Сексуальні меншини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Контрольна робота:
з дисципліни: «Основи соціальної медицини»
на тему: «Соціальні меншини, як« об'єкт »соціальної медицини»

Зміст
Введення
Історія гомосексуалізму
Основні поняття
Підходи до гомосексуальності
Ставлення до гомосексуальності
Проблеми гомосексуалів
Висновок
Додаток
Список літератури

Введення
Проблема сексуальних меншин, що стосується становища людей з «нетрадиційної» сексуальною орієнтацією, стоїть досить гостро в сучасному суспільстві, де панує переконання, що «нормальний» в сексуальному відношенні людина відчуває потяг до представників протилежної статі і прагне до гетеросексуальному статевому акту. Всі інші прояви сексуальної активності вважаються «ненормальними», патологічними і відхиляються від загальноприйнятого сексуального стандарту. Культурні традиції та цінності, що визначають гетеросексуальна поведінку як нормальне, сприяють формуванню гетеросексізма і різних фобій у відношенні людей з «нетрадиційної» сексуальною орієнтацією. Таке ставлення суспільства визначає закритість груп сексуальних меншин, соціальний і психологічний дискомфорт осіб з нетрадиційною орієнтацією, що не дозволяє їм повністю реалізувати себе як особистість у соціумі, тоді як повна реалізація особистості можлива лише в мережі соціальних взаємозв'язків. Відповідно, для вирішення цієї проблеми необхідна інтеграція груп сексуальних меншин в суспільство на паритетних засадах [9].
Поряд з іншими науками проблемами сексуальних меншин займається соціальна медицина. Соціальна медицина - наука про закономірності розвитку громадського здоров'я та охорони здоров'я. Соціальна медицина вивчає здоров'я не окремих людей, а здоров'я певних соціальних груп населення, здоров'я суспільства в цілому у зв'язку з умовами життя [1, с. 8].
Саме соціальна медицина, яка розглядає здоров'я не саме по собі, а здоров'я певної групи в її взаємозв'язку з суспільством, може допомогти зрозуміти і побудувати правильне ставлення до людей, які належать до сексуальних меншин.
У даній роботі ми не будемо розглядати всі сексуальні меншини, а зупинимося тільки на гомосексуалів (геї та лесбіянки).

Історія гомосексуалізму
Для того, щоб краще зрозуміти це питання, торкнемося його історії. Гомосексуальність існує рівно стільки, скільки існує людство. Жителі тоді ще не відкритих Америк, точно так само, як і чорношкірі мешканці Африканського континенту, знаходили особливий вишукування в чоловічих ласках. Від греків гомосексуальність перекочувала до римлян на заході і до скіфів і сарматів на сході. Стародавні слов'яни, зважаючи на географічне положення та тяжкості кліматичних умов, що не надто до любовних ігрищ на свіжому повітрі, трохи пізніше познайомилися з содомським гріхом, але гомосексуальність існувала в їхньому середовищі в якості звичайного статевого дії між приголосними на те партнерами.
На різних етапах розвитку цивілізацій ставлення до сексуальних меншин було далеко неоднозначним. Модель поведінки залежала, насамперед, від пануючої ідеології, рівня культури та наявності певної традиції. Серед аборигенів Нової Гвінеї і Меланезії був популярний обряд ініціації (осіменіння). Малося на увазі, що хлопчик зможе стати справжнім чоловіком тільки в тому випадку, якщо буде «цвів» дорослим одноплемінником, передавального найкращі риси: мужність, хоробрість, відвагу. Схожий ритуал мав місце у племен Бразилії (яноамо, бороро), Аргентини, Чилі (арауіани) і Амазонії. Серед народів російської Півночі, Сибіру і Далекого Сходу (чукчі, алеути) укорінився інститут бердачества (від ісп. Bardajo - хлопчик на утриманні). Бердачі носили жіночий одяг і виконували функції жінок (вели домашнє господарство). У японців, які вважалися до XIX ст. самим терпимим народом, була наявна естетизація чоловічого тіла. А самурайська гомоеротіческіе дружба була типовим феодальним інститутом.
Зі встановленням в Європі домінуючих позицій християнської догматики содоміти були оголошені поза законом, і були введені заходи з «припинення» тяжкого гріха. Зокрема, поряд з відьмами і єретиками, гомосексуалістів піддавала тортурам священна інквізиція, спалюючи невірних на вогнищах.
У допетровській Росії, на відміну від Західної Європи, серйозних покарань щодо содомітів не практикували. Російська православна церква засуджувала «смертний гріх», але, між тим, саме монастирі були джерелом поширення одностатевих відносин. Петро I спробував посилити політику, що стосується сексуальних меншин, і в 1706 р. ввів смертну кару через спалення на вогнищі для військових за «протиприродний блуд» (за шведським зразком). А в 1716 р. замінив спалення тілесним покаранням і посиланням. На цивільних ж осіб ці норми не розповсюджувалися. Тобто, до приходу більшовиків до влади в 1917 р., ми цілком вписувалися в сучасну модель політкоректності і толерантності, випереджаючи за цим параметром Європу.
Після ж Жовтневого перевороту становище кардинально змінюється. Загвинчування гайок державного апарату та придбання партією ролі керівної і керуючої осередку суспільства загнало геїв і лесбіянок нашої країни в підпіллі. У 1934 р. в силу вступила стаття 121 Кримінального кодексу Радянського Союзу - позбавлення волі за мужолозтво строком до 5 років, а в разі фізичного насильства - до 8. Помисливість, фобії, боязнь за власну безпеку провокували людей на нашіптування, доносительство. З легкої руки КДБ цілі групи моряків, військових, чиновників і представників творчої інтелігенції відправлялися до концентраційних таборів. Кримінальна караність гомосексуалізму породила в колах радянських геїв почуття страху перед розправою. А серед простих громадян - презирливе ставлення до усілякому «інакомислення».
Паралельно з криміналізацією гомосексуалізму в СРСР, в Європі і на Заході розгортаються зворотні процеси. До приходу Гітлера до влади в Німеччині йшла боротьба між керівництвом країни та гей-спільнотою, який боровся за скасування § 175 Кримінального законодавства (кримінальне покарання осіб нетрадиційної сексуальної орієнтації), яка трапилася лише в 1969 р., через сто років після перших спроб.
У Європі в 1970-х був прийнятий офіційний символ гомосексуалів - «веселка» і вироблено концепцію з основними політичними вимогами: легалізація одностатевих відносин та право на вступ у шлюб. Останнім часом додалося ще вимога - право на усиновлення. Першою країною, яка узаконила в 1989 р. спілки (зареєстроване партнерство) між гомогенними парами стала Данія. Слідом за нею пішли Нідерланди (де з вересня 2000 р. існує ще й інститут безпосередньо шлюбу), Чехія, країни Скандинавії. У квітні 2005 р. Нова Зеландія дозволила одностатеві цивільні союзи. У грудні 2005 р. черговою країною, що вступила на шлях легалізації гомосексуальних відносин, стала консервативна Великобританія. Існують країни, які мають у своїх конституціях пункти, офіційно забороняють дискримінацію за ознакою сексуальної орієнтації.
Що стосується Росії, то перші спроби інкорпорування гей-інститутів на рідний грунт не увінчалися успіхом. У 1984 році 30 молодих ленінградців об'єдналися в об'єднання геїв і лесбіянок - «Гей-лабораторію». Вони займалися тим, що переправляли на Захід інформацію про тяжке становище радянських «блакитних». Їм вдалося встановити зв'язок з фінськими колегами, з допомогою яких лабораторія розробила програму з профілактики СНІДу. Однак КДБ пред'явив організації політичні та ідеологічні звинувачення і піддав членів групи репресіям. У 1985 році генеральним секретарем КПРС стає член Політбюро М.С. Горбачов, що приступив до лібералізації режиму. Політика гласності багато в чому сприяла підняттю гомосексуального самосвідомості. На хвилі розпаду СРСР оформляється і ряд організацій сексуальних меншин - «Асоціація сексменшин», «Московський союз геїв та лесбіянок», «Асоціація за рівноправні права гомосексуалістів» (АРГО). Під їхньою егідою видаються тематичні періодичні видання - газети «Тема» (за підтримки демократичного Моссовета), РИЗИК («Рівноправність-Щирість-Свобода-Компроміс»), «1 / 10»; журнали - АРГО, «Ти», «Гей-слов'яни »та ін
Натхнені геї і лесбіянки, мобілізуючи, почали домагатися від влади скасування 121 статті. Фактично, вся їхня діяльність у той період зводилася саме до цього (за винятком питань, що відносяться до профілактики та попередження СНІДу). Коли ж у травні 1993 р. вимогу гомосексуалістів нової Росії було задоволено, у більшості їхніх організацій намітився серйозний кризу з подальшим розколом. Раптом виявилося, що подальшої стратегії розвитку та плану дій просто не існує. Іноземні фонди, що підтримують на початку 90-х рр.. гей-рух Росії, швидко згорнули свою діяльність, розуміючи безперспективність вкладень. Стало ясно, що нова влада не збирається протегувати гомосексуалів.
Масовості гей-рух в Росії так і не досягло. Після розколу воно так і не змогло знову виступити єдиним фронтом. На сьогоднішній день ми маємо лише розкидані по країні локальні організації.
У 2003 р. кілька депутатів нижньої палати російського парламенту винесли на обговорення два антігомосексуальних законопроекту. Перший з них передбачав кримінальну відповідальність «За пропаганду гомосексуалізму» (заполонили телебачення) шляхом позбавлення можливості займати певні посади або відсторонення від діяльності на строк від 2 до 5 років. Другий пропонував реінкарнувати статтю за мужолозтво, і ввести тюремне ув'язнення від 1 року до 5 років. Проте ці ініціативи не були підтримані необхідною більшістю депутатів.
Характерні риси російських гомосексуалів - індиферентність і аморфність. Є і ще один нюанс - фактично, законодавство РФ не забороняє діяльність асоціацій геїв і лесбіянок на федеральному рівні. Дискримінуючих статей у цьому аспекті немає ні в Кримінальному, ні в Трудовому кодексах. Але, на практиці влада робить все можливе, щоб відмовити групі геїв або лесбіянок в юридичній реєстрації [7, с. 12-15].
Основні поняття
Сексуальні меншини - загальний збірний термін, утворений за принципом подібності з такими термінами, як «національні (етнічні) меншини» (представники неглавний національності чи етносу), «політичні меншини» (представники опозиції).
Поняття «сексуальні меншини» передбачає, що сексуальне меншість не девіантна і не патологічно (так само, як не девіантною і не патологічни національні чи політичні меншини) і має на увазі законність, правомірність і некримінального боротьби сексуальних меншин за свої права.
У поняття «сексуальні меншини» не включаються групи осіб, чиї сексуальні пристрасті визначаються медициною як девіантні або патологічні, або реалізація сексуальних пристрастей яких відбувається не за взаємною згодою двох дорослих правоздатних осіб і тим самим порушує права інших людей або права тварин або кримінальне законодавство, в Зокрема, зоофіли (сексуальний потяг до тварин); некрофіли (прагнення до сексуальних дій з трупом), педофіли (прагнення до сексуальних дій з дітьми) [4, с. 64].
Гетеросексуальність - це одна з трьох можливих сексуальних орієнтацій, що визначається як емоційне, романтичне (платонічне), еротичне (чуттєве) або сексуальний потяг лише і виключно до осіб протилежної статі.
Двома іншими сексуальними орієнтаціями є бісексуальність і гомосексуальність.
Бісексуальність - бісексуальна орієнтація - обумовлена ​​як емоційне, романтичне (платонічне), еротичне (чуттєве) та / або сексуальний потяг до осіб як свого, так і протилежної статі, не обов'язково в рівній мірі і не обов'язково одночасно.
Гомосексуальність (від грец. Ὁμός, homos - той же, однаковий і лат. Sexus - стать) - перевага представників своєї статі в якості сексуального партнера, об'єкта еротичного потягу та / або любовних відносин. Термін був запропонований угорським лікарем Л. Бенкертом (1869) з метою позначення статевого потягу до осіб тієї ж статі.
Гомосексуальність в широкому сенсі - це один з видів сексуальності людини, що складається з сексуального потягу до осіб своєї статі, усвідомлення себе як особи гомосексуальної орієнтації та сексуальної практики з особами своєї статі.
Гей (англ. gay) - англійське прикметник, спочатку означало «безтурботний», «веселий», «яскравий, театральний». Слово «gay» почало набувати в англійській мові сексуальне забарвлення в кінці 17-го століття, коли воно використовувалося у значенні «людина, що звик до задоволень», «віддається хтивості». В кінці 19-го сторіччя термін «gay life» (буквально: «гей-життя», «безтурботне життя») широко використовувався в англійській мові для позначення проституції та інших форм позашлюбного сексуальної поведінки, які сприймалися суспільством як аморальні. У сучасній англійській мові це слово зазвичай використовується як іменник або прикметник, що позначає одностатеве сексуальну орієнтацію - гомосексуальність. У російській мові термін «гей» використовується тільки як іменник і тільки для позначення людини гомосексуальної орієнтації чоловіків-гомосексуалістів.
Лесбіянство. Термін походить від назви грецького острова Лесбос, куди втекла з Афін від переслідувань і глузувань давньогрецька поетеса Сапфо, чиї вірші пізніше сприймали як оспівування одностатевої любові між жінками [5, с. 281-282].
Транссексуали. Індивіди, неухильно прагнуть поміняти свою стать на протилежний. Такі люди існували завжди, але довгі століття вони сприймалися, м'яко кажучи, як божевільні і перебували за межею не тільки побутового, а й медичного свідомості. У 1966 році американському досліднику Г. Бенджаміну у своїй книзі, присвяченій цьому питанню, вдалося переконати медичну громадськість у тому, що колишнє думку про наявність у цих людей психічного захворювання було невірним. Він же ввів термін «транссексуализм» і довів, що в даному випадку мова йде про особливу форму психосексуального розлади, при якому тіло людини залишається досить здоровим і являє собою ознаки однієї статі, а психіка (досить здорова з точки зору психіатрії) належить людині іншої статі , що підтверджується всім його поведінкою і стилем життя, звичками, манерами, одягом [4, с. 71].
Підходи до гомосексуальності
Есенціалізм і конструктивізм у дослідженнях гомосексуальності
Єдиної думки щодо того, чи є людська гомосексуальність нормою або відхиленням, до цих пір не існує.
Осмислення проблем сексуальності взагалі і гомосексуальності зокрема в науці та публіцистиці проходить, головним чином, через полеміку двох фундаментальних підходів - есенціалістськими і конструктивістського.
Гомосексуальність при есенціалістськими підході розуміється як сутнісна протилежність гетеросексуальности - в новітній час аргументи для такого розуміння шукаються не в біблійних моральних заборонах, а в біологічній (генетичної) обумовленості того чи іншого типу сексуальної поведінки: від природи кожна людина-те або інше, і соціокультурні впливу не здатні змінити це положення справ. Парадоксальним чином есенціалізм є основою поглядів і радикальних противників гомосексуальності (наполягають на початкової ущербності всіх, кому вона властива), та її захисників, які стверджують, що за невідчужувані, природні властивості людини карати не можна.
Інша точка зору і теоретична перспектива грунтується на культурному аналізі сексуальності, запропонованому французьким філософом Мішелем Фуко в його роботі «Історія сексуальності». Фуко показує, що західна культура пронизана сексуальністю і прагне позначити причини різних сексуальних практик і категоризувати їх, відшукати «істину сексу», а ідентичність і навіть внутрішню сутність людини визначити через його сексуальну біографію. Фуко виявляє, що те, що сьогодні називається гомосексуальністю, в різних культурах і в різні епохи класифікувалась по-різному: так, у деяких полісах Стародавньої Греції класичного часу певний тип гомосексуальних відносин (між дорослим чоловіком і підлітком) був ідеалізовано в якості соціальної практики, не менш важливою, ніж інститут шлюбу між чоловіком і жінкою, причому малося на увазі, що один і той же чоловік може брати участь в обох типах відносин, - а питання про особисті еротичних перевагах людини зізнавався несуттєвим. Сучасне розуміння гомосексуальність як певної сексуальної орієнтації постає у Фуко не науковою істиною, а всього лише продуктом своєї епохи і властивою цій епосі картини світу (епістеми). Висновки, близькі висновків Фуко, отримали в другій половині XX століття і вчені, які вивчали форми сексуальності у народів, що не піддавалися впливу західної цивілізації (перш за все, у племен Нової Гвінеї): прояви гомо-і гетеросексуальність у цих народів значно відрізняються від відомих і звичних в Європі.
Новітні дослідники, сприйнявши ідеї Фуко, внесли значний внесок у розвиток анти-есенціалістськими підходу, який розглядає сексуальність як соціально-історичний конструкт. Сексуальна ідентичність розуміється як результат тривалого процесу соціалізації, структурованого культурними традиціями, класовими характеристиками, схвалюються гендерними ролями чи сімейної історією. Значення, якими ми наділяємо власну сексуальність, соціально організовані, визначені набором дискурсів, які намагаються донести до нас те, що таке сексуальність, якою вона може бути і відповідно якою вона має бути [3, с. 24-25].
Фрейд і гомосексуальність
На рубежі XIX-XX століть принципове напрям науковим поглядам на гомосексуальність було задано роботами Зігмунда Фрейда, що вважав, що від природи людина бисексуален і що гетеросексуальні переваги формуються в ранньому дитячому віці при правильному розвитку особистості, а гомосексуальні виникають при деяких збої в цьому розвитку. При цьому Фрейд був схильний ставитися до гомосексуальності вельми терпимо і вважав, що терапія повинна бути спрямована не на зміну сексуальної орієнтації, а на корекцію виникає як наслідок психічного дискомфорту («дисфорії сексуальної орієнтації») і на прийняття пацієнтом власного «я» [3, с. 28].
Біологічні основи гомосексуальності
Багато представників природничих наук вважають, що гомосексуальність - біологічна особливість організму, обумовлена ​​генетичними або іншими вродженими чинниками. Біологічні дослідження гомосексуальності ведуться за такими основними напрямками: вивчення гомосексуальних проявів у тварин і пошук генетичних і гормональних характеристик, що відрізняють людей гомосексуальної і гетеросексуальної орієнтації. Ряд наукових журналів публікує біологічні дослідження гомосексуальності, зокрема спеціалізований журнал Journal of Homosexuality.
В даний час гомосексуалісти беруть участь у наукових дослідженнях, метою яких є як вивчення біологічних і психологічних причин гомосексуальності, так і соціологічні аспекти.
Генетичні дослідження
Особливості генетики гомосексуалістів поки вивчені мало. Пошуки гена або генів гомосексуальності ведуться вченими починаючи з 1980-х рр..
Як і в багатьох інших дослідженнях, що намагаються відрізнити вроджені ознаки від придбаних, важливий матеріал був отриманий з аналізу родичів і, особливо, однояйцевих близнюків. Було показано часте наявність у гомосексуальних чоловіків кількох старших братів, а також зазначалося прояв гомосексуальності в обох однояйцевих близнюків навіть у тих випадках, коли вони виховувалися окремо.
Отримані до теперішнього часу результати не дають можливості однозначно інтерпретувати гомосексуальність як генетично закріплену характеристику, але і не дозволяють відмовитися від подальших пошуків у цьому напрямку. Так як дійсно деякі особливості генетичного матеріалу у обстежених гомосексуальних чоловіків виявляються загальними. А ось істотних генетичних особливостей у гомосексуальних жінок не виявлено.
Дослідження гормональної системи
Схожа картина спостерігається і в ендокринологічних дослідженнях, присвячених вивченню впливу гормонів на формування сексуальності. Повідомлялося про те, що підвищення рівня чоловічих гормонів в пренатальний період призводить до гомосексуальності дитини незалежно від її статі, а також про відмінності у величині гіпоталамуса у гомо-і гетеросексуальних чоловіків. Але проведені дослідження ніяк не покривають усіх випадків. Зокрема, закономірності, що встановлюються для чоловічої гомосексуальності, виявляються неефективними для жіночої. Це навіть змушує деяких представників природничих наук говорити про різну природу чоловічої та жіночої гомосексуальності.
Психологічні дослідження
Психологічні дослідження гомосексуалістів і лесбіянок показують, що вони відрізняються за характеристиками особистості від гетеросексуальних людей. Дослідження показують, що гомосексуалісти за характером нагадують жінок, вони можуть бути кокетливі, примхливі, а лесбіянки мужні (тобто схожі на чоловіків) [3, с. 46-47].
Ставлення до гомосексуальності
Гомосексуальність як гріх
Мова йде не про всіх сучасних релігіях, а про іудаїзм і заснованих на ньому християнстві та ісламі, а також індуїзмі і конфуціанстві (інші релігії здебільшого мало цікавляться гомосексуальністю і ніяк спеціально не висловлюють свого ставлення до неї). Деякі конкретні доводи релігійно налаштованих людей проти гомосексуальності засновані на інтерпретації певних епізодів Святого Письма (старозавітна історія про знищення міст Содома і Гоморри за гріхи їхніх жителів). У цілому, безумовно, священні книги всіх трьох релігій говорять про різке неприйняття гомосексуальності.
Деякі конфесії (перш за все, ряд течій протестантизму) вважають заборону на гомосексуальність застарілим і підлягає скасуванню. Інші конфесії утримують цю заборону і наполягають на його актуальності. Проте, в будь-якому випадку, заборони, що накладаються тієї чи іншої релігією, в сучасному суспільстві можуть поширюватися тільки на тих, хто зараховує себе до цієї релігії.
Гомосексуальність як патологія
У XVIII столітті, коли процеси секуляризації в європейській культурі ще посилилися і прогрес природничих наук привів до спроб повністю пояснити людське життя природними чинниками, виникло уявлення про гомосексуальні нахили як про таку собі природній аномалії, хвороби (ця концепція являла собою окремий випадок більш загальної ідеї Ломброзо про тому, що взагалі гріх і злочин суть прояви особливої ​​природи окремих людей, тобто злочинцем людина народжується). З розвитком в XIX столітті клінічної психопатології та психіатрії гомосексуальність стали розуміти як розумовий розлад. Нарешті, в XX столітті різновидом концептуалізації гомосексуальності як хвороби стали розроблятися в гітлерівській Німеччині розуміння гомосексуальність як незворотного генетичного дефекту, природного неповноцінності індивіда.
На відміну від усіх попередніх способів концептуалізації гомосексуальності, медико-біологічний підхід до неї робить акцент не на тих чи інших конкретних вчинках або формах поведінки суб'єкта, а на деякій постійне або тимчасове властивості людини, яке існує у нього навіть у тому випадку, якщо ця людина ніяк не проявляє своїх схильностей.
Гомосексуальність як властивість особистості
Публіцисти-правозахисники кінця XIX століття - Карою Кертбені, Карл Ульріхс, Магнус Гіршфельд та інші - поставили під сумнів ставлення до гомосексуальності як до патології: на їхню думку, немає підстав розуміти гомосексуальність як хворобу, якщо своєму носієві вона не завдає шкоди.
Соціальний шкоду гомосексуальності також був поставлений дослідниками рубежу XIX-XX ст. під сумнів. Протягом XX століття в ході загального поширення ліберальних цінностей широко розповсюдилася і концептуалізація гомосексуального потягу як властивості особистості (швидше за все, вродженого), що не потребує ні медичної, ні юридичного втручання.
Гомосексуальність шкідлива з демографічної точки зору, вона призводить до падіння народжуваності
Падіння народжуваності, справді, починаючи з середини XX століття представляє все більш серйозну проблему для європейської цивілізації. Характерно, однак, що ця проблема з'явилася за кілька десятиліть до широкомасштабної лібералізації ставлення суспільства до гомосексуальності. Розпад традиційної сім'ї з великою кількістю дітей став результатом складного комплексу чинників, серед яких декриміналізація гомосексуальності навряд чи грає значну роль. Основний внесок у демографічний спад в Європі вносять гетеросексуальні сім'ї без дітей або з єдиною дитиною.
Гомосексуальність шкідлива з медичної точки зору, оскільки анальний секс більш травматичний і пов'язаний з великим ризиком зараження СНІДом
Дійсно, травматична та інфекційна небезпека анального сексу відносно висока, хоча й інші форми сексуального контакту пов'язані з певними небезпеками для здоров'я. Суворе дотримання гігієни і дотримання правил безпечного сексу істотно знижує ризик, але, як і в інших випадках, не зводить його до нуля. Анальний секс не є ні виключно гомосексуальної практикою (ця форма контакту використовується і гетеросексуальними партнерами), ні загальної гомосексуальної практикою (використовується не в усякому гомосексуальному контакті і не всіма особами гомосексуальної орієнтації), а тому, переносити негативне ставлення до анального сексу на гомосексуальність неправомірно.
У житті і діяльності сучасної людини є безліч явищ, пов'язаних з підвищеною небезпекою медичної. Травмами, в тому числі зі смертельними наслідками, небезпечно використання самої різної техніки починаючи з автомобіля. Багато хто, в тому числі широко поширені, види їжі шкідливі для здоров'я. Зі значними ризиками для організму пов'язані заняття багатьма видами спорту на професійному рівні. Нарешті, шкода від куріння та вживання алкоголю не піддається сумніву сучасною наукою. Проте людство в цілому не відмовляється від цих та багатьох інших речей: верх беруть міркування користі, зручності, задоволення. Турбота про свій організм не є головним регулятором життя більшості людей - і це поширюється в тому числі на сексуальну сферу. Вибір людиною способу життя, в якому присутня та чи інша частка ризику для його власного здоров'я, будь то зловживання кави, заняття альпінізмом або анальний секс, навряд чи може бути приводом для морального осуду [6, с. 51-54].
Проблеми гомосексуалів
Гомосексуалісти і суспільство
Гомосексуалісти нечисленні в порівнянні з гетеросексуальними чоловіками, але, тим не менш, відіграють значну роль у суспільстві виступаючи як соціальна група. Так як гомосексуалісти є сексуальним меншістю, виникають проблеми, пов'язані з їх дискримінацією.
У міру пом'якшення ставлення до гомосексуалістів в суспільстві, виникло гей-рух, що пропагує прийнятність гомосексуалізму і яка потребує законодавчих заходів, які гарантували б їм рівноправність у всіх сферах суспільного життя.
Рух за права сексуальних та гендерних меншин
(ЛГБТ-двіженіе. ЛГБТ - скорочення від перших літер слів лесбіянка, гей, бісексуал і транссексуал) прагне добитися змін у законодавстві, спрямованих на забезпечення прав сексуальних та гендерних меншин.
Концепція прав сексуальних та гендерних меншин не передбачає наявності у геїв, лесбіянок, бісексуалів і трансгендерів будь-яких особливих потреб, що відрізняються від потреб гетеросексуального більшості. Мова йде про права, закріплених у сучасному суспільстві за будь-якою людиною або соціальною групою, - таких, як свобода зборів, можливість об'єднуватися в громадські організації, свобода вибору професії та роду занять, свобода отримання і розповсюдження інформації тощо
Противниками руху за права сексуальних та гендерних меншин є різноманітні політичні і релігійні організації та рухи, сукупно позначаються як антігомосексуальное рух.
Скасування інструкцій і положень, що визначають гомосексуальність як медичну патологію
Ідея про рівність прав гомосексуалістів і лесбіянок з іншими громадянами передбачає офіційне визнання гомосексуальності одним з варіантів сексологічної норми у відповідності до сучасних наукових поглядів і з офіційними документами ВООЗ. Питання про зняття з гомосексуальності маркера патології або девіації встав тому, що в більш пізніх дослідженнях, в яких брали участь добровольці, не вдалося виявити будь-яких співвідношень між гомосексуальністю і психічними розладами, порушень психологічної та соціальної адаптації гомосексуалів. (Раніше подібні дослідження проводилися на клінічному матеріалі звернулися до лікаря або психолога гомосексуалів або на матеріалі засуджених за гомосексуальні статеві акти). У зв'язку з цим постало питання про відповідність гомосексуальності визначенням медичної норми. Медична норма визначається як практична відсутність або незначна вираженість порушень соціального і біологічного функціонування людини, стан практичного здоров'я.
Організації гомосексуалів і співчуваючі їм ліберальні медики, ліберальні політики та правозахисники борються за скасування інструкцій і положень, що визначають гомосексуальність як медичну патологію, як сексуальну девіацію чи психічний розлад, і за прийняття офіційних документів (на рівні Міністерством охорони національних держав і на рівні національних асоціацій психіатрів та психологів), однозначно визначають гомосексуальність як варіант сексологічної норми і забороняють будь-яке «лікування від гомосексуальності» або «корекцію сексуальної орієнтації» здорових людей, якими в даний час визнані гомосексуали.
У багатьох країнах, насамперед демократичних, скасування інструкцій і положень, що визначають гомосексуальність як медичну патологію або як сексуальну девіацію, вже відбулася. У Росії ознакою медичної норми, як і раніше вважається гетеросексуальність, проте в списку розладів статевого переваги, які підлягають клінічному лікуванню, гомосексуальність, на відміну, наприклад, від транссексуальності, явним чином не згадується (Додаток до Наказу 311 МОЗ РФ).
Скасування заборони на донорство
У деяких країнах (у тому числі і в Росії) існує заборона на взяття крові і органів у «представників сексуальних меншин». ЛГБТ-організації роблять спроби заперечити цю норму і домогтися скасування дискримінації (приклади в Росії, Австралії, США). В даний час Міністерство охорони здоров'я і соціального розвитку Російської Федерації готує поправку, що відміняє цю дискримінаційну політику.
Забезпечення реальної рівності прав
ЛГБТ-організації також виступають за включення прямої згадки представників секс-меншин у антидискримінаційних законів (або за прийняття окремих антидискримінаційних законів по секс-меншин). Вони також домагаються прямої згадки сексуальної орієнтації у відповідних статтях Конституцій, що гарантують рівні права всім громадянам незалежно від статі, віку, віросповідання, національності.
Право на реєстрацію шлюбу
В останні роки в західних країнах відзначається зростаючий рух на підтримку одностатевих шлюбів. Факт реєстрації шлюбу закріплює за парою права на спадкування майна чоловіка, соціальне і медичне страхування, пільгове оподаткування, виховання прийомних дітей та інші переваги, яких позбавлені незареєстровані пари.
Супротивники одностатевих шлюбів стверджують, що за традицією і за релігійними нормами в шлюб можуть вступати тільки чоловік і жінка, а тому вимоги геїв і лесбіянок визнати за ними таке ж право абсурдні. Прихильники одностатевого шлюбу вказують, що реєстрація шлюбу є юридична дія, незалежне від релігійної норми (у більшості сучасних держав юридичне та церковне оформлення шлюбних відносин відбуваються окремо), і що закон повинен слідувати за суспільними змінами, що приводять до ліквідації нерівноправності між людьми, - як це і відбувається протягом останніх століть, коли поступово скасовувалися існували раніше заборони на реєстрацію шлюбів (наприклад, між подружжям, що належать до різних конфесій).
Серед країн, що надали одностатевим парам повноцінне право на шлюб, перебувають Голландія, Бельгія, Іспанія, Швеція, і Канада. Одностатеві партнерства (цивільні союзи) узаконені в багатьох країнах Західної Європи (Великобританія, Данія, Норвегія, Гренландія, Ісландія, Франція, Німеччина, Фінляндія, Люксембург, Нова Зеландія, Північна Ірландія, Чехія, Словенія, Швейцарія з 2007 року). Крім того, в деяких країнах Північної, Південної Америки та Африки (ПАР) одностатеві пари можуть укладати шлюб. У різних країнах одностатеві шлюбні союзи можуть називатися по-різному; різниться й перелік прав, якими користуються члени подібних союзів.
Усиновлення
У багатьох країнах, де одностатевим сімейним парам надаються широкі права, питання про можливість виховання ними прийомних дітей розглядається окремо від питання про можливість створення самих шлюбів [10, с. 292-298].

Висновок
Протягом довгого часу гомосексуалісти, лесбіянки, транссексуали і бісексуали були змушені жити, приховуючи свою відмінність, мовчки терплячи переслідування, презирство, приниження, шантаж і навіть вбивства. Відмінні від інших повинні були терпіти заперечення своєї «меншовартості». Стаючи у всіх соціальних колах жертвами, об'єктами глузувань, пліток; відмінні у своїх сексуальних уподобаннях відкидалися всіма і вся. Суспільство, кероване стереотипами і забобонами заперечує права співтовариства лесбіянок, геїв, транссексуалів і бісексуалів. Але ні сексуальні уподобання, ні гнів від безсилля перед нерозумінням суспільства, думаючого, що всі невідповідне їх розуміння є чимось анормальним і ганебним. Кожна людина має право на повагу до його гідності, незалежно від його кольору шкіри, мови, матеріального доходу, культури, релігійної віри, політичної ідеології чи сексуальних переваг [2].
Така позиція знаходиться в повній відповідності з сучасними міжнародними стандартами прав людини, яких Росія зобов'язалася дотримуватися. Прийнята в 1995 р. Генеральною Асамблеєю ООН «Декларація принципів терпимості» говорить: «Люди за своєю природою розрізняються за зовнішнім виглядом, становищем, мовою, поведінкою і цінностям і мають право жити в мирі та зберігати свою індивідуальність».
«Терпимість - говориться там же - це гармонія в різноманітті. Це не тільки моральний обов'язок, але й політична та правова потреба. Терпимість - це чеснота, яка робить можливим досягнення миру і сприяє заміні культури війни культурою світу »[1].
Ймовірно, наше суспільство поки що не готове адекватно оцінювати і сприймати те, що не відповідає загальному сприйняттю. У такому випадку неможливо говорити про будь-яку толерантності до сексуальних меншин! У будь-якому випадку не варто засуджувати тих, хто не відповідає за якими-небудь ознаками так званим законам суспільства ...

Додаток [2]
Суспільно-політичні чинники, що сприяють дискримінації сексуальних та гендерних меншин.
Ставлення російського суспільства до геїв і лесбіянок залишається неоднозначним і суперечливим. Судячи за даними опитування ФОМ, майже половина респондентів (47%), за їх визнанням, відносяться до гомосексуалістів і лесбіянок з осудом. Таку думку частіше за інших поділяють чоловіки і люди старшого віку, малоосвічені громадяни і жителі сіл. Трохи менше (40%) - заявляють, що вони ставляться до представників сексменшин без осуду. Таку позицію частіше розділяють жінки, молодь, високоосвічені респонденти, а також жителі Москви та інших мегаполісів. Ще 13% опитаних не змогли висловити своє ставлення до людей нетрадиційної сексуальної орієнтації.
Таким чином, громадська думка в даному питанні розколоте навпіл і говорити про якусь одностайної нетерпимості росіян до геїв і лесбіянок немає підстав. Це підтверджують і дані інших соціологічних досліджень.
Разом з тим, спостерігається прагнення суспільної думки до сегрегації сексменшин. Більшість росіян вважає, що вони повинні бути «невидимі». Половина опитаних ФОМ (53%) вважає, що геям і лесбіянкам слід приховувати від оточуючих свою орієнтацію, майже вдвічі менше (28% ) - вважають, що приховувати її не потрібно, і ще 19% вагалися з відповіддю на питання. Навіть серед тих, хто відноситься до геїв і лесбіянок без осуду, 35% переконані в тому, що їм необхідно ховатися.
Приховування своєї сексуальної орієнтації для більшості російських геїв і лесбіянок фактично носить примусовий характер, значно знижує якість їхнього життя і змушує відчувати себе соціально неповноцінними.

Список літератури
1. Артюніна Г.П. Основи соціальної медицини: Навчальний посібник для вузів. М.: Академічний проект. - 2005. - 576 с.
2. Бєляєва Ксенія. Інтернет видання «Журнал Молодіжної Культури». Стаття «Толерантність ставлення до сексуальних меншин» від 09.07.2004. http://mmj.ru/
3. Дерев'янко І.М. Гомосексуалізм / І.М. Дерев'янко. - М.: Знання. - 1991. - 264 с.
4. Капріо Ф. Різноманіття сексуальної поведінки. М.: Артанія. - 1995. - 350 с.
5. Келлі Г. Основи сучасної сексології / Р. Келлі. - 6-е видання. СПб.: «Пітер». - 2000. - 896 с.
6. Кон І.С. Місячне світло на зорі. Лики і маски одностатевої любові. М.: Олімп. - 1998. - 104 с.
7. Мондімор Ф.М. Гомосексуальність: Природна історія / Пер з англ. Л. Володіної. - К.: У-Факторія. - 2002. - 333 с.
8. Офіційний сайт Російської мережі LGBT-організацій. Сайт www.lgbtnet.ru
9. Положення геїв і лесбіянок в сучасній Росії. Сайт www.gayly.ru
10. Хайнце Е. Сексуальна орієнтація - право людини. Пер. з англ. З. Баблоян, М. Дмитрієвої і Н. Іванова. - М.: Ідея-Прес. - 2003. - 366 с.


[1] Офіційний сайт Російської мережі LGBT-організацій. Декларація прав сексуальних меншин Росії. 02.06.2006р.  
[2] Офіційний сайт Російської мережі LGBT-організацій. Дискримінація за ознакою сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності в Росії (2007р.) 08.01.2008г. Російська Мережа ЛГБТ-організацій за підтримки Московської Гельсінкської групи (МГГ) проводила моніторинг дискримінації сексуальних та гендерних меншин в Росії. Наводиться фрагмент голови з щорічної Доповіді МГГ, написаної за підсумками моніторингу за 2007р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
80.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Сексуальні розлади
Національні меншини на Рівненщині
Закон України "Про національні меншини в Україні"
© Усі права захищені
написати до нас