадки самогубства, 58 - я заповідь вчення Віссаріона не засуджує самогубства; діти шкіл не відвідують, проводиться «самостійне вивчення дитиною загальноосвітніх предметів з допомогою батьків з періодичною атестацією дітей у школі, на цих домашніх завданнях дітям не викладається історія, так як Учитель сказав:« Навіщо вивчати історію людського маразму ? ».
Контроль поведінки: одяг стилізованого російського стилю; застосування «агресивною» дієти сприяє погіршенню здоров'я; припиняються відносини з не віруючими у Вчителя родичами.
Контроль інформації виражається в підкресленні винятковості слів Віссаріона.
Контроль мислення полягає в розділенні світу на «ми» (вибрані) і «вони» (всі інші).
Контроль емоції: у послідовників Віссаріона формуються дві емоції - почуття провини і емоція страху.
Рух віри (неоп'ятидесятники, неохарізматікі) - до деструктивних організаціям віднесено конференцією «Тоталітарні секти - загроза XXI століття», що відбулася в травні 2001 року в Нижньому Новгороді.
Контроль поведінки: посилаючись на «пророцтва» і «одкровення» пастори визначають стиль поведінки своїх парафіян, маніпулюють ними, використовують для корисливих цілей та особистої вигоди.
Контроль інформації: вивчається Святе Письмо, але вибірково і на догоду тому напрямку «богослов'я процвітання», яке проповідують пастирі, які очолюють ту чи іншу групу.
Контроль мислення: відбувається поділ світу на «ми» (віруючі в Ісуса) і «вони» (не віруючі в Нього); застосування таких практик, як «язикоговореніе» (нібито зішестя Святого Духа на людину і отримання дару говорити на невідомій мові), «Торонтському благословення» (довгий і безглуздий сміх), «повержених в дусі» (під дією навіювання людина падає в несвідомому стані), «молитва мук народження» (конвульсії), - це руйнівні засоби впливу на психіку - у стані такого колективного гіпнозу проводяться грошові збори, які можуть перевершувати десяту частину доходів парафіян; використання публічних сповідей, за допомогою яких надалі маніпулюють парафіянами, домагаючись контролю над їхніми діями.
Контроль емоцій: формується дві емоції - почуття провини і емоція страху.
Великого поширення в організаціях Руху віри мають центри з реабілітації людей, які страждають на наркотичну залежність. Наркотична залежність там підміняється психологічною залежністю від організації, а пацієнти в цих «реабілітаційних центрах» стають безкоштовною і нерозділене робочою силою. Програми, що застосовуються в таких центрах, не мають ніякої медичної підтримки. [3]
Мормони (Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів) - віднесена до деструктивних релігійних організацій листом Минздравмедпрома від 21.08.1996г.; Довідником «Нові релігійні організації Росії деструктивного релігійного і окультного характеру». - Білгород, 1997 і 2002; Аналітичним вісником Держдуми від 03.1998.
Контроль поведінки виражається у певній формі одягу, а також обов'язково місіонерство в інших містах, тобто відрив від рідних.
Контроль інформації полягає у вивченні книг: Книга Мормона, Учення і Завіти, Дорогоцінна перлина. Для вступу в організацію послідовникам пропонуються обов'язкові бесіди: шість до хрещення і шість після хрещення.
Контроль мислення полягає у визнанні порятунку лише в Церкві мормонів. Релігійні церемонії багатоженства, хрещення мертвих і укладення шлюбів з померлими створюють атмосферу таємничості і обраності: поділ світу на «ми» (вибрані) і «вони» (всі інші), які не будуть врятовані.
Контроль емоцій полягає у формуванні емоції страху не бути врятованим, не стати богом і емоції провини перед померлими-немормони, яких треба хрестити у церкві.
У підсумковій заяві Міжнародного семінару «Тоталітарні секти в Росії», Москва, 1994р.; Учасники 21 християнської церкви з 18 країн світу підтвердили: «Ми свідчимо про суттєве спотворення Євангелія, що відбувається у мормонів». [4]
Муніти (Церква об'єднання) - віднесена до деструктивних релігійних організацій: Постановою Держдуми від 15.12.1996г.; Інформаційним листом Міздравмедпрома від 21.08.1996г.; Аналітичним вісником Держдуми від 03.1998.; Довідником «Нові релігійні організації Росії деструктивного і окультного характеру». - Білгород, 1997р.
Позитивні сторони: виховання в цнотливості, блуд - найстрашніший гріх.
Негативні сторони: залучення в організацію неповнолітніх; батьки оголошуються сатанинськими, і є тільки «Справжній батько - Мун і справжня мати - його дружина». Члени організації надсилаються на проповідування в інше місто і навіть в іншу країну без відома рідних; заняття фандрайзингу - добування грошей за допомогою перепродажу продуктів і дрібних виробів за завищеною ціною з метою отримання коштів для організації; по фотографії підбір подружжя; в 1997 році наказом Муна була введена практика розповсюдження «священного вина» (що містить в собі 21 компонент і кров Муна) за допомогою обману серед якомога більшої кількості людей. Для цього муніти роздавали на вулицях всіх великих міст світу окроплені «священним вином» цукерки, печиво і прохолодні напої.
Контроль поведінки: члени організації залишають будинок, проживають у загальних квартирах «єдиною сім'єю». Новачки ізолюються одна від одної, щоб вони не розмовляли і не обмінювалися враженнями. Введені суворі правила спільного проживання, спрямовані на ізоляцію від рідних.
Контроль інформації: вивчаються книги, написані Муном. Весь світ називається сатанистским, Істина є тільки у виступах Муна і його Божественному принципі.
Контроль мислення: відбувається поділ світу на «ми» (вибрані) і «вони» (весь інший світ).
Контроль емоцій: в адептів створюються картини провини перед усіма, і головне - перед Богом: треба бути в любові до Бога і Бог буде любити тебе. Відповідно, виникає страх покинути групу, так як поза групою неможливо навчитися правильно любити Бога. [5]
Аналіз викладених характеристик навіть деяких організацій деструктивної спрямованості свідчить про те, що ряд діючих на території країни нетрадиційних релігійних об'єднань нарощує цілеспрямоване розкладницьке вплив на певні групи російського суспільства, в першу чергу дітей та молоді.
2. Наслідки діяльності сект у відношенні особистості та соціального середовища
Деструктивність сект визначається не їхніми релігійними віруваннями або політичною спрямованістю, а психологічними, сексуальними та фізичними маніпуляціями з особистістю.
Деструктивні релігійні організації практикують контроль над свідомістю своїх членів і викликають психологічну дестабілізацію особистості. У адептів зникає критичне мислення, і секта здійснює повний контроль над усіма сторонами їх життя. Всі деструктивні культи, що б вони не проповідували і як би не називалися, руйнівні для особистості людини. У них можуть бути різні способи вербування та обробки психіки і свідомості, але завдання завжди одна - повне підпорядкування людей лідерам секти, щоб можна було викачувати з них якомога більше грошей. [6]
Необхідно відзначити найбільш важливі наслідки діяльності деструктивних культів:
в результаті відвертих маніпуляцій свідомістю сектантів руйнуються психологічні основи особистості і, отже, сім'ї та соціального середовища;
жорстоко нав'язується комплекс штучних морально-етичних вимог;
постраждалі добровільно позбавляють себе російського громадянства, відмовляються від служби в армії, від участі в суспільному житті країни;
заохочується відмова від навчання, роботи;
ініціюється агресія у ставленні до «іновірців», розрив сімейних відносин;
розлучення, відхід з сім'ї дітей або батьків;
наполегливо рекомендується відмова від матеріальних цінностей і передача їх і грошових коштів у розпорядження керівників сект;
внаслідок значного обмеження сну, харчування, а також тривалої одноманітної діяльності в період неспання значно погіршується здоров'я адептів сект, перш за все молоді;
цілеспрямовано обмежується розумовий розвиток сектантів, так як їм забороняється читання будь-яких книг, крім рекомендованої керівництвом сект літератури, що носить, як правило, маревний характер;
формується і постійно підтримується стан психічного перенапруження, пов'язаного з культивуються страхом перед кінцем світу, третьою світовою війною, хворобами, лихами тощо, що веде до розвитку невроподобних розладів психіки сектантів з частими зривами, які вимагають госпіталізації.
Одна з головних цілей лідерів подібних релігійних організацій - відбір серед маси своїх прихильників тих, хто за наказом вождя піде на будь-які дії, аж до злочину або пожертвування власним життям. Для того щоб зробити людину фанатично відданим вождю, використовуються прийоми психологічного впливу, що призводять до контролю над свідомістю. З цією метою на утягненого в секту направляється груповий тиск для посилення «потреби до речі» шляхом співу, дотиків і, перш за все, лестощів. Новообращаемий починає відчувати відчуття, що він - це щось особливе і спілкування з ним членам секти дуже приємно. З цією ж метою «новачок» ні на хвилину не залишається один, він втрачає можливість зіставляти отримувану інформацію з реальністю. Надана новобранцеві інформація дається через медитирование, монотонне спів і багаторазово повторювані дії, тобто через спеціально створене стан високої сугестивності. Залучений в секту зобов'язаний під приводом створення близькості сповідувати свої страхи і секрети, які потім використовуються для емоційного тиску за допомогою явних і завуальованих погроз. Порушується нормальний фізичний стан людини, заохочується відмова від сну, нібито для духовних вправ і необхідного тренінгу. Вводиться неадекватне харчування, маскируемое під спеціальну дієту для поліпшення здоров'я або під ритуали. У результаті утворюється сенсорна (чуттєва) перевантаження, яка нав'язує комплекс цілей і визначень нової доктрини, щоб замінити колишні цінності ймовірного новообращаемого допомогою засвоєння маси інформації за короткий час, з дуже обмеженою можливістю критичної перевірки.

Культовий контроль над свідомістю, що практикується в деструктивних релігійних організаціях, не стільки стирає колишню особистісну ідентифікацію, скільки створює нову, з тим, щоб придушити стару. Це призводить до психічних розладів у деяких сектантів, і, в кінцевому рахунку, до високої ймовірності агресивних акцій з їх сторони в стані психічної неосудності. У людини формується чітка межа між тими, хто має право на існування (прихильники секти), і тими, хто такого права не має ("зовнішній світ"). Це призводить до планомірного поширенню ненависті до внекультового соціуму. І потенційно зумовлює готовність адептів секти принести в жертву заради досягнення цілей свого культу будь-яку кількість неадептов. Іншими словами, знімається апріорі гріх за будь-який злочин в ім'я цілей організації. Подібне знищення комплексу провини за скоєне злочин і виправдання будь-яких своїх (або інших членів секти) дій, здатне привести людину до безконфліктного прийняття самогубства. У деяких сектах для цілеспрямованого порушення ідентичності особистості і розриву внекультовая зв'язків адепта використовуються психотропні та наркотичні речовини.
Наукові дані дозволяють стверджувати, що в результаті досить тривалого застосування техніки контролю над свідомістю особистості, остання доводиться до стану психічної безпорадності, безсилля і дискредитується. Замість неї цілеспрямовано вибудовується культова особистість, призначена для втілення ідей і виконання волі лідера культу. Тепер нова особистість має не власної, а ілюзорною культової «самість». При інтенсивному процесі результат досягається іноді за кілька днів, у більшості випадків - за кілька тижнів або місяців. [7]
Таким чином, оцінка існуючих та потенційних загроз в інформаційно-психологічній сфері російського суспільства настійно вимагає системного аналізу, вільного від політичних, ідеологічних, релігійних та інших пристрастей.
3. Організація соціальної допомоги адептам релігійних організацій деструктивної спрямованості
Релігійна ситуація в Росії строката. Ряд релігійних об'єднань має на території республік і областей свої всеросійські бази, деякі діють через свої «дочірні» громадські організації, збільшується кількість дрібних окультних груп. Багато хто з цих організацій можна кваліфікувати як деструктивні, наприклад, Свідків Єгови, мунітів, мормонів, саєнтологів, неохарізматіческіе «церкви». Всі ці організації заявляють, що діють в рамках Закону про свободу совісті та релігійні об'єднання або Закону про громадські об'єднання, однак перевірка їх діяльності на відповідність цим законам відбувається вкрай рідко і неефективно. Облік постраждалих від діяльності деструктивних релігійних організацій не проводиться зовсім, і допомога цим людям ніяк не регламентується. Виявляється вона не багатьма фахівцями в рамках свого розуміння проблеми. Як правило, родичі адептів сект звертаються до допомоги Церкви, коли всі інші можливі способи впливу вже вичерпані.
Існують спеціальні програми допомоги адептам сект. Співробітники даних програм - це священики, психологи, випускники єпархіальних місіонерських курсів. Веде програму призначений відповідальний місіонер. Всього 3-4 людини. При необхідності підключаються запрошені фахівці.
Дані програми містять у собі три основних етапи.
Перший етап: первинна бесіда з родичами адепта.
Первинний розмова дуже важлива: треба зрозуміти, чому член цієї родини пішов у секту. Родичі заповнюють анкету, в якій відбивається їх версія потрапляння потерпілого в секту, які зміни відбулися у адепта, яку допомогу бажають отримати. Пропонується заповнити Запитальник збору інформації про потерпілого, і обговорюється можливість приходу адепта на консультацію.
Враховуючи психологічний стан рідних, проводиться психокорекційна робота: даються поради щодо стратегії і тактики поведінки, щодо збереження сімейних відносин, рекомендується необхідна література. За наявності доброї волі родичів, розмова може зайти про Бога, про віру, про практику церковного життя і молитві за потерпілого.
У результаті бесіди може виникнути необхідність медичної або юридичної допомоги. Медичну допомогу пропонується отримати за місцем проживання. Юридична допомога надається православними юристами - випускниками місіонерських курсів.
Другий етап: Консультація адепта.
Проводить консультацію професійний психолог. Завдання рідних - привести адепта на консультацію, а консультанта - провести бесіду, готуючи грунт для наступних зустрічей. Під час психокорекційної роботи з адептом слід з'ясувати його проблеми і спробувати допомогти вирішити їх, тому що найчастіше причина попадання в секту пов'язана не з релігійною дезорієнтацією, а з особистими проблемами людини, які він не захотів або не зміг вирішити сам.
Пам'ятаючи про христоцентричності і цілісності консультування, можна і потрібно дозовано давати інформацію, яку послідовник деструктивної організації не знає або знає спотворено, і, не засуджуючи його вибір, порівнювати вчення секти з Православ'ям.
Якщо вдається мотивувати адепта на подальші зустрічі, консультант крок за кроком намагається відновити його рефлексію, критичність сприйняття дійсності, дати позитивний погляд на історію і віровчення Церкви. Дана Богом людині свобода вибору не може бути порушена. За власним вибором, нехай і обманом, людина увійшла в секту, і тільки по своєму бажанню він звідти піде.
Зміна ситуації релігійно-психологічної домінанти супроводжується у адепта внутрішнім опором. Треба дати йому час переосмислити свої дії. Для цього в союзники беруться рідні, вчителі, друзі - всі, хто зацікавлений у поверненні людини з секти.
На цьому етапі використовується апологетическая література, аудіо та відеоматеріали, інформаційно-методична база відділу. Пропонується бесіда зі священиком, зустрічі з тими, хто вже вийшов з сект.
Третій етап: Реабілітаційний період.
Реабілітаційний період триває зазвичай два-три роки. Людина, яка приймає рішення піти з секти, потребує підтримки, йому некомфортно самому, він звик бути весь час в безперервному спілкуванні, медитації, «служінні» і тому подібне, тому що в секті не залишають адепта наодинці з собою. У перший час він може відчувати фобії, стан повернення в секту, прагнення врятувати залишилися в секті друзів.
Реабілітаційна робота проводиться у групі у вигляді спільних бесід, семінарів, переглядів відеоматеріалів, коли всі беруть участь в обговоренні. Зустрічі проходять планово, один раз на два тижні. Бажані індивідуальні контрольні періодичні бесіди з психологом та священиком. Паралельно ведеться робота з воцерковлення. Тут, в ідеалі, повинна бути задіяна вся місіонерська громада. Основним завданням реабілітаційної роботи є відновлення тверезого сприйняття світу. Духовна реабілітація спрямована не тільки на розкриття віровчення Православ'я, але, в основному, на те, щоб включити реабілітанти у благодатну життя церковної громади, підвести його до покаяння і відродженню в Таїнствах Церкви.
Через два-три роки при позитивній мотивації відбувається практична реабілітація колишнього сектанта. Багато хто, подорослішавши, социализируются, вступають у шлюб, обзаводяться дітьми. Деякі беруть участь у консультаційній роботі, допомагають новим реабілітанти на групових заняттях.
Колишній адепт може відвідувати реабілітаційну групу час від часу до тих пір, поки не відчує себе вільним від колишньої сектантської залежності. Зазвичай цей термін дорівнює часу перебування адепта в секті. [8]
Таким чином, дана методика будується на процесі, зворотному сценарієм потрапляння в секту: розморожування, включення критичності мислення, повернення до своєї особистості, але вже з переосмисленим досвідом перебування в секті.

Висновок
Одним з основних відмінностей сект від інших груп і об'єднань (організацій) є використання в сектах по відношенню до адептів агресивних методів маніпулювання, придушення особистості - тотального контролю та деформації свідомості, що виражається в діях, скоєних індивідуумом без усвідомлення їхньої справжньої суті та мети, що призводять до заподіяння шкоди здоров'ю, майновому і соціальному становищу, духовного стану, як самого індивідуума, так і оточуючих його людей.
Деформація свідомості - це один з методів агресивного маніпулювання, здійснюваний примусово, характеризується явними ознаками впливу на особистість, що виражається у зміні психологічних і соціальних рис особистості за короткий проміжок часу за відсутності явних причин, що призводять особистість до нехарактерним для неї дій, здатним спричинити заподіяння матеріального і моральної шкоди, як самої особистості, так і оточуючим.
Контроль свідомості - це таємне або явне маніпулювання свідомістю особистості, що здійснюється шляхом обману, спрямоване на експлуатацію матеріальних і духовних можливостей особистості в інтересах маніпулятора і на шкоду інтересам самої особистості, навколишньому соціальному середовищі.
Контроль і деформація свідомості здійснюються шляхом постійного контролю над основними сферами життя і діяльності людини, яка включає в себе кілька елементів:
1. Контроль навколишнього оточення (обмеження спілкування, регулювання індивідуальної фізичної реальності, відпочинку, сну, фінансову залежність і надання цього містичного сенсу).
2. Контроль інформації - використання обману у висвітленні подій, приховування інформації, обмеження інформації з несектантскіх джерел, тотальне стеження адептів один за одним, обов'язкові сповіді (у багатьох сектах відкриті) про реальних чи уявних проступки (використовуються надалі для шантажу адептів).
3. Контроль мислення - до адептів застосовуються різні техніки: гіпноз, медитація, проголошення молитов.
4. Контроль емоцій - в адептів формуються всілякі комплекси, звужується спектр почуттів, головними з яких стає: страх і вина.
Основна маса адептів сект - це обдурені люди, не усвідомлюють справжніх цілей організації, в яку вони потрапили. Вербувальники сект знаходять людей, які відчувають духовні та матеріальні труднощі. У адептів сект під впливом маніпуляторів повністю змінюється система цінностей, які в них були до вступу в секти, відбувається патологічна зміна особистості, адепти втрачають інтерес до подій у світі, їх дії перестають бути цілеспрямованими. «Альфою» і «омегою» життя адептів стає сама секта », що в свою чергу призводить особистість до сенсорної (від латинського« почуття ») депривації, тобто до чуттєвого і емоційного голоду, який супроводжується психологічної регресією, що виражається в« явищах деперсоналізації і встановлення зростаючої залежності від будь-якого уявного особи ». При цьому особистість повністю концентрує увагу на строго певному об'єкті, або в неї спостерігається повне розосередження уваги. Але в тому і в іншому випадку настає «зупинка процесів сприйняття і мислення, відбувається особливого роду чуттєва ізоляція людини від зовнішнього світу».
Облік постраждалих від діяльності деструктивних релігійних організацій не проводиться зовсім, і допомога цим людям ніяк не регламентується. Виявляється вона не багатьма фахівцями в рамках свого розуміння проблеми. Як правило, родичі адептів сект звертаються до допомоги Церкви (коли всі інші можливі способи впливу вже вичерпано), в яких здійснюються спеціальні програми допомоги адептам сект, що складаються з трьох основних етапів: первинна бесіда з родичами адепта, консультація адепта, реабілітаційний період. Через два-три роки багато, подорослішавши, социализируются, вступають у шлюб, обзаводяться дітьми. Деякі беруть участь у консультаційній роботі, допомагають новим реабілітанти на групових заняттях.

Література

1. Берсенєва, Т., Ричкова, В. Деструктивні релігійні організації. / Т. Берсенєва, В. Ричкова / / ОБЖ. Основи безпеки життя. - № 6. - 2004.
2. Берсенєва, Т., Ричкова, В. Коротка характеристика найбільш поширених нетрадиційних релігійних об'єднань. / Т. Берсенєва, В. Ричкова / / ОБЖ - № 2. - 2006.
3. Берсенєва, Т., Ричкова, В. Коротка характеристика найбільш поширених нетрадиційних релігійних об'єднань. / Т. Берсенєва, В. Ричкова / / ОБЖ. - № 3. - 2006.
4. Буланічев, Д. Гуру й Горі. / Д. Буланічев / / ОБЖ. - № 1. - 2006.
5. Калугін, Д. Як вербують фанатиків. / Д. Калугін / / Позакласний читання - № 2-3. - 2002.
6. Коротка характеристика найбільш поширених нетрадиційних релігійних об'єднань. / ОБЖ. - № 8. - 2004.
7. Плоткін, В.А. Місце релігійного сектантства і проблема національної безпеки Росії. / В. А. Плоткін / / http://polit.mezhdunarodnik.ru.
8. Ричкова, В.А. Реабілітації колишніх адептів деструктивних сект. / В.А. Ричкова / / Місіонерська діяльність - № 4. - 2005.

9. Тонконогов, А.В. Пенітенціарна секталогія. / Тонконогов. А.В. / / Навчально-практичний посібник. - Http://portal-credo.ru

10. Шатілова, В. Кінець світу в темних гуртках. / В. Шатілова / / ОБЖ. - № 2. - 2005. - Стор 54-58.