Роботу виконала Смирнова Катерина
ЯГПУ, 2003 рік
Вивчаючи історію Росії, ми часто забуваємо, яке місце в діяльності російських князів займала православна віра. Святість можна і треба осмислювати і в історичних категоріях. [7] Пізнання російської святості в її історії та її релігійної феноменології є зараз одним з нагальних завдань нашого християнського і національного відродження. У російських святих ми шануємо не тільки небесних покровителів святої і грішної Росії: в них ми шукаємо одкровення нашого власного духовного шляху. Віримо, що кожен народ має власне релігійне покликання і, звичайно, все повніше воно здійснюється його релігійними геніями. Тут шлях для всіх, зазначений віхами героїчного подвижництва небагатьох. Їх ідеал століттями плекав народне життя; у їх вогню вся Русь запалювала свої лампадки. Якщо ми не обманюємося в переконанні, що вся культура народу, в остаточному підсумку, визначається його релігією, то в російській святості знайдемо ключ, що пояснює багато чого в явищах і сучасної, секуляризованій російської культури. [1]
Святі "благовірні" князі становлять особливий, дуже численний чин святих в російській церкві. Можна нарахувати близько 50 князів і княгинь, канонізованих до загального або місцевим шанування. У даній роботі мені хотілося розповісти про мирського життя і політичній кар'єрі найвідоміших на Русі правителів. Головним завданням стало показати зв'язок між православ'ям і історичною діяльністю князів. [5] А для початку короткий екскурс в історію ...
Є записи, що київські князі Аскольд і Дір, уражені дивом під час облоги ними Царгорода в 862 році, прийняли християнство. Вже в посольстві князя Ігоря в Царгород були християни, які при клятві цілували хрест.
Княгиня Ольга хрестилася в Царгороді, і була утворена Єпархія, підпорядкована Константинополю. Хоча існує історична версія про те, що св. Ольга була хрещена в Києві до свого урочистого хрещення в Царгороді.
Боячись насмішок дружини і за власним неприхильність, Святослав християнства не прийняв, однак і не перешкоджав йому.
Князя Володимира, після розгульної юності, гнітило язичництво. Він, мабуть, шукав справжню віру, так як наводив довідки про різні віросповіданнях. Вибір ним православ'я був під сильним впливом того, що бабуся його, княгиня Ольга, прийняла православ'я, будучи "наймудріший з людей". Хрещення Русі св.кн.Владіміром відбулося в 988 році в Києві. Потім проводилося енергійне проповідування християнської віри у всіх містах Київської Держави. Однак, язичництво було ще дуже сильно, і незабаром з'явилися перші мученики, канонізовані церквою, сини св.Володимира Борис і Гліб. Під час між усобиць Церква, залишаючись єдиною, сприяла об'єднанню країни.
Кафедра Митрополита перебувала в Києві. В інших великих містах були єпархії, очолювані єпископами. Найбільша єпархія була Новгородська, очолювана архієпископом. Київська Митрополія була залежна від Константинополя, хоча патріарх і не втручався у внутрішнє управління єпархії. Першим Митрополитом був св.Михаїла, що хрестив Русь при св.Володимира і багато зробив для духовного відродження князя та його двору, даючи тим приклад народу.
У 1240 р. Земля Руська була підкорена татарами. Спочатку північні, а потім і південні князівства були зруйновані і випалені. Храми та монастирі загинули разом з містами. Російським архіпастирям з великими труднощами довелося відновлювати Російську Церкву. Першими мучениками, постраждалими від Орди за православну віру, були князь Михайло II Всеволодович Михайло II Всеволодович Чернігівський і боярин Федір. Зруйнувавши Руську землю, татари не дійшли до Новгорода, але православ'я там було під ударом католицтва. Римський папа видав буллу, закликаючи до хрестового походу на Русь. Коли шведське військо висадилося на березі Неви, князь Олександр із дружиною на нього напав. Бачення св. Бориса і Гліба підняло дух війська, і була здобута перемога, за яку св. князь отримав ім'я Невського. Незабаром Лівонський орден Меченоспев знову пішов на росіян і взяв місто Псков. Св. князь знову вивів військо на бій і розбив їх на льоду Чудського озера в 1242 році.
Потім посилалися в Псков і Юріїв католицькі кардинали, але вони не змогли насадити католицтва, - православ'я вже глибоко вкоренилося в російській народі.
Захисниками, просвітителями і заступниками в Орді, піднімаючи дух і народну єдність, були святителі митрополити Кирило, Петро та Олексій. Перед своєю смертю митрополит Олексій мав велику втіху бачити посилення Московського князівства і, на чолі його, сильного князя Дмитра (Донського) У XV столітті галицькі князі хотіли мати свого митрополита і отримали його від Константинопольського патріарха. Вийшло дуже шкідливий двовладдя. Візантійська імперія переживала кризу, країна була під загрозою захоплення турками. Шукаючи допомоги Заходу, імператор і єпископи підписали Флорентійську унію. Але народ не прийняв її. Царгород поставив для російської церкви митрополита-уніата, але великий князь Василь оголосив його єретиком і вигнав, оголосивши московську митрополію незалежною і поставивши першого незалежного митрополита Іону. З тих пір Руська Православна Церква стала самостійною. [2]