Святитель Тихон Задонський

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Карпов А.Ю., Юр'єв А.А.

Церква святкує пам'ять святителя Тихона, єпископа Воронезького, 13 (26) серпня.

Святитель Тихон Воронезький (або Тихон Задонський, як його частіше називають) - один з найбільш шанованих російських святих XVIII століття. Залишивши єпископську кафедру, він повністю усунувся від якої б то не було церковно-адміністративної діяльності, але зате прославився як найбільший церковний письменник свого часу, великий подвижник, прозорливець, а після смерті - і чудотворець.

Народився ж святий в 1724 році в селі Короцке Валдайського повіту Новгородської губернії в родині бідного псаломщика Савелія Кириловича і був названий у хрещенні ім'ям Тимофій. Батько незабаром помер, мати залишилася одна з дітьми, і сім'я жила в крайній бідності. "Як я почав себе пам'ятати, - розповідав згодом святитель Тихон своєму келейника, - в будинку при матері нашої (батька я не пам'ятаю) було нас чотири брати і дві сестри; старший брат був дяком, середній - взятий у військову службу, а ми всі ще малі були і жили у великій бідності, так що потребували денний їжі; мати наша сильно тужила, як просочити нас. У нашій парафії був ямщик багатий, але бездітний; він ходив до нас у дім і полюбив мене. Не раз просив він: "Віддай мені Тіму свого, я виховаю його замість сина і все моє буде належати йому". Матінка відмовляла йому - шкода їй було віддати мене, але крайній недолік в харчуванні змусив її погодитися. Взявши за руку, вона повела мене до ямщику; я це добре пам'ятаю. Старшого брата на той час не було вдома. Коли повернувся він, то запитав сестру: "Де матінка?" "Повела Тіму до ямщику", відповідала та. Брат, наздогнавши матінку і вставши перед нею на коліна, сказав: "Куди ви ведете брата? Адже ямщику віддасте, ямщиком він і буде. Не хочу я, щоб він був ямщиком; краще з сумою піду по світу, а брата не віддам ямщику; постараємося навчити його грамоти - тоді він може визначитися в дячки або паламарі ". Матінка вернулася додому. Так як в домі їсти не було чого, то , бувало, весь день борони ріллю у багатого мужика, щоб тільки нагодував мене хлібом ".

У 1735 році вийшов указ імператриці Анни Іоанівни, за яким усі неуків духовні діти записувалися в солдати. Це спонукало рідних віддати Тимофія в Новгородське духовне училище. "Матінка сама повезла мене в училище, - розповідав святитель, - і, віддавши, скоро померла". Утримувати Тимофія в училищі взявся брат Петро, ​​що був тоді паламарем (псаломщиком) у Новгороді. Однак його допомоги явно не вистачало, та Тимофія, як і раніше, доводилося ходити на поденну роботу - копали у вільний час городи.

У 1740 році при новгородському Антонієвого монастиря була заснована семінарія, в яку взяли 200 найкращих учнів. У їх число потрапив і Тимофій, записаний під прізвищем Соколвского. Учні знаходилися під опікою новгородського архієпископа, але Тимофія і тут доводилося несолодко: "Бувало, коли отримаю хліб, половину залишу для себе, а іншу продам і куплю свічку; з нею сяду за грубку і читаю книжку". Тимофій навчався з відзнакою і в 1750 році, будучи ще учнем богословського класу, визначений був у викладачі грецької мови з платнею 50 рублів грошима і 9 чвертей мукою. Після закінчення курсу в 1754 році він був визначений у вчителі риторики. Тепер у нього з'явилася можливість допомагати рідним. Сестру свою, яка овдовіла і жила в крайній бідності миттям підлог в Валдаї, він забрав у Новгород і повністю утримував.

Рідні схиляли його до одруження, сподіваючись, що він займе місце священика і буде опорою всьому сімейству. Але Тимофій обрав інший шлях. 10 квітня 1758 він був пострижений у ченці і одержав нове ім'я - Тихон. Тієї ж весни в Петербурзі він був посвячений у сан ієродиякона, а влітку - ієромонаха. Свячення здійснював архієпископ Новгородський Димитрій (Сєченов). У тому ж році Тихон стає викладачем філософії і призначається префектом семінарії.

Але недовго Тихон обіймав цю посаду. За бажанням преосвященного Афанасія (Вольховського), архієпископа Тверського указом Синоду від 26 серпня 1759 ієромонах Тихон надходить у розпорядження архієпископа і негайно призначається архімандритом Желтікова монастиря. Незабаром він був визначений ректором Тверської семінарії і настоятелем знаменитого Тверського Отроч монастиря.

Тихон і не думав робити стрімку кар'єру, але все виходило як би само собою. "Я ніколи і не мислив про важливе сані, - згадував він, - у мене думки були - неодмінно піти у пустельний монастир, бути ченцем і проводити відокремлене життя. Поблизу Твері була монастирська вотчина і при ній гай; я мав намір там збудувати собі келію для усамітнення. Але долі Вишнього завгодно так, що єсмь недостойний єпископ ".

13 травня 1761 в Петропавлівському соборі в Петербурзі святитель Тихон був хіротонізований (присвячений) в єпископа Кексгольмського і Ладозького, вікарія Новгородського. (Кексгольм - нині Приозерськ, до 1611 року - Корела.) Пізніше святитель дізнався, що при виборі єпископа митрополит Димитрій Сєченов і єпископ Смоленський Єпіфаній кидали жеребки, всього було сім кандидатів, але за пропозицією Єпіфанія написаний був жереб ще й Тихона, хоча Димитрія і бентежила його молодість (Димитрій мав намір перевести з часом Тихона в Троїцьку лавру архімандритом.). Три рази кидали жереб, і всі три рази випадав жереб Тихона.

Місцеперебуванням єпископа Кексгольмського був обраний новгородський Хутинського монастир. Так святитель повернувся до Новгорода - місто, яке за роки навчання став для нього рідним. Незабаром після цього померла сестра Тихона, яку він дуже любив, і святитель сам відспівав її.

У серпні 1762 Святійший Синод виїхав до Москви на коронацію Катерини II. Святитель Тихон був викликаний до Санкт-Петербурга. У цей час помер єпископ Воронезький Іоанникій, і 3 лютого 1763 Тихон був визначений на його місце.

Ще в дорозі святитель відчув розлад здоров'я; приїхавши ж і побачивши стан справ у Воронезькій єпархії, він зліг у ліжко і звернувся з проханням до Святійшого Синоду звільнити його на спокій через хворобу. Однак йому відповіли, що стан здоров'я за його молодості неодмінно повинна покращитися, і святителю довелося приступити до виконання своїх пастирських обов'язків.

Воронезька єпархія відрізнялася просторістю, занедбаністю і дуже різнорідним складом населення, до складу якого входили і козаки, і швидкі, і розкольники. Рівень священнослужителів був вкрай низький (багато хто був не в змозі навіть прочитати Євангеліє, не знали змісту книг Нового завіту). Архієрейський будинок остаточно розвалився, соборний храм руйнувався, розбиті дзвони на дзвіниці не дзвонили. Пастирське служіння святителя Тихона у Воронезькій єпархії припало на перші роки правління імператриці Катерини Великої, які виявилися дуже важкими для Православ'я. Почалася секуляризація церковного майна. У монастирях вводилися жорсткі штати, причому значна частина монастирів була просто закрита.

Всього 4 роки і 7 місяців пробув святитель на Воронезької кафедрі, проте встиг зробити чимало.

У лютому 1764 єпископ Тихон розсилає повчання священнослужителям про їх головних обов'язках, настанови про шлюб та сповіді. Розсилається також окружне послання єпископа з умовлянням священиків жити згідно з християнськими заповідями. Іноді святитель вдається до суворості: за недбале зберігання Святих Дарів одного священика він позбавив описаної грамоти, іншого відіслав на рік у монастир. Але більше він піклується не про покарання, а про виправлення винного. Так, святитель скасував тілесні покарання духовних осіб у своїй єпархії, що було дуже незвично для того часу.

За ініціативою святителя на території єпархії відкриваються духовні училища для підготовки нових священнослужителів: слов'яно-латинські училища в Острогозьку і Єльці і (в 1765 році) семінарія у Воронежі. Для викладання в семінарії єпископ Тихон виписав наставників з Києва та Харкова, сам склав програму і написав інструкцію з виховання доброзвичайності учнів.

Багато сил витратив святитель на боротьбу з язичницькими пережитками у Воронежі та інших місцевостях єпархії: до цих пережитків святитель, перш за все, зараховував народні святкування масляної і Ярила, що супроводжувалися загальним веселощами, пияцтвом, масовими кулачними боями, бійками і т. п. Одного разу, 30 Травень 1765, у самий розпал веселощів, він з'явився на площу до буйно веселиться натовпі і став на весь голос викривати "смердючий" свято, погрожуючи відлученням від Церкви. Він говорив з такою переконаністю, що тільки що вирувала юрба вмить принишкли, а потім рознесла на друзки балагани і розійшлася по домівках. Наступної неділі святитель читав проповідь у соборі і знову обрушився на тих, хто бере участь в "бісівських ігрищах". Церква наповнилася плачем і вигуками каяття парафіян, а після цього безліч людей приходило в заміський будинок владики і каялось в гріхах. Святкування ж Ярилин дня з того часу у Воронежі припинилося (принаймні, в таких масштабах).

Святитель Тихон прославився як видатний проповідник свого часу. На його проповіді народ стікався звідусіль. Він чудово знав тексти Святого Письма та Отців Церкви, вмів з'єднувати церковний догмат з практичним настановою, завжди міг привести яскравий, що запам'ятовується приклад з життя подвижників і святих. Щоб привчити до проповіді священнослужителів, він становив збірки кращих зразків цього жанру, з яких будь-який, навіть не дуже освічений священик міг би вибирати і зачитувати підходять до того чи іншого випадку. Сам же святитель Тихон чудово знав текст Святого Письма не тільки в слов'янському перекладі, але і мовою оригіналу. У 1757 році він переклав на російську мову Псалтир з давньоєврейської мови і Новий завіт з грецького.

За роки перебування у Воронежі здоров'я святителя, і без того слабке, розладналося остаточно. З'явилися нервові напади з приливами крові, судомами і болісними головними болями. Єпископ знову звертається до Святійшого Синоду з проханням про звільнення з кафедри, і на цей раз його прохання було задоволено. 17 грудня 1767 святитель пішов на спокій з пенсією 500 рублів на рік.

Спочатку святитель віддалився в Толшевскій монастир в 40 верстах від Воронежа, ан березі річки Асманом. Проте монастир цей не підійшов йому з-за сирого нездорового клімату; крім того, настоятель обителі висловлював крайнє невдоволення появою в монастирі настільки важливого в недавньому минулому особи. Святитель звертається з проханням про переведення його до Задонський монастир, розташований в 90 верстах від Воронежа, на високому березі Дону. (Нині місто Задонськ - районний центр Липецької області.) Саме в цьому монастирі святитель провів решту свого життя, чому і увійшов в історію Православ'я з ім'ям Тихона Задонського.

Перебування святителя Тихона в Задонську наповнене чернечого подвигу і працями. Майже щодня він ходив на літургію та вечірню, співав на криласі; ночі проводив у молитвах і співі псалмів (спав не більше чотирьох годин і ще одну годину вдень); весною і влітку працював у монастирському саду; крім того, рубав дрова, косив траву, займався іншим фізичною працею. Обстановка його келії була вкрай простий, навіть убогої: святитель спав на сіннику, набитому соломою, ховався заячим кожухом. У нього не було навіть скрині для зберігання речей, а тільки старий шкіряний мішок. Одягався також дуже бідно.

Поступово здоров'я святителя стало поправлятися. Він навіть почав подумувати про повернення в Новгородську єпархію, куди запрошував його митрополит Гавриїл (Петров), один з видатних церковних діячів того часу. Митрополит пропонував Тихону місце настоятеля в Іверському Валдайському монастирі. Тихон навіть приготував прохання на цей рахунок у Священний Синод, але доля так розпорядилася, щоб він залишався в Задонську. Келейник Тихона розповів про намір святителя старця Аарона, що жив в тому ж монастирі. "Що ти беснуешься? Матір Божа не велить йому виїжджати звідси" - звелів передати старець. "Якщо так, не поїду звідси" - з лагідністю відповідав Тихон і розірвав вже підготовлене прохання.

За своїм характером святитель був людиною гарячою, і йому чимало довелося попрацювати над собою, щоб подолати в собі гординю і прагнення до самопревозношенію. Траплялося, що, проходячи по монастирю, він чув за спиною глузування ченців або навіть монастирських служок. "Так Богу завгодно, а я гідний цього за гріхи мої" - говорив святитель сам собі. Ще він часто повторював: "Прощення краще помсти". Одного разу святий сидів на ганочку келії, причому його мучили сумніви. Раптом до нього підійшов юродивий Каменєв у супроводі якихось хлопчиків і вдарив по щоці, сказавши при цьому: "Не бундючність". І справді: негайно святитель відчув, що демона зарозумілості як би виходить з нього. Святитель в подяку за це поклав видавати блаженному по 3 копійки на день.

Довгі роки святитель боровся зі спокусами - спокусами плоті і гріхом зневіри, який нерідко долав його. Він часто спілкувався з друзями: їздив у маєток Липівку, належить поміщику Бахтєєву, в 15 верстах від Задонська (тут він іноді залишався місяці на три і більше), іноді заїжджав до Толшевскій монастир. У півтора верстах від Задонського монастиря він облюбував собі галявину, на якій молився; тут-таки від трудився над пристроєм джерела. Проте коли його поїздки порушили в навколишніх злі чутки, святитель негайно припинив їх. Він спілкувався з друзями і в монастирських стінах. Розповідають про такий випадок. Одного разу під час посту він зайшов у келію до свого друга схимонаха Митрофану і застав його разом з іншим своїм близьким другом купцем Кузьмою Гнатовичем вкушающий вуха та рибне заливне. Ті зніяковіли, бо їжа не відповідала статуту, але святитель заспокоїв їх словами: "Любов вище поста", і сам покуштував юшки, ніж до сліз зворушив їх.

Прославився святитель і щоденної щедрою роздачею милостині. Так було і в роки його святительства, так продовжувалося і під час перебування в монастирі.

У Задонську святитель написав свої головні літературні твори: "Про дійсне християнстві" (1770-1771; у 6-ти томах) і "Скарб духовне, від світу збиране" (1777-1779). Він вів велику переписку, плодом якої стали видані їм "Листи до приятелів" і "Листи келійні" (1772-1775). Ці твори принесли йому славу одного з найкращих духовних письменників Росії нового часу.

У роки перебування в монастирі святої досяг найвищого духовного вдосконалення. У його душі оселиться благодатний мир; "все більш і більш полум'янів він божественною любов'ю, яка не шукає нічого іншого, як тільки з'явитися перед Особа Боже", висловлюючись словами автора життєпису святого. Все більше число людей приходило в Задонськ для того, щоб сподобитися бесіди зі святим і отримати від нього благословення. Як правило, святитель проводив ранкові години в затворі, на молитві, вільні ж післяобідні години присвячував прийому відвідувачів. З кожним говорив він про те, що для того було важливим і потрібним. Модників і модниць в напудрених перуках і розкішних шатах зазвичай святитель зустрічав суворо і соромив за прикраси, так що багато хто почав спеціально переодягатися в прості сукні. Записані випадки зцілення його молитвами хворих, колишніх вже при смерті. Сподобився святий і дару прозорливості; розповідали, що він передбачав багато прийдешні події не тільки в своїй особистій долі або долі приходили до нього людей, а й у долі Росії.

Не раз в сонних візіях святитель Тихон бачив Божу Матір. Одного разу він бачив уві сні прекрасний луг і чудовий кришталевий замок, в якому йшов бенкет. Святитель хотів увійти всередину, але почув голос: "Тепер не можеш увійти, потрудися ще. Через три роки ввійдеш". З цього часу святитель вже більше не показувався нікому, за винятком келейника і декількох близьких друзів. Він зачинився в келії, яку залишав лише зрідка, виходячи на ганок подихати повітрям, і проводив час у молитві, роздумах про вічність і мовчанні. Милостиню він продовжував творити через інших, а повчання подавав лише письмово.

До того часу святитель зовсім ослаб здоров'ям. До нього повернулися колишні недуги - безсоння, судоми, непритомність; трапився майже повний параліч лівої сторони тіла. Останній рік життя він уже не вставав з ліжка. Голос слабшав і врешті-решт став ледь чутним, так що розуміти його міг тільки келійник, який і передавав слова святителя оточуючим.

Помер святитель Тихон в неділю 13 серпня 1783. 20 серпня, при збігу безлічі народу, відбулося відспівування великого подвижник, а потім і поховання його в тому ж Задонському Богородицькому монастирі, в якому провів але останні роки життя.

Незабаром після його смерті біля гробниці стали відбуватися численні чудеса і зцілення. У 1846 році при спорудженні нового храму на честь Володимирської ікони Божої Матері розібрали старий кам'яний храм, під вівтарем якого був похований святитель. При цьому тіло його було здобуто нетлінним і перенесено в нову гробницю. Єпархіальні влада повідомляла про це, так само як і про чудеса, що здійснюються при гробниці святителя Тихона, в Священний Синод і особисто царю. 13 серпня 1861 було скоєно урочисте відкриття мощей та офіційне прославлення святителя Тихона як новоявленого святого і угодника Божого.

Список літератури

Житіє святителя Тихона, єпископа Воронезького / / Москва. 1991. № 8 (рубрика "Домашня церква").

Гіппіус О.М. Життєпис святого Тихона Задонського, єпископа Воронезького і всієї Росії чудотворця / / Життєписи достопам'ятних людей землі Руської. X-XX ст. М., 1992.

Панков В., прот. Святитель Тихон, єпископ Задонський (До 200-річчя з часу кончини) / / Журнал Московської патріархії. 1983. № 8.

Карпов А.Ю., Юр'єв А.А. Найзнаменитіші святі і чудотворця Росії. М., 2000.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
35.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Святитель Тихон патріарх всеросійський
Тихон Миколайович Хренніков
Толстой л. н. - Тихон щербатий і Платон Каратаєв в романі л. н. товстого
Толстой л. н. - Тихон щербатий і Платон Каратаєв в романі л. н. товстого війна і мир.
Святитель Василій Великий
Святитель Димитрій Ростовський
Святитель Серапіон Володимирський
Святитель Рафаїл Бруклінський
Святитель Григорій Богослов
© Усі права захищені
написати до нас