Ю. В. Лебедєв
Уроки любові повели за собою важкі наслідки в душі Базарова. Вони призвели до кризи його односторонні, вульгарно-матеріалістичні погляди на життя. Перед героєм відкрилися дві безодні: одна - загадка його власної душі, яка виявилася складніше, глибше і бездонне, ніж він припускав, інша - загадка світу, який його оточує. Від мікроскопа героя потягнуло до "телескопу", від інфузорій - до зоряного неба над головою, всупереч вже безпорадним нігілістичним браваду: "Я дивлюся на небо тільки тоді, коли хочу чхнути!"
"Чорт знає, що за дурниці! - Зізнається Базаров Аркадію .- Кожна людина на ниточці висить, безодня щохвилини під ним разверзнуться може, а він ще сам придумує собі всякі неприємності, псує своє життя". За захопленням стійкістю людського духу тут проглядає те ж саме внутрішнє збентеження нігіліста перед нестримною силою моральних почуттів і пристрастей. До чого придумувати людині поетичні таємниці, навіщо тягнутися до витончених переживань, якщо він - всього лише жалюгідний атом у Всесвіті, слабке біологічна істота, схильне невблаганним природним законам в'янення і смерті?
Базаров скептичний, але зауважимо, що тепер його скептицизм позбавлений непохитної впевненості. Міркування про безглуздість життя при зовнішньому запереченні містять в собі таємне здивування високими людськими надіями та очікуваннями. Положення піщинки, атома, що знаходиться у владі безособових стихій природи, Базарова, мабуть, не задовольняє. Горда сила людського обурення піднімає його над байдужим мурахою, що не володіє почуттям жалю.
Не вміючи відповісти на фатальні питання про драматизм любові, про сенс життя, про таїнство смерті, Базаров, як і раніше хоче з допомогою сучасного природознавства заглушити в собі відчуття трагічної серйозності цих питань. Масштаб домагань Базарова тут запаморочливо смів і значний. Але як непересічна людина, герой не може з самим собою впоратися: дані природничих наук його від цих тривог вже не оберігають. Він схильний, як нігіліст, дорікати себе у відсутності байдужості до зневажені (* 121) аристократам, до нещасної любові, зловити його на життєвій дорозі. У хвилини відчаю, коли таємними стежками до нього підбирається "романтизм", він обурюється, тупотить ногами, загрожує собі кулаком. Але в перебільшеній, відчайдушною зухвалості цих закидів ховається інше: і любов, і поезія, і сердечне уяву міцно живуть у його душі.
Виниклі перед Базаровим питання про сенс життя, спростовують його колишній, спрощений погляд на людину і світ, - не дрібниці. Так починається глибоку кризу віри героя в незмінну, биологизировал сутність людини. Старе переконання, що люди подібні деревах у лісі, давало Базарову можливість дивитися на світ оптимістично. Воно вселяло впевненість, що немає потреби революціонеру вникати в душу кожної людини окремо. Люди всі однакові: виправте суспільство - хвороб не буде.
Любов до Одинцовій пробудила в Базарова тривожні сумніви: може бути, точно кожна людина загадка? "Ненавидіти! - Вигукує він .- Так ось, наприклад, ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така мила, біла, - ось, сказав ти, Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення , і кожен з нас повинен цьому сприяти ... А я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора ... Ну, буде він жити у білій хаті, а з мене лопух рости буде, ну, а далі? "
По суті, тут з граничною гостротою ставиться питання про неповторну цінності кожної людської особистості і піддаються критиці ідеї прогресу. Чи варто майбутня біла хата, майбутнє матеріальне благоденство смерті хоча б однієї людської істоти? Такі ж питання будуть переслідувати і героїв Достоєвського - від Раскольникова до Івана Карамазова. Чи варто майбутня світова гармонія однієї лише сльозинки дитини, яка впала в її основу? Хто виправдає незліченні людські жертви, які відбуваються на благо прийдешніх поколінь? Чи можуть вважатися моральними квітучі і благоденство майбутні покоління, якщо вони, впиваючись гармонією, забудуть, якою жорстокою і нелюдською ціною вона куплена? А якщо не забудуть - значить, не будуть насичений і не буде ніякої гармонії ...
Тривожні і глибокі ті питання, до яких пробивається збентежений Базаров. І ці питання роблять його душевно багатші, щедрішими й людяніше. Слабкість Базарова в іншому, в посиленому прагненні втекти від них, в презирливою оцінки його як нісенітниці і гнилі, у спробах погодитися на мале, втіс-(* 122) нуть себе і навколишнє в вузькі рамки "наукових" закономірностей. Роблячи це, Базаров дратується, все більш і більш надломлюється, стає непослідовним і безглуздим в спілкуванні з Аркадієм. Він грубо поводиться з ним, як би зганяючи на другу свою внутрішню тривогу і біль: "Ти ніжна душа, розмазня ... Ти боїшся, мало на себе сподіваєшся". Ну, а в самого Базарова немає ніжності в душі і боязкості перед красою Одинцовій? "Ти говориш, як твій дядько. Принципів взагалі немає - ти про це не здогадався до цих пір!" Але хіба у Базарова з деяких пір не з'явилося принципу, в ім'я якого він вирішив порозумітися з собою, зі своїм "романтизмом"?