Свято-Троїцька Сергієва Лавра
Свято-Троїцьку Сергієву Лавру називають серцем православної Росії, вважаючи однією з найбільш шанованих общєрускіх святинь. У вирішальні моменти Лавра завжди була для країни прикладом вірності Православ'ю, сили духу і дієвої любові до свого земної Вітчизни. Це найбільший діючий чоловічий монастир Росії.Саме народження прославленої обителі Живоначальної Трійці сучасно піднесенню Московського князівства. У 1337 році в лісі, що простягалася від містечка Радонеж і від Хотьково монастиря на північ до Переяслава, двома синами ростовського боярина Кирила - Варфоломієм та Стефаном, - вирішили для чернечого подвижництва піти у лісову пустель, були зрубані келія і церквиця (тобто мала церква) , освячену в ім'я Пресвятої Трійці.
Життя в лісі вдалині від людей була дуже важка. Стефан, не витримавши утисків та поневірянь, незабаром пішов у московський Богоявленський монастир. Варфоломій ж, залишившись один, закликав до себе якогось старця, ігумена Митрофана, і прийняв від нього чернечий постриг з новим ім'ям - Сергій. Йшов йому в ту пору двадцять четвертий рік.
Близько двох років Сергій провів у пустинькі у скоєному самоті, мудро поєднуючи молитву і працю, псалмоспів і читання божественних книг, але поступово в Радонеж і околицях дізналися про пустельника. Один за іншим зібралися до преподобного дванадцять чоловік. Сергій, до того не особливо бажав руйнувати свою самотність, все ж таки поступився і дозволив їм оселитися поруч з ним. Дуже скоро келій, за числа, що прийшли, стало дванадцять три або чотири з них Сергій звів своїми руками. Поселення було відразу ж обнесено тином з воротами.
Ігуменство поклали на старця Митрофана, який теж прийшов до Сергію, як тільки був то Монастирок. Коли ж Митрофан помер - ігуменство прийняв на себе сам преподобний. Сталося це в 1344 році, через сім років після постригу.
У монастирі не було священика, лише у свята та недільні дні приходив батюшка з сусіднього селища і здійснював літургію. Однак Сергій привчив ченців суворо дотримуватися порядку повсякденного служіння. Сім раз на день збиралася братія в храмі для спільної молитви.
Так минув ще десяток років, і братія стала благати Сергія бути їх духівником. Преподобний, по великому смирення, довго відмовлявся, але братолюбіє перемогло. Від єпископа Волинського Афанасія, якого
Служби та житія преподобних Сергія і Никона Радонежських. Сторінка книги, виданої в Москві в 1646 році.
Святитель Алексій, митрополит Московський, залишив своїм намісником на час від'їзду до Константинополя, сорокарічний Сергій прийняв посвячення в сан пресвітера і ігумена (до того він лише виконував ігуменські обов'язки).
Чи не принісши зі світу в пустинькі ніякого майна, преподобний навряд чи думав про препишній храмі і процвітання монастиря. Однак шляхи Господні несповідимі, і побажав змагається у нього в пустинькі смоленський архімандрит Сімон. Прийшовши вручив преподобному на монастирське благоустроение весь свій статок. На ці кошти збудували великий дерев'яний храм і привели в порядок келії, що розташувалися тепер чотирикутником навколо храму.
Симон Азарьін, колишній скарбником і келарем Троїцького монастиря в першій половині XVII століття, в житії архімандрита Діонісія повідомляє, що до облоги обителі поляками, розпочатої в епоху російської Смути, була в ній дерев'яна церква чудотворця Димитрія Солунського, що стояла на Святих воротах разом з кам'яною церквою преподобного Сергія. Судячи з цього опису, огорожа монастиря була на той час вже справжньою дерев'яною стіною. По всій видимості, тин, яким обнесли монастир спочатку, замінили ще при преподобному Сергію.
Коли в 1380 році золотоординський хан Мамай вів полки на розорення землі російської, великий князь Дмитро, готуючись виступити в похід, просив благословення і молитви у Радонезького ігумена, шануючи того як свого духовного батька. Двох відомих своєю ратною доблестю схимників Троїцької обителі надав війську князівському преподобний Сергій. У день Різдва Пресвятої Богородиці, 8 вересня 1380 року, зі смертельного двобою троїцького інока Олександра Пересвіту і татарського богатиря Челубеем почалася битва на полі Куликовому. І весь той час, поки йшла жорстока січа, преподобний стояв з ченцями на молитві, незбагненним чином стежачи за ходом битви і відразу поминаючи полеглих за іменами.
Після 78 років життя, 55 років чернецтва і 48 років ігуменства преподобний Сергій світло відійшов 25 вересня 1392, перед кончиною заповівши братії зберігати чистоту православної віри. Наступником преподобного Сергія був його учень Никон.
У Едігеево навала на Москву, що трапилося в кінці 1408 року, Никон був уві сні попереджений преподобним Сергієм про напасті і завчасно повів братів у безпечне місце. Однак сам монастир був тоді випалений дотла. Повернувшись Никон відбудував його заново.
У 1422 році, внаслідок того, що сталося бачення, відкриті були нетлінні мощі преподобного Сергія, після чого Никон спорудив над мощами вчителя замість дерев'яної церкви кам'яну - чудовий Троїцький собор. Для його розписи запрошені були кращі іконописці - ченці Андрій Рубльов і Данило Чорний. Для іконостасу Троїцького собору преподобним Андрієм і написана знаменита ікона Трійці. Важливо відзначити, що до Троїцького собору наша Церква не знала високих іконостасів.
Про благоустроение обителі преподобний Никон не переставав піклуватися до кінця життя. Напередодні блаженної кончини Господь в одкровенні вказав йому місце майбутнього поховання - поблизу свого духовного батька. Причастившись, преподобний Никон дав братії останнє благословення і, поклавши на себе хресним знаменням, відійшов до Бога 17 листопада 1426. Похований він був недалеко від раки свого вчителя.
З вересня 1608 до початку 1610 обитель була обложена 30-тисячним військом поляків і литовців, росіян було в п'ятнадцять разів менше. Лише заступництвом преподобного Сергія, явну допомогу якого захисники обителі неодноразово тоді бачили, можна пояснити те, що 16-місячна облога закінчилася для поляків поразкою. Багато дива, що сталися в дні облоги, описані келарем монастиря Авраамом Паліцин в його творі про Смута "Історія в пам'ять пред'ідущім родом" .49 (з 77) глав "Історії" присвячені Троїцької облозі, саме ці розділи більш відомі як "Сказання Авраамия Паліцина" .
Після зняття облоги настоятелем монастиря став архімандрит Діонісій. Допомогу пораненим, догляд за хворими і надання притулку бездомним були тоді основними заняттями троїцьких ченців, Коли московські купці, скориставшись розрухою, неймовірно підняли ціни на хліб, преподобний Діонісій вивіз на ринки всі монастирські запаси пшениці і ціни збив, зберігши таким чином життя тисячам людей. З Діонісієм пов'язано і закінчення Смути. Разом з Авраамом Паліцин він розіслав у всі кінці Росії грамоти, що закликали до боротьби. У жовтні 1611 така грамота досягла Нижнього Новгорода. Незадовго до цього благочестивому городянину Кузьмі Мініну тричі був преподобний Сергій Радонезький із закликом збирати військо і йти на звільнення Москви. Незабаром стараннями Мініна і нижньогородців було зібрано ополчення, очолене князем Димитрієм Михайловичем Пожарським. У серпні 1612 ополчення пішло на Москву. Біля стін Троїце-Сергієва монастиря святої архімандрит Діонісій відслужив напутній молебень.
Літопис говорить, що, коли ополченці шикувалися для молебню, дув настільки сильний вітер від Москви, що багато хто сприйняв це як знак неблаговоленія Божа до їх походу. Але відразу ж по закінченні молебню та окроплення свяченою водою воїнів, коней і артилерії зустрічний вітер вщух, а від самого гробу преподобного Сергія подув сильний попутний. І вже 25 жовтня Діонісій служив подячний молебень в Успенському соборі звільненого Кремля.
Під час стрілецьких бунтів, що передували воцарінню Петра I, стіни обителі двічі служили притулком царственим особам. Перший раз, в 1682 році, царівна Софія з братами Петром та Іваном півтора місяця ховалися в ньому від замишляє них стрільців. А через сім років юний Петро рятувався тут вже від змови, влаштованого властолюбної сестрою.
1 жовтня 1742 за указом імператриці Анни Іоанівни в монастирі відкрили семінарію, а два роки по тому Троїцька обитель отримала титул Лаври.
У ті часи багатство монастиря складали вотчини, яких у Лаври було неміряно. Але навіть після відлучення монастирських земель у 1764 році обитель не зменшилась, У Вітчизняну війну 1812 року монастир пожертвував на військові потреби 70 тисяч рублів асигнаціями, 2500 рублів сріблом (на ті часи величезні гроші) і більше п'яти пудів срібла. Коли наполеонівські загони нишпорили по околицях, жоден француз чомусь так і не натрапив на багату обитель.
У 1814 році була переведена в Лавру з московського Заіконоспасском монастиря Духовна академія, що замінила собою семінарію. Московська духовна академія - це та сама знаменита Слов'яно-греко-римська академія, перше в Русі вищий навчальний заклад, засноване в 1687 році під назвою "Елліно-грецькі схол". Саме зі Спаських шкіл (ще одна назва "схол") починається відлік вищої освіти в Росії.
З настоятелів Лаври XIX століття особливо шановані святитель Філарет (Дроздов), відомий своєю поетичною листуванням з Пушкіним, і святитель Інокентій (Веніамінов), перший православний єпископ Америки. Мощі обох до недавнього часу перебували в Успенському соборі Лаври. У 2004 році мощі святителя Філарета перенесли в храм Христа Спасителя. Вельми почитаємо і преподобний Антоній (Медведєв), багато праць поклав на створення лаврських скитів. Відкритий при ньому Гетсиманський Чернігівський скит став центром московського старчества. Найвідомішим тутешнім подвижником був преподобний Варнава (Меркулов).
Гримнув 1917 рік. Почалася конфіскація монастирського майна. Через рік, у листопаді 1918 року, рішенням Раднаркому Троїце-Сергієва Лавра була націоналізована. У квітні 1919 року відбулося одне з найбільш блюзнірських діянь богоборчих років: розтин мощей преподобного Сергія. Нова влада тоді не послухали захищали святиню від наруги віруючих; єдина поступка, на яку пішли більшовики, - не знищувати мощі, а залишити в обителі.
За день до святотатства навколо лаврської дзвіниці щільним кільцем стояли червоноармійці: "будівників нового життя" не відпускав страх, що дзвони своїм дзвоном зберуть віруючих. Незважаючи на це 11 квітня округу огласились дзвоновим набатом. Безліч людей зібралося до мощей святого.
У Лаврі була створена трудова артіль, але 3 листопада 1919 лаврських монахів несподівано виселили в Гефсиманський скит. Всі храми та келії в Лаврі були опечатані. Закриття Лаври сталася 7 травня 1920 року.
З 1919 по 1946 рік у Лаврі розташовувалися музей, педагогічний інститут, клуби і тир, в деяких будинках
Споруди Троїце-Сергієвої Лаври, зведені в XV-XIX століттях кращими майстрами Росії, являють собою своєрідне наочний посібник з історії російської архітектури.
Ця вежа - перше, що бачиш, наближаючись до Лаври звичайним шляхом. Південно-східна башта монастиря побудована у 1640 році замість попередниці, зруйнованої вибухом під час Троїцької облоги. Одна з найпотужніших, восьмигранна шестиярусного П'ятницька башта має 77 бійниць і значні пропорції - 22 метри у висоту і 21 метр по діагоналі. Назву вона отримала за розташовувалася перед нею біля підніжжя монастирського пагорба П'ятницької церкви. Низька шатрова покрівля, що покриває нині вежу, з'явилася після пожежі 1923 року.
П'ятницька вежа нагадує нам про "бойовому" минулому монастиря.
У Святих воріт братія обителі зустрічає Святішого Патріарха та інших почесних гостей. Головний вхід в монастир розташований в східній стіні. Надбрамна Червона башта, що зведена в середині XVI століття, має 58 бійниць. Сферична покрівля над вежею, увінчана куполом і хрестом, споруджена в 1856 році. Фігурний портал, доповнений напівколонами і карнизами з білого каменю, прибудований до Червоної вежі в 1807 році. Усередині Святі врата прикрашені фресками, що ілюструють Житіє преподобного Сергія.
Над широким арочним отвором, в якому до перенесення монастирської стіни в середині XVI століття трохи далі на схід розташовувалися Святі врата, - тепер височіє надбрамна церква Різдва святого Іоанна Предтечі. Зведена в 1692-1699 роках, вона заслужено належить до числа кращих будівель Строгановського напрямки московського бароко. Увінчана витонченим пятиглавием і прикрашена багатим різьбленим декором, що виділяється на тлі червоних стін, церква як би "оформляє" головний вхід до Лаври, чим і визначається її роль в архітектурному ансамблі монастиря. У Надбрамному храмі Різдва Іоанна Предтечі щоденно, крім понеділка, двунадесятих свят і деяких інших днів, з 14.30 до 17.00 отець Герман здійснює Чин вигнання злих духів (вичитку). Для вичитку необхідно одержати благословення у свого духівника. Більш точну інформацію про скоєння вичитку і точний час її проведення дізнавайтеся за телефонами: (496) 540-53-34 або (496) 547-36-45.
Церква преподобного Сергія з Трапезної палатою споруджена в 1686-1692 роках. Багато в чому вона визначає динаміку розгортання архітектурного ансамблю обителі від Святих воріт до Троїцького собору, Похідний іконостас не зберігся. Нинішній іконостас XVII століття, переміщений із зруйнованого московського храму Нікола Великий Хрест, - чудовий пам'ятник давньоруського різьбленого мистецтва. Трапезна палата - одне з найбільших приміщень свого часу, перекритих склепінням без проміжних опор, - призначалася для урочистих прийомів та святкових трапез. Відноситься до кращих зразків московського бароко. У 1956 році в Трапезній палаті освячені боковий вівтар на честь святителя Іоасафа Білгородського і преподобного Серафима Саровського. У зимовий час Трапезний храм - головний храм монастирських богослужінь. Божественні літургії відбуваються тут в 5.30 і о 9.30, а о 17.00 - Всенічне бдіння.
Міхеевская церква споруджена у 1734 році над труною преподобного Міхея, учня і келейника преподобного Сергія. Розташовується у північно-західного входу в Трапезний храм. Її відрізняють складна "голландська" покрівля і мініатюрна главку з хрестом. Орнаментальний розпис стін церкви відноситься до XIX століття. Престол освячений на честь явлення Божої Матері преподобному Сергію, свідком чого був преподобний Михей, Мініатюрний різьблений іконостас XVIII століття вступив до храму з будинкової церкви митрополита Платона (Левшина). Головною святинею Міхеевской церкви є покояться в ній під спудом мощі преподобного Міхея, в день пам'яті якого, 6 / 19 травня, в храмі і здійснюється Божественна літургія.
Храм в ім'я Зішестя Святого Духа на апостолів (Духівська церква) замикає південно-східний кут соборній площі. Побудований він псковскими майстрами в 1476 році
на місці дерев'яної Троїцької церкви. Храм являє собою унікальний для московської архітектури XV століття приклад церкви з підкупольної дзвінницею. До речі, це найдавніша з збережених церков "під дзвін". Іконостас - рожевого дерева; ікони для нього виконані в середині XIX століття лаврськими іконописцями.
У північної стіни храму почивають святі мощі преподобного Максима Грека, а у південній - преподобного Антонія Радонезького. О 7.30 по недільних і святкових днях у Духівському церкви відбувається Божественна літургія.
У південної стіни собору в 1548 році над місцем поховання преподобного Никона зведена бокові Никонівський церква. Майже відразу до боковий вівтар була прибудована так звана Серапіонових намет, де спочивають мощі святих, що були в різний час настоятелями обителі: святителя Серапіона, святителя Іоасафа і преподобного Діонісія. За переказами, на місці Серапіонових намети знаходилася келія преподобного Сергія. Нинішній вигляд храм набув після реконструкції 1623 року. Первісна розпис храму (1635) і початковий іконостас до нас не дійшли. Нині храм прикрашають різьблений позолочений іконостас і затінок над гробницею преподобного Никона, виконані в середині XX століття в стилістиці російської різьби XVII століття. Встановлена над гробницею ікона "Преподобний Никон Радонезький з житієм" - одне з кращих творів черниці Іуліанії (Соколової; 1899 - 1981). Усередині церкви, в північно-західному кутку, в дерев'яній різьблений раку покояться святі мощі преподобного Никона. Богослужіння у храмі відбувається в день пам'яті преподобного Никона - 17/30 листопада.
За Троїцьким собором, сполучене з ним критої папертю, розташована двоповерхова будівля ризниці (1782). Тут зберігаються і експонуються твори церковного мистецтва із зібрання Троїце-Сергієвої Лаври.
Ліворуч: Бачення птахів преподобному Сергію. Фрагмент розпису Серапіонових намети, виконаної черницею Іуліанії (Соколової).
Церква Смоленської ікони Божої Матері (Одигітрії) замикає собою північно-західний кут соборній площі. Споруджена (за проектом Д. В. Ухтомського) в 1746 році, освячена сімома роками пізніше. Цей прекрасний зразок єлизаветинського бароко з дивовижним художнім тактом вписаний в древній ансамбль монастиря. Бірюзові стіни церкви прикрашені ритмічно чергуються здвоєними білими пілястрами і різьбленими білокамінними обрамленнями двох ярусів вікон. З чотирьох боків вздовж його стін - сходи-сходи. Початковий іконостас не зберігся. Нинішній різьблений іконостас - "родом" з розібраної московської церкви Параскеви П'ятниці. У ніші на східній стіні - різьблена кам'яна ікона, яка є копією головної святині церкви - чудотворного образу Одигітрії. Богослужіння відбуваються в престольне свято (28 іюля/10 серпня) і в недільні та святкові дні (початок о 8.20).
Церква преподобних Зосими і Саватія, Соловецьких чудотворців, що знаходиться за Смоленської церквою, побудована в 1635-1637 роках стараннями Олександра Булатникова, призначеного Троїцьким келарем з ченців Соловецького монастиря. Можливо, взірцем для неї послужив нині втрачений головний храм Соловецького монастиря - Покровський собор. Стрункі пропорції і виразне оздоблення фасаду (з використанням зелених поливних кахлів) роблять церква одним з найцікавіших пам'яток першої половини XVII століття.
Дзвіниця (1741-1768; архітектор Д. В. Ухтомський) замикає собою північну сторону соборній площі. Її висота - 88 метрів (на 6 метрів вище дзвіниці Івана Великого в Московському кремлі). Відрізняється стрункістю і витонченістю, вишуканістю оздоблення. На дзвіниці раніше розміщувалося унікальне зібрання лаврських дзвонів, сильно постраждала в 1930 році, коли були розбиті 25 з них. За відомостями головного дзвонаря Лаври ігумена Міхея, в даний час звучання основних дзвонів на дзвіниці наступне: "Лебідь" - "сі-бемоль" малої октави, "Первісток" - "до" - "фа" малої октави, "Благовісник" - "ре "малої октави," Цар "-" до "першої октави.
Комплекс з пам'ятного обеліска, басейну для освячення води та Успенського криниці служить прикрасою соборній площі. Обеліск встановлений в 1792 році за розпорядженням митрополита Платона (Левшина). Сужающийся догори чотиригранник доповнено чотирма овальними дошками з пам'ятними написами, що прославляють історичні заслуги обителі перед Вітчизною. На південній, західній і східній сторонах обеліска розміщені сонячні годинники, а його вершина увінчана позолоченим кулею. Джерело влаштований в 1644 році, каплиця над ним трохи молодші - кінця XVII століття. Що знаходиться між обеліском і криницею басейн, з кроною у вигляді витонченого намету з куполом і хрестом, споруджений у 1872 році. Він являє собою велику чашу на тумбі. Вода надходить через отвори в перекладині водруженное в чаші позолоченого хреста. Сень над чашею з хрестом, що з'явилася в 1873 році, - пізніше архітектурна споруда обителі.
Найвеличніший храм Троїцького монастиря - Успенський собор - обмежує соборну площу зі сходу. Його будівництво велося в 1559-1585 роках за наказом Івана Грозного. Храм близький з архітектури послужило для нього взірцем однойменним собору Московського Кремля, хоча й перевершує його за розмірами. Фресковий живопис, виконаний в 1674 році артіллю ярославських і троїцьких іконописців майстра Дмитра Григор'єва, - під стать його величі. У величезному п'ятиярусну різьбленому іконостасі є ікони листи Симона Ушакова. Головна святиня собору - що спочивають у ньому мощі святителя Інокентія, митрополита Московського, апостола Америки і Аляски. У храмі знаходиться дерев'яний труну преподобного Сергія, в якому святе тіло його перебувало в землі протягом тридцяти років. У крипті під собором, у храмі Всіх Святих, в землі Російської просіявших, покояться священноархімандриту Лаври, Патріарх Московський і всієї Русі Алексій I і Пимен, а також святитель Макарій (Невський). Недалеко від входу в собор - усипальниця Годунова. У теплу пору року Успенський собор стає головним храмом монастирських богослужінь. О 17.00 - цілонічні чування. О 5.30 і 9.30 - Божественні літургії. У крипті собору в 9 і 12 годин відбуваються водосвятні молебні і лунає освячене масло.
Успенські ворота були влаштовані пізніше 1655 року до східної монастирської стіни трохи північніше Святих воріт як додаткові, що мали господарське призначення. Невеликий портик перед ними побудований в 1829 році. Пойменовані від Успенського собору, навпроти якого і розташовані.
Цікаві сюжети пов'язані з указом Петра I про вилучення дзвонів і переливці їх на гармати. Відомо, що в 1700 році після невдачі росіян під Нарвою Петро наказав лити гармати з тих дзвонів, які визнані будуть зайвими. У тексті початку XVIII століття "Чудо з дзвонами Троїце-Сергієва монастиря" розповідається про те, як дзвони обителі стали проти уготованої їм долі і повернулися на місця, з яких були вилучені. Один із дзвонів зник і пізніше був знайдений в ставку, інший, який хотіли розбити, не піддався і три дні безупинно гудів, а два інших, звані в тексті "братевнікамі", довго не знімалися з гаків, а потім раптом самі впали на землю. Подібні легенди, в яких дзвони самі вибирають місце, де їм висіти, і зберігають вірність своїй дзвіниці, відомі і в європейському фольклорі.
Зліва: Нову дзвіницю, зведену в другій половині XVIII століття, лаврські дзвони прийняли як рідну. Літографія XIX століття.
Коли Троїцька обитель отримала титул Лаври, велінням імператриці Єлизавети Петрівни з державних запасів було відпущено міді та олова для відлита великого Благовісній дзвони для нової лаврської дзвіниці. У результаті відлили дзвін, другий за розмірами після знаменитого московського Цар-дзвона (жодного разу, до речі, не бив), який також отримав ім'я "Цар". Працювали над ним майстер знаменитого роду Моторіним Михайло Іванович (разом з батьком, Іваном Федоровичем, що лилася і московського "Царя") і підручні Моторіним. Важив новий "Цар" "всього" 66,5 тонн (московський - 200 тонн), але зате на другому ярусі лаврської дзвіниці він проблаговестіл від грудня 1759 до самого розорення монастиря більшовиками. Чути його було аж у Митищах. А в 1930 році, коли по країні прокотилася епідемія скидання церковних дзвонів, в Троїцькій обителі загинули двадцять п'ять дзвонів - в тому числі і "Цар". Лише у 2004 році Лавра отримала новий Цар-дзвін, вагою навіть більше за втраченого - 72 тонни.
Перша згадка про чудеса, що відбувалися там, де сьогодні розкинулася Троїце-Сергієва Лавра, дійшло до нас з часів заснування монастиря. Ще до того, як святий Сергій Радонезький прийшов на пагорб Маковець, місце це було добре відомо навколишнім жителям.
Як Сергій був призначений до служіння Святій Трійці, так і обраний їм місце нібито самим Господом було уготоване для улаштування його обителі. Радонезький "лісові люди" - бортники і мисливці - ще задовго до преподобного примітили пагорб в десяти верстах від Хотьково. Ті з них, кому траплялося заночувати в лісі, ніби спостерігали яскраве світло, що струмує над землею, деякі бачили навіть язики полум'я, а інші явно відчували розлилося в повітрі пахощі. І Сергій, який умів розпізнати Божий промисел, зустрівся з цим місцем, сповнений благоговіння і довіри.
Сергія Радонезького людський поголос приписує відкриття та іншого життєдайного джерела - водоспаду "Гримучий ключ", розташованого біля села Ляпіна. Легенда свідчить, що в цьому місці зупинявся помолитися преподобний на шляху з Лаври в Киржач. "Гримучий" є унікальним природним пам'ятником, являючи собою кілька сильних джерел, що б'ють з ущелини в середині крутого вапнякового схилу.
Не вичерпувалися чудеса і по смерті Сергія.
У Едігеево навала 1408 року, коли татаро-монголи вже підійшли до Москви, надісланий Сергієм після
Безліч чудес сталося тут у перші роки існування обителі. Перш околиці Маковца були позбавлені питної води, бо річка консері (нині - Кончура) мілка і мутна, вода її не дуже придатна для пиття. І ось одного разу Сергій, взявши з собою одного ченця, пішов з ним в лісовій яр під монастирем. Там знайшли вони трохи дощової води. Преподобний схилив над калюжею коліна і помолився. І ледь виголосив молитву, як негайно з-під землі пробився рясний джерело холодної джерельної води, і вийшла вона струмком по долині. Вода ця виявилася цілющою. Одного разу, задрімавши після молитви, він побачив святителів Московських Петра і Алексія, а з ними і Сергія, який сказав йому, Никону: "Господь захотів, щоб чужинці торкнулися цього місця. Але ти, чадо, не скорботи і не турбуйся: обитель не запустіє , а розквітне ще більше ". І пророцтво святого виповнилося: монастир був спалений, але ченці, попереджені своїм заступником, встигли піти в безпечне місце.
Розорення монастиря тоді навіть співслужило йому добру службу. Браття швидко відбудувала обитель заново, почала замінювати дерев'яні будівлі кам'яними.
А напередодні вересневого Сергієва дня 1608 року, коли під стіни лаврські з'явилися поляки, священноінока Пімен ввечері гаряче молився перед іконою Божої Матері і раптом побачив зі своєї келії надзвичайно яскраве світло. Вирішивши, що ворог підпалив монастир, Пімен вибіг з келії і побачив яскраво сіявшій вогненний стовп, що піднімався над головою Троїцької церкви. Потім вогненний стовп почав мало-помалу опускатися, звернувся в світле хмарка і звили крізь вікно в храм.
А ось в 1812 році, коли Наполеон рвався до Москви і його загони нишпорили по всіх околицях, жоден француз чомусь так і не натрапив на багату обитель. Вважається, що і це - Сергієво заступництво.
Вже згадуваний нами Симон Азарьін розповів про ще одне чудо: "Храм Святої Трійці, де покояться мощі преподобного Сергія, не так сильно охолоджується в зимовий час від морозу, як інші кам'яні церкви, але як би містить у собі легку прохолоду, і люди в ньому не страждають від морозу. Крім того, всередині вівтаря Святиня, якій приноситься Небесного Царя Непорочна Жертва, не замерзає навіть у найлютіші морози, але невидимою силою Божою зігрівається, як від сонячного тепла, і руки службовців, за їхніми словами, не мерзнуть ".
Заново відлиті на ЗІЛі дзвони - "Первісток" (27 тонн) та "Благовісник" (35 тонн). Ще через дворіччя, на Світлій седмиці 2004 року, на дзвіницю підняли новий, найбільший з усіх нині діючих дзвонів світу - семідесятідвухтонний "Цар". Новий благовісник був відлитий на Балтійському заводі в Петербурзі, він майже на 6 тонн важчим за свого страченого прототипу, поверхня його прикрашають зображення всіх Радонежських святих і видатних церковних ієрархів, які вписали свої духовні діяння і подвиги в 600-річну історію Лаври.
У наші дні в обителі налічується близько трьохсот ченців, особливим шануванням користується духівник монастиря архімандрит Кирил (Павлов). У стінах Лаври розміщуються Московська духовна академія, семінарія і музей. Лаврські ченці несуть численні послуху: займаються видавничою та місіонерською діяльністю, опікуються ув'язнених, сповідують паломників, що з'їжджаються з усіх кінців країни. Після капітальної реконструкції знову відкрилася для поселення "Стара готель", що пропонує розміщення в 1 - та 2-місних номерах з усіма зручностями.