Світ ісламської культури

Зміст
Введення
Виникнення ісламу
2. Сутність мусульманського віровчення
2.1 Іслам
2.2 Коран
2.3 Мусульманські свята
3. Культура
3.1 Наука
3.2 Література
3.3 Архітектура. Мистецтво
Висновок
Список літератури

Введення
Тема даної контрольної роботи - світ ісламської культури. Найпізнішою за часом виникнення світовою релігією є іслам, або мусульманство.

1. Виникнення ісламу
Один проповідник (Ханіф) з племені курейшитов, виходець із збіднілої купецької сім'ї, якого легенди часто малювали як пастуха, Мухаммед з Мекки (бл. 570-632) знайшов шлях до єдинобожжя. Проповідуючи віру в єдиного бога Аллаха, він одночасно закликав до знищення ідолів у Каабі, за що зазнав переслідувань і змушений був тікати в місто Ятриб, де народилася його мати. Пізніше це місто на честь Мухаммеда перейменують в Медину, тобто "місто пророка". З цього часу (з 622 року) мусульмани ведуть своє літочислення. Гробниця Мухаммеда в Медині - друге (після Кааби) місце паломництва мусульман. [2]
Шляхом умовлянь і силою зброї аравійські племена одне за одним зверталися в іслам, і до кінця 630 року більша частина Аравії визнала владу Мухаммеда. Після смерті Мухаммеда нова держава, що мав у своїй основі, як політичні, так і релігійні принципи, стало називатися Арабським халіфатом. Усі наступні завоювання під зеленими прапорами ісламу велися з його позицій. Мусульмани вважали, що існує як би три території: територія правовірних (мусульман), територія невірних (тих, хто не проповідує єдинобожжя) і якась третя територія, на якій мешкають носії інших монотеїстичних поглядів, але не мусульмани (наприклад, християни). З останніми, можна підтримувати порівняно мирні відносини, але невірних слід або звертати в ісламську релігію, або вбивати.

2.1 Іслам
Вчені визнають, що іслам виник із з'єднання елементів юдейства, християнства.
Мусульмани вірять в єдиного Бога - Аллаха (віра в якого складає суть ісламського культу), всемогутнього і незбагненного для людини. Для того щоб розповісти людству правду про Бога і в світі, були обрані спеціальні люди - пророки, останнім з яких і був Мухаммед. Іншими, більш ранніми пророками були Адам, Ной, Авраам, Лот, Мойсей, Давид, Соломон, Ісус Христос і ін, чиї вчення були потім багато в чому перекручені їх послідовниками, за винятком, зрозуміло, що залишився істинним вчення Мухаммеда. Таким чином, іслам виділяє християн та іудеїв з числа людей, які сповідують іншу релігію, вважаючи їх «людьми писання».
Світ, відповідно до ісламу, був створений за шість днів: Аллах сказав: «Будь», і з'явилися небеса і земля. Людина була створена Аллахом із землі: виліпити оболонку людини з глини, Аллах вдихнув у людину «свій дух» - життя. Таким чином, людина складається з двох сутностей - тілесної і духовної.
Мусульмани вірять, що після смерті людини чекає божественна відплата - загальний божий суд. Посмертна доля людини буде залежати від того, як він вів себе за життя, від співвідношення в ній поганих і хороших вчинків, які він зробив. Підрахувати це зовсім нескладно: адже на кожну людину ангели заводять спеціальний сувій, куди заносять всі його діяння. У день Страшного суду кожен отримає по заслугам і потрапить або в рай, або в пекло.
Доля людини і його смертний час, кажуть мусульмани, заздалегідь записані в Книзі Доль. Ставлення арабів до долі відображено в старовинній прислів'ї: «Усім призначений день смерті». Під долею вони здавна розуміли зумовлену доля, нездоланний і незмінний хід часу. Іслам розвинув і посилив цей підхід - на долю стали дивитися як на прояв волі єдиного і всесильного бога.
Вже в VII ст. виникли наступні напрямки в ісламі, що існують і понині:
- Хараждіти стверджували, що головою релігійної громади міг бути будь-який правовірний мусульманин, обраний даної громадою.
- Відповідно до концепції суннітов1, між релігійною громадою і майбутнім главою держави - ​​халіфом - повинен бути укладений особливий договір, а сам халіф повинен задовольняти наступним умовам, мати звання богослова-законознавця вищого рангу, бути родом з племені курейшитов (до цього племені належав і сам Мухаммед ), бути справедливим, мудрим, здоровим і піклуватися про своїх підданих.
- Шиїти вважали, що державна і релігійна влада має божественну природу і тому може переходити у спадок лише до прямих спадкоємців Мухаммеда. (Шиїти не визнають сунітських халіфів)
На рубежі VII-VIII ст. в ісламі склалося ще одна течія - суфізм, яке остаточно оформилося до XII ст. його послідовників називали факірами, або дервішами. Вони засуджували багатство, проголошували культ бідності та самозречення для порятунку душі і злиття з богом і розробили вчення про поступове пізнанні Бога і злиття з ним через містичну любов і інтуїтивні божественні осяяння. [4]

2.2 Коран
Основні положення ісламу викладені в головній священній книзі мусульман - Корані (від араб. Куран - читання). Основу його складають заповіді, проповіді, обрядові і юридичні встановлення, молитви, повчальні розповіді і притчі Мухаммеда, виголошені ним у Медіні і Мецці, записані його помічниками (відомо, що пророк не вмів ні читати, ні писати, і його мови-одкровення спочатку записувалися його сподвижниками навіть на пальмових листках і каменях). Учні Мухаммеда також вивчали їх напам'ять і декламували на зразок старовинної арабської поезії. Коран написаний римованої прозою і ритмічними пропозиціями, арабісти хто вважає риму вишуканою, а ритм - чітким.
Всі вислови, в яких говорять особою є не Мухаммед, а Аллах, відносять до числа одкровень, всі інші - до числа переказів. Повний текст Корану був зібраний вже після смерті Мухаммеда, а потім, в середині VII ст., При халіфі Османі, який був сподвижником і зятем Мухаммеда, цей текст був оголошений канонічним. Незабаром були складені і коментарі до Корану.
У середні віки було чимало людей, які знали Коран напам'ять. Коран було заборонено перекладати з арабської на інші мови, і саме на Корані було засновано навчання арабської мови. Ісламізація передбачала неодмінна читання і знання цієї великої книги, що призводило до поширення арабської мови. Арабізация в Середні століття була одним з найважливіших елементів створення мусульманської культури .*
Для більш як мільярда мусульман Коран - священна книга, що вимагає до себе особливого ставлення: його забороняється брати в руки, не будучи в стані ритуальної чистоти, класти на підлогу, в брудні місця, вважається осуджуваних також ставити його нижче інших книг і розмовляти під час його читання.
Обов'язки мусульманина перед Кораном:
За шаріатом, мусульманин несе наступні обов'язки перед Кораном:
1. Вірити в те, що Благородний Коран є Словом Всевишнього Аллаха і вчитися читати його відповідно до правил вимови (таджвіда).
2. Брати Коран в руки лише в стані обмивання і перед читанням вимовляти: «А'узу бі-л-Лахи мін аш-шайтані-р-раджим!» («Вдаюся до захисту Аллаха від зла, що виходить від Сатани, гнаного камінням»), «Бі-змі л-Лахи р-Рахмані р-Рахім!» («В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!") При читанні Корану треба по можливості звернутися в бік Кааби і виявляти граничне повагу і при читанні, і при слуханні його текстів .
3. Коран необхідно читати в чистих місцях. Не можна читати Коран біля людей, зайнятих іншими справами або поруч з перехожими.
4. Тримати Коран на високих (полицях) та чистих місцях. Не можна тримати Коран на низьких полицях і не можна класти на підлогу.
5. Строго слідувати (наскільки вистачає сил) всім Розпорядженням, зазначеним у Корані. Все своє життя будувати у відповідності з моральними принципами Священного Корану. *
У Корані існують різного роду заборони. Наприклад, на споживання вина і деяких продуктів харчування, на прикрасу будинку картинами та скульптурами, які зображують людей або тварин, і т.д. Особливо обумовлюються в Корані заборони на вступ у шлюб з іновірцями.
Так само виділяються загальнолюдські цінності. Наприклад, заборонено самогубство, заохочуються гостинність і допомогу бідним, Коран закликає об'єднуватися для добрих справ, а не для ворожнечі. Весь час акцент робиться на тому, що форма вираження почуттів людей один до одного і по відношенню до віри, Аллаху повинна збігатися з внутрішнім станом.
Особливо детально розроблена побутова етика. Ось деякі з її норм. Перед їжею і після неї обов'язково миють руки. Під час трапези господар першого приступає до їжі і закінчує останнім. Всі прилади, їжа та інше передаються тільки правою рукою: ліва вважається нечистою, оскільки нею відбуваються обмивання всіх частин тіла. Можна їсти руками, але їжу потрібно брати трьома (або більше) пальцями, але ніяк не двома. Облизувати пальці можна, а обгризати кістки не можна. Перед їжею обов'язково проголошення Басманний (благословення): «Бісіміллахі-р-рахмани-р-Рахім» («В ім'я Аллаха милостивого, милосердного»). Така ж формула повинна передувати будь-якого почину в будь-якій справі. Після їжі обов'язково дякують Аллаха: «Аль-хамду ліллахі!» («Слава Аллаху!").
Першим подається хліб. Коржики, лаваш не можна різати ножем - треба ламати руками. Заборонено пити вино, грати в азартні ігри. Не можна їсти свинину. Якщо хліб упав на землю, його треба обов'язково підняти і віддати птахам або твариною. Гостинність свято. Якщо померла людина, його треба поховати протягом доби. Особливе ставлення має бути у мусульман до питань віри. Коран говорить: «О ви, які увірували! Не наближайтеся до молитви, коли ви п'яні, поки не будете розуміти, що ви говорите, або оскверненими - окрім як, будучи мандрівниками в дорозі - поки не обмиє. А якщо ви хворі або в подорожі, або хто-небудь з вас прийшов з нужника, або ви торкалися до жінок і не знайшли води, то омивається чистим піском і обтирайте ваші обличчя і руки. Воістину, Аллах вибачаються і вибачає »[1]
Крім Корану, важливими джерелами знань, норм - найрізноманітніших, в арабській культурі вважається Сунна і Шаріат. Сунна (спосіб життя, поведінки) - це збірка легенд і релігійних переказів про пророка Мухаммеда. Це джерело, що пояснює і доповнює Коран, службовець основою мусульманського віровчення, обрядів. Шаріат - звід законів, що включає широке коло правових норм, хоча в даній культурі політична і релігійна сфери розділені досить умовно. Разом Коран, Сунни, Шаріат утворюють досить чітку систему релігійних, моральних, правових норм і вимог, що регулюють і в якійсь мірі визначають свідомість, побут і життя мусульманина від народження до смерті. [3]
2.3Мусульманскіе свята
У мусульманському релігійному календарі святкових дат небагато. У період становлення ісламу Пророк Мухаммад заборонив своїм послідовникам святкувати немусульманські свята і брати в них участь, тому що, беручи участь у релігійному святі, людина тим самим приєднується до обряду тієї релігії, яка його влаштовує і проводить.
Згідно з переказами, віруючі з'явилися до Мухаммеду і сказали, що живуть в Медині євреї святкують своє свято, і запитали, чи можна мусульманам приєднатися до них. Пророк однозначно заборонив їм це, сказавши, що Аллах визначить для мусульман свята краще, і саме вони будуть бажані Богові. Так мусульманам були дані два великих свята: Ід уль-адха (Курбан байрам) та Ід уль-фітр (Рамадан байрам).
Решта пам'ятні дні споконвічно святами не вважались, і по їхньому випадку не було ніяких торжеств. Однак практично відразу особливе місце відведене таким дням, як джума (п'ятниця), день Арафат, день Ашура і ніч Приречення. Вони були визначені як час ревного поклоніння Аллахові, а не як час для торжеств і веселощів. Всі інші, що відзначаються в наш час, дні вважалися пам'ятними датами (початок нового року за хіджрою (місячним календарем), Маулід і т.д.), і довгий час в ісламі взагалі ніяк не відзначалися.
Якщо світське свято - це причина або ж привід до безтурботної радості, веселого проведення часу, то в мусульманському розумінні, свято - це можливість для кожного багаторазово помножити добрі діяння, які в Судний день будуть порівняні з поганими діяннями, це можливість переважування чаші ваг своїх діянь в бік добра. Мусульманські свята дають віруючим стимул для більш старанного богослужіння. Тому у свята, у священні дні і ночі мусульмани роблять спеціальні ритуальні намази, читають Коран і молитви, намагаються обрадувати родичів, сусідів, усіх знайомих і незнайомих, відвідують один одного, роздають пожертвування, дарують подарунки, намагаються ні в якому разі не кривдити нікого.
Наприклад, 6 листопада - 1-ий день Рамадану (Початок Великого посту). 1-й день рамадану - це початок місячного посту (саум) протягом священного місяця рамадан. Великий піст протягом місяця рамадан (по-перс. - рамазан) обов'язковий для всіх дорослих, здорових, ритуально чистих людей. Ритуальна чистота (тахара) в ісламі має дуже велике значення, тахара означає звільнення від усього споганюється. Порушники випадково пост, повинні поститися після закінчення місяця рамадан протягом втрачених днів. Дотримання 30-денного посту в місяці рамадан пов'язано зі згадуванням у Корані про те, що саме в цей місяць Аллах через архангела Джабраїла послав пророкові Мухаммеду у вигляді одкровення Коран.
5 грудня - Ураза-байрам (Ід аль-Фітр) - свято розговіння. Ісламський світ завершує священний місяць посту Рамадан святом розговіння Ураза-байрам (Ід аль-Фітр). Ураза-байрам - свято розговіння знаменує завершення посту у місяці рамадан. Він називається малим святом на противагу великого свята - свята жертвопринесення. У свято розговіння дарують подарунки, обмінюються традиційними стравами з найближчими сусідами; дуже важливо в дні свята зібрати разом всіх своїх родичів і не випускати їх з будинку, оскільки вважається, що в Ід аль-фітр в будинок приходять душі померлих. Після урочистого богослужіння віруючі відвідуються усипальниці місцевих святих, кладовище - пом'янути померлих. Сім'ї померлих за останній рік влаштовують поминки із запрошенням мулли, родичів і близьких.
22 лютого - Ід аль-курбан - Свято жертвопринесення. Ід аль-курбан (Курбан-байрам, Ід-аль-Адха) - Свято жертвопринесення. Свято жертвопринесення є частиною мусульманського обряду паломництва в Мекку.
Для принесення жертви мусульмани спеціально відгодовують вибрану тварину. Іноді мусульмани приготованих до заклання тварин прикрашають всілякими магічними амулетами, прикрашають яскравою фарбою, увішують намистами і дзвіночками.
Близьким, друзям і родичам в дні свята намагаються зробити подарунки. У наступні після свята дні зазвичай наносять візити до рідних і близьких знайомих, так як відвідування в дні свята жертвопринесення вважається благословенним і бажаним.

3. Культура
3.1 Наука
Як і взагалі на Сході, в ісламській культурі цінувалися мудрість і мудреці. Багато халіфи протегували вченим, чим немало пишалися.
Відомий на Сході середньоазіатський вчений Мухаммед бен Муса (787-ок. 850), прозваний аль-Хорезмі (тобто родом з Хорезму), автор трактату з арифметики і алгебри «Книга про відновлення і зіставлення», ввів у світову культуру так звані арабські цифри. Вперше вони з'явилися в Індії, але через роботи Хорезмі, переведені в XII столітті на латинську мову, стали відомі світові, значно полегшивши математичні розрахунки, утруднені римської цифровою системою.
Саме Хорезмі вперше вжив у науці поняття «алгебра» (від арабської назви його трактатів «Кітаб аль-джебр валь мукабала»). Від латинської транслітерації імені ученого - algorithmi (Аль-горізмі - аль-Хорезмі) зроблений і термін «алгоритм».
Видатним ученим Єгипту був Ібн-аль-Хайсам, математик і фізик, автор знаменитих праць з оптики.
Треба відзначити і ще одне дивовижне напрямок у розвитку арабської науки - алхімію (араб, "аль-кімія» від грец. Hernia «Чорна магія»; heo - «ллю»). Алхімією займалися і до арабів, наприклад, в Єгипті на початку першого тисячоліття н. е.. Як і інші алхіміки, араби шукали "філософський камінь", за допомогою якого сподівалися отримувати золото зі свинцю та інших металів. Однак при цьому вони відкрили спосіб дистиляції, і, мабуть, першими виділили з органічних продуктів спирт - алкоголь (араб, al - kohl «Дрібний порошок»). [1]
Дуже високий рівень у арабів мала медицина, її досягнення в різних областях тривалий час живили європейську медицину. Один з перших знаменитих лікарів ар-Разі (IX ст.) Був найбільшим клініцистом у світі ісламу, багато його праці є справжніми медичними енциклопедіями. Велику енциклопедію в області медицини є й «Канон медицини» знаменитого Ібн Сіни (Авіценни). Найбільший хірург арабського світу аз-Захраві підняв хірургію до рангу самостійної науки, його найважливіший трактат «Ташріф» поклав початок ілюстрованим працям з хірургії. Він став застосовувати антисептичні засоби при лікуванні ран і нашкірних ушкоджень, винайшов нитки для хірургічних швів, а також близько 200 хірургічних інструментів, які згодом використовувалися хірургами, як в мусульманському, так і в християнському світі. Іншим знаменитим піонером медицини був Ібн Зухр (Авен-Зоар), один з найбільших арабських лікарів Іспанії (1094-1160). Він першим описав запалення легенів, рак шлунка та ін; його вважають передвісником експериментальної медицини.
Арабським вченим ми зобов'язані також створенням фармацевтики як визнаної професії, фармакологія стала самостійною наукою, незалежною від медицини, хоча і пов'язаної з нею. Вони надавали великого значення хіміотерапії, багато лікарські трави арабської фармакопеї до цих пір використовуються в лікуванні: сенна, спориш і ін
Арабське мистецтво лікування знало водотерапію, психотерапію та лікувальну дієту. Слід звернути увагу на те, що в арабському світі було побудовано багато госпіталів, в тому числі і спеціальні госпіталі для психічно хворих; часто ці госпіталі були пов'язані з науковими
3.2 Література
У перші століття ісламу мистецтво римувати стає у великих містах придворним ремеслом. Поети виступали і як літературознавці. У VIII-Х ст. були записані багато творів доисламской арабської усній поезії. Так, в IX ст. були складені дві збірки «Хамаса» («Пісні звитяги»), до яких увійшли вірші більше 500 староарабскіх поетів. У Х ст. письменником, ученим, музикантом Абу-ль-Фарадж Аль-Ісфахані була складена багатотомна антологія «Кітаб ал-Аган» («Книга пісень»), що включає твори та біографії поетів, а також відомості про композиторів, виконавців.
Видатним поетом був Абу Нувас (між 747 - 762 - між 813 - 815), віртуозно володіє формою вірша. Для нього були характерні іронія і легковажність, він оспівував любов, веселі бенкети і підсміювався над модним тоді захопленням старими віршами бедуїнів.
У X-XV ст. поступово склався знаменитий зараз на весь світ збірка арабських народних казок «Тисяча і одна ніч». В основі їх лежали перероблені сюжети перських, індійських, грецьких сказань, дія яких було перенесено в арабську придворну і міське середовище, а також власне арабські казки. Це казки про Алі-бабу, Аладдіна, Синдбада-мореплавця і ін Героями казок були також принцеси, султани, купці, городяни. Улюбленим персонажем середньовічної арабської літератури був бедуїн - зухвалий і обережний, лукавий і простодушний, зберігач чистої арабської мови.
Нескороминущу світову славу принесли Омару Хайямові (1048-1122), перського поетові, вченому, його вірші - філософські, гедоніческіе і вільнодумні рубай.
3.3 Архітектура. Мистецтво
Арабська архітектура розвивалася на основі переробки арабами насамперед грецьких, римських і іранських художніх традицій.
Найбільш відомі пам'ятники архітектури того часу мечеть Амра в Фустат і соборна мечеть в Куфі, створені у VII ст. Тоді ж був побудований знаменитий храм «Купол скелі» в Дамаску, оброблений мозаїкою і різнобарвним мармуром. З VII-VIII ст. мечеті мали прямокутний двір, оточений галереями, багатоколонний молитовний зал. Пізніше з'явилися монументальні портали на головному фасаді.
З Х в. будівлі починають прикрашати витонченими рослинними і геометричними орнаментами, в які були включені стилізовані написи - арабська в'язь. Такий орнамент, європейці його називали арабеска, був побудований за принципом нескінченного розвитку і ритмічного повторення візерунка
В ісламі заборонялася скульптура, не схвалювалися зображення живих істот. У результаті живопис не отримала в арабській культурі значного розвитку, обмежуючись орнаментами. З XII ст. почало розвиватися мистецтво мініатюр, в тому числі книжкової.
У цілому образотворче мистецтво пішло в килимовій, його характерними рисами стали барвистість і узорчастість. Поєднання яскравих фарб, однак, було завжди строго геометрично, розсудливо і підпорядковане мусульманської символіці.
Араби вважали кращим для очей кольором червоний - це був колір жінок, дітей і радості. Наскільки був любимо червоний, настільки був зневажаємо сірий. Білий, чорний і фіолетовий кольори трактувалися як кольори жалоби, відмови від радощів життя. Особливо виділявся в ісламі зелений колір, який мав винятковий престиж. Протягом багатьох століть він був заборон і для немусульман, і для нижчих шарів прихильників ісламу. [4]

Висновок
Незважаючи на наявність різних напрямів, іслам в цілому являє собою досить цільну релігійну систему. В силу своєї специфіки іслам буквально з моменту свого виникнення виявився втягнутим в постійні політичні чвари та суперечки.
Безумовна винятковість особистості пророка Мухаммеда стала причиною того, що провінційне рух з ідеологією, близькою іудео-християнським сектам набуло глибоко оригінальні риси, духовну і політичну міць, яка зробила народження ісламу одним з найважливіших подій всесвітньої історії.
Я сподіваюся, що достатньо чітко розкрила тему - світ ісламської культури. У даній роботі описала такі моменти, як виникнення ісламу, сутність мусульманського віровчення, культура.

Список літератури
1.Бистрова, О.М. Світ культури. (Основи культурології) [Текст]: навчальний посібник / О.М. Бистрова. - 2-е вид., Виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ «Видавництво ЮКЕА», 2002. - 712 с.
2.Горшколепов, Г.А., Кузьміна, А.А. Введення в культорології [Текст] / Г.А. Горшколєпов, А.А. Кузьміна. - М.: ВЛАДОС, 1995., 198 с.
3. Ільїна, Е.А., Буров, М.Є. Культурологія: конспект лекцій [Текст] / Є. А. Ільїна, М.Є. Буров. - М.: МІЕМП, 2005. - 104 с.
4.Маркова, О.М. Культурологія. Історія світової культури [Текст]: підручник для вузів / під ред. О.М. Маркової. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 600 с.
5. Полікарпов, В.С. Лекції з культурологи [Текст] / В.С. Полікарпов. - М.: «Гардарика», «Експертне бюро», 1997. - 344 с.
6. http://ru.wikipedia.org./wiki
7. http://www.etost.ru/zerkov/musulman/kurban.shtml