Зміст:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....................... 3
Основна частина:
1. Поняття ісламської культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
2. Характеристика ісламської культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... .. 8
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ......................... 9
Введення
Актуальність теми дослідження
Іслам - одна з трьох (поряд з буддизмом і християнством) так званих світових релігій, що має своїх прихильників практично на всіх континентах і в більшості країн світу. Мусульмани складають переважну більшість населення багатьох країн Азії і Африки. Іслам є системою, що має значний вплив і на міжнародну політику.
У сучасному розумінні іслам - і релігія, і держава, внаслідок активного втручання релігії в державні справи. Але мене будуть більше цікавити історичні корені цього явища.
«Іслам» у перекладі з арабського означає покірність, «мусульманство" (від арабського «муслім») - що віддав себе Аллахові.
Цілі і завдання роботи. Мета даної роботи полягає у розгляді світу ісламської культури.
Для досягнення поставленої мети в роботі вирішуються такі приватні задачі:
1. дати поняття ісламської культури;
2. дати характеристику ісламської культури.
Об'єкт дослідження - світ ісламської культури.
Предметом дослідження є суспільні відносини, пов'язані з розглядом світу ісламської культури.
Основна частина
1. Поняття ісламської культури
Арабо-мусульманська культура складається в VII-X ст. Її формування пов'язане з процесом взаємодії культур арабів і завойованих ними народів Близького і Середнього Сходу, Південно-Західної Європи і Північної Африки. У процесі завоювання араби асимілювали культурні цінності народів на базі домасульманской культури. Іслам як би «зібрав у єдиному етнічному та релігійному« поле »- арабо-мусульманському суспільстві -« урожай »всіх тих наукових і культурних досягнень, які були одержані на той час в різних країнах». Також найважливішим фактором, що забезпечує перевагу в розвитку арабської культури над європейською, була арабська мова: мова Корану був міжнародним, об'єднуючим країни арабського халіфату. Тому культура мусульманського Сходу в епоху раннього середньовіччя за своїм розвитком була значно вище, ніж у європейських країнах, а також стала сполучною ланкою між античної та середньовічної епохою Західної Європи [1].
Проте зневажливе ставлення до досягнень культури немусульманських країн, заперечення світської освіти (до XVIII століття мусульманські народи не мали ніякої літератури, книгодрукування, населення було малограмотним), відсутність жіночої освіти призвело до того, що Іслам став гальмом у розвитку культури, а арабський світ втратив все свої колишні досягнення.
Для багатьох з нас іслам асоціюється з актами екстремізму, «джихадом», з нафтодоларами, приниженим становищем жінок в «паранджі», багатоженство, екзотикою казок «Тисяча і одна ніч», долею англійського письменника індійського походження С. Рушді, автора «Сатанинської поезії» , і релігійним фанатизмом. Такий набір стереотипів не сприяє взаєморозумінню різних народів як в самій Росії, так і у світі взагалі. Ісламська культура своєрідна і неповторна.
Іслам характеризується великою простотою принципів: Бог, єдиний і всемогутній, послав людям текст-Коран, який Він передав з допомогою людини по імені Магомет.
Визнати всемогутність Бога - значить коритися його волі. Сенс слова «іслам» - «покора». Послух Богу полягає в тому, щоб коритися Його слова, тобто строго дотримуватися приписи Корану.
Найбільш фундаментальні з цих розпоряджень - «п'ять стовпів ісламу»: символ віри (шахада), молитва п'ять разів на день, піст, милостиня (закят) та паломництво (хадж). Проте благочестивий мусульманин повинен добре знати весь Коран, тому що вся його громадська та приватна життя повинна співвідноситься з ним. Коран рекомендує віруючим розповідати його щоразу, коли це можливо. Тисяча віруючих знають його напам'ять від кірки до кірки.
2. Характеристика ісламської культури
Характерною рисою ісламської культури є нерозчленованість її на світську і релігійну. Це відбувається з-за специфічного розуміння характеру зв'язку людини з Богом: вихідний принцип Ісламу - позаісторична зустріч людини з Богом та вручення йому своєї долі. У Корані немає опису історичних подій, немає хронології, він алогічний, тому важливо не розуміння, а тлумачення «слова» Корану. Художня творчість теж не сприймає часу, там немає опису подій, героїв, часто воно носить абстрактний характер за формою та змістом. Тільки Бог має здатність до творчості, а людина перед Богом слід бути довірливим і тямущим. На відміну від іудейських храмів, звернених до минулого, і християнських, звернених до майбутнього, мечеть втілює вхід у світ Вічного Завіту, де злиті минуле, сьогодення і майбутнє.
Орнамент в ісламській культурі - це засіб ввести людину в світ мрій, ілюзії, таємниць, слово ж вводить віруючого у вічний діалог, воно - форма жертвоприношення (саме слово «Коран» перекладається як дієслово "читати") [2].
Іслам увібрав у себе іудаїзм, християнство, сприйняв і синтезував елементи грецької філософії (в основному ідеї неоплатонізму і перипатетической школи), римського права, східних вірувань. Однак він є самостійним самобутнім явищем. Священна книга Ісламу - це Коран, заголовна ідея якої полягає в тому, що Аллах - Бог, єдиний і великий, творець всього сущого і верховний суддя. Особливостями Даною релігії є фаталізм, покірність (перш за все в шануванні Аллаха і його пророка Мухаммеда), а також суворе дотримання ряду культів - молитва (намаз), пост, мусульманський податок, паломництво до Мекки, священна війна, читання Корану і т. д.
Мораль арабо-мусульманської культури теж своєрідна: вона елементарна і доступна для віруючих. У ній немає абстрактних, нездійсненних вказівок, як в інших етичних системах. Основні її принципи - це:
1. військова доблесть у боротьбі за торжество віри у війнах з невірними;
2. узаконення кровної помсти;
3. сприйняття жінки як нижчого істоти, створеного Аллахом
для втіхи чоловіка;
4. побудова державного ладу на основі смирення і послуху (раби повинні коритися своїм панам, панове ж, у свою чергу, повинні по-батьківськи ставитися до своїх рабів);
5. праця розуміється як основа забезпечення царства небесного, до земного ж щастя прагнути не варто, тому що життя - лише прах, суєта.
Крім Корану, важливими джерелами знань, норм - найрізноманітніших, в арабській культурі вважаються Сунна і Шаріат. Сунна (спосіб життя, поведінки) - це збірка легенд і релігійних переказів про пророка Мухаммеда. Це джерело, що пояснює і доповнює Коран, службовець основою мусульманського віровчення, обрядів. Шаріат - звід законів, що включає широке коло правових норм, ходячи в даній культурі політична і релігійна сфери розділені досить умовно. Разом Коран, Сунни і Шаріат утворюють досить чітку систему релігійних, моральних, правових норм і вимог, що регулюють і в якійсь мірі визначають свідомість, побут і життя мусульманина від народження до смерті [3].
Висновок
Отже, ми дали поняття ісламської культури, а також дали характеристику ісламської культури.
З усього вищевикладеного можна зробити наступні висновки.
Незважаючи на наявність різних напрямів, течій і сект, іслам в цілому являє собою досить цільну релігійну систему. Сформована на стику древніх європейської та близькосхідної цивілізацій, що ввібрала в себе елементи християнства і іудаїзму, ця система виявилася складним підсумком багатостороннього синтезу. Основою цього синтезу були бедуїнська арабська культура, арабська етнос і його дуже слабо розвинена державність.
Іслам, розвиваючись спочатку на Аравійському півострові в середовищі розрізнених арабських племен, зумів об'єднати їх і дав могутній поштовх розвитку арабської цивілізації. Після прийняття Ісламу араби захопили величезні території, де головною релігією став Іслам. В інші країни Іслам прийшов мирним шляхом і завоював серця мільйонів людей. Арабська культура інтегрувала багато народів: арабів, персів, єгиптян та інших Вона також була фактичним кордоном, що розділяє Європу і Азію, Європу та Африку. Головна відмінність Ісламу від інших релігій те, що в ньому повністю злилася духовна і світська влада і не існує згуртованої релігійної організації, як і християнство або буддизмі. Ставши складовою частиною життя людини, він спрямовував його дії, не давав опуститися. Але жодна релігія не може існувати такий же, як і була створена. Почав трансформуватися і Іслам. Почали з'являтися нові пророки, які говорили, що вони заново прийшли Мухаммеда. У деяких регіонах такі «пророки» отримували підтримку (бабістів, бехаісти). Ці рухи допомогли усвідомити необхідність модернізації Ісламу. Багато мислителі закликали до об'єднання всіх ісламських держав і збереженню закритості від країн Європи, інші закликали до співпраці з європейськими країнами.
Список використаної літератури:
1. Багдасар'ян Н.Г., Литвинцева А.В., Чучайкіна І.Є. та ін Культурологія. М., 2007. С. 712.
2. Журавський А. Християни і мусульмани: проблеми діалогу. Хрестоматія. М., 2007. С. 576.
3. Іслам і ісламська культура в Дагестані: Монографія. М., 2001. С. 198.
4. Іслам на сучасному Сході. М., 2007 С. 440.
5. Ісламська культура і світова цивілізація. М., 2006. С. 260.
6. Мухаммад Ф.Р. Ісламська культура. М., 2006. С. 192.
7. Солонін Ю. М., Каган М. С. Культурологія. М., 2007. С. 568.
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....................... 3
Основна частина:
1. Поняття ісламської культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
2. Характеристика ісламської культури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... .. 8
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ......................... 9
Введення
Актуальність теми дослідження
Іслам - одна з трьох (поряд з буддизмом і християнством) так званих світових релігій, що має своїх прихильників практично на всіх континентах і в більшості країн світу. Мусульмани складають переважну більшість населення багатьох країн Азії і Африки. Іслам є системою, що має значний вплив і на міжнародну політику.
У сучасному розумінні іслам - і релігія, і держава, внаслідок активного втручання релігії в державні справи. Але мене будуть більше цікавити історичні корені цього явища.
«Іслам» у перекладі з арабського означає покірність, «мусульманство" (від арабського «муслім») - що віддав себе Аллахові.
Цілі і завдання роботи. Мета даної роботи полягає у розгляді світу ісламської культури.
Для досягнення поставленої мети в роботі вирішуються такі приватні задачі:
1. дати поняття ісламської культури;
2. дати характеристику ісламської культури.
Об'єкт дослідження - світ ісламської культури.
Предметом дослідження є суспільні відносини, пов'язані з розглядом світу ісламської культури.
Основна частина
1. Поняття ісламської культури
Арабо-мусульманська культура складається в VII-X ст. Її формування пов'язане з процесом взаємодії культур арабів і завойованих ними народів Близького і Середнього Сходу, Південно-Західної Європи і Північної Африки. У процесі завоювання араби асимілювали культурні цінності народів на базі домасульманской культури. Іслам як би «зібрав у єдиному етнічному та релігійному« поле »- арабо-мусульманському суспільстві -« урожай »всіх тих наукових і культурних досягнень, які були одержані на той час в різних країнах». Також найважливішим фактором, що забезпечує перевагу в розвитку арабської культури над європейською, була арабська мова: мова Корану був міжнародним, об'єднуючим країни арабського халіфату. Тому культура мусульманського Сходу в епоху раннього середньовіччя за своїм розвитком була значно вище, ніж у європейських країнах, а також стала сполучною ланкою між античної та середньовічної епохою Західної Європи [1].
Проте зневажливе ставлення до досягнень культури немусульманських країн, заперечення світської освіти (до XVIII століття мусульманські народи не мали ніякої літератури, книгодрукування, населення було малограмотним), відсутність жіночої освіти призвело до того, що Іслам став гальмом у розвитку культури, а арабський світ втратив все свої колишні досягнення.
Для багатьох з нас іслам асоціюється з актами екстремізму, «джихадом», з нафтодоларами, приниженим становищем жінок в «паранджі», багатоженство, екзотикою казок «Тисяча і одна ніч», долею англійського письменника індійського походження С. Рушді, автора «Сатанинської поезії» , і релігійним фанатизмом. Такий набір стереотипів не сприяє взаєморозумінню різних народів як в самій Росії, так і у світі взагалі. Ісламська культура своєрідна і неповторна.
Іслам характеризується великою простотою принципів: Бог, єдиний і всемогутній, послав людям текст-Коран, який Він передав з допомогою людини по імені Магомет.
Визнати всемогутність Бога - значить коритися його волі. Сенс слова «іслам» - «покора». Послух Богу полягає в тому, щоб коритися Його слова, тобто строго дотримуватися приписи Корану.
Найбільш фундаментальні з цих розпоряджень - «п'ять стовпів ісламу»: символ віри (шахада), молитва п'ять разів на день, піст, милостиня (закят) та паломництво (хадж). Проте благочестивий мусульманин повинен добре знати весь Коран, тому що вся його громадська та приватна життя повинна співвідноситься з ним. Коран рекомендує віруючим розповідати його щоразу, коли це можливо. Тисяча віруючих знають його напам'ять від кірки до кірки.
2. Характеристика ісламської культури
Характерною рисою ісламської культури є нерозчленованість її на світську і релігійну. Це відбувається з-за специфічного розуміння характеру зв'язку людини з Богом: вихідний принцип Ісламу - позаісторична зустріч людини з Богом та вручення йому своєї долі. У Корані немає опису історичних подій, немає хронології, він алогічний, тому важливо не розуміння, а тлумачення «слова» Корану. Художня творчість теж не сприймає часу, там немає опису подій, героїв, часто воно носить абстрактний характер за формою та змістом. Тільки Бог має здатність до творчості, а людина перед Богом слід бути довірливим і тямущим. На відміну від іудейських храмів, звернених до минулого, і християнських, звернених до майбутнього, мечеть втілює вхід у світ Вічного Завіту, де злиті минуле, сьогодення і майбутнє.
Орнамент в ісламській культурі - це засіб ввести людину в світ мрій, ілюзії, таємниць, слово ж вводить віруючого у вічний діалог, воно - форма жертвоприношення (саме слово «Коран» перекладається як дієслово "читати") [2].
Іслам увібрав у себе іудаїзм, християнство, сприйняв і синтезував елементи грецької філософії (в основному ідеї неоплатонізму і перипатетической школи), римського права, східних вірувань. Однак він є самостійним самобутнім явищем. Священна книга Ісламу - це Коран, заголовна ідея якої полягає в тому, що Аллах - Бог, єдиний і великий, творець всього сущого і верховний суддя. Особливостями Даною релігії є фаталізм, покірність (перш за все в шануванні Аллаха і його пророка Мухаммеда), а також суворе дотримання ряду культів - молитва (намаз), пост, мусульманський податок, паломництво до Мекки, священна війна, читання Корану і т. д.
Мораль арабо-мусульманської культури теж своєрідна: вона елементарна і доступна для віруючих. У ній немає абстрактних, нездійсненних вказівок, як в інших етичних системах. Основні її принципи - це:
1. військова доблесть у боротьбі за торжество віри у війнах з невірними;
2. узаконення кровної помсти;
3. сприйняття жінки як нижчого істоти, створеного Аллахом
для втіхи чоловіка;
4. побудова державного ладу на основі смирення і послуху (раби повинні коритися своїм панам, панове ж, у свою чергу, повинні по-батьківськи ставитися до своїх рабів);
5. праця розуміється як основа забезпечення царства небесного, до земного ж щастя прагнути не варто, тому що життя - лише прах, суєта.
Крім Корану, важливими джерелами знань, норм - найрізноманітніших, в арабській культурі вважаються Сунна і Шаріат. Сунна (спосіб життя, поведінки) - це збірка легенд і релігійних переказів про пророка Мухаммеда. Це джерело, що пояснює і доповнює Коран, службовець основою мусульманського віровчення, обрядів. Шаріат - звід законів, що включає широке коло правових норм, ходячи в даній культурі політична і релігійна сфери розділені досить умовно. Разом Коран, Сунни і Шаріат утворюють досить чітку систему релігійних, моральних, правових норм і вимог, що регулюють і в якійсь мірі визначають свідомість, побут і життя мусульманина від народження до смерті [3].
Висновок
Отже, ми дали поняття ісламської культури, а також дали характеристику ісламської культури.
З усього вищевикладеного можна зробити наступні висновки.
Незважаючи на наявність різних напрямів, течій і сект, іслам в цілому являє собою досить цільну релігійну систему. Сформована на стику древніх європейської та близькосхідної цивілізацій, що ввібрала в себе елементи християнства і іудаїзму, ця система виявилася складним підсумком багатостороннього синтезу. Основою цього синтезу були бедуїнська арабська культура, арабська етнос і його дуже слабо розвинена державність.
Іслам, розвиваючись спочатку на Аравійському півострові в середовищі розрізнених арабських племен, зумів об'єднати їх і дав могутній поштовх розвитку арабської цивілізації. Після прийняття Ісламу араби захопили величезні території, де головною релігією став Іслам. В інші країни Іслам прийшов мирним шляхом і завоював серця мільйонів людей. Арабська культура інтегрувала багато народів: арабів, персів, єгиптян та інших Вона також була фактичним кордоном, що розділяє Європу і Азію, Європу та Африку. Головна відмінність Ісламу від інших релігій те, що в ньому повністю злилася духовна і світська влада і не існує згуртованої релігійної організації, як і християнство або буддизмі. Ставши складовою частиною життя людини, він спрямовував його дії, не давав опуститися. Але жодна релігія не може існувати такий же, як і була створена. Почав трансформуватися і Іслам. Почали з'являтися нові пророки, які говорили, що вони заново прийшли Мухаммеда. У деяких регіонах такі «пророки» отримували підтримку (бабістів, бехаісти). Ці рухи допомогли усвідомити необхідність модернізації Ісламу. Багато мислителі закликали до об'єднання всіх ісламських держав і збереженню закритості від країн Європи, інші закликали до співпраці з європейськими країнами.
Список використаної літератури:
1. Багдасар'ян Н.Г., Литвинцева А.В., Чучайкіна І.Є. та ін Культурологія. М., 2007. С. 712.
2. Журавський А. Християни і мусульмани: проблеми діалогу. Хрестоматія. М., 2007. С. 576.
3. Іслам і ісламська культура в Дагестані: Монографія. М., 2001. С. 198.
4. Іслам на сучасному Сході. М., 2007 С. 440.
5. Ісламська культура і світова цивілізація. М., 2006. С. 260.
6. Мухаммад Ф.Р. Ісламська культура. М., 2006. С. 192.
7. Солонін Ю. М., Каган М. С. Культурологія. М., 2007. С. 568.
[1] Багдасар'ян Н.Г., Литвинцева А.В., Чучайкіна І.Є. та ін Культурологія. М., 2007. С. 273.
[2] Ісламська культура і світова цивілізація. М., 2006. С. 37.
[3] Солонін Ю. М., Каган М. С. Культурологія. М., 2007. С. 283.